Норман Лонг (род. 1936) - британский антрополог. Он провел важные полевые исследования и внес значительный теоретический вклад, применив идеи социальной антропологии в исследованиях развития. Антропология была на волне деколонизации, которую часто считали запятнанной колониализмом и не имеющей отношения к дискурсу развития. [1] Лонг предложил другую точку зрения, которую нельзя рассматривать как связанную временем и местом. Он отстаивал взгляд на развитие, ориентированный на акторов, и таким образом сформулировал критику централистских предубеждений в теории развития.
Норман Лонг вырос в Суррее, Великобритания, и учился в гимназии округа Уоллингтон (1950–55). Он также изучал музыку в Тринити-колледже музыки в Лондоне (1948-1955). Он поступил в Университет Лидса после прохождения британской национальной службы в Королевских ВВС в Малайе (1955-1957). Он получил степень бакалавра (с отличием) в области антропологии, философии и библеистики в 1960 году. В 1960–1962 годах он поступил в аспирантуру по социальной антропологии и социологии в Манчестере. Он был поддержан государственной студенческой исследовательской стипендией. Стипендия Содружества в дальнейшем поддержала его докторскую степень. исследовать. Это позволило ему стать научным сотрудником Института Родса-Ливингстона (ныне Институт африканских исследований Университета Замбии): март 1962 г. - февраль 1964 г. Он успешно защитил докторскую диссертацию в 1967 г. в Манчестерском университете.[2] Он женат на Энн Лонг, психологе-педагоге. Она значительно поддерживала его работу во время полевых исследований, а затем в качестве редактора. [3]
Другие назначения включают: 1967–68: Университет Замбии; 1993–1995: Батский университет; Временные привязанности в Латинской Америке: Перу и Мексика. Приложение после выхода на пенсию: заслуженный профессор Вагенинген; Адъюнкт-профессор: Китайский сельскохозяйственный университет; Почетный профессор-исследователь Университета Лидса.
Норман Лонг был последним представителем группы ученых из Института Родса Ливингстона в Лусаке, которые позже стали ядром Манчестерской школы антропологии. Защитил кандидатскую диссертацию. под руководством Макса Глюкмана, бывшего директора RLI, в Манчестере. [5]Эти ученые были эмпирическими по своей ориентации и наблюдали за реальным поведением, а не за сообщаемыми социальными структурами. В результате они наблюдали родство в действии вместо того, чтобы принимать родство как данность. Рамки интерпретации, изучающие небольшие сообщества как традиционные, были заменены вниманием к истории и миру в целом. Таким образом, городские районы, наемный труд, миссии и т. Д. Были в центре внимания исследований, а также небольшие сельские общины. Они разработали методологию, названную «расширенное тематическое исследование» или «социальная драма»: подробные описания социального поведения использовались для раскрытия глубоко лежащих социальных структур. Их работа была сосредоточена на людях, которые были не только сформированы обществом, но и формировали общество. Этот акцент на человеческой деятельности привел к скептицизму в отношении структуралистских рассуждений. [6]
Социальные изменения и личность. Его полевые исследования в Серендже, Замбия, в начале 1960-х годов являются ярким примером того, как антропология отходит от основного интереса к родственным связям и статичным обществам к широкому применению этнографических методов в изучении социальных изменений. Родство остается проблемой, но это родство в действии. Взаимодействие между городским и сельским секторами является основной темой, и случай с визитом Пати, горожанина, очень хорошо охватывает эти темы. Анализ отходит от родства во внимании к свидетелям Иеговы, где церковь становится источником социальной стабильности помимо родства. [7]