Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Норман Тиндейл
Tindale.jpg
Тиндейл с ребенком на руках из миссии Моны Моны в Квинсленде, 1938 год.
Родившийся
Норман Барнетт Тиндейл

(1900-10-12)12 октября 1900 г.
Перт , Западная Австралия , Австралия
Умер19 ноября 1993 г. (1993-11-19)(93 года)
Пало-Альто, Калифорния , США
НациональностьАвстралийский
ГражданствоАвстралийский
Альма-матерУниверситет Аделаиды
Награды

Норман Барнетт Тиндейл А.О. (12 октября 1900-19 ноября 1993) был австралийским антропологом , археологом , энтомологом и этнологом . [1]

Жизнь [ править ]

Родился в Перте, Западная Австралия , его семья переехала в Токио и жила там с 1907 по 1915 год, где его отец работал бухгалтером в миссии Армии Спасения в Японии , а Норман учился в Американской школе в Японии, где его ближайшим другом был Гордон Боулз. , квакер [2], который, как и он, позже стал антропологом.

Семья вернулась в Перт в августе 1917 года, а вскоре после этого переехала в Аделаиду, где Тиндейл стал курсантом библиотеки в публичной библиотеке Аделаиды вместе с другим курсантом, будущим физиком, Марком Олифантом . [1] В 1919 году он начал работать энтомологом в Южно-Австралийском музее . [3]С ранних лет он выработал привычку делать заметки обо всем, что наблюдал, и индексировать их перед сном - практика, которую он продолжал на протяжении всей своей жизни, и которая легла в основу огромного архива записей, которые он видел. оставлено потомкам: он писал при свете лампы далеко в ночи, еще долго после того, как другие уже легли спать, во время экспедиции в Пинакате . [4]

Вскоре после этого Тиндейл потерял зрение на один глаз в результате взрыва ацетиленового газа, который произошел во время оказания помощи отцу в обработке фотографий . В январе 1919 года он получил место в Южно-Австралийском музее помощником энтомолога грозного Артура Миллса Ли . [5] Он уже опубликовал тридцать одну статью по энтомологическим , орнитологическим и антропологическим вопросам до того, как получил степень бакалавра наук в Университете Аделаиды в марте 1933 года. [1]

Ранние этнологические экспедиции 1921–1939 гг. [ Править ]

Первая этнографическая экспедиция Тиндейла состоялась в 1921–1922 годах. Его основной целью было собрать энтомологические образцы для Южно-Австралийского музея, этнографический аспект был почти случайным побочным эффектом, который развился, поскольку его любопытство было стимулировано, в пристальном наблюдении за коренными народами, которых он встретил от полуострова Кобург до залива Карпентария . [6]

Семейное прошлое Тиндейла позволило ему принять на работу Церковное миссионерское общество Австралии и Тасмании, которое было заинтересовано в обращении в свою веру на севере. Он провел полгода, сопровождая миссионера Хьюберта Э. Уоррена, чтобы найти подходящее место для англиканской миссии, которая впоследствии была основана на западном побережье Groote Eylandt под названием Emerald River Mission . Затем он провел еще 9 месяцев поблизости на материке у реки Ропер . Тиндейл написал свои наблюдения для Южно-Австралийского музея в двух непрерывных отчетах [7] [8], которые представляют собой первый подробный отчет о Варниндхильягве.люди на этом острове. [9]

В 1938-39 годах Тиндейл объединился с Джозефом Бердселлом , аспирантом-антропологом, который учился под руководством Э.А. Хутона из Гарвардского университета , после встречи с парой во время визита в США в 1936 году. [10] Им предстояло провести обширное антропологическое исследование заповедников и миссий аборигенов по всей Австралии, и отношения, выкованные между ними, переросли в полувековое сотрудничество. [1] Тиндейл изучал генеалогии , в то время как Бердселл проводил измерения, и при поддержке правительства пара путешествовала по юго-востоку Австралии, частям Квинсленда , Западной Австралии., и Тасмания . В мае 1938 года двое мужчин и их жены посетили заповедник аборигенов Каммерагунджа в Новом Южном Уэльсе . [10] Более позднее исследование, посвященное их экспедиции 1939 года в заповедник аборигенов острова Кейп-Баррен, показало, что это способствовало их решению отстаивать ассимиляцию («поглощение») как решение « проблемы полукровки ». [11]

Военная служба [ править ]

Когда разразилась Вторая мировая война, Тиндейл попытался записаться в армию, но получил отказ из-за плохого зрения. Однако, когда Япония спровоцировала войну с Соединенными Штатами , знание Тиндейла японского языка, редкого для Австралии в то время, сделало его активом для военной разведки. В 1942 году Тиндейл поступил на службу в Королевские ВВС Австралии и, получив звание командира звена , был переведен в Пентагон , где работал аналитиком в Управлении стратегических бомбардировок для оценки воздействия бомбардировок на военное и гражданское население Японии. . [12] [1]

В 1942 году в ангаре № 7 на аэродроме Игл-Фарм недалеко от Брисбена [13] было создано подразделение технической разведки ВВС (ATIU) под командованием капитана Фрэнка Т. Маккоя [13], и по инициативе Тиндейла ему было поручено исследовать части, извлеченные из обломков японских самолетов. которые были сбиты, выясняя все сведения, которые можно было собрать по производственным маркировкам, и собирая их заново, где это было возможно. Джонс заявляет, что тщательный анализ металлургического мусора и серийных номеров, проведенный подразделением Тиндейла, позволил им добраться до компаний, ответственных за производство компонентов, определить производственные показатели и сделать вывод о том, в каких критических сплавах японские вооруженные силы начали испытывать нехватку. [1]

Тиндейл также сыграл важную разведывательную роль в прекращении бомбардировки Японией воздушных шаров [a] на западном побережье Соединенных Штатов. Судебно-медицинский анализ обломков позволил ВВС США идентифицировать и бомбить производственные объекты в Японии. [1] Джонс добавляет два других важных вклада Тиндейла в военные усилия:

Он сыграл важную роль во взломе системы кодов производства японских самолетов, которая давала союзникам достоверную информацию о японской военно-воздушной мощи. Что еще более важно, он и его подразделение расшифровали главный военно-морской код Японии. [1]

Спустя годы [ править ]

Выйдя на пенсию после 49 лет службы в Музее Южной Австралии, Тиндейл стал преподавателем в Университете Колорадо и оставался в Соединенных Штатах до своей смерти в возрасте 93 лет в Пало-Альто, Калифорния . [1]

Создание фильма [ править ]

Совет по антропологическим исследованиям Аделаиды начал программу съемок жизни аборигенов в 1926 году и был первым, кто систематически делал это. За 11-летний период они выпустили более 10 часов видеозаписей, касающихся многих аспектов жизни аборигенов, от материальной культуры до практики охоты и собирательства, приготовления пищи, занятий любовью и даже церемоний обрезания, наблюдаемых во время их полевых экспедиций. Тиндейл произвел фильм, а операционную работу взяла на себя EOStocker. [15]

Работа [ править ]

Тиндейла больше всего помнят за его работу по составлению карты различных племенных групп австралийских аборигенов . Этот интерес начался с исследовательской поездки в Грут Эйландт, где помощник и переводчик Тиндейла , нганди, впечатлил его важностью точного знания границ племен. [16] Это заставило Тиндейл подвергнуть сомнению официальную ортодоксию того времени, согласно которой аборигены были исключительно кочевниками и не имели связи с каким-либо конкретным регионом. Хотя методология Тиндейла и его представление о диалектном племени были заменены, эта основная посылка оказалась верной.

Его этнография-утиль также включала сбор предметов для своего музея. Он тщательно записывал происхождение каждого приобретенного предмета. Филип Джонс пишет:

Одна из ключевых задач Тиндейла заключалась в том, чтобы записать имена и социологические данные каждого из аборигенов, участвовавших в двухнедельном интенсивном опросе. Это имело решающий результат в том, что каждый объект, рисунок, фотография, звукозапись или даже видеозапись, впоследствии собранная Тиндейлом во время этих экспедиций, могла быть привязана не только к месту и племенной группе, но и к их индивидуальным создателям или владельцам ». [17]

В то же время в этих коллекциях часто использовались простые леденцы или табак в обмен на ценные предметы, а временами использовались ужасные условия недоедания, от которых страдали аборигены. После одной успешной экспедиции на остров Флиндерс он написал: Люди с острова Флиндерс голодны и в обмен на муку и т. Д. Обыскивают лагерь в поисках образцов. Мы довольно хорошо их очистили, и ничего интересного не осталось ». [18] »

В историческом контексте твердая настойчивость Тиндейла на единице племени с ее установленной территорией и фиксированными границами бросила вызов тому, что А. Р. Рэдклифф-Браун отверг идею более высокой интегрирующей реальности, такой как племя, в отличие от собраний. от орд . [19] Племена не владели землей, каждая из их соответствующих «орд» владела землей, и принадлежность к кланам земли была основной социологической единицей Рэдклиффа-Брауна для австралийских групп. [20] Ни одно из представлений не выдержало проверки временем. В частности, представление Тиндейла о фиксированной территории племен оказалось неадекватным, по крайней мере, в отношении кочевых реалий культурного блока Западной пустыни , как это утверждали Рональд Берндт и Кэтрин Берндт.неявно аргументировано еще в 1942 г. [b] и более подробно почти два десятилетия спустя Рональдом Берндтом. [22] [23]

Энтомология [ править ]

Тиндейл провел особое исследование примитивных Hepialidae или семейства бабочек-призраков отряда Lepidoptera . В 1920 - х годах он начал пересматривать понимание австралийской Mantidae ( Archimantis mantids ) и медведки . [1] Отправной точкой был тщательный анализ гениталий самцов каждого вида в качестве руководства для более точной классификации, и, начиная с 1932 года, за три десятилетия он написал несколько работ, переупорядочивающих австралийских бабочек-призраков. [24] [25] [26] [27] [28] [29]

Награды [ править ]

Tindale был награжден VERCO медалью в Королевское общество Южной Австралии в течение 1956 года, австралийский естественной истории общества Медальон в течение 1968 и Джон Льюис медаль Королевского географического общества Австралии в течение 1980 г. В 1967 г. , в возрасте шестидесяти шести лет , он получил почетную докторскую степень в Университете Колорадо. В конечном итоге в 1980 году Австралийский национальный университет удостоил его докторской степени [1].

В 1993 году Тиндейл получил неофициальное подтверждение о своем назначении офицером Ордена Австралии (АО); это было подарено посмертно его вдове Мюриэль. [1] Также в 1993 году Совет музеев Южной Австралии назвал в его честь общественную галерею. [1]

Оценки [ править ]

Преобладающая критика влиятельного обзора австралийских племен Тиндейла подчеркивает опасность в его руководящей предпосылке о том, что существует частичное совпадение между языком, на котором говорит группа, и ее племенными владениями. Короче говоря, Тиндейл считал, что носители одного языка составляют единую территориальную групповую идентичность. [ необходима цитата ]

Утверждалось, что раннее знакомство Тиндейла с японским повлияло на его слух и транслитерацию слов на некоторых языках аборигенов, таких как Нгарринджери . Японский язык написан слоговым образом, отражая его фонетическую структуру согласный + гласный, и, записывая такие слова, как тлопери (ибис), трокери (чайка) и парги (валлаби), он преобразовывал их в толопери , торокери и параги соответственно. [30]

Адвокат по оказанию юридической помощи аборигенам и адвокат земельного совета Пол Берк, впервые в своей книге «Антропология закона» [31] и в более позднем эссе [32], утверждает, что карта австралийских территорий Тиндейла не только достигла «культового статуса» [33], но начали оказывать пагубное воздействие на родные титульных суждениях в костюмах , которые были привлечены к суду коренных народов следующему знаменательному Мабо решением 1992 года , а также негативно повлиять на их права землепользования в ряде случаев.

При оценке утверждений, утверждает Берк, существует тенденция преувеличивать ценность самых ранних этнографических отчетов антропологов, таких как А. Р. Рэдклифф-Браун , А. П. Элкин , Тиндейл и других, и отдавать им предпочтение перед более поздними исследованиями, хотя точность многих из них Со временем современные антропологи часто скептически относятся к «классическим» текстам и статьям. [34]

В частности, Берк отметил, что в своем великом произведении Тиндейл узнал и нанес на карту землю народа Джукана , несмотря на то, что он отсутствовал на карте местности, подготовленной Эрнестом Вурмсом . [35] Тиндейл просто использовал для этого полномочия Элкина. Опять же, Тиндейл вызвал в воображении или сделал отдельную запись о племени джадира на основе очень скудных свидетельств, но почти нет независимых свидетельств, которые позволили бы сделать вывод. [32]Неточности этого типа ставят под сомнение современные претензии на титул аборигенов, поскольку авторитет ранних этнографов в отношении «исчезновения» племен и их предполагаемых территориальных границ весит больше, чем современные антропологические исследования их потомков. Если, например, нет «Джадиры», но их мнимая земля была нанесена на карту Тиндейлом, фактические племена в этой области сталкиваются с огромными трудностями в доказательстве своей связи с тем, что условно принято называть территорией «Джадира».

Рэй Вуд утверждает, что составленное Тиндейлом отображение племен полуострова Кейп-Йорк является подозрительным, поскольку есть свидетельства того, что он проигнорировал наблюдения in situ надежных более ранних этнографов в пользу материала, который он позже собрал у информаторов среди остатков в таких местах, как остров Пальмы . [36]

Другие отметили, что редактор статьи Тиндейла о Грооте Эйландте в 1925 году Эдгар Уэйт [1] изменил начерченные им границы пунктирными линиями, навязчиво настаивая на том, что аборигены были кочевниками, а не привязаны к месту. Когда Тиндейлу, наконец, удалось напечатать в неизменном виде свою собственную карту, он представил аборигенов заполняющими каждый уголок того, что стало колониальной Австралией, признавая свое прежнее присутствие, к большому неудовольствию многих картографов, повсюду. Поступая таким образом, он вернул исчезающих людей «на карту», ​​во многом к более позднему недовольству горнодобывающих корпораций, которые финансируют исследования, которые пересмотрят подход Тиндейла и ограничат территориальную принадлежность аборигенов. [37]

Дэвид Хортон позже использовал карту Тиндейла в качестве основы для карт, включенных в его Энциклопедию аборигенов Австралии: история, общество и культура аборигенов и жителей островов Торресова пролива (1994), а также отдельную карту, опубликованную в 1996 году [38] [39].

Ссылки на евгенику [ править ]

Когда Тиндейл писал свою работу об аборигенах в Университете Вирджинии в 1930-х годах, он работал вместе с учеными- евгениками [40], которые поддержали предложенный закон о принудительной стерилизации женщин с ограниченными возможностями или психическими заболеваниями и которые повлияли на нацистскую программу в Германия. [40] [41] Он также написал о своем участии на митинге нацистов в Мюнхене , назвав Гитлера «впечатляющей фигурой». [40]

В статье 2007 года, посвященной экспедиции Тиндейла и Бёрдселла в 1939 году в заповедник острова Кейп-Баррен, утверждается, что это «был последний крупный проект евгенических исследований, предпринятый в Австралии». [11]

Один критик работы Тиндейла по аборигенам написал в 2018 году, что она «внесла вклад в более широкий ландшафт объективизации и категоризации расовых представлений об аборигенах и является частью глобального движения анализа, использующего идеологии евгеники, озабоченного расовой чистотой , кровью. квант и иерархии рас и френология ». [42]

Работает [ править ]

Романы для детей [ править ]

  • Первая прогулка (1954) с Гарольдом Артуром Линдси , иллюстрированная Мадлен Бойс
  • Рангатира (1959) с Гарольдом Артуром Линдси

Научная литература [ править ]

  • Земля Бьями: австралийская дикая природа в легендах и фактах (1938)
  • Австралийские аборигены (1963) с Гарольдом Артуром Линдси
  • Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена (1974)

Заметки [ править ]

  1. ↑ Это устройство называлось «воздушной бомбой» ( фусен бакудан : 風 船 爆 弾) или «дирижаблем» ( кикё бакудан : (気 球 爆 弾). [14]
  2. ^ «Территория проживания племен всегда меняется, хотя группа людей по прошествии многих лет становится ассоциированной с определенным участком страны. Например, в культовом тотемизме выражается тенденция мужчины желать, чтобы его сын родился недалеко от его собственного тотемного места рождения, то есть воды или участка страны, содержащего священное место, связанное с конкретным тотемным предком. Даже когда семейная группа находится на большом расстоянии от страны их предков, если ожидается рождение ребенка, они поедут обратно. Родившись возле водоема своего отца (и если его отец женился на женщине, родившейся в определенной стране, через которую прошло его родовое существо), ребенок после инициации становится полноправным членом культовой ложи своего отца. .Его соплеменники составляют тех, кто родился по наследственному пути, или соседних, которые пересекают или проходят рядом с основным маршрутом ».[21]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Джонс +1995 .
  2. ^ Цена 2008 г. , стр. 291, № 46.
  3. ^ Берк 2011 , стр. 180.
  4. ^ Хайден 2011 , стр. 172.
  5. Перейти ↑ Matthews 1986 , pp. 31–32.
  6. ^ Macknight 2011 , стр. 127.
  7. ^ Tindale 1925 , стр. 61-102.
  8. ^ Tindale 1926 , стр. 103-134.
  9. ^ Фредерик и Кларк 2008 , стр. 157.
  10. ^ a b Дэвис, Фиона (2009). «Расчет цвета: белизна, антропологические исследования и заповедник аборигенов Куммерагунджа, май и июнь 1938 года». В Кэри, Джейн; МакЛиски, Клэр (ред.). Создание белой Австралии (PDF) . Издательство Сиднейского университета. ISBN 978-1-920899-42-4. Дата обращения 16 июня 2020 .
  11. ^ а б Д'Арси, Жаклин. « « То же, но разные »: аборигены, евгеника и антропологическая экспедиция Гарвард-Аделаидского университетов в заповедник острова Кейп-Баррен, январь 1939 г.» . Тасманийские исторические исследования . 12 . Проверено 16 июня 2020 г. - через Informit (Коллекция гуманитарных и социальных наук).
  12. ^ Цена 2008 г. , стр. 39.
  13. ^ Смит 2014 , стр. 27.
  14. ↑ Ёсида, 2014 , стр. 162–163.
  15. Перейти ↑ Bryson 2002 , p. 5.
  16. ^ Tindale 1974 , стр. 3.
  17. ^ Джонс 2008 , стр. 318.
  18. ^ Джонс 2008 , стр. 341.
  19. ^ Берк 2011 , стр. 181.
  20. ^ Берндт 1959 , стр. 83.
  21. ^ Берндт и Берндт 1942 , стр. 327.
  22. ^ Берндт 1959 , стр. 81-107.
  23. ^ Берк 2011 , стр. 184.
  24. ^ Tindale 1932 , стр. 497-536.
  25. ^ Tindale 1933 , стр. 13-43.
  26. ^ Tindale 1935 , стр. 275-332.
  27. ^ Tindale 1935b , стр. 15-46.
  28. ^ Tindale 1942 , стр. 151-168.
  29. ^ Tindale 1955 , стр. 307-344.
  30. Перейти ↑ Hobson 2010 , p. 398.
  31. ^ Берк 2011 .
  32. ^ а б Берк 2015 , стр. 102–126.
  33. ^ Берк 2011 , стр. 41.
  34. ^ Burke 2011 , стр. 126129.
  35. ^ Берк 2011 , стр. 123.
  36. Перейти ↑ Wood 2016 , p. 355.
  37. ↑ Gelder & Jacobs 1998 , стр. 56–58.
  38. ^ Zdanowicz, Кэтрин (июль 2019). «MS5086: Дэвид Хортон, статьи, включая Энциклопедию аборигенов Австралии 1984–1999» (PDF) . АЛЯЦИС . Дата обращения 17 мая 2020 .
  39. ^ "Карта AIATSIS коренных народов Австралии" (карта) . Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива . Опубликовано на сайте по АИАТСИС на 3 июня 2015. 1996 . Дата обращения 17 мая 2020 .
  40. ^ a b c Кларк, Мэдди (6–12 июня 2020 г.). «Стеклянное искусство Йонни Скарса» . Субботняя газета (304) . Проверено 15 июня 2020 .
  41. ^ «Влияние Закона Вирджинии о евгенической стерилизации - Евгеника: три поколения, никаких имбецилов: Вирджиния, Евгеника и Бак против Белла» . Университет Вирджинии. Исторические коллекции в Библиотеке медицинских наук Клода Мура . Дата обращения 16 июня 2020 .
  42. ^ Бейкер, Али Gumillya (июнь 2018). Буллен, Клотильда; Тайлор, Джеймс (ред.). «Кемпинг в тени расистского текста» . Коренные жители Artlink: Канарн Вангкини Ванганди Карлто (говорит изнутри) . 38 (2): 14–21 . Проверено 16 июня 2020 года - через The National 2019.

Источники [ править ]

  • Берндт, Рональд ; Берндт, Кэтрин (июнь 1942 г.). «Предварительный отчет о полевых работах в районе Улдеа, Западная Южная Австралия». Океания . 12 (4): 305–330. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1942.tb00363.x . JSTOR  40327957 .
  • Берндт, Рональд М. (декабрь 1959 г.). «Концепция« племени »в Западной пустыне Австралии». Океания . 30 (2): 81–107. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1959.tb00213.x . JSTOR  40329194 .
  • Брайсон, Ян (2002). Вывести на свет: история этнографического кинопроизводства в Австралийском институте исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0-855-75382-5.
  • Берк, Пол (2011). Антропология закона: от этнографии до свидетельских показаний в национальном названии (PDF) . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-1-921-86243-4.
  • Берк, Пол (декабрь 2015 г.). Робертс, Эми; Маккол, Ким (ред.). «Картографический этногенез: изобретение Тиндейлом племени джадира в регионе Пилбара в Западной Австралии» (PDF) . Журнал Антропологического общества Южной Австралии . 39 (Специальное издание: Исследовательское наследие Нормана Б. Тиндейла и культурное наследие коренных австралийцев): 102–126.
  • Фредерик, Урсула; Кларк, Энн (2008). «Знак чудесных идей: наскальное искусство Гроота Эйландта и перформанс межкультурных отношений» . В Саттоне, Питер ; Вет, Питер; Нил, Марго (ред.). Незнакомцы на берегу: ранний прибрежный контакт в Австралии . Национальный музей Австралии . С. 148–164. ISBN 978-1-876-94488-9.
  • Гелдер, Кен; Джейкобс, Джейн Маргарет (1998). Жуткая Австралия: сакральность и идентичность в постколониальной нации . Издательство Мельбурнского университета . ISBN 978-0-522-84816-8.
  • Хайден, Джулиан Д. (2011). Бройлс, Билл; Бойер, Дайан Э. (ред.). Полевой человек: жизнь как пустынный археолог . Университет Аризоны Press . ISBN 978-0-816-52905-6.
  • Хобсон, Джон Роберт (2010). Возрождение языков: теория и практика возрождения языков коренных народов Австралии . Издательство Сиднейского университета . ISBN 978-1-920-89955-4.
  • Джонс, Филип Г. (декабрь 1995 г.). "Норман Б. Тиндейл - 12 октября 1900 г. - 19 ноября 1993 г. - некролог" . Записи Южно-Австралийского музея . Южно-Австралийский музей . С. 159–176.
  • Джонс, Филип (2008). «„Идея за артефактом“: Норман Тиндейл в первые годы , как Поврежденный этнограф, ' » . В Петерсоне, Николас; Аллен, Линди; Нэмби, Луиза (ред.). Создатели и создание музейных коллекций коренных народов Австралии . Академические монографии . С. 315–353. ISBN 978-0-522-85568-5.
  • Макнайт, Чарльз Кэмпбелл (2011). «Взгляд из Мареге»: австралийские знания Макассара и влияние трепангиндустрии на протяжении двух столетий » . История аборигенов . Австралийский национальный университет . 35 : 121–143. DOI : 10,22459 / AH.35.2011.06 . JSTOR  24046930 .
  • Мэтьюз, EG (1986). «Леа, Артур Миллс (1868–1932)» . Австралийский биографический словарь . Издательство Мельбурнского университета . С. 31–32.
  • Монаган, Пол (1974). Создание страны: Норман Б. Тиндейл и лингвистическое конструирование северо-запада Южной Австралии (PDF) (докторская диссертация). Университет Южной Австралии .
  • Цена, Дэвид Х. (2008). Антропологический интеллект: использование и игнорирование американской антропологии во время Второй мировой войны . Издательство Университета Дьюка . п. 291 . ISBN 978-0-822-34237-3.
  • Смит, Питер С. (2014). Mitsubishi Zero: легендарный истребитель Японии . Перо и меч . ISBN 978-1-781-59319-6.
  • Тиндейл, Норман (1925). «Уроженцы Groote Eylandt и западного побережья залива Карпентария, часть I» . Записи Южно-Австралийского музея . 3 : 61–102.
  • Тиндейл, Норман (1926). «Уроженцы Groote Eylandt и западного побережья залива Карпентария, Часть 1I» . Записи Южно-Австралийского музея . 3 : 103–134.
  • Тиндейл, Норман (1928). «Австралазийские кроты-сверчки семейства Gryllotalpidae (Orthoptera)» . Записи Южно-Австралийского музея . 4 : 142.
  • Тиндейл, Норман (1932). «Ревизия австралийских бабочек-призраков (Lepidoptera, Homoneura, семейство Hepialidae). Часть I» . Записи Южно-Австралийского музея . 4 : 497–536.
  • Тиндейл, Норман (1933). «Ревизия австралийских бабочек-призраков (Lepidoptera Homoneura, семейство Hepialidae). Часть II» . Записи Южно-Австралийского музея . 5 : 13–43.
  • Тиндейл, Норман (1935a). «Ревизия австралийских бабочек-призраков (Lepidoptera Homoneura, семейство Hepialidae). Часть III» . Записи Южно-Австралийского музея . 5 : 275–332.
  • Тиндейл, Норман (1935b). «Ревизия бабочек-призраков (Lepidoptera Homoneura, семейство Hepialidae). IV» . Записи Южно-Австралийского музея . 7 : 15–46.
  • Тиндейл, Норман (1942). «Ревизия бабочек-призраков (Lepidoptera Homoneura, семейство Hepialidae), Pt. V.». Записи Южно-Австралийского музея . 7 (2): 151–168.
  • Тиндейл, Норман (1955). «Ревизия мотыльков-призраков, часть VI». Записи Южно-Австралийского музея . 11 (4): 307–344.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Австралийский национальный университет .
  • Вуд, Рэй (2016). «Проблема« племенных названий »в восточной Австралии: пример Куку Яланджи» . В Верстрете, Жан-Кристоф; Хафнер, Дайан (ред.). Земля и язык на полуострове Кейп-Йорк и в стране Персидского залива . Издательство Джона Бенджамина . С. 337–359. ISBN 978-9-027-26760-3.
  • Ёсида, Кадзухико (2014). Yami no file: senka no kage ni hisomu ningenzō . PHP Kenkyūjo.

Внешние ссылки [ править ]

  • Джонс, Филип, G (1996). "НОРМАН Б. ТИНДАЛ 12 октября 1900 - 19 ноября 1993 Некролог" . Австралийский национальный университет . Дэвид Нэш, лингвист . Проверено 17 октября 2018 года .
  • Веб-сайт Нормана Тиндейла www.anu.edu.au
  • Доктор Норман Барнетт Тиндейл на веб-сайте музея SA: краткая биография ; Происхождение ; Фото ; Индекс архивов . Обратите внимание, что в музейных архивах хранится 2804 предмета, связанных с доктором Тиндейл, и они занимают 36 метров полки. [1]
  • «Племенные границы в аборигенной Австралии - Норман Б. Тиндейл» . Южно-Австралийский музей . Карта Тиндейла 1974 года.