Мэри Масгроув / Косапонакиса (ок. 1700–1765) была главой племени ямакроун с 1739 по 1767 год. Мэри имела смешанное происхождение: 50% мускоги (Крик), 31,25% англичанин и 18,75% гула. Она дочь чистокровной матери Маскоги-Крик и смешанного Гула / англо-европейского отца. Мэри способствовала развитию колониальной Джорджии и стала важным посредником между уроженцами Маскоги-Крик и колонистами Джорджии . Она попыталась построить жизнь, которая объединила обе культуры и боролась за свои права в обоих мирах.
Coosaponakeesa | |
---|---|
Родившийся | ок. 1700 Алабама |
Умер | 1765 |
Супруг (а) | Джон Масгроув Джейкоб Мэтьюз Преподобный Томас Босомворт |
Ранний период жизни
Мэри Масгроув родилась в индейском племени Крик «Клан Ветра» с именем Кусапонакиса в городе Коуэта недалеко от Мейкона, Джорджия. Она была дочерью коренной американки Крик и Эдварда Гриффина, каролинского торговца из Чарльз-Тауна , Южная Каролина . Ее мать умерла, когда ей было 3 года, и вскоре после этого она была взята под опеку бабушки. Позже она стала известна под своим христианским и женатым именем Мэри Масгроув Мэтьюз Босомворт. [1]
Коуэта была связана торговым путем с городом Tuckabatchee в Верхнем Ручье . [2] Вполне вероятно, что семья Кусапонакизы путешествовала, торговала и жила в обоих городах и имела родственников в каждом городе, что может объяснить некоторые историки, считающие ее ручьем Такабатчи. Кусапонакиса заявила, что родилась в Кауэте и жила с криками до семи лет, когда она «была привезена своим отцом из индийской нации в Помпонн в Южной Каролине; там крестилась, получила образование и взрастила на принципах христианства. " [3] После крещения ее христианское имя стало Марией. Мария продолжала жить в Пон Пон, пока не разразилась война Ямаси в 1715 году. Затем она вернулась в свой дом в ручье.
Капитан Джон Масгроув-старший был торговцем и плантатором из Южной Каролины. Он был нанят Ассамблеей Каролины для установления мира между ручьями и каролскими колонистами. Вечеринку Масгроува в Коуэте приветствовала «вождь Куа», которая, скорее всего, была старшей сестрой Бримса, а если не ее матерью, то по крайней мере тетей Мэри. Джон Масгроув встретил старосту Коуэты Бримса, которого колонисты ранее назвали «Императором», чтобы (по крайней мере, в их глазах) Бримс мог говорить от имени других вождей или старост. В переговорах с Бримсом было решено, что молодая племянница из семьи Бримса будет обручена с сыном Масгроува, чтобы сохранить местные правила родства и взаимности и, таким образом, помочь укрепить мирный договор. Капитан Масгроув был женат на женщине из Крика, и поэтому его сын Джонни Масгроув, как и Мэри, был «смешанной крови». [4]
Мэри и Джонни Масгроув со временем поженились и жили среди своих родственников из Кауэ, что было традиционной практикой матрилинейных культур, таких как крики. Но в 1725 году пара переехала в Пон Пон. К 1730-м годам у них было трое сыновей, но ни один из их детей не дожил до совершеннолетия. Джон и Мэри владели землей в графстве Коллетон, и в 1732 году губернатор Каролины и группа племен криков и ямаси попросили их открыть торговый пост возле реки Саванна . Их торговый пост был хорошо известен к тому времени, когда Джеймс Оглторп (1696–1785) и его колонисты высадились недалеко от Джорджии.
Культурный посредник
Джеймс Оглторп и группа попечителей получили королевскую хартию от короля Георга II (годы правления 1727–1760) на создание колонии поселений в Джорджии. Оглторп, пастор, врач и 114 колонистов прибыли в Чарльз-Таун в январе 1733 года, прежде чем отправиться на юг, чтобы найти подходящее место. 1 февраля 1733 года Оглторп встретился с вождем ямакро , Томочичи (ум. 1739), и после нескольких недель налаживания ритуального родства со стороны Томочичи и ответных актов взаимности Оглторпа были установлены квази-родственные узы. Томочичи предоставил землю Оглторпу, который нарушил предыдущие соглашения о ручье с Южной Каролиной, запрещавшие колониальные поселения к югу от реки Саванна . [5] Была проведена трехдневная конференция, в результате которой были приняты статьи о мире и торговле, позволяющие Оглторпу селиться «на реке Саванна по мере течения и вдоль морского побережья, за исключением трех островов, Сапало [Сапело], Св. Екатерины и Осабава ". [6]
Джон Масгроув путешествовал в качестве переводчика для Томочичи, его жены и других криков, которые плыли с Оглторпом в Англию на встречу с королем Георгом II в 1734 году. В это время торговый партнер Масгроува, Джозеф Уотсон, сильно пил и вызвал серьезные проблемы на торговом посту; хвастаясь тем, что он помог индейцу напиться до смерти, оклеветал Мэри как ведьму, попытался застрелить ее и вызвал серию событий, в которых раб Масгроува Джастис был убит. [7] Мэри подала иски против Уотсона, который был оштрафован, но в конце концов был заключен в тюрьму для собственной защиты.
12 июня 1735 года Джон Масгроув умер от лихорадки. [8] Мэри вышла замуж за своего бывшего английского наемного слуги Джейкоба Мэтьюза, который весной 1737 года был на несколько лет младше ее. Между 1737 и 1738 годами Мэри помогала Оглторпу отводить земли от ручьев. По его просьбе она установила торговые посты вдоль Альтамахи, чтобы следить за лояльностью Крик и действиями испанцев. В конечном итоге оба торговых поста пришлось закрыть, что привело к финансовым потерям для Марии. В течение десяти лет Мэри продолжала быть переводчиком, посредником и советником Оглторпа, помогая ему заключать договоры и уступки земель. [9] Министр Джон Уэсли (1703–1791) также посетил ее и прокомментировал, что «переводчиком Томочичи была некая миссис Масгроув. Она понимает оба языка, получив образование среди колонистов. Она может читать и писать, и является хорошо цивилизованным человеком. женщины. Она также должна научить нас индийскому языку ".
Мэри снова стала вдовой в 1742 году. В следующем году Оглторп уехал в Лондон и так и не вернулся в Джорджию, оставив Мэри 100 фунтов стерлингов, невыполненное обещание 100 фунтов стерлингов в год и бриллиантовое кольцо с его пальца. [10] Хотя Оглторп полагался на Мэри как на важную посредницу, которая развлекала важных лидеров и помогала крикам соответствовать британским интересам, остальные попечители и лидеры этого не делали.
Спустя годы
Мэри Мазгроув Мэтьюз встретила преподобного Томаса Босомворта, и они поженились в июле 1744 года. Босомворт проигнорировал свои министерские обязанности и сосредоточился на помощи Мэри в ее многочисленных предприятиях. [11] Еще в 1738 году Оглторп встретился с лидерами города Нижнего Ручья. Мария также присутствовала в качестве его переводчика, но она также была там как получательница земель от ямакров. Предоставление Мэри индейских земель в присутствии Оглторпа означало одобрение колонистов по умолчанию и привело к серии юридических баталий, которые продлились двадцать лет. Теперь Босомворт попытался помочь своей жене получить право собственности на землю. Ожидая ответа по их делу, Мэри отправила в Грузию подполковнику Александру Херону мемориал с просьбой о компенсации за ее прошлые пожертвования грузинской колонии и подданным его величества. [12] Полковник Херон также отметил, что он «лично знал о ее заслугах с момента моего первого прибытия в эту страну, и я очень хорошо осведомлен об исключительной службе, которую она оказала стране (значительная часть расходов на ее личные личные дела). удача) в продолжении дружбы и союза индейцев крика с англичанами ». [13] Ожидая ответа из Лондона, Мэри получила от преемника Бримса Малачи три острова: Св. Екатерину, Сапело и Оссабау. На острове Святой Екатерины она перевела скот, начала вспахивать поля и строить дома. [11] После множества мемориалов и петиций Мэри решила пригласить старосты ручья в Саванну, чтобы собрать их дары и помочь убедить колонистов признать ее гранты на землю в ручье.
Малачи и другие прибыли сюда летом 1749 года, но Мэри проигнорировали как переводчика, и ей пришлось ждать вне конференции. Через несколько часов рассерженная и оскорбленная Мэри прервала собрание и начала выступать перед мужским собранием. Один белый очевидец презрел ее действия:
Ее вспышка гнева возмутила колониальных магистратов, которые затем арестовали ее. [15] Томасу Босомворту пришлось публично извиниться за нее и пообещать никаких вспышек гнева в будущем. Поведение Мэри также отдалило ее от ее родственников-мужчин, и она провела следующий год в Creek Nation, пытаясь восстановить свое положение. К 1752 году Босомворты были в Чарльз-Тауне, ожидая отплытия в Англию, чтобы лично отстаивать свою позицию. Их задержали на два года, поскольку они помогали губернатору Южной Каролины установить мир между ручьем и чероки. Проведя год в Англии, Босомворты вернулись в Саванну с пустыми руками. С приходом в 1757 году Генри Эллиса , нового губернатора Джорджии, проблема была решена. Мэри и Томас получили титул на остров Святой Екатерины и отказались от двух других островов и земель Ямакрава, которые должны были быть проданы, а выручка передана Мэри за ее прошлую зарплату и убытки. Вопрос был окончательно решен в 1759 году, когда Мэри приняла 2100 фунтов стерлингов. Губернатор Эллис несколько раз использовал таланты Мэри в качестве представителя, переводчика и посредника, прежде чем она спокойно поселилась на острове Святой Екатерины . Мэри Масгроув Мэтьюз Босомворт умер летом 1765 года [16].
Люди Нижнего Ручья
Крик - это название, которое люди Маскоги знали среди европейских поселенцев. Те, кто живет вдоль Таллапуса и соединяет реки, стали известны как Верхние Ручьи, а те, что вдоль реки Чаттахучи и к востоку, стали известны как Нижние Ручьи. Мэри Масгроув была жительницей Нижнего ручья, которая заявила, что родилась на берегу реки Окмулджи (Окмалджи). [17]
Крикское общество было матрилинейным; поэтому статус и личность человека определялись через его мать. Отцы не считались кровными родственниками, а были связаны только браком. И мужчины, и женщины вели свою родословную через мать, а социальные связи были основаны на матрилинейном родстве. Несколько групп матрилинейного родства заявили об одном и том же мифическом предке, образовав таким образом клан, такой как кланы Ветра, Медведя или Черепахи. Крики состояли из многих кланов, и было известно от 30 до 40 различных кланов, которые существовали в пределах нации Криков. [18] Крики, как и многие общества, основанные на родстве, не знали, как вести себя или реагировать на людей, не связанных родственными линиями. [19] Таким образом, крики создавали родственные узы путем усыновления или брака, а также посредством ритуалов, обозначавших симулированные родственные отношения. Первый брак Мэри Масгроув был одним из таких примеров использования брака для создания родственных связей с белыми. Первые встречи Томочичи с Джеймсом Оглторпом были предназначены для создания фиктивных родственных связей, способствующих взаимности.
Женщины-крики могли владеть землей и имуществом отдельно от своих мужей. Матери контролировали своих детей и следили за их воспитанием. Бенджамин Хокинс , индийский агент, чувствовал, «что белый мужчина, женившись на индианке из племени крик, так далек от улучшения своего положения, становится рабом ее семьи». [20] Более сочувствующим наблюдателем был натуралист Уильям Бартрам, который заметил, что «торговцы полностью осознают, насколько им выгодно завоевать их привязанность и дружбу [женщин Крика] в вопросах торговли и коммерции». [21] Белые торговцы женились на женщинах-криках, чтобы получить родственные узы, и в результате этих смешанных браков рождались дети, которые технически принадлежали к двум культурам. Кусапонакиса был одним из этих детей.
"Полукровка"
Уничижительный термин «полукровка» был придуман европейцами. Крикс не рассматривал этих детей от смешанных браков или родственных отношений как белых или «смешанных кровей», а как не что иное, как полных Криков. [22] Те, у кого матери были крики, означали, что они были криками и имели все права, как и любой член клана. Даже белые женщины, которые были пленниками, а затем были приняты в клан, имели полные права на любой ручей. [23] Когда они женились на мужчинах-криках, их дети также считались исключительно криками, не обязательно из-за их отца, но потому, что их белая мать считалась настоящей ручей, когда ее усыновляли в клан. [24]
Единственными кровными родственниками в обществе криков были родственники матери; отцы не считались кровными родственниками, а были связаны только браком и правилами родства. [25] Таким образом, самые близкие и самые важные родственники мужского пола были их дядьями по материнской линии. Вот почему Бримс устроил свадьбу своей племянницы, и она обратилась к нему в своем требовании, чтобы его признали важной женщиной из Крика. Индейцы «смешанной крови» в белом обществе и культуре считались важными промежуточными звеньями в раннем развитии европейских целей колонизации, торговли и приобретения земли, но они все еще не считались белыми и поэтому сохраняли маргинальный статус в белом мире. Дети «смешанной крови» соединили две культуры, но из-за матрилинейных обычаев в крикском обществе не было маргинального статуса для таких женщин, как Мэри Масгроув и других в мире Маскоги.
График
- 1732 - Джон и Мэри Масгроув основывают процветающий торговый пост на утесе MLG.
- 1733 - Генерал Джеймс Оглторп прибывает в поисках места для поселения.
- 1733 - Оглторп нанимает Мэри в качестве посредника / переводчика для переговоров с индейцами.
- 1735 - Джон Масгроув умирает от лихорадки.
- 1737 - Мэри выходит замуж за Джейкоба Мэтьюза.
- 1738 г. - Мария получает землю от Ямакров.
- 1742 г. - умирает Джейкоб Мэтьюз.
- 1743 - Оглторп покидает Джорджию и возвращается в Англию.
- 1744 - Мэри выходит замуж за преподобного Томаса Босомворта.
- 1747 - Мария получает от ручьев острова Св. Екатерины, Сапело и Оссабо.
- 1760 г. - Мэри удовлетворяет требования о выплате долга и получает от британских судов четкое право собственности на остров Святой Екатерины.
- 1765 - Мария умирает во сне на острове Святой Екатерины, ей было 65 лет.
Смотрите также
- Крикский язык
- Мифология ручья
- Люди ручья
- История Саванны, Джорджия
Сноски
- ^ Майкл Д. Грин, « Мэри Масгроув: Создание нового мира », в Theda Perdue, ed., Sifters: Native American Women's Lives. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001) 29. OCLC 560326104ISBN 9780195130805
- ↑ Стивен С. Хан, Изобретение народа Крик , 1670–1763 (Линкольн: Университет Небраски, 2004) 242. OCLC 55627144ISBN 9780803204157
- ↑ Мишель Гиллеспи, «Сексуальная политика расы и пола: Мэри Масгроув и попечители Джорджии» в Кэтрин Клинтон и Мишель Гиллеспи, ред., The Devil's Lane: Sex and Race in the Early South (New York: Oxford University Press, 1997) ), 190. doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780195112436.003.0013
- Перейти ↑ Hahn, The Invention of the Creek Nation, 103–105.
- Перейти ↑ Hahn, The Invention of the Creek Nation, 157–158.
- Перейти ↑ Hahn, The Invention of the Creek Nation, 187.
- ↑ Colonial Records of Georgia, 20: 172–176.
- ↑ Colonial Records of Georgia, 20: 439.
- ↑ Гиллеспи, «Сексуальная политика», 191.
- ↑ Гиллеспи, «Сексуальная политика», 192.
- ^ а б Грин, "Мэри Масгроув", 37.
- ^ Колониальные отчеты Грузии, 36: 256-273.
- ↑ Гиллеспи, «Сексуальная политика», 193.
- ↑ Гиллеспи, «Сексуальная политика», 195.
- ^ Хан, Стивен С. (2015). « „ Покахонтас Грузии“: Мэри Musgrove в Воображение American Literary». Ежеквартальный вестник истории Грузии . 99 (1): 1–47. JSTOR 44685644 .
- ^ Грин, «Мэри Масгроув», 41–45.
- ↑ Colonial Records of Georgia, 36: 256.
- ^ Робби Этридж, Крик Страна: Крик индейцев и их World (Chapel Hill: Университет Северной Каролины Presssss, 2003) 111. OCLC 56356641ISBN 9780807861554
- ^ Этридж, Creek Country, 109.
- ↑ Кэтрин Э. Холланд Браунд, «Хранители традиций и служанки, которые должны измениться: роль женщин в экономической и социальной жизни Ручья в восемнадцатом веке», Ежеквартальный вестник американских индейцев 14, вып. 3 (лето 1990 г.): 250–251. JSTOR 1185653
- ^ Braund, "Хранители традиции," 249.
- ^ Theda Пердью, «полукровки» Индейцы: Расовая Строительство в раннем Югом (Афины: Университет Джорджии Press, 2003) 25. OCLC 608692480ISBN 9780820327167
- ^ Пердью, "Смешанная кровь" 20.
- ^ Этридж, Creek Country, 115.
- ^ Пердью, "Смешанная кровь" 35.
дальнейшее чтение
- Кэтрин Э. Холланд Браунд, Deerskins & Duffels: Торговля индейцами Крик с англо-Америкой, 1685–1815 гг. Линкольн, NE: Университет Небраски, 1993.
- Майкл Д. Грин, Политика переселения индейцев: правительство и общество Крика в кризисе. Линкольн, NE: Университет Небраски, 1982.
- Стивен С. Хан, Жизнь и времена Мэри Масгроув. Гейнсвилл, Флорида: Издательство Университета Флориды, 2012.
- Теда Пердью, «Коренные женщины в ранней республике: восприятие старого мира, реалии нового мира», в книге Рональда Хоффмана и Фредерика Хокси (ред.), Коренные американцы в ранней республике. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии, 1999.
- Клаудио Саунт, Новый порядок вещей: собственность, власть и преобразование индейцев крика, 1733–1816 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1999.
- Патрисия Райлс Викман, « Гнущееся дерево: дискурс, власть и выживание народа маскоки». Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press, 1999.
Внешние ссылки
- Мэри Масгроув Босомворт
- История индейцев крика в Грузии
- Энциклопедия Новой Джорджии: индейцы Крика
- Юго-восточные индейские документы, 1763–1842 гг.
- Отчет рейнджера о путешествиях с генералом Оглторпом, 1739–1742 гг.
- Проект индейской территории Creek Nation
- Muscogee (Creek) Nation of Oklahoma (официальный сайт)
- Индийский торговый пост: Дом Мэри Масгроув исторический маркер