Мак Диздар

Мак Диздар
Родившийся	Мехмедалия Диздар 17 октября 1917 г. Столац , Кондоминиум Боснии и Герцеговины , Австро-Венгрия ( 1917-10-17 )
Умер	14 июля 1971 г. (1971-07-14)(53 года) Сараево , СР Босния и Герцеговина , СФР Югославия
Род занятий	Поэт

Мехмедалия «Мак» Диздар (17 октября 1917 - 14 июля 1971) - боснийский поэт . Его поэзия объединила в себе влияние боснийской христианской культуры, исламского мистицизма и культурных остатков средневековой Боснии , особенно стеччи .

Его произведения « Камени спавач» («Каменный спящий») и « Модра риека» («Синяя река») , вероятно, являются важнейшими боснийскими поэтическими достижениями 20 века.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Мехмедалия Диздар родилась во время Первой мировой войны в мусульманской боснийской семье в Столаце , Босния и Герцеговина . ^{[1] [2]} Он был сыном Мухарема (умер в 1923 г.) и Незиры (урожденная Бабович; 1881–1945). ^[3] Мехмедалия была вторым из троих детей. Его старший брат Хамид был писателем. Сестра Мехмедалии Рефика (1921–1945) и мать были убиты в концентрационном лагере Ясеновац . ^{[4] [5]}

Карьера [ править ]

В 1936 году Диздар переехал в Сараево, где он учился и окончил гимназию . Он начал работать в журнале Gajret , который регулировал его брат Хамид и который основал Сафвет бег Башагич .

Диздар провел годы Второй мировой войны как сторонник коммунистических партизан . Он часто переезжал с места на место, чтобы избежать внимания властей Независимого государства Хорватия .

После войны Диздар был заметной фигурой в культурной жизни Боснии и Герцеговины , работая главным редактором ежедневной газеты Osloboenje ( Освобождение ). Он занимал пост главы нескольких спонсируемых государством издательств и в конце концов стал профессиональным писателем и президентом Союза писателей Боснии и Герцеговины, который занимал до самой своей смерти.

Личная жизнь [ править ]

Сын Диздара Энвер (8 июня 1944 - 21 декабря 2012) был журналистом и публицистом. ^[6]

Мак Диздар умер в 1971 году в возрасте 53 лет, пережив своих родителей и обоих братьев и сестер. ^[7]

Работа [ править ]

Два поэтических сборника Диздара и серии более длинных стихотворений, « Каменный спавач» ( 1966–71) ^[8] и « Модра риека» ( Голубая река , 1971), объединили, казалось бы, разрозненные элементы. ^[9] Он черпал вдохновение в доосманской боснийской христианской культуре, в высказываниях неортодоксальных исламских мистиков-визионеров и в боснийской языковой идиоме 15 века . В его стихах упоминались средневековые боснийские надгробия (« stećci » или «mramorovi» - мрамор) и их гномические надписи на эфемерности жизни. ^[10] Он сформулировал своеобразное видение жизни и смерти, опираясь на христианские и мусульманские гностические представления о жизни как о проходе между «могилой и звездами», выражая как гностический ужас телесности, так и ощущение блаженства вселенной.

Диздар и Стеччи [ править ]

В Боснии и Герцеговине насчитывается около 60 000 стеччи и в общей сложности 70 000 в большем регионе. На стечи нанесены различные символы и иллюстрации. ^[11] Многие символы на стечцах несли значительную религиозную символику в работах Диздара. Наиболее распространенными религиозными мотивами, видимыми на стечках, были полумесяц, звезды и круги (представляющие солнце). Вторым по распространенности мотивом был крест, который никогда не появляется один. Его часто можно увидеть вместе с полумесяцем и звездой, а также иногда с другими символами, такими как щит, меч, копье или флаги. Другими символами, использованными на стечцах, были люди с большой правой рукой, спирали, изображения коло и оленя. ^[12]Помимо вырезанных на стечках символов, на многих стечцах также были вырезаны короткие знаки или эпиграфы. Надписи на стечцах характеризовали всю жизнь умерших, их привычки, способ их смерти, любовь к своей стране, в которой они жили. ложь, и их трепет перед смертью. ^[13]

Диздар использовал символы и надписи на стечцах как основу своего самого известного произведения «Камени Спавач». Босния Диздара «определялась стечами и стигмой Боснии в отношении вопроса о том, является ли она поэтическим ответом субъекта: ее вызовом мечтам». ^[14] Диздар использовал символы и надписи на стечках, чтобы дать Камени Спавач историческую точку зрения, представив мир глазами средневековых народов, похороненных под стечцами. ^[15]Представляя мир глазами каменных снов, погребенных под стечцами, Диздар смог обсудить многие темы. Через стеччи он обсуждал темы «сокровенного жизненного пути происхождения, родины или ландшафтов, источников знаний, переживаний мира, нового и скоординированного расшифровки знаков, которые достигают своей сингулярности». ^[16]

Диздар сказал, что темы, выраженные в надписях, были «тайнами Боснии». ^[17] Сам Диздар описал важность и загадку стеччи, сказав: «Стечак для меня то, чем он не является для других, вещи, которые находятся на них или в них, другие не написали или не знали, что нужно видеть. Это камень, но также и слово, это земля, но также и небо, это материя, но также и дух, это крик, но также и песня, это смерть, но также и жизнь, это прошлое, но также будущее ». ^[18]

Мак Диздар также боролся против насильственного влияния сербского языка на боснийский в своей статье 1970 года "Marginalije o jeziku i oko njega".

После краха коммунизма и войны в Боснии и Герцеговине поэтическое великое произведение Диздара оставалось краеугольным камнем современной литературы Боснии и Герцеговины.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Мак Диздара .

• Фонд Мак Диздар
• Русмир Махмутчехадж, «О поэзии Мак Диздара: Поэт, дорога и слово» , Телос 156 (осень 2011 г.): 131-52.