Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Мазу (значения) .
«Тин Хау» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Тин Хау (значения) .
Мазу
林默 娘 公園 林默 娘 像 .jpg
Статуя в парке Линь Монян в Тайнане
Традиционный китайский媽祖
Упрощенный китайский妈祖
Литературное значениеМатеринский предок
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньМазо
Уэйд – ДжайлзМа-цзу
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияМаа Йоу
ЮтпинMaa1 Zou2
Южный Мин
Hokkien POJМачо
Линь Монян
Традиционный китайский林默娘
Упрощенный китайский林默娘
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньLín Mòniáng
Уэйд – ДжайлзЛин Мо-нян
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияЛам Mahk nèuhng
ЮтпинЛам4 Мак6 неонг4
Южный Мин
Hokkien POJLîm Be nk-niû
Популярные имена
Бабушка мазу
Традиционный китайский媽祖婆
Упрощенный китайский妈祖婆
Литературное значениеБабушка мазу
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньMāzǔpó
Уэйд – ДжайлзМа-цзу-по
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияMāa Jóu pòh
ЮтпинMaa1 Zou2 po5
Царица Небесная
китайский язык天后
Литературное значениеНебесная  Императрица
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньTiānhòu
Уэйд – ДжайлзТянь-Хоу
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияTīn hauh
ЮтпинОлово1 hau6
Небесная супруга
китайский язык天妃
Литературное значениеНебесная  наложница
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньTiānfēi
Уэйд – ДжайлзТянь-фэй
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияTīn fēi
ЮтпинОлово1 fei1
Святая Небесная Мать
Традиционный китайский天上 聖母
Упрощенный китайский天上 圣母
Литературное значениеНебесная и Пресвятая Мать
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньТианшанг Шенгмо
Уэйд – ДжайлзТянь-шан Шэн-му
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияTīn seuhng Sing Móuh
ЮтпинОлово1 soeng6 sing3 mou4
Официальные титулы
Леди Небесной Милости
Традиционный китайский靈 惠 夫人
Упрощенный китайский灵 惠 夫人
Литературное значениеМощная и добрая леди
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньLínghuì Fūren
Уэйд – ДжайлзЛин-хуэй Фу-чжэнь
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияЛинь вай фу янь
ЮтпинLing5 wai6 fu1 jan4
Супруга Божественной Милости
Традиционный китайский靈 惠妃
Упрощенный китайский灵 惠妃
Литературное значениеСильная и добрая наложница
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньLínghuì Fēi
Уэйд – ДжайлзЛин-хуэй Фэй
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияLìhng waih fēi
ЮтпинLing5 wai6 fei1
Озаряющая супруга Небес, защищающая нацию
Традиционный китайский護國明著天妃
Упрощенный китайский护国明着天妃
Литературное значениеЯрко-пылающая небесная наложница, защищающая нацию
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньHùguó Míngzhāo Tiānfēi
Уэйд – ДжайлзХу-куо Мин-чао Тянь-фэй
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияWuh gwok mìhng jyu tīn fēi
ЮтпинWu6 gwok3 ming4 zyu3 tin1 fei1
Святая супруга чистого благочестия, чистой веры и отзывчивого ответа
Традиционный китайский昭孝純正孚濟感應聖妃
Упрощенный китайский昭孝纯正孚济感应圣妃
Литературное значениеСовершенно сыновняя, искренне верующая и готовая услужливо реагирующая священная наложница
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЧжаосиао Чуньчжэн Фу Цзи Гунинь Шенгфэй
Уэйд – ДжайлзЧао-сяо Чунь-чэн Фу-чи Кан-ин Шэн-фэй
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияChīu haau sèuhn jing fū jai gám ying Sing fēi
ЮтпинChiu1 haau3 soen4 zing3 fu1 zai3 gam2 ying3 sing3 fei1

Мазу - китайская морская богиня, известная также под несколькими другими именами и титулами . Она является обожествленной формой предполагаемого исторической Лин Мо или Lin Moniang , Fujianese шаманки , чей срок службы традиционно датируются 960 до 987. почитаемого после ее смерти как опекунские божества из моряков , в том числе рыбаков и моряков , ее поклонение распространился по всему Китаю прибрежные районы и заграничные китайские общины по всей Юго-Восточной Азии. Считалось, что она бродит по морям, чудесным образом защищая своих верующих . Сейчас ее верующие считают ее могущественной и доброжелательной Царицей Небесной. Мазуизм популярен на Тайване, поскольку большое количество первых иммигрантов на Тайвань были фуцзянцами; ее храм фестиваль является важным событием в стране, с наибольшими торжествами вокруг ее храмов в Dajia и Beigang .

Имена и титулы [ править ]

В дополнение к Мазу [1] [2] или Ма-цзу , что означает «материнский предок» [3] «Мать», [4] «бабушка» или «бабушка», [5] Линь Монян поклоняются под разными другими именами. и титулы:

  • Мазупо («Бабушка Мазу»), [6] [1] популярное имя в провинции Фуцзянь [6] [1]
  • А-Ма, также пишется Ах-Ма («Мать» или «Бабушка»), популярное имя в Макао [7]
  • Линхуэй Фурэн [6] («Госпожа Божественной Милости»), официальный титул, присвоенный в 1156 году. [6] [8]
  • Линхуэй Фэй [6] («Принцесса Небесной Милости») - официальный титул, присвоенный в 1192 году. [6]
  • Тяньфэй («Принцесса Небес») [1] [9] полностью Уго Минчжу Тяньфэй [6] («Просветляющая принцесса Небес, защищающая нацию»), официальный титул был присвоен в 1281 году. [6] [10]
  • Хуго Бимин Мяолин Чжаоин Хунжэнь Пуджи Тяньфэй («Небесная принцесса, защищающая нацию и укрывающая людей, чудесного Нумена, блестящего резонанса, великодушной доброты и всеобщего спасения»), официальный титул был присвоен в 1409 году [8]
  • Тяньхоу (天 lite, буквально означает: «Королева / Императрица Небес»), [2] официальный титул, присвоенный в 1683 году. [10]
  • Tianshang Shengmu («Святая Небесная Мать»; титул используется в основном на Тайване) [10] или Tianhou Shengmu (титул, используемый в основном в материковом Китае)
  • Tongxian Lingnü («Достойная и эффективная леди») [11]
  • Шенню («Божественная женщина») [12]
  • Чжаосяо Чуньчжэн Фудзи Ганьинг Шэнфэй [6] («Святая принцесса чистого благочестия, чистой веры и отзывчивого ответа»), официальный титул, присвоенный во время правления императора династии Мин Хунву. [6]

Хотя многие храмы Мазу чтят ее титулы Тяньхоу и Тяньфэй, было принято никогда не молиться ей под этими именами во время чрезвычайной ситуации, поскольку считалось, что, услышав одно из ее официальных титулов, Мазу могла чувствовать себя обязанной ухаживать и одеваться так же должным образом. соответствовала ее положению до получения петиции. Считалось, что на молитвы, взывающие к ней как к Мазу, ответ давался быстрее. [13]

История [ править ]

Предполагаемая могила Lin Moniang в Нанган в Мацзу

Об историческом Линь Моняне известно очень мало. [3] Она была по- видимому, шаманка из небольшой рыбацкой деревни на Мэйчжоу острова , часть Фуцзянь «s Путянь County , [6] в конце 10 - го века. [3] Вероятно, она жила не там, а на соседнем материке. [14] [a] В эту эпоху Фуцзянь была сильно китаизирована из- за наплыва беженцев, спасающихся от вторжений в северный Китай, и культ Мазу может представлять собой гибридизацию китайской и местной культур. [16]Самая ранняя запись о ее культе датируется двумя столетиями позже, это надпись 1150 года, в которой упоминается, что «она могла предсказывать удачу и неудачу человека» и «после ее смерти люди построили для нее храм на ее родном острове». [3]

Легенда [ править ]

В легендах вокруг жизни Lin Moniang были широко установлены в 12 - м веке. [3]

Она сказала, что он родился под царствование Quanzhounese WarLord Лю Congxiao ( d .  962), в Мин Королевстве , [3] , который в конечном итоге превратился в дату конкретного 23 - й день третьего месяца китайского лунного календаря [11] [b] в  960 году нашей эры , в первый год Песни . [с] Покойный Мин Великая Коллекция Трех Учений происхождения и развития и исследований в Божественном (三教源流搜神大全, Sānjiào Yuánliú Sōushén Daquan), однако, она родилась намного раньше, в 742 году [19].

Ранние источники называют ее «мисс Линь»; ее настоящее имя Мо («Безмолвная») [20] или Монианг («Безмолвная девушка») появилось позже. Говорят, что его выбрали, когда она не плакала во время родов [4] или в течение первого месяца после родов ; она оставалась тихим и задумчивым ребенком до четырех лет. [20] Она была шестой [4] или седьмой дочерью Линь Юаня (林愿). Сейчас его обычно помнят как одного из местных рыбаков [4], хотя издание 1593 года « Отчетов об исследованиях божественного» сделало его главным военным инспектором Путяня. [10]Семья была любезной и популярной в их деревне. [4] Поздние легенды, призванные оправдать присутствие Мазу в буддийских храмах, утверждали, что ее родители молились Гуаньинь о сыне, но получили еще одну дочь. [4] По одной из версий, ее матери приснилось, что Гуаньинь дала ей волшебную таблетку, чтобы вызвать беременность, и проснувшись, обнаружила, что таблетка все еще у нее в руке; [4] вместо того, чтобы родиться обычным способом, Мазу выстрелила от матери при рождении в виде ароматной вспышки красного света. [20] Говорят, что Гуаньинь был особенно предан Мазу или даже был воплощен как Мазу; [21] [22]Со своей стороны, Мазу была очарована статуей Гуаньинь в храме, который она посетила в детстве, после чего стала ярой буддисткой. [20]

Она теперь часто говорят, изучал религиозную литературу, [23] мастеринга Конфуций на 8 и основные буддийские сутры на 11. [5] Учет милостей Revealed Принцессой Неба ( т 天妃顯聖錄, S 天妃显圣录, Tianfei Xiǎnshèng Lù ) собирали ее предполагаемых потомков Lin Yaoyu ( т 林堯俞, s 林尧俞, LIN Yáoyú ; . П  1589) и Линь Линьчан (林麟焻, Lín Línchàng ; fl.  1670 ) утверждали, что, когда она была еще девочкой, ее посетил даосский учитель (в другом месте буддийский монах ) [20] по имени Сюаньтун (玄通, Xuántng ), который узнал ее природа Будды . К 13, она освоила книгу знаний он оставил ее (玄微袐法, Xuánwēi Bìfǎ ) [8] и получил свои способности , чтобы увидеть будущее и посетить места , в духебез путешествий. [20] Она также могла проявлять себя на расстоянии и использовала эту способность, чтобы посещать сады в окружающей сельской местности, хотя она спрашивала разрешения владельцев, прежде чем собирать цветы, чтобы забрать домой. [20] Хотя она начала плавать только в относительно позднем возрасте 15 лет, вскоре она преуспела в этом. Говорят, что она стояла на берегу в красной одежде, чтобы направлять рыбацкие лодки домой, несмотря на суровую или опасную погоду. В шестнадцать лет она встретила даосского бессмертного у фонтана [20] и получила амулет [8] или две бронзовые таблички, которые она перевела [20] или использовала для изгнания демонов , исцеления больных [5].и предотвратить бедствия. [20] Говорили, что она также была источником дождя во время засухи. [23]

Основная легенда Мазу касается ее спасения одного или нескольких членов своей семьи, когда они были пойманы в море во время тайфуна , обычно, когда ей было 16. [23] Это проявляется в нескольких формах. В одном из них женщины дома боялись, что Линь Юань и его сын погибли, но Мазу впала в транс , ткая на своем ткацком станке . Ее духовная сила начала спасать мужчин от утопления, но мать разбудила ее, и она бросила своего брата в море. Отец вернулся и рассказал другим сельским жителям о чуде; эта версия истории сохранилась на фресках в Фэнтин в провинции Фуцзянь. [22] Один из вариантов - ее братья были спасены, а отец погиб; [23]Затем она провела три дня и ночи, ища его тело, прежде чем нашла его. [13] По другой версии, все мужчины вернулись благополучно. [23] Другой пример - то, что Мазу молился Гуаньинь; другое, что она спала и помогала своей семье во сне. [21] Еще одна причина заключается в том, что лодки управлялись ее четырьмя братьями, и что она спасла троих из них, скрепив их лодки вместе, причем старший погиб из-за вмешательства ее родителей, которые приняли ее транс за припадок и разбудили ее. . [19]

В более ранних записях Мазу умерла незамужней в возрасте 27 или 28 лет. [3] (Ее безбрачие иногда приписывалось клятве, которую она дала после потери брата в море.) [19] Дата ее кончины в конечном итоге стала конкретной датой Двойника. Девятый фестиваль 987 года [24], что сделало ей 27 лет по западному исчислению и 28 по традиционным китайским датам. Говорят, что она умерла в медитации [19], хотя в некоторых источниках она не умерла, а поднялась на гору в одиночестве и вознеслась на Небеса как богиня [23] в луче яркого света. [24] В других случаях она умерла, протестуя против нежелательной помолвки. [3]Еще один относит ее к смерти в 16 лет, говоря, что она утонула после того, как измотала себя в неудачной попытке найти своего потерянного отца [23], подчеркивая ее сыновнее почтение . [8] Затем ее труп прибило к берегу на острове Нанган , где сохранилось место захоронения, которое, как утверждается, принадлежит ей.

Мифы [ править ]

Статуя Мазу (в центре ) с фонарем и церемониальной табличкой ху в Вэйхае

Помимо легенд, окружающих ее земную жизнь, Мазу фигурирует в ряде китайских мифов .

В одном из них демоны Цяньлиян (« Тысячемильный Глаз») и Шуньфэн'эр («Следующее за ветром ухо») влюбились в нее, и она признала, что выйдет замуж за того, кто победил ее в бою. Однако, используя свои навыки боевых искусств , она покорила их обоих и, подружившись, наняла их в качестве своих генералов-хранителей. [25]

В книге даосского канона ( т 太上老君說天妃救苦靈驗經, s 太上老君说天妃救苦灵验经, Tàishàng Lǎojūn Шо Tianfei Jiùkǔ Lingyan Jing ), Джейд Женщина Marvelous Deeds (妙行玉女) является звездой из Большого Ковша принес на землю Laojun , божественная форма Laozi, чтобы показать свое сострадание к тем, кто может потеряться в море. Она воплощается в образе Мазу и клянется не только защищать моряков, но и наблюдать за всеми аспектами жизни и смерти, оказывая помощь любому, кто может обратиться к ней. [8]

Наследие [ править ]

Поклонение [ править ]

Основная статья: Список храмов Мазу
Одетая в красное, она показывает свою божественную силу.
В четвертый год периода Сюаньхэ императора Хуэйцзун из династии Сун, с циклическими знаками рен инь(1122 г.) управляющий секретарь Лу Юнди получил приказ отправиться с миссией в Корею. На пути через Восточное море он столкнулся с ураганом. Из восьми кораблей семь потерпели крушение. Только корабль Лу не перевернулся в бурных волнах. Когда он горячо молился небу о защите, он увидел богиню, появившуюся над мачтой. Одетая в красное, она формально сидела неподвижно. Лу поклонился и умолял о защите. Среди бурлящего моря ветер и волны внезапно утихли, и Лу был спасен. Вернувшись из Кореи, он рассказал всем свою историю. Джентльмен, стоящий на страже праведности, Ли Чжэнь, человек, долгое время посещавший (Шэн) Дунь, рассказал ему все о милосердных проявлениях святой царевны. Лу сказал: "В этом мире,только мои родители всегда проявляли безграничную доброту. Тем не менее, когда в течение моей бродячей жизни я почти оказался на грани смерти, даже мои отец и мать, несмотря на их крайнюю родительскую любовь, не могли мне помочь, в то время как божественная девушка, просто дыша, могла помочь мне. протяни мне руку. В тот день я действительно получил дар возрождения ». Когда Лу сообщил суду о своей миссии, он увековечил память о милосердном проявлении богини. Он получил приказ разрешить использовать слова« Плавный переход »на храмовой табличке. , уплатите налоги с храмовых полей и сделайте храмовые подношения в Цзянкоу.смог связаться со мной. В тот день я действительно получил дар возрождения ». Когда Лу сообщил суду о своей миссии, он увековечил память о милосердном проявлении богини. Он получил приказ разрешить использовать слова« Плавный переход »на храмовой табличке. , уплатите налоги с храмовых полей и сделайте храмовые подношения в Цзянкоу.смог связаться со мной. В тот день я действительно получил дар возрождения ». Когда Лу сообщил суду о своей миссии, он увековечил память о милосердном проявлении богини. Он получил приказ разрешить использовать слова« Плавный переход »на храмовой табличке. , уплатите налоги с храмовых полей и сделайте храмовые подношения в Цзянкоу.

- Тяньфэй Сяньшэн Лу (начало 17 века) о встрече Лу Юнди с богиней [26]

Mazuism впервые засвидетельствован в Huang Гонгд «s в. Поэма  1140 года «На Святыне Гладкого Перекрестка» [27] ( t 順濟廟, s 顺济庙, Shùnjì Miào ), в которой она считалась черной и заблудшей шаманкой, продолжающееся влияние которой было необъяснимо. [28] Он отмечает, что ее преданные танцевали и пели вместе со своими детьми. [29] Вскоре после этого надпись Ляо Пэнфэя (廖鵬飛) 1150 года в деревне Нинхай (ныне деревня Цяодоу ) в Путянь была более почтительной.[3] [d] В нем говорится, что «после ее смерти люди построили для нее храм на ее родном острове» [3] и что Храм Священного кургана ( t 聖墩廟, s 圣墩庙, Shèngdūn Miào ) был выращен в 1086 году после того, как некоторые люди в Нинхае увидели его сияние, обнаружили чудесный старый плот [27] или пень [28] и испытали видение «богини Мэйчжоу». [27] [e] Это строение было переименовано в Храм Плавного перехода императором Хуэйцзуном из Сун в 1123 году после его посланника Лу Юнди (路允迪,Lù Yǔndí) чудом спасся во время шторма в прошлом году во время официальной поездки в отношениях оплаты в судКорепосле смерти царя его,Yejong, [27] и заменитьдинастию Ляокачестве формальных сеньоров инвестируя своего преемника,Инджонга. [32] [f]

Ее поклонение впоследствии распространилось: в Путянь Биши начала 13-го века Ли Цзюньфу упоминаются храмы в Мэйчжоу, а также в Цяодоу, Цзянкоу и Байху. [33] К 1257 году Лю Кэчжуан отмечал, что «в больших рыночных городах и маленьких деревнях Путяня есть ... святыни принцессы», и что они распространились на Фэнтин на юге. [31] К концу Песни было по крайней мере 31 храм Мазу [34], доходивший как минимум до Шанхая на севере и Гуанчжоу на юге. [31]

Сила богини, действительно проявлявшаяся в предыдущие времена, обильно раскрылась в нынешнем поколении. Случилось так, что посреди бурных вод, когда разразился ураган, внезапно стал виден божественный фонарь, сияющий на вершине мачты, и как только появился этот чудесный свет, опасность утихла, так что даже в случае опасности опрокидывания человека чувствовал себя уверенно и чувствовал, что нет причин для страха.

- Адмирал Чжэн Хэ и его соратники (надпись Чанлэ, начало 15 века) о наблюдении за божественным фонарем богини, который олицетворял природные явления огня Святого Эльма [35]

По мере распространения мазуизма он начал поглощать культы других местных шаманок, таких как две другие из «Трех принцесс» Сянью [36] и даже некоторых меньших морских и сельскохозяйственных богов, в том числе Лю Мянь [31] и Чжан, Небесный Наставник. . [36] К 12 - м веке, она уже стала опекуном людей Qiaodou , когда они пострадали засухи, наводнения, эпидемии, пиратство , [36] или разбоя. [5] Она защищала женщин во время родов [29] и помогала с зачатием . [5] Как покровительница морей, ее храмы были одними из первых, построенных китайцами, прибывшими из- за границы., поскольку они благодарили за их безопасный проход. Несмотря на свое исламское воспитание, минский адмирал и исследователь Чжэн Хэ считал Мазу защитником одного из своих путешествий, что привело к новому титулу в 1409 году. [8] Он покровительствовал храмам Мазу в Нанкине и уговорил императора Юнлэ построить в городе дворец Тяньфэй. ; из-за своего имперского покровительства и выдающегося положения в южной столице империи, это долгое время был крупнейшим и самым высокопоставленным центром мазуизма в Китае. Во время сопротивления Цин на юге Мин , Мазу приписывали помощь армии Коксинга.захватить Тайвань у голландцев ; позже она сказала, что лично помогла некоторым Ши Ланг мужчин «s в разгроме Лю Guoxuan на Пэнху в 1683, закончив независимое королевство из потомков Koxinga в и размещении Тайваня под контролем Цина. [24] Мин принц Зу Шуги «дворец s был преобразован в Тайнаньский » s Гранд Матс храм , первые нести ей новое название „Небесной Императрицы“. [37]

В позднем имперском Китае моряки часто несли изображения Мазу, чтобы обеспечить безопасный переход. [23] Некоторые лодки до сих пор несут на носу небольшие святыни. [5] Чары мазу также используются в качестве лекарств, в том числе в качестве мазей для покрытых волдырями ног. [38] Еще в 19 веке правительство Цин официально приписало ее божественному вмешательству победу 1884 года над французами в районе Тамсуи во время китайско-французской войны и особо почитало городской храм ей , который служил генералом Сунь Кайхуа. штаб во время боев. [13]Говорят, что когда американские войска бомбили Тайвань во время Второй мировой войны, Мазу перехватывал бомбы и защищал людей. [39]

Храм Тян Хоу в Куала-Лумпуре , Малайзия

Сегодня мазуизм практикуют примерно в 1500 храмах в 26 странах мира, в основном в синосфере или зарубежных китайских общинах. Из этих храмов, почти 1000 находятся на Тайване , [40] , представляющий собой удвоение 509 храмов , записанную в 1980 году и более чем в десять раз число записанных перед тем 1911. [1] Эти храмы , как правило , зарегистрированы как даос, хотя некоторые из них считаются Буддист. [10] В Гонконге более 90 храмов Мазу . В материковом Китае мазуизм формально классифицируется как культ вне буддизма и даосизма., хотя многочисленные буддийские и даосские храмы включают святыни ей. Её поклонение обычно разрешено, но не поощряется, большинство сохранившихся храмов сосредоточено вокруг Путяня в провинции Фуцзянь. Включая двадцать на острове Мэйчжоу , их более сотни в префектуре и еще 70 в других районах провинции, в основном в поселениях на ее побережье. Есть более 40 храмов в Гуандуне и Хайнане и более 30 в Чжэцзяне и Цзянсу , но многие исторические храмы теперь считаются музеями и управляются местными парками или культурными агентствами. С начала 2000-х годов было разрешено паломничество из Тайваня в храмы провинции Фуцзянь, особенно в храм Юнчунь., где тайваньскому храму Синган Мазу было разрешено открыть филиал храма. [41] Храм А-Ма на острове Макао - вероятный источник его названия на португальском и английском языках; исторический и защищенный Храм Тхиньхау в Гонконге является источником области Тин Хау «s названия от кантонского произношения одного из названий Mazu в„Императрица Небес“. Храм Мазу в Мельбурне - крупнейший китайский храм в Австралии .

Основной проект строительства самой высокой в мире статуи Мацза в Танджунг Симпанге Mengayau в Кадате , Борнео , был официально запущен Сабах . Статуя должна была быть 10 этажей, но была отменена из-за протестов мусульман в Сабахе и политического вмешательства. [42] В его отсутствие, самая высокая в мире статуя богини является 42,3 метров (139 футов) Mazu Тяньцзинь , который был возведен в 2012 году.

Неофициальные центры паломничества для верующих Мазу включают остров Мэйчжоу , храм Чжэнлань в Тайчжуне на Тайване и храм Сянлянь в гавани Сянлян в Путянь . Вместе с островом Мэйчжоу храм Сянлян считается самым священным местом для Мазу, чья предполагаемая смерть произошла на берегу гавани Сянлян. Церемония, на которой присутствуют паломники из разных провинций Китая и Тайваня, отмечает это легендарное событие каждый год в октябре. [43]

Паломничество [ править ]

Смотрите также: Baishatun Mazu Паломничество и Dajia Mazu Паломничество

Основным храмовым фестивалем в мазуизме является традиционный день рождения Линь Моняна в 23-й день 3-го месяца китайского лунного календаря . Он широко отмечается на Тайване, с самыми большими празднествами [23] вокруг 8-дневного ежегодного 250-километрового «инспекционного тура» идола Мазу от храма Чжэнлань в Тайчжуне до храма Чаотянь в Бэйгане и обратно. . Изюминкой является ритуал вырезания благовоний, используемый для восстановления огня в храме Тайчжун. Около 6000 человек присоединяются к самому туру, некоторые из них одеты как средневековые знаменосцы и пехотинцы, и более 30 000 иногда прибывают для входа идола в Бейган. [44]Другой крупный фестиваль - это фестиваль вокруг храма Тяньхоу в Луканге . [45] В зависимости от года праздник Мазу может приходиться на середину апреля или даже на середину мая: [46]

Годовщина ее смерти или предполагаемого вознесения на Небеса также отмечается, как правило, в Фестиваль двойной девятки (девятый день девятого месяца лунного календаря). [10]

В искусстве [ править ]

После ее смерти Мазу запомнили как девушку в красном платье, которая бродила по морям. [6] В религиозных скульптурах она обычно одета в одежду императрицы и украшена такими аксессуарами, как церемониальная табличка ху и императорский колпак с плоским верхом ( миан'гуань ) с рядами бус ( лю ), свисающих с спереди и сзади. [47] Ее храмы обычно защищены дверные боги Qianliyan и Shunfeng'er . Они различаются по внешнему виду, но часто это демоны: красный Цяньлиян с двумя рогами и двумя желтыми сапфировыми глазами и зеленый Шуньфэн с одним рогом и двумя рубиновыми глазами. [25]

Линь Монян (2000), второстепенный фуцзянский телесериал , был инсценировкой жизни Мазу как смертного. Mazu (海 之 傳說 媽祖, 2007) - это тайваньский анимационный художественный фильм компании Chinese Cartoon Production Co., в котором изображена ее жизнь как шаманки и богини. Директор по производству Тэн Чиао признал ограниченную привлекательность для внутреннего рынка: «Если бы молодые люди были нашей основной целевой аудиторией, мы бы не рассказывали историю Мазу в первую очередь, поскольку они не обязательно заинтересованы в древней легенде [;] они также не лояльны к продукции, произведенной на Тайване ". Вместо этого, «когда вы смотрите на мировые рынки, иностранные покупатели всегда задают вопрос, что лучше всего может представлять Тайвань». Мазу, с его рассказом о «волшебной девушке и двух симпатичных помощниках [богах дверей Мазу Цянлиян и Шуньфэнъэр], приправленных сильным местным колоритом», вместо этого был разработан с намерением привлечь внимание международных рынков, заинтересованных в Тайване. [48]

См. Также [ править ]

  • Список храмов Мазу по всему миру
  • Хунг Шинг
  • Паломничество Байшатун Мазу

Заметки [ править ]

  1. ↑ Возможно, она тоже родилась на материке. [15]
  2. ^ Это иногда ошибочно переводится на английский как «23 марта», например, вобзоре храма Мэйчжоу Университета Фучжоу . [17]
  3. ^ Совпадение даты, засвидетельствованное только в поздних источниках, часто подвергается сомнению современными учеными, такими как Кларк . [18]
  4. ^ Надпись под названием "Shengdun Zumiao Chongjian Shunji Мяо Джи" (聖頓祖廟重建顺濟廟記), сохраняется в семейной Ли генеалогии (百塘李氏族譜, Baitang Лиши Zupu ) и его легитимность иногда ставитсясомнение. [28] Он был полностью переведен на английский Клаасом Руйтенбеком . [30]
  5. ^ Аналогичная история позже распространена относительно создания храма в Fengting. [31]
  6. ↑ Официальный отчет о путешествии приписывает чудо ныне забытому « Богу Янью в Фучжоу », обожествленной форме старшего сына Чэнь Яня , военачальника 9-го века в этом регионе. [27] Однако считается, что легендарный рассказ о том, что Мазу спас только один из кораблей Лу, был ошибочным, и большинство или все из них выжили, а их фуцзянские торговые экипажи приписывали свое выживание различным местным божествам, включая «Божественную леди» из Нинхай. [12] на предположительно путянском корабле Ли Чжэня. [33] Храм Янью получил титул «Проявление заслуг» ( чжаоли ) от двора Сун примерно в то же время, когда он чествовал святыню Нинхай.[12]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e Boltz (1986) , стр. 211.
  2. ^ а б Ирвин (1990) , стр. 62.
  3. ^ Б с д е е г ч я J Clark (2007) , стр. 203 .
  4. ^ Б с д е е г Yuan (2006) , стр. 122 .
  5. ^ Б с д е е Giuffrida (2004) .
  6. ^ Б с д е е г ч я J K L Duyvendak (1938) , стр. 344.
  7. ↑ Bosco & Ho (1999) , стр. 9
  8. ^ Б с д е е г Болц (2008) , стр. 743 .
  9. Перейти ↑ Dreyer 2007 , 148.
  10. ^ Б с д е е Боцами (2008) , стр. 741 .
  11. ^ а б Су (1990) , стр. 31.
  12. ^ a b c Кларк (2007) , стр. 205 .
  13. ^ a b c «翌 天 昭佑» , Битва у Рыбацкой пристани , Гонконг: Blogspot, 2009. (на английском)
  14. ^ Кларк (2006) , стр. 224.
  15. ^ Кларк (2015) , стр. 126 .
  16. ^ Кларк (2015) , стр.  131–2 .
  17. ^ "Храм Мажу в Мэйчжоу" , провинция Фуцзянь , Фучжоу: Университет Фучжоу, 1999, архивировано с оригинала 18 февраля 2005 г.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ).
  18. ^ Кларк (2015) , стр.  130–1 .
  19. ^ а б в г Больц (2008) , стр. 742 .
  20. ^ Б с д е е г ч я J Юань (2006) , стр. 123 .
  21. ^ а б Ирвин (1990) , стр. 63.
  22. ^ a b Ruitenbeek (1999) , стр. 316.
  23. ^ Б с д е е г ч я Crook (2014) , стр. 32 .
  24. ^ а б в Юань (2006) , стр. 124 .
  25. ^ a b Ruitenbeek (1999) , стр. 319.
  26. ^ Перевод в Ruitenbeek 1999 , стр. 283.
  27. ^ а б в г д Кларк (2007) , стр. 204 .
  28. ^ а б в Кларк (2015) , стр. 127 .
  29. ^ а б Кларк (2015) , стр. 129 .
  30. ^ Ruitenbeek (1999) , стр. 312-5.
  31. ^ а б в г Кларк (2007) , стр. 207 .
  32. ^ Шоттенхаммер, Анджела; и другие. (2006), Восприятие морского пространства в традиционных китайских источниках , Восточноазиатские экономические и социокультурные исследования: восточноазиатская морская история , Vol. 2, Висбаден: Harrassowitz Verlag, стр. 81 год.
  33. ^ a b Кларк (2007) , стр. 206 .
  34. ↑ Шу (1996) .
  35. ^ Перевод в Нидхэме, Джозеф (1959). Наука и цивилизация в Китае, Том 3 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 558. ISBN 0-521-05801-5.
  36. ^ a b c Кларк (2007) , стр. 208 .
  37. ↑ Бергман, Карл (2009), «Великий храм Мацу Тайнаня » , Путеводитель по Тайнаню, Тайнань: Word Press.
  38. ^ Чжан (1993) , стр. 145.
  39. ^ 臺灣 歷史 地圖 增訂 天.[ Исторические карты Тайваня, расширенное и исправленное издание ] (на китайском языке). Тайбэй : Национальный музей истории Тайваня . Февраль 2018. с. 43. ISBN 978-986-05-5274-4.馬祖 來 助戰 {...} 到 了 日 治 末期 ， 美軍 密集 轟炸 臺灣 ， 則 流傳 馬祖 顯靈 民眾 的 故事。
  40. ↑ Сантьяго, Эрин де, «Мазу (Мацу), китайская богиня моря» , « Чем заняться» , Viator, заархивировано из оригинала 23 сентября 2014 г. , получено 23 сентября 2014 г..
  41. ^ Сюнь Чанг, «Multiple религиозных и национальных идентичностей: Mazu Паломничества через Тайваньский пролив после 1987 года,» в Чэн-тянь Куо (ред), Религия и национализм в китайских обществах , Амстердам: Amsterdam University Press, 2017, 373-396.
  42. ↑ Лим Кит Сян (31 декабря 2007 г.). «Споры о статуе Мазу должны разрешаться не только за столом переговоров» . malaysia-today.net. Архивировано из оригинального 29 августа 2014 года . Проверено 21 сентября 2014 .
  43. ^ Сюнь Чанг, "Multiple религиозных и национальных идентичностей: Mazu Паломничества через Тайваньский пролив после 1987 года," в Ченг-тянь Куо (Ed.), Религия и национализм в китайских обществах , Амстердам: Amsterdam University Press, 2017, 373-396 ( 378).
  44. ^ Нейдо, Randall (2012), "божественность" , Wiley-Blackwell Companion китайских религий , Молдена : Wiley-Blackwell, стр. 375.
  45. ↑ Килинг, Стивен (2013), «День рождения Мазу» , The Rough Guide to Taiwan , Rough Guides.
  46. ^ "Таблица преобразования григорианского лунного календаря" , Обсерватория Гонконга, Гонконг: Правительство Особого административного района Гонконг, 2015 г..
  47. ^ Ruitenbeek (1999) , стр. 318.
  48. ↑ Хо И, «Хорошее, плохое и божественное» , « Тайбэй Таймс».

Библиография [ править ]

  • Boltz, Джудит Маги (1986), "В Дани Тянь-Fei", журнал Американского восточного общества , 106 , синологическое Исследование С. 211-232,. Дои : 10,2307 / 602373 , JSTOR  602373.
  • Боско, Джозеф; Хо, Пуай-пэн (1999), Храмы Императрицы Небесной , Гонконг: Oxford University Press, ISBN 9780195903553
  • Больц, Джудит Маги (2008), «Мазу» , Энциклопедия даосизма , Vol. II, Абингдон: Рутледж, стр. 741–744, ISBN 9781135796341 |volume= has extra text (help).
  • Кларк, Хью Р. (2006), «Религиозная культура южной провинции Фуцзянь, 750–1450: предварительные размышления о контактах через морскую границу» (PDF) , Asia Major , XIX , Тайбэй: Институт истории и филологии.
  • Кларк, Хью Р. (2007), Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от Позднего Тан до Песни , Гонконг: Издательство Китайского университета, ISBN 978-9629962272.
  • Кларк, Хью Р. (2015), «Что делает китайского бога? Или, что делает бога китайцем?», Имперский Китай и его южные соседи , Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 111–139, ISBN 9789814620536.
  • Crook, Steven (2014), «Mazu» , Тайвань (2-е изд.), Chalfont St Peter: Bradt Travel Guides, стр. 32–33, ISBN 9781841624976.
  • Дрейер, Эдвард Л. (2007), Чжэн Хэ: Китай и океаны в ранней династии Мин, 1405–1433 , Нью-Йорк: Пирсон Лонгман, ISBN 9780321084439.
  • Duyvendak, Jan Julius Lodewijk (1938), «Истинные даты китайских морских экспедиций в начале пятнадцатого века», T'oung Pao , XXXIV , pp. 341–413, doi : 10.1163 / 156853238X00171 , JSTOR  4527170.
  • Джуффрида, Ноэль (2004), "Tianhou" , Holy People of the World , II , Санта-Барбара: ABC Clio, ISBN 9781576073551.
  • Ирвин, Ли (1990), "Божественность и спасение: Великая Богиня Китая", азиатская фольклористика , 49 ., Стр 53-68, DOI : 10,2307 / 1177949.
  • Ruitenbeek, Клаас (1999), "Мацз, Покровительница моряков, в китайском изобразительном искусстве", Artibus Asiae , 58 , стр 281-329,. DOI : 10,2307 / 3250021.
  • Shu, Tenjun (1996), Massō to Chūgoku no Minken Shink 媽祖 と 中國 の 民間 信仰(на японском языке), Токио: Хейка Шуппанша, ISBN 9784892032745.
  • Су Кхин Ва (1990), «Культ Мазу на полуострове Малайзия», Сохранение и адаптация традиции: исследования китайского религиозного выражения в Юго-Восточной Азии , Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, Колумбус: Отдел антропологии ОГУ , стр. 29– 51, ISSN  0217-2992.
  • Юань Хайван (2006), «Мазу, богиня-мать моря» , «Волшебный лотосный фонарь и другие сказки ханьских китайцев» , « Мировая фольклорная серия» , Вестпорт : неограниченные библиотеки, ISBN 9781591582946.
  • Чжан Сюнь (1993), Приношение благовоний и получение магической силы Ци: Паломничество Мазу (Небесная Мать) на Тайване (диссертация, доктор философии в области антропологии), Беркли: Калифорнийский университет, OCLC  31154698.

Внешние ссылки [ править ]

  • Де Вандерен ван Мазу [Чудеса Мазу] . Рейксмузеум, Нидерланды.