Малаяли является племенной группой находится в Восточном Гате северной Тамилнад . Название происходит от малаи - алам, что означает «холм», что означает жителя холмов. Это самое большое зарегистрированное племя в Тамил Наду с населением около 358 000 человек. Они делятся на три группы: перия малаяли («большие» малаяли), которые живут в шеваройцах , наду - малаяли («средние» малаялицы) из пачаимале и чинна малаяли («маленькие» малаялицы) из коллаймале .
Эдгар Терстон считал, что когда-то они были тамилами с равнин, которые перебрались в холмы и развили свою собственную культуру. [1]
У каждой группы малаяли есть свои рассказы об их происхождении. Согласно их традициям, эти три группы были потомками трех братьев из Канчипурама, которые поселились на каждой из трех горных цепей. Одна история такова: давным-давно ведары (охотничье сообщество) Кагунди, которым было отказано в браке с девушками Веллалар, похитили их. Чтобы вернуть их, семеро мужчин Веллалара отправились с собаками, сказав своим женам, что, если их собаки вернутся одни, они должны предположить, что погибли. У реки Палар мужчинам удалось переправиться, но собаки вернулись домой. После того, как мужчины успешно спасли девочек, они вернулись домой, где их считали мертвыми, а их жен считали вдовами. Поэтому они женились на ведарских женщинах и поселились в холмах. [1]
В малаял основном холм фермеры, выращивающие thinai и Самаев (виды проса). Каждую деревню возглавляет староста, у которого есть дополнительная доля товаров с фестивалей. Под начальником находился кангани , который выполнял обязанности старосты и получал взамен немного зерна. У них есть система стратификации. Gounder является старостой деревни и имеет самый высокий статус. Moopan является посредником между Gounder и kudippadai , простыми людьми. Эти разделения присутствуют только в социальных и религиозных обрядах. [1]
У малаяли есть несколько типов брака: брак по договоренности (известный как селлакалянам ), брак по побегу (реже). Во время помолвки нитчаядхартхам группа из 10 мужчин, включая отца жениха (если он жив), идет в дом невесты. Группа должна носить дхоти и талаипагай (тюрбан) так, чтобы на голове не было видно волос. Хотя его первоначальное обоснование неизвестно, некоторые считают, что он предотвращает злые предзнаменования. Группе дают сидеть на циновках, а девушка подает воду, чтобы понаблюдать за ее поведением и манерами. Если им нужно больше времени для наблюдения, они просят больше воды. Затем их приглашают остаться на ужин: если матч не в порядке, приглашение отклоняется, но если матч одобрен, приглашение принимается. Чтобы установить выкуп за невесту, или париж по-тамильски, вечеринка жениха и невесты встречается в благоприятный день без дурных предзнаменований, и им предлагают молоко (или крахмальную воду). Затем следует символический разговор о качестве молока, который заканчивается тем, что жених предлагает выкуп за невесту. Затем это снова оговаривается дважды, что является окончательным выкупом за невесту. Семья жениха обязана отдать самый большой париж, который они могут себе позволить. День свадьбы назначается одновременно. [2]
Они поклоняются Шиве и Вишну, но в основном поклоняются деревенским богиням, также обитающим в низинах, таким как Мариамман и Драупадиамман . Обычно они приносили клятву, держа камфору перед богом, а затем гасили ее, символизируя свое желание, чтобы божество «погасило» их жизнь, если они солгали. [1]