(Джули) Лорейн Вайман (23 октября 1885 - 11 сентября 1937) была американским сопрано , [1] известная своими концертными исполнениями народных песен , некоторые из которых она собрала сама у традиционных певцов в полевых работах. Пол Дж. Стамлер назвал Ваймана «первым настоящим деятелем городского народного возрождения». [2]
Жизнь
Ранняя семейная жизнь
Ее мать, Джули Моран Вайман (1860–1907) была из Джолиет, штат Иллинойс , недалеко от Чикаго. [3] У нее был голос меццо-сопрано, описанный как «чудо» [4], и она сделала успешную карьеру оперной певицы. [5]
2 апреля 1880 года [6] Джули Моран вышла замуж за Уолтера К. Ваймана (1850–1927), «торговца углем», «светского человека» [7], коллекционера и торговца антропологическими артефактами коренных американцев. [8] Он жил в Эванстоне, штат Иллинойс , пригороде Чикаго. [5] Вайман был довольно богат; « Чикаго Трибьюн» отмечает, что пара «поселилась в особняке Эдвина Э. Брауна и содержала там щедрое заведение, состоящее из слуг, лошадей и экипажей». [4] Они занимали видное место в социальных кругах Эванстона. [5] У Виманов было трое детей, все дочери: Флоренс (родилась 25 января 1881 года), Кэролайн (родилась 28 августа 1882 года) и самая младшая Лорейн (родилась 23 октября 1885 года в Эванстоне). [9]
Детство Ваймана не всегда было безмятежным. После 1891 года ее родители жили отдельно, Джули забрала Лорейн и Флоренцию в Париж, чтобы жить, оставив Кэролайн с отцом. [10] В 1896 году Уолтер Вайман развелся со своей женой на основании супружеской неверности (он также обвинил ее в пристрастии к алкоголю). [5] В рамках бракоразводного процесса Вайман успешно получил опеку над всеми тремя своими дочерьми, которые присоединились к нему в Эванстоне. [11] После этого было два случая, когда дочери бежали от своего отца, пытаясь присоединиться к своей матери. [12] Брат Джули Вайман был арестован за помощь им в первой попытке побега, и некоторое время после этого они находились под надзором полиции. [13] Chicago Tribune позже описал , как мать и дочери сделали свой окончательный побег через Нью - Йорк (март 1897 г.): они были «взяты на борт исходящего французского парохода по запуску , который был в ожидании в реке Северной [т.е. Hudson] Таким образом, она ускользнула от детективов, нанятых ее мужем ». [14] [15]
Переехав с детьми в Париж, [16] Джули Вайман довольно скоро вернулась в Северную Америку, где поселилась в Торонто и возобновила свою певческую карьеру; между 1898 и 1904 годами ее выступления были записаны в Торонто, Нью-Йорке, Буффало, Бостоне и Кливленде. В конце концов она переехала в Филадельфию. Джули Вайман покончила жизнь самоубийством в 1907 году в квартире своей дочери Кэролайн в Нью-Йорке; Лорейн и ее старшая сестра Флоренс в то время все еще жили в Париже. [14]
Музыкальное обучение
Среди всех этих потрясений Лорейн Вайман выросла до взрослой жизни, в основном в Париже. Она выучила французский язык и у нее появилось чувство связи с Францией и ее народом, что проявилось в ее более поздних усилиях по сбору средств во время Первой мировой войны (см. Ниже). Она также занялась пением, и сообщает один источник, учился с Blanche Marchesi , [17] , который ранее учил ее мать. Более важным было ее обучение у знаменитой певицы кабаре Иветт Гильбер , от которой (Стамлер) «она приобрела вкус к французским и британским народным песням».
Франко-канадский специалист по фольклору Мариус Барбо позже утверждал, что ее французское образование было фундаментальным для художественного подхода Ваймана.
Мисс Лорейн Вайман заставляет нас понять, до какой степени деревенская мелодия может быть преобразована искусством, сохраняя при этом свой первоначальный контур. Американка по происхождению, мисс Вайман является представительницей французского стиля и вкуса. Разборчивость, изящество и искренность ее интерпретаций опираются в первую очередь на традицию, основанную Гастоном Пэрис и Жюльеном Тьерсо и расширенную Иветт Гильбер, ученицей которой она была. [18]
Начиная свою карьеру
Примерно в 1909 году она вернулась в Америку, поселившись в Нью-Йорке. [19] Вероятно, примерно в это же время она училась у Фриды Эшфорт, ведущего преподавателя вокала Нью-Йорка. [20] К следующему году она начала концертную карьеру, [17] в которой она спела смесь народных песен разного происхождения для городской публики. Стамлер пишет:
Она стала популярной артисткой на гастролях, исполняя французские и британские песни в крестьянских костюмах и очаровывая публику и критиков по всей стране. [21] В 1914 году New York Times сообщила, что она достигла критического успеха как исполнитель в Лондоне, а в январе 1916 года она заменила больного Гильберта в Метрополитен-опера, чтобы вызвать восторженные отзывы. [2]
Рецензент Boston Transcript написал:
Ее голос, легкий, но приятный, приятный и мощный, тщательно выучен и выразителен. - У нее отличная дикция. У нее прекрасный дар юмора. В ее интерпретации наивные, жалкие или злобные песни, выражение лица и выразительные жесты усиливают эффект ее хорошо модулированного голоса. - В ее исполнении нет экстравагантности; она не заходит слишком далеко; она знает, когда высказала свое мнение, и готова отдать должное своим слушателям за определенный уровень интеллекта.
Смит (2003), просматривая отчеты прессы, приходит к выводу, что Вайман неизменно восхищал ее публику и критиков. Например, в одном обзоре (Rochester Post Express , 13 ноября 1912 г.) говорилось:
Вчера вечером мисс Лорейн Вайман дала сольный концерт балладных костюмов перед членами Альянса Франсез и их друзьями ... Сомнительно, чтобы аудитория, независимо от музыкального опыта ее участников, получила больше удовольствия, чем предполагалось. с щедрой рукой этого молодого певца вчера вечером. [22]
Спектакли до 1916 г.
Дебют Ваймана в Нью-Йорке состоялся в январе 1910 года. [24] Позже в том же году она уехала в Европу, выступая со своим наставником Иветт Гильбер в Театре дю Гимназ в Париже в ноябре 1910 года и снова в Бехштейн-холле (ныне Вигмор-холл ) в Париже. Лондон в июне 1911 года. [25] В 1912 году Вайман выступила в Женском музыкальном клубе в Торонто, где ее мать появилась двенадцатью годами ранее. [26] К 1913 году она была достаточно известна, чтобы ее пригласили выступить в Белом доме перед президентом Тафтом и собравшимися членами Верховного суда. [27] В 1914 году она выступила в Лондоне и Париже, воспользовавшись возможностью, чтобы изучить больше материала для народных песен в «старых монастырях и библиотеках». [28] Позже в том же году она поехала выступать в Чикаго и Эванстон, где не была с детства; ряд представлений был в домах старых друзей семьи. [29] В 1915 году Вайман пересек континент, чтобы выступить в районе Лос-Анджелеса. [30]
Аппалачи полевые работы
Ранние этапы исполнительской карьеры Ваймана совпали с повсеместным пробуждением интереса к народным песням гор южных Аппалачей, где местное население - в то время весьма географически изолированное - сохраняло и развивало многовековое наследие мелодий и текстов песен оральная передача из поколения в поколение. Уже было сформировано несколько государственных фольклорных обществ для сбора и записи этих песен, и Olive Dame Campbell собрала (хотя и не опубликовала) довольно обширный материал. [31] Раньше Вайман пела на сцене только народные песни, собранные другими людьми, в основном французскими и британскими, и вполне естественно, что у нее разовьется интерес к полевой работе на такой плодородной территории, полевой работе, результаты которой позволили бы ей расширить свой кругозор. исполнительский репертуар с американским материалом. [2]
Так, в 1916 году Уайман со своим аккомпаниатором, композитором Говардом Броквеем , предприняла шестинедельное путешествие через горы Камберленд, чтобы собрать народные песни Аппалачей. [32] Современный рецензент описал работу следующим образом:
Эти два музыкальных патриота, привлеченные к песням исследованием их чисто литературных аспектов, опубликованным некоторое время назад профессором Брэдли [33], прошли около 300 миль через дебри Кентукки, «взбираясь на горы, переходя вброд ручьи, терпя превосходные неудобства и ... ... отпора подозрительных жителей, но в конце концов появилось что-то вроде восьмидесяти очаровательных мелодических образцов в своих записных книжках, представляющих как «одинокие мелодии», так и «быструю музыку», как их называют ». [34]
Вайман и Броквей начали свои усилия в школе поселения Пайн-Маунтин , куда их пригласила содиректор Этель Делонг Занде. [35] Они также работали в школе Hindman Settlement School и в конечном итоге путешествовали по семи округам восточного Кентукки: Нотт , Харлан , Летчер , Эстилл , Пуласки , Магоффин и Джексон . [36]
Относительно деликатной задачи убедить жителей поделиться своими песнями Вайман писал:
[Жители] редко охотно откликались на наши просьбы ... Если бы они не отказывались наотрез, они бы сослались на холод или охриплость как на предлог, чтобы сразу не петь. Уловка действительно сработала со мной какое-то время, но вскоре я понял ее и продолжил свои аргументы и доводы. Часто им приходилось сначала петь. Затем, забывая о своей сдержанности, они пытались поправить меня в деталях и представить, что у нас есть то, что мы искали, хотя [тьфу] иногда требовалось большое убеждение, чтобы заставить их повторить мелодию или даже фразу. Нашу первую песню мы получили от маленькой четырнадцатилетней девочки, которая, однако, так стеснялась петь, что согласилась петь только при условии, что мы позволим ей уйти в конец темного зала, где ее не было видно. [37]
Вернувшись на свою базу в Нью-Йорке, Вайман и Броквей начали исполнять на сцене собранные ими песни, используя фортепианный аккомпанемент, сочиненный Броквеем. Они представили свои исполнения аппалачской песни в театре Корт в Нью-Йорке в октябре 1916 года [38], и, согласно Стэмлеру, «продолжались в течение следующего десятилетия и вызывали неизменно восторженные отзывы». [2] Они также опубликовали избранные песни из своих полевых исследований вместе с фортепианным сопровождением Броквея в двух сборниках:
- Одинокие мелодии: народные песни из гор Кентукки (1916), Нью-Йорк: HW Gray.
- Двадцать горных песен Кентукки (1920) Бостон: Оливер Дитсон и Ко .
Данные о продажах этих томов, по-видимому, отсутствуют, но Стэмлер, отмечая их широкое появление в каталогах библиотек, делает вывод, что они продавались хорошо. [2] " Lonesome Tunes" была переиздана издателем в 1944 году, через 28 лет после первой публикации. [39]
Два только что упомянутых тома предназначались для домашнего использования и развлечения, а не специально для научной литературы по народным песням. Позже Вайман поделилась большим количеством своих Аппалачских материалов со старейшиной американских исследователей народных песен Джорджем Лайманом Киттреджем , который опубликовал некоторые из них (должным образом признавая Ваймана) в научной статье 1917 года. [40]
По мере того, как ее карьера продолжала процветать, Вайман прилагала усилия, чтобы «вернуть» (как мы бы сказали сегодня) общине Аппалачей. В 1917 году она вернулась в Чикаго, чтобы спеть народные песни Аппалачей на благотворительном концерте [41] для Школы поселения Хиндман и работала в Консультативном совете школы поселения Пайн-Маунтин. [42]
Аппалачские цимбалы
В какой - то момент, вероятно , на ее полевой поездки в Кентукки, Вайман купил дульцимер , [44] , который она продемонстрировала в 1916 концерт премьерой песни из полевых исследований Кентукки. [45] Это мог быть инструмент, изображенный на фотографии Ваймана справа, опубликованной в журнале Vogue 1 мая 1917 года. [2] Церемония Ваймана была произведена Дж. Эдвардом Томасом (1850–1933), ведущий строитель того времени. [46]
По словам Мод Карпелес , которая проводила полевые исследования в Аппалачах примерно в то же время, что и Вайман, Аппалачские цимбалы в то время были ограничены Кентукки и не были широко распространены даже там. [47] Точно так же, похоже, это не было существенным аспектом собственных выступлений Ваймана. [48] Сигер отмечает, что это небольшой инструмент, который больше подходит для домашнего использования, чем для публичного использования. [49] Вайман подарила свои цимбалы Историческому обществу округа Бакс в какой-то момент до 1926 года. [50]
Полевые исследования в Канаде
В июле 1918 года [51] она собрала французские народные песни в Персе, Квебек , используя фонограф Эдисона для записи своих выступлений. В полевых исследованиях ей помогал «мистер Адольфо Бетти из Квартета Флонзейли» [52], который перевел музыку в письменную нотацию. Исследование было опубликовано как Wyman (1920). [32] Вайман прокомментировала в своей статье о природе полевых исследований народных песен:
Сбор народных песен, чтобы он был хорошо и полностью завершен, должен проводиться медленно и осознанно, независимо от времени. Певцу не следует торопиться, но следует дать ему возможность произносить каждую песню по мере того, как ее вспоминает, с воспоминаниями и непринужденной беседой. Не менее интересным из множества этапов сбора урожая является внезапное цветение, казалось бы, бесплодного поля. Направив предварительные запросы в Персе, я бы побоялся вернуться с пустыми руками из своих страстных поисков, если бы я не знал о неуловимости певца народных песен. Некоторые из лучших песен были получены от людей, которые сначала заявляли о полном незнании предмета. [53]
Ее выступления примерно в то же время перед членами монреальского отделения Американского фольклорного общества побудили канадских ученых провести полевые исследования французско-канадской народной песни. [54]
Позже Вайман сотрудничал в дальнейших французско-канадских полевых исследованиях с Мариусом Барбо; Барбо (1920) упоминает неопубликованный набор народных песен «Коллекция Барбо-Ваймана», состоящий из «60 песен с текстом и записью фонографа, собранных в Нотр-Дам-дю-Портаж (Темискуата) и Сен-Андре ( Камураска ). в том же архиве хранились песни Персе Ваймана [55].
Более поздняя жизнь
Концерты Ваймана продолжались всю вторую половину 1910-х и первую половину 1920-х, часто в благотворительных представлениях, устраиваемых высшими слоями общества Нью-Йорка. Во время Первой мировой войны они включали льготы для солдат французской армии [56], а также концерты в помощь французским музыкантам, обедневшим из-за войны. [57]
В первой половине 1920-х Уайман часто появлялся в концертных программах со специалистом по старинной музыке , клавесинистом и педагогом Артуром Уайтингом , обычно в колледжах и университетах. [59] Сама Вайман владела клавесином модели 1921 года, построенным французской фирмой Gaveau . [60]
Некоторое время (примерно 1922–1923) она работала на факультете музыки Маннской школы в качестве преподавателя английского и французского языков; Ховард Броквей также преподавал там на факультете фортепиано. [61]
Обзор одного из ее выступлений в 1924 году Олин Даунс в New York Times похвалил ее как «отличный музыкант», но также сообщил, что она «не в хорошем вокальном состоянии». [62] О каких-либо дальнейших выступлениях в Нью-Йорке, похоже, впоследствии в Times не сообщалось . Ее последние публичные выступления, о которых сохранилась документация, состоялись в 1925 году.
14 июля 1926 года [63] Вайман вышла замуж за богатого акушера и профессора медицинской школы по имени Генри МакМахон Пейнтер (12 июля 1863 - 11 марта 1934), среди пациентов которого были члены известных нью-йоркских семей. По словам Минтона, Вайман и Пейнтер были любовниками много лет; ранее, в 1926 году, Пейнтер развелся со своей женой. [64] Пейнтер ушел из медицины в 1928 году; Вайман переехал с ним во Францию, где они жили в Грез-сюр-Луан , [32] художник-колонией деревня недалеко от Парижа. Позже они вернулись в Нью-Йорк, где Пейнтер умер в 1934 году. [65]
С ее замужеством Вайман полностью исчез из общественной жизни. [66] Она умерла в Нью-Йорке 11 сентября 1937 года в возрасте 51 года. [67]
Научное наследие
Лорейн Вайман оставила обширную научную библиотеку, «обширную коллекцию книг о народной музыке и фольклоре, в основном из Британских островов, Соединенных Штатов и Франции». [60] После ее смерти коллекция вместе с другими материалами перешла к ее старшей сестре Флоренс Вайман Айвинс, которая к тому времени стала известной художницей. [68] Старшая сестра пожертвовала эти материалы Колледжу Коннектикута в 1948 году. Научные книги остаются в Специальных коллекциях библиотеки Колледжа Коннектикута. Полевые заметки Лорейн Вайман и другие документы были переданы в 2004 году в архив Университета Брауна , где они находятся и сегодня. Ее клавесин Гаво был передан в Коллекцию музыкальных инструментов Йельского университета . [69] Полевые заметки, которыми она поделилась с Джорджем Лайманом Киттреджем, хранятся в библиотеке Хоутона в Гарвардском университете. [70]
Влияние и оценка
Лорейн Вайман сегодня почти полностью забытая фигура. Два опубликованных отчета о ее жизни (Lee and McNeil 2001 и Stamler 2012) кратки и неполны, а всплеск интереса к народной музыке 1910-х годов, который она помогла создать, почти не вспоминается; Сегодня, когда говорят о «народном возрождении» в Америке, это означает более поздний период интереса с 1940-х по 1960-е годы, от Пита Сигера до Боба Дилана (подробнее см. « Возрождение корней» ). Полевые исследования Ваймана в Аппалачах с Броквеем затмили гораздо более всестороннее исследование Сесила Шарпа и Мод Карпелес , начатое почти в тот момент, когда Вайман и Броквей покинули Кентукки. [71] Аппалачские тома Ваймана и Броквея были позже опорочены исследователем народных песен Д. К. Вилгусом, который жаловался, что тексты были изменены, а исполнители отдельных песен не идентифицированы. [72]
Тем не менее, работа Ваймана ценилась и ценится разными людьми. Австралийский композитор и пианист Перси Грейнджер , который проявлял большой интерес к народной музыке и сам работал над народными песнями, исполнил постановку Ваймана-Броквея публично [2] и отметил некую эмоциональную связь с опубликованными томами: он исполнял песни в Lonesome Tunes дома со своей матерью (взяв вокальную партию на саксофоне или саррузофоне ) и сказал о книге после ее смерти, «в остальном, также как о самой священной реликвии для меня». [73]
Стамлер пишет:
Работа Лорейн Вайман требует уважения. Она пролила свет на культуру Аппалачей и представила материал на концертах и в книгах таким образом, чтобы, согласно всем доступным источникам, информировать и радовать своих читателей и слушателей, при этом относясь к своим источникам с достоинством и уважением. Для первого исполнителя городского народного возрождения это немалое достижение. [2]
Список публикаций Лорейн Вайман
- Броквей, Ховард и Лорейн Вайман (1917) «Безразличный сад» (Нижняя Нормандия). Для вокального соло в сопровождении фортепиано в исполнении Броквея. Нью-Йорк: HW Gray.
- Броквей, Ховард и Лорейн Вайман (1918) Соловей: Харлан Ко, Кентукки. Набор для четырехголосного женского хора (SSAA). Издательство: Нью-Йорк: HW Gray. [74]
- Броквей, Ховард и Лорейн Вайман (1918) Брат Грин или Умирающий солдат. (Округ Харлан, Кентукки). Набор для смешанного хора a capella с репетиционным сопровождением для фортепиано. Нью-Йорк, HW Gray.
- Пруньер, Анри (1920) Дж. Франческо Малипьеро. Перевод с французского Лорейн Вайман. The Musical Quarterly 6: 326–341.
- Вайман, Лорейн и Ховард Броквей (1916) Одинокие мелодии: народные песни из гор Кентукки . Нью-Йорк: HW Gray.
- Вайман, Лорейн и Ховард Броквей (1920) Двадцать горных песен Кентукки, Бостон: Оливер Дитсон и Ко .
- Вайман, Лорейн (1920) Песни из Персе. Журнал американского фольклора , Vol. 33, № 130 (октябрь - декабрь 1920 г.), стр. 321–335. Доступно на JSTOR .
Заметки
- ↑ Год рождения и сведения о членах ее семьи см. В Wilson (1900: 72). Ее голос см. В Harvard Crimson , объявление о концерте в Гарвардском университете, 7 апреля 1919 г .; [1] .
- ^ a b c d e f g h Стэмлер (2012: 207–210)
- ^ Даты жизни и город рождения см. [2] .
- ^ a b «Миссис Уайман ошибается: муж известного контральто хочет детей», Chicago Tribune , 29 мая 1896 г.
- ^ a b c d "Уолтер К. Вайман добивается развода", " Чикаго Трибьюн ", 26 июля 1896 г.
- ^ Уилсон (1900: 72)
- ↑ Оба описания из « Чикаго Трибьюн» , 29 мая 1896 г., стр. 9
- ↑ Биография Ваймана, состоящая из одного абзаца, появляется в Бергене (1915); в нем упоминаются «операции по добыче угля в Иллинойсе, Огайо и Пенсильвании». Для Ваймана как коллекционера: различные ссылки в Интернете свидетельствуют о том, что его артефакты сегодня находятся в музеях; см., например, [3]
- ^ См. Уилсон (1900: 72).
- ^ О Пэрис см. Stamler (2002: 207); о распределении детей см. Chicago Tribune , «Дети Ваймана, возвращенные папе», 20 декабря 1896 г.
- ↑ Chicago Tribune , 20 декабря 1896 г.
- ^ «Три девочки пропали без вести: дочери Уолтера С. Ваймана таинственным образом исчезают», Chicago Tribune , 13 марта 1897 г., [4] .
- ↑ Chicago Tribune , «Ловец Морана в коробке: арестован по обвинению в похищении дочери своей сестры», 18 декабря 1896 года. О Моране см. Билл Моран (ловец) . Обвинения против Морана были сняты в обмен на отказ от детей (19 декабря 1896 г.); вместо этого на скрывающуюся мать был выдан ордер. См. Chicago Tribune , «Дети Ваймана, возвращенные папе», 20 декабря 1896 года.
- ^ a b Анонимный (1907)
- ^ Побегвозможнонеконец мучений матери и детей, если отчеты изолированные газеты, чтобы поверить. Милуоки Страж сообщил 2 июля 1898 годачто различные «выдающиеся художники в НьюЙорке выступил с призывом о пожертвованиях к трем обездоленным детям миссис Джули Вайман, которыйкак говорят, без денег и безнадежно болен.» Разнообразные газеты, все на Западе, опубликовали в 1898 году сообщение о том, что Джули Вайман сошла с ума и была помещена в приют в Нью-Йорке.
- ^ Chicago Tribune позже сообщилчто дочери были помещены в монастыре; Анонимный (1907).
- ^ a b Архив Род-Айленда и собрание рукописей онлайн, собрание Лорейн Вайман, биографическая заметка. На линии по адресу [5]
- ^ Барбо (1920). Оригинал на французском языке гласит: «Мисс Лорейн Вайман nous fera saisir jusqu'à quel point l'art peut métamorphoser une mélodie rustique tout en conservant son contour original. Bien qu'Américaine de naissance, Miss Wyman représente ici le style et le goût français. «Отличие, утонченность и синкерит-де-сын интерпретации, основанный на традициях, созданных Гастоном Пэрис и Жюльеном Тьерсо, и еще одним Иветт Гильбер, не исключающим будущего».
- ^ Нью - Йорк Таймс сообщает ейкачестве гостя на дебютантка обед (5 января 1909), акачестве члена хора в благотворительном концерте (27 февраля 1909). Vogue сообщает, что она играла роль древнегреческой певицы на театрализованном представлении (27 мая 1909 года).
- ^ Saerchinger (1919). Этот источник указывает Эшфорта как учителя Ваймана, но не сообщает когда. Джеймс Хунекер назвал Эшфорта «старейшиной учителей вокала»; New York Times , 2 февраля 1919 г.
- ^ Коллекция очень положительных обзоров представлена в Цифровой библиотеке Айовы по адресу [6] , в которую входит цитируемый ниже обзор Boston Transcript.
- ↑ Цитата из Смита и МакНила (2003: 29).
- ^ По данным Heilbrun et al. (1997) они «вели долгую и нежную переписку». Архивные документы Бёрти-Хэвиленда включают гороскоп, который он составил для Ваймана, и приглашение на ее свадьбу 1926 года. Источники: Франсуаза Хейлбрун, Пол Бурти Хэвиленд и Квентин Бажак (1996) Пол Бурти Хэвиленд (1880–1950), фотография: 16 октября 1996-5 января 1997 . Париж: воссоединение национальных музеев.
- ↑ « Нью-Йорк Таймс» (2 января 1910 г.)объявила о выступлении: «Мисс Лорейн Вайман даст концерт в Эолийском зале в субботу вечером, 15 января. Ей будут помогать виолончелистка мисс Лилиан Литтлхейлс и миссис Эдит Лонгстрит Смит, пианистка ».
- ^ Для дебюта и европейских выступлений, см Saerchinger (1918: 708-709)
- ^ Feuerriegel, Ханна и Фред Feurriegel (2016) История концертов и исполнителей женского музыкального клуба Торонто , 3е изд. Торонто: Женский музыкальный клуб Торонто. Доступно на сайте: [7] .
- ^ «Мистер и миссис Тафт принимают гостей в Верховном суде», Washington Post, 22 января 1913 года.
- ^ "Предложит народные песни Франции; посетитель должен дать уникальный сольный концерт в понедельник в Хантингтоне", Los Angeles Times, 2 марта 1915 года.
- ↑ См. Chicago Tribune , «Общество и развлечения», 22 апреля 1924 г., стр. 14. На длительное отсутствие указалаобозреватель общества Tribune , которая с любовью вспоминала выступления своей матери (выпуск от 8 февраля 1914 г., на сайте [8] ). Выступление Эванстона записано на сайте цифровой библиотеки Айовы по адресу [9] .
- ^ Los Angeles Times 15 февраля 1915 года объявила концерт в пятницу утром клубе, а затем 2марта в Библиотеке Хантингтона . Она также выступала в роскошном доме Фредерика Форреста Пибоди в Монтесито ; см. [10] .
- ↑ Для обсуждения этой ранней стадии сбора см. Filene (2000: 15–20).
- ^ a b c "Биографическая справка" . Коллекция Лорейн Вайман . Интернет-архивы и собрания рукописей Род-Айленда (RIAMCO) . Проверено 16 марта 2016 .
- ↑ По словам Шапиро, имеется в виду статья Генри Аспинуолла Брэдли (1915) Песенные балеты и дьявольские частушки. Журнал Harper's , Vol. 130, стр. 901. Это можно прочитать в строке [11] . Источник: Генри Д. Шапиро (1986) Аппалачи в нашем сознании: Южные горы и альпинисты в сознании американцев, 1870–1920 , UNC Press Books, доступно в Интернете в Google Книгах: [12] .
- ^ Аноним (1917)
- ^ Zande, очевиднобыл ключевой фигурой в проекте полевых исследований Кентукки. Грин, изучивший сохранившуюся переписку Занде, пишет: «Вайман был харизматичным человеком, который восхищал Занде (который познакомился с ней ранее в Нью-Йорке). Когда« Одинокие мелодии » , как Вайман назвал свою коллекцию, [см. Ниже] состоялась премьера в Нью-Йорке.Йорк, ... Занде совершила особую поездку только для того, чтобы быть там. Она находила огромное удовольствие в том, что «их» песни делятся с внешним миром и такой талантливой командой, как Вайман и Броквей ». См. Greene (1982: 177).
- ^ Источник для этого пункта: Whisnant (1995: 55-56).
- ^ Из журнала Musical America ; текст цитируется из Anon (1917).
- ^ New York Times (30 октября 1916, стр. 3) дал концерт очень положительный отзыв и сообщилчто публика была «большая, очень интересно, и аплодировали много».
- ^ См. Запись на WorldCat: [13] .
- ^ Джордж Лайман Киттредж (1917) Баллады и песни. Журнал американского фольклора Vol. 30, No. 117 (июль - сентябрь 1917 г.), стр. 283–369.
- ↑ Chicago Tribune , 16 февраля 1917 г., стр. 11
- ^ См. [14] .
- ^ Хайрам Келли Moderwell (1907) "Makers музыки", Vogue , 1 мая 1907, с. 79.
- ^ Мерсер (1926: 494) указывает, что Вайман приобрела свой инструмент в Кентукки в 1915 году, то есть за год до проведения полевых исследований; не было найдено никаких других источников, свидетельствующих о том, что Вайман посетил Кентукки в 1915 году. Другая загадка состоит в том, что Сигер (1958: 47), описывая инструмент Ваймана, говорит, что, согласно Сигеру, «этикетка MS на задней стороне нижнего правого звукового отверстия гласит:» Изготовлено Дж. Э. Томас, 25 января 1918 г., Бат-Ки. "; Это ставит инструмент на два года позже, чем на год раньше, чтобы быть собранным во время производственной поездки в Кентукки. Возможно, в источниках присутствуют опечатки.
- ↑ См. Обзор в The Musical Leader , Vol. 36, at [15] .
- ^ Смит и МакНил (2003: 7)
- ^ Сигер, Чарльз (1958) Аппалачские цимбалы. Журнал американского фольклора Vol. 71, № 279 (январь - март 1958 г.), стр. 40–51
- ↑ Об этом широко не сообщается в газетных обзорах, и, возможно, он был разовым произведением, исполненным на премьере песен Кентукки. Musical America сообщила: «Мисс Вайман призналась, что играть на этом инструменте было для нее так же сложно, как хорошо известный« трюк »- похлопывать одной рукой по голове, а другой трет диафрагму, и наоборот . Несмотря на это, она играла« Янки Дудл ». «так, чтобы его действительно можно было узнать». Источник: Musical America , 11 ноября 1916 г., стр. 25. Доступно в Интернете в Google Книгах: [16] .
- ^ «Цыплята для индивидуума или интимной группы, а не для толпы»; Сигер (1977: 43).
- ↑ Мерсер (1926: 494), Сигер (1977)
- ↑ Дата из собрания рукописей Ваймана в Университете Брауна; видеть
- ^ О Бетти см. [17] .
- ↑ Вайман (1920: 322)
- ^ Обработчик, Ричард (1988) Национализм и политика культуры в Квебеке . University of Wisconsin Press, стр. 73. Он-лайн в Google Книгах: [18] .
- ^ Барбо, Marius (1920) "La Deuxième Сеанс annuelle де лла Раздел де Квебек, ле 18 Марс 1919" Журнал Американского фольклорного общества 32: 181-183. В сети в Google Книгах: [19]
- ↑ Эти появления задокументированы в различных коротких статьях с упоминанием Ваймана в New York Times вплоть до середины 1920-х годов. (См.Исторический указатель New York Times , как под «Лорейн Вайман», так и под ошибочным «Лорейн Вайман».
- ↑ См. Musical America , 25 мая 1918 г., стр. 12. Доступно в Интернете в Google Книгах: [20] .
- ↑ Из New Grove , цитата из интернет-издания («Oxford Music Online»); [21]
- ^ Гарвард: [22] ; Принстон: [23] ; Университет Олбани (теперь так назван): [24] ; Вассар: [25] , Государственный университет Пенсильвании: [26] .
- ^ a b Deredita (2007)
- ↑ См. Каталог за 1922–1923 гг .: [27] .
- ↑ New York Times , 31 марта 1924 г.
- ^ См. День взятия Бастилии .
- ^ Об отношениях Ваймана и Пейнтера и их последствиях для его семьи см. Минтон (2002: 124), а также мемуары сына Пейнтера Томаса (псевдоним «Уилл Джи») в Генри (1948). Дальнейшие подробности, касающиеся Пейнтера (включая дату его брака с Вайманом), приведены в некрологе, составленном для него в Йельском университете (на сайте [28] ).
- ↑ Дополнительная информация о Пейнтере содержится в егонекрологев New York Times от 12 марта 1934 года.
- ↑ Несмотря на обилие сообщений в прессе за предыдущие годы, из газетных статей, похоже, нет никакой информации о той части ее жизни, которая наступила после 1925 года.
- ^ Stamler (2012). Уведомление о смерти без некролога появилось в New York Times 13 сентября 1937 года. В нем сообщается, что Вайман скончался в Doctor's Hospital в Нью-Йорке, и сообщается о похоронах в церкви Святого Георгия на Стуйвесант-сквер.
- ↑ Она была первой художницей, чья персональная выставка прошла в Метрополитен-музее ; см. [29] .
- ^ Источник для всего предыдущего: Deredita (2007).
- ^ Информация каталогизации в Houghton указывает, что Вайман пожертвовал материал в 1931 году. Он описывается так: «117 листов; 28 см. + 2 буквы (в 2 v.) ... машинописный текст, содержащий 59 песен, 10 с музыкой ... с двумя автографами. Письма Ваймана Джорджу Лайману Киттреджу от 16 августа и 4 сентября 1916 г., последний упоминает передачу ему этого машинописного текста. Некоторые песни размечены для печати с добавлением к каждой странице музыка (написана в миллисекундах, наклеена). Песня № 1 и оглавление в конце - автограф мс ». Источник: Worldcat на worldcat.org.
- ^ Материалы Sharp / Карпелесо были впервые опубликованы в эскизе тома 1917, охватывающий только материалысобранные в их первом лете, то после смерти Шарпа в 1932 году в массивной научной книгередакцией Карпелеса из полевых записей из всех трех летних полевых работ в 1916 году –1918; подробнее см. Сесил Шарп .
- ^ DK Wilgus (1959) Стипендия англо-американской народной песни с 1898 года . Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Rutgers University Press, стр. 168–169.
- ^ Клиффорд, Фил (1983) Коллекция Грейнджера музыки других композиторов . Музей Грейнджера, Мельбурнский университет, стр. 119. Доступно на сайте: [30]
- ^ Источник публикаций: Worldcat , на worldcat.org
Рекомендации
- Аноним (1907) «Бывший оперный певец - самоубийца», Chicago Tribune, 11 ноября 1907 года.
- Анонимный (1917) Охота на одинокую мелодию в дебрях Кентукки. Текущее мнение , изд. Эдвардом Джуиттом Уилером и Фрэнком Крейном. Vol. 62. С. 100–101. Издательство "Актуальная литература". Доступно для просмотра в Google Книгах: [32]
- Барбо, Мариус (1920) Veillées du bon vieux temps à la bibliothèque Saint-Sulpice, à Монреаль, 18 марта и 24 апреля 1919 г. Монреаль: Г. Дюшарм.
- Берген, Тунис Гаррет (1915) Генеалогия штата Нью-Йорк: Отчет о достижениях ее народа в создании Содружества и основании нации, Том 2 . Историческое издательство Льюиса. Выдержки, доступные в Google Книгах: [33]
- Дередита, Лори М. (2007) «Это трогательная история: о том, как две библиотеки объединились, чтобы найти хороший дом для интересной архивной коллекции». Летний информационный бюллетень 2007 (Друзья библиотеки колледжа Коннектикута) . Доступно на сайте [34] .
- Филен, Бенджамин (2000) Роман с народом: общественная память и музыка американских корней . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
- Жерардо, Энн (1916) Фонд Николь Марич-Хэвиленд (1872–2012): Детальный набор архивов Поля Бурти Хэвиленда, Сюзанны Лалик, Николь Марич-Хэвиланд и семей Хэвиланд и Лалик . Лимож: Государственный архив Верхней Вены. Доступно онлайн.
- Грин, Джеймс С. III (1982) «Прогрессисты в горах Кентукки: годы становления… Школа поселений, 1913–1930». Кандидат наук. диссертация, Университет штата Огайо, ED Политика и лидерство. Доступно на сайте [35] .
- Генри, Джордж Уильям и Комитет по изучению вариантов пола (1948) Варианты пола: исследование гомосексуальных моделей с разделами, подготовленными специалистами в определенных областях . ПБ Хобер.
- Мерсер, Генри К. (1926) Цыплята немцев Пенсильвании. Сборник статей, прочитанных перед Историческим обществом округа Бакс, Vol. 5 . Доступно на сайте [36] .
- Минтон, Генри Л. (2002) Отход от девиации: история гомосексуальных прав и освободительной науки в Америке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. Цитируемая страница доступна в Интернете в Google Книгах: [37] .
- Saerchinger, César (1918) Международный Кто есть кто в музыке и музыкальном вестнике . Нью-Йорк: издательская компания Current Literature Publishing Company. Он-лайн в Google Книгах.
- Сигер, Чарльз (1977) Исследования в области музыковедения, 1935–1975 , доступны для просмотра в Google Книгах: [38] .
- Смит, Ральф Ли и Мадлен МакНил (2001) Народные песни Старого Кентукки . Публикации Мел Бэй.
- Стамлер, Пол (2012) Кодификация и возрождение. Глава 12 Скотта Б. Спенсера (ред.) Коллекционеры баллад Северной Америки: Как сбор народных песен изменил академическую мысль и американскую идентичность . Scarecrow Press. Выдержки доступны в Интернете в Google Книгах: [39] .
- Whisnant, Дэвид Э. (1995) Все родное и прекрасное: политика культуры в американском регионе . Книги UNC Press. Выдержки доступны в Интернете в Google Книгах: [40] .
- Уилсон, Mehitable Calef Coppenhagen (1900) Джон Гибсон из Кембриджа, Массачусетс: и его потомки, 1634–1899, том 1 . Макгилл и Уоллес. Выписки в Интернете в Google Книгах: [41] .
Внешние ссылки
- Брауновский университет . Архивные материалы; включает краткую биографию.
- Рекламные проспекты для концертов Ваймана с портретными изображениями в цифровой библиотеке Айовы ; сканирование первых нескольких страниц народных песен гор Кентукки .
- Музей Орсе, Париж Фотографии Ваймана, сделанные Полом Бурти-Хэвиландом .
- Список двух записей, сделанных Вайманом для Виктора (без звуковых файлов) .
- Музеи Гарвардского университета . Карикатурный портрет Лорейн Вайман в крестьянском костюме, созданный в виде рождественской открытки (гравюра на дереве) ее сестрой Флоренс Вайман Айвинс.