Олив Шрайнер

Олив Шрайнер
Родное имя	Олив Эмили Альбертина Шрайнер
Родившийся	( 1855-03-24 )24 марта 1855 г. Заповедник Виттеберген, Капская колония (на территории современного Лесото )
Умер	11 декабря 1920 г. (1920-12-11)(65 лет) Винберг , Южная Африка
Род занятий	Писательница, суфражистка, политический деятель
Известные работы	История африканской фермы , женщины и труда
Родственники	Фредерик Сэмюэл (Фред) Шрайнер (брат) Уильям Шрайнер (брат) Хелен (Элли) Шрайнер (сестра)
Подпись

Олив Шрайнер (24 марта 1855 - 11 декабря 1920) была южноафриканским писателем, антивоенным активистом и интеллектуалом. Сегодня ее больше всего помнят по роману «История африканской фермы» (1883 г.), который получил высокую оценку. В нем смело рассматриваются такие современные проблемы, как агностицизм, экзистенциальная независимость, индивидуализм, профессиональные устремления женщин и элементарный характер жизни на колониальной границе.

С конца 20-го века ученые также считали Шрайнера защитником африканеров и других южноафриканских групп, которые на протяжении десятилетий были исключены из политической власти, таких как коренные чернокожие, евреи и индейцы. Хотя она проявляла интерес к социализму, пацифизму, вегетарианству и феминизму среди других тем, ее взгляды избежали ограничительной категоризации. Ее опубликованные работы и другие сохранившиеся произведения пропагандируют такие скрытые ценности, как умеренность, дружба и понимание между всеми народами, и избегают ловушек политического радикализма, от которого она сознательно избегала. Ее называли вольнодумцем на всю жизнь, она также продолжала придерживаться духа христианской Библии и разработала светскую версию мировоззрения своих родителей-миссионеров с мистическими элементами.

Шрайнер также известна своим более поздним романом « От человека к человеку или, возможно, только» (1926), опубликованным посмертно. Перед смертью она не доработала его. Первое издание было выпущено ее мужем Сэмюэлем Кронрайт-Шрайнером. Он был отредактирован и опубликован издательством Кейптаунского университета (отредактировал и представила Дороти Драйвер). В этом выпуске исправлены предыдущие ошибки. По словам самого Шрейнер, в этом выпуске романа есть еще одна концовка в дополнение к той, которую резюмировал ее муж. От человека к человеку или, возможно, толькобыл назван Шрайнером ее любимым романом. От изучения замкнутости белых женщин до семейной жизни в Южной Африке и Англии конца 19 века, роман расширяет круг своих взглядов, включая чернокожих женщин и девочек, присутствие которых постепенно информирует о борьбе главного героя за воссоздание себя и воспитание своих детей против расизма и сексизма. времени. ^[1]

Биография [ править ]

Карел Шуман, историк и авторитет в области Шрайнер в Южной Африке, написал, что она была выдающейся фигурой в контексте Южной Африки. Он резюмирует основной образ ее жизни следующим образом, отмечая периоды ее жизни за пределами страны:

С хронологической точки зрения жизнь Олив Шрайнер показывает интересную закономерность. После того, как она провела первые двадцать пять из них в Южной Африке ... она прожила в Англии более семи лет, а также жила все это время в Европе. После этого она прожила в Южной Африке двадцать четыре года, время ее дружбы с Родосом, англо-бурской войны и ее растущего участия в таких проблемах, как расизм и судьба женщин, после чего в Англии на семь лет последовало новое изгнание. ; только незадолго до своей смерти в 1920 году она вернулась в Южную Африку. ( Оливия Шрайнер: Жизнь в Южной Африке 1855–1881 , Human & Rousseau, Кейптаун, 1989)

Ранняя жизнь [ править ]

Олив Эмили Альбертина Шрайнер была девятой из двенадцати детей, рожденных миссионерской парой на станции Уэслианского миссионерского общества в Виттебергене в Восточной Капской провинции , недалеко от Гершеля в Южной Африке. Ее родители, Готтлоб Шрайнер и Ребекка (урожденная Линдалл) поженились в Англии в 1837 году. ^[2]Она была названа в честь трех ее старших братьев, Оливера (1848–1854), Альберта (1843–1843) и Эмиля (1852–1852), каждый из которых умер до ее рождения. Ее детство было тяжелым: ее отец был любящим и нежным, хотя и непрактичным, что привело к трудностям для семьи; но ее мать Ребекка намеревалась научить своих детей той же сдержанности и самодисциплине, которые были частью ее воспитания. Практически все начальное образование Олив получила от своей начитанной и одаренной матери. ^{[ требуется разъяснение ]} Ее старший брат Фредерик Сэмюэл (1841–1901) получил степень бакалавра в Лондонском университете и в 1877 году основал Новый колледж в Истборне ^[3].Он оставался директором школы до конца 1897 года, но продолжал руководить младшей школой до 1901 года. Он умер в 1901 году в Гранд-отеле в Истборне и был похоронен в городе. ^[4]

Когда Олив было шесть лет, ее отец Готлоб переехал в Хилдтаун в Восточном Кейпте, чтобы руководить там учебным институтом Уэсли. Как и в случае со многими другими его проектами, он не мог справиться с ответственностью и был изгнан с позором за то, что торговал против миссионерских правил. Он был вынужден зарабатывать себе на жизнь впервые в жизни и попробовал заняться бизнесом. И снова он потерпел неудачу и стал неплатежеспособным в течение года. В результате семья жила в крайней нищете.

Когда Шрайнер было девять лет, умерла ее сестра Хелен (Элли), и это сильно повлияло на мировоззрение выжившей. Элли была двенадцатым и последним ребенком Готлоба и Ребекки Шрайнер. Она умерла в семнадцать месяцев (1864-1865). ^[5] Шрайнер посвятила «Прелюдию» « От человека к человеку» Элли, а также своей дочери, которая умерла вскоре после ее рождения. ^[6] В ряде писем Шрайнер обсуждает смерть Элли как ключевой поворотный момент в ее жизни. В письме к Джону Т. Ллойду 1892 года, например, Шрайнер прокомментировал:

«Я думаю , что первое было это чувство в отношении к смерти ясно , когда моя любимая сестренка умерла , когда мне было девять лет. Я спал с ее тельцем , пока он был похоронен, и после этого я часами сидеть на ее могиле Этом и для меня тогда было так же невозможно, как и сейчас, принять обычное учение, согласно которому она жила где-то без тела ». ^[7]

Когда ее старший брат Теофил (1844–1920) был назначен директором школы Cradock в 1867 году, Шрайнер и двое их братьев и сестер переехали жить с ним. Она также посещала его школу, где впервые получила формальное образование. Но в Крэдоке она была не более счастлива, чем в Виттебергене или Хилдтауне. Ее братья и сестры были очень религиозными, но, как и многие образованные викторианцы, Олив уже подвергала сомнению христианство своих родителей, и это было причиной многих споров, которые у нее были со своей семьей.

Следовательно, когда Тео и ее брат покинули Крэдок и отправились на алмазные поля Грикваленд- Уэст, Олив решила стать гувернанткой. На пути к своей первой должности на Баркли Востоке , она встретила Вилли Бертрама , который разделял ее взгляды религии и кто одолжил ей копию Herbert Spencer «s первых принципов . Этот текст произвел на нее глубокое впечатление. Отвергая религиозные вероучения и доктрины, Спенсер также выступал за веру в Абсолют, выходящую за рамки человеческих знаний и представлений. Эта вера была основана на единстве природы и телеологической вселенной, которые Оливия должна была присвоить себе в своих попытках создать мораль, свободную от организованной религии.

После этой встречи Олив путешествовала с места на место, принимая посты гувернантки в разных семьях, а позже оставила их из-за личного конфликта с работодателями. Всегда всплывал вопрос о ее необычном взгляде на религию. Ее отступничество не устраивало традиционных фермеров, среди которых она работала.

Еще одним фактором было то, что она была несколько нетрадиционной в своих отношениях, поскольку она не знала, как вести себя сексуально со своими работодателями-мужчинами во многих случаях и с мужчинами в целом.

В своем исследовании характера Шрейнера Карел Шуман пишет:

Что касается сексуальности Олив, мало что известно, потому что, какой бы открытой она ни была [как женщина] для своего времени, это было чисто относительным, и информация, которая может быть использована в качестве основного доказательства в этом отношении, включена и появилась в качестве дополнения к тематическим исследованиям, опубликованным в «Исследованиях [Хэвлока] Эллиса по психологии секса ...» («История IX», 236)

И этого человека, которого Шеман твердо отождествляет со Шрайнером в согласии с другими исследователями, Эллис описывает как ...

[Кто-то, кто] ... с детства испытывал эротические грезы, воображая любовные истории, героиней которых она сама была; кульминация этих историй наступила благодаря ее собственному знанию сексуальных вопросов ... Она считает себя очень страстной ... но ее сексуальные эмоции, похоже, развивались очень медленно и были несколько интеллектуализированы ... (Schoeman, 236, 1989 )

В это время она встретила Юлиуса Гау , с которым обручилась при сомнительных обстоятельствах. По какой-то причине их помолвка продлилась недолго, и она вернулась к своим родителям, а затем к братьям. Она много читала и начала серьезно писать. В это время она запустила Ундину . Как и в случае с ее более поздним мужем, Кронрайтом, ее, возможно, привлекал Гау, как и другие мужчины, из-за его доминирующей личности, зрелости и телосложения:

Очевидно, что она чувствовала влечение к возвышающейся и даже, возможно, гипнотической личности Гау, такой как Ундина [персонаж] Блер, и приняла физическое влечение за любовь ... [пишет об этом] «Я когда-то был частично в любил, когда мне едва исполнилось 15, и я никогда не получал ни малейшего возвращения этого чувства, хотя всегда желал этого ... »(Schoeman, 236, 1989)

Однако вскоре финансовое положение ее братьев ухудшилось, так как алмазы становилось все труднее найти. У Оливии не было другого выбора, кроме как вернуться к временному образу жизни, перемещаться между разными домами и городами, пока она ненадолго не вернулась к своим родителям в 1874 году. Именно там у нее случился первый из приступов астмы, который будет мучить ее всю оставшуюся жизнь . Поскольку ее родители были не в большей финансовой безопасности, чем раньше, и из-за ее плохого здоровья, Олив была вынуждена возобновить работу, чтобы поддержать их.

В течение следующих нескольких лет она приняла должность гувернантки на нескольких фермах, в первую очередь на Фуше, которые послужили вдохновением для некоторых аспектов «Истории африканской фермы» , которую она также опубликовала под псевдонимом «Ральф Айрон». в виде небольшого сборника рассказов и аллегорий под названием Dream Life и Real Life .

Англия и континентальная Европа [ править ]

Однако настоящие амбиции Олив заключались не в писательском направлении. Она всегда хотела стать врачом, но у нее никогда не было денег на оплату обучения. Не испугавшись, она решила, что будет медсестрой, поскольку для этого ей не нужно было ничего платить. К 1880 году она накопила достаточно денег для поездки за границу и подала заявление в Королевский лазарет Эдинбурга в Шотландии. В 1881 году она поехала в Саутгемптон в Англии. Оказавшись там, ей так и не суждено было реализовать свою мечту стать практикующим врачом, так как из-за плохого здоровья она не могла закончить любую форму обучения или учебы. Она была вынуждена признать, что письмо будет и может быть ее единственной работой в жизни.

Несмотря на это, у нее все еще была страсть к излечению болезней общества, и она намеревалась делать с ручкой то, что она не могла делать с помощью таблеток. Ее « История африканской фермы» получила признание за то, как она решала проблемы того времени, от агностицизма до обращения с женщинами. Это было также причиной одной из ее самых значительных и длительных дружеских отношений, поскольку известный сексолог Хэвлок Эллис писал ей о ее романе. Их отношения вскоре переросли интеллектуальные дебаты в настоящий источник поддержки Шрайнера.

В конце концов она встретила Эллиса в 1884 году, когда пошла с ним на собрание Прогрессивной организации , группы вольнодумцев для обсуждения политических и философских взглядов. Это была одна из ряда радикальных дискуссионных групп, к которым она должна была принадлежать и которые позволили ей познакомиться со многими важными социалистами того времени. Еще одна дружба, которая окажется влиятельной, связана с Эдвардом Карпентером , основателем Социалистической партии и активистом за права геев, который, как показывает Стивен Грей, остается малоизученным. ^[8] В дополнение к прогрессивной организации, она также участвовала в заседаниях Товариществом Новой Жизни и Карл Пирсон «s мужчины и женщины в клубе, где она настаивала на критической важности равенства женщин и необходимости учитывать мужчин и женщин при рассмотрении гендерных отношений.

Однако ее собственные отношения с мужчинами были совсем не счастливыми. Она отказалась от предложения своего врача Брайана Донкина, но он был раздражающе настойчив в своем костюме. Что еще хуже, несмотря на ее сомнения в отношении Карла Пирсона и ее намерения просто оставаться его другом, она вскоре начала привлекать его. Он не ответил ей взаимностью, предпочтя Элизабет Кобб . В Лондоне Шрайнер часто оказывалась в противоречии с ожиданиями общества относительно «респектабельного поведения». Эдвард Карпентер описал ее как «красивую женщину явно женского происхождения, которая не носила чадру и редко надевала перчатки, и которая говорила и смеялась даже на улице вполне естественно». ^[9]Она столкнулась с чередой домовладельцев из-за ее частых посетителей-мужчин, и однажды, за пределами своего жилья на Портси-плейс, 16 возле Мраморной арки , ее чуть не арестовали как проститутку. ^[10]

В 1886 году она покинула Англию и отправилась в континентальную Европу под чем-то вроде облака, путешествуя между Швейцарией, Францией и Италией, прежде чем вернуться в Англию. За это время она была чрезвычайно продуктивной, работая над « От человека к человеку» и публикуя множество аллегорий. Она также работала над введением к книге Мэри Уоллстонкрафт « Защита прав женщин» .

Вернуться в Южную Африку [ править ]

Учитывая ситуацию в Англии, возможно, неудивительно, что Шрайнер решила вернуться в Южную Африку, отплыв в Кейптаун в 1889 году. Возвращение домой было для нее тревожным - она ​​чувствовала себя крайне отчужденной от окружающих ее людей, но в то же время время испытывало большую близость к самой земле. Пытаясь воссоединиться со своим окружением, она стала все активнее участвовать в местной политике и выпустила серию статей о земле и людях вокруг нее, опубликованных посмертно под названием « Мысли о Южной Африке» . Благодаря своей работе с местной политикой она подружилась с Эмили Хобхаус и Элизабет Марией Молтено , влиятельными активистками, придерживающимися схожих взглядов на гражданские права и права женщин.

Ее участие в политике Кейптауна привело ее к ассоциации с Сесилом Джоном Роудсом , в котором она вскоре разочаровалась и о котором она напишет свою горько-сатирическую аллегорию Солдата Питера Халкета из Машоналенда . Это разочарование началось с того, что он поддержал «законопроект», который разрешал поркой черных и цветных слуг за относительно небольшие проступки.

Ее противодействие «законопроекту о стропе» также привело ее к контакту с Сэмюэлем Кронрайтом , политически активным фермером. Они были единомышленников по поводу «Родного вопроса» и о Родосе, и вскоре Шрайнер влюбился в него. Во время краткого визита в Англию в 1893 году она обсуждала со своими друзьями возможность выйти за него замуж, хотя была обеспокоена тем, что сочтет брак ограничительным. Однако она отбросила эти сомнения, и они поженились в 1894 году, после чего поселились на ферме Кронрайта.

Следующие несколько лет были для них тяжелыми и тревожными. Ухудшение здоровья Шрайнер вынудило пару постоянно переезжать, а ее первый и единственный ребенок, дочь, умерла в течение дня. Эта потеря усугублялась тем, что все остальные ее беременности заканчивались выкидышами. Однако она нашла утешение в работе, опубликовав вместе с мужем брошюру о политической ситуации в 1896 году и солдатом Питером Халкетом из Машоналенда в следующем году. Оба эти фактора изолировали ее от семьи и окружающих, и в этот период жизни она пережила длительные периоды одиночества.

В 1898 году пара переехала в Йоханнесбург по состоянию здоровья. После рейда Джеймсона они стали защитниками республиканского дела перед лицом неизбежной войны между буром и британцами. Шрайнер пытался убедить южноафриканских чиновников свернуть с пути войны, и, когда это не удалось, написал «Южноафриканский вопрос» англичанина из Южной Африки в попытке открыть глаза английской общественности на реальность ситуации. Это было столь же неудачно, но Шрайнер не испугался. На протяжении всей войны она продолжала защищать интересы буров и выступать за мир, как и ее брат Уильям Филип Шрайнер., хотя она страдала физически и психологически, и все ее усилия встречались только с насмешками. Чтобы отвлечься, она начала переделывать «книгу секса», начатую в Англии, на « Женщина и труд» , что является лучшим выражением ее характерных проблем с социализмом и гендерным равенством. Руководствуясь своим пророческим видением нерасистской и несексистской Южной Африки, во время англо-бурской войны Шрайнер жила в крошечной деревушке Ганновер, фактически в лагере британской армии.

Последние несколько лет жизни Шрайнера были отмечены плохим здоровьем и растущим чувством изоляции. Несмотря на это, она по-прежнему занималась политикой и была полна решимости внести свой вклад в новую конституцию, особенно с помощью такой работы, как Closer Union . В этой полемике она отстаивала права не только чернокожих, но и женщин. Она также присоединилась к недавно основанному Кейпскому отделению Лиги по предоставлению избирательных прав женщинам в 1907 году, став его вице-президентом. Однако она отказалась больше поддерживать его, когда другие ветви хотели исключить чернокожих женщин из голосования.

Последние дни [ править ]

Когда в 1911 году наконец была опубликована « Женщина и труд» , Шрейнер была тяжело больна, ее астма усугублялась приступами стенокардии. Два года спустя она в одиночку отправилась в Англию для лечения, но оказалась там в ловушке из-за начала Первой мировой войны. В это время ее главным интересом был пацифизм - она ​​поддерживала контакты с Ганди и другими известными активистами, такими как Эмили Хобхаус и Элизабет. Мария Молтено - и она начала книгу о войне, которая была сокращена и опубликована как Рассвет цивилизации . Это была последняя книга, которую она должна была написать. После войны она вернулась домой на мыс, где умерла во сне в пансионе в 1920 году. Позже ее похоронили в Кимберли.. После смерти ее мужа, Сэмюэля Кронрайта, ее тело было эксгумировано, и вместе с ребенком, собакой и мужем она была перезахоронена на вершине горы Буффельскоп , на ферме, известной как Буффельшук, недалеко от Крадока, в Восточном мысе .

Шрайнер была похоронена не в Кимберли, а на кладбище Мейтленд в Кейптауне, где похоронены другие Шрайнер (включая ее брата, бывшего премьер-министра Кейптауна). Ее тело было эксгумировано ее мужем для перезахоронения на Буффелс-Коп, Крадок. Полный отчет содержится в книге «Сказания старого Кару» покойного профессора Гая Батлера. Ее муж, Сэмюэл Кронрайт Шрайнер умер в 1936 году и был похоронен вместе с ней более чем через 15 лет после ее смерти и перезахоронения.

Избранные произведения [ править ]

• История африканской фермы , 1883 (как «Ральф Айрон»)
• Сны , 1890
• Жизнь во сне и реальная жизнь , 1893 г.
• Политическая ситуация в Капской колонии , 1895 г. (совместно с С. К. Кронрайт-Шрайнер)
• Солдат Питер Халкет из Машоналенда , 1897 г.
• Взгляд англичанки из Южной Африки на ситуацию , критика трудностей Трансвааля с про-бурской позиции, 1899 г.
• Письмо о евреях , 1906 г.
• Более тесный союз: письмо о Южноафриканском союзе и принципах правления , 1909 г.
• Женщина и труд , 1911 год
• Мысли о Южной Африке , 1923 год
• Рассказы, сны и аллегории , 1923 год
• От человека к человеку , 1926 год.
• Ундина , 1929 год

Переписка [ править ]

База данных Olive Schreiner Letters Online ^[11] - это собрание более 5000 сохранившихся писем, написанных Шрайнеру или от него. Письма охватывают широкий круг тем, от политической истории Южной Африки, писателей «Новые женщины», международных социальных движений до феминистской социальной теории. ОСЛОредакция предусматривает; полные дипломатические записи, включая пропуски, вставки и «ошибки»; обширные возможности полнотекстового поиска; тематические сборники писем Шрайнера; «dramatis personae», предоставляющая библиографическую информацию о корреспондентах Шрейнер и многих других людях, упомянутых в ее письмах; новые коллекции писем по мере их поступления; подробная информация обо всех публикациях Шрейнера, в том числе в журналах и газетах, а также в книгах; и загружаемые публикации исследовательской группы OSLO .

Аудиокнига [ править ]

• История африканской фермы ^[12]

Недавняя стипендия [ править ]

• Оливия Шрайнер Кэролайн Бёрдетт (Oxford University Press, 2013) ISBN  0746310935 , 9780746310939
• Лиз Стэнли, Андреа Солтер и Хелен Дампир (2013), «Олив Шрайнер, Эпистолярные практики и микроистории, культурная и социальная история , 10: 4, 577–597. ^[13]
• Стэнли, Л., Солтер, А., и Дампьер, Х. (2013), «Работа по созданию и работа, которую она выполняет: культурная социология и« воплощение в жизнь »культурной сборки писем Олив Шрайнер» в Культурная социология 7 (3), 287–302. ^[14]
• «Я просто выражаю свои взгляды и оставляю их работать»: Олив Шрайнер в роли главного героя-феминистки в мужском политическом ландшафте с фигурами »Лиз Стэнли и Хелен Дампьер. Опубликовано в Gender and History , Vol. 24, выпуск 3 (ноябрь 2012 г.). ^[15]
• Статья Хелен Дампьер « Перечитывание писем Оливы Шрейнер Карлу Пирсону: против закрытия », Рабочие документы OSLP по письмам, письмам и эпистолярным сетям № 3, Эдинбургский университет, стр. 46–71
• «Глобальное социальное исследование Оливии Шрайнер: феминистская аналитика глобализации» , авторы Стэнли Л., Дампьер Х. и Солтер А. в журнале «Социологический обзор» (2010) 58 (4), 656–679. ^[16]
• «Ее вырезанные буквы обычно не представляют интереса»: Гетеротопическая Персона Оливии Шрайнер и Необычная Персона Кронрайт-Шрайнер », статья Лиз Стэнли и Андреа Солтер на английском языке в Африке , Том 36, номер 2, 1 октября 2009. С. 7–30 (24). ^[17]
• Новые женские стратегии Энн Хейлманс : Сара Гранд, Олив Шрайнер и Мона Кэрд (Manchester University Press, 2004) ISBN 0719057590 , 9780719057595 
• Статья Джона Кучича: «Олив Шрейнер, мазохизм и всемогущество: стратегии доэдипальной политики» в романе: Форум по художественной литературе ( 2002) 36 (1): 79. ^[18]
• Статья Лиз Стэнли «Тени, лежащие на ее страницах: эпистолярные аспекты прочтения« событийного Я »в письмах Олив Шрайнер» в Journal of European Studies (2002). ^[19]
• Олив Шрайнер и прогресс феминизма: эволюция, гендер и империя Кэролайн Бёрдетт (Springer, 2001) ISBN 0230598978 , 9780230598973 
• Статья Паулы М. Кребс «Расиализация Южной Африки Оливой Шрейнер» в Victorian Studies Vol. 40, No. 3 (Spring, 1997), pp. 427–444 (18 страниц). ^[20]
• Вымыслы женского «Я»: Шарлотта Бронте, Олив Шрайнер, Кэтрин Мэнсфилд Рут Паркин-Гунелас (Springer 1991) ISBN 0230378250 , 9780230378254 
• Тезис Марка Джеймса Перри Жизнь Олив Шрайнер: психобиография. Университет свободного государства (31 июля 2012 г.). ^[21]

См. Также [ править ]

• Карел Шуман, ученый Шрайнера; статья включает список работ, относящихся к Шрайнеру и истории Южной Африки для экспертного контекста; статья также содержит ссылки на несколько других авторитетов по Южной Африке, которые публиковали материалы о Шумане, экспертов по литературе, культуре, истории и людям страны для еще более широкого контекста.
• Приз Олив Шрайнер - награда, названная в ее честь
• «Еретики» ^[22], роман Г.К. Честертона, опубликованный в 1905 году, в котором она восхваляется как «жестокая, блестящая и реалистичная писательница ... Ее литературное родство с пессимистической беллетристикой континента; с романистами, к которым жестоко жаль. Олив Шрайнер - единственный английский колониальный деятель, который не является традиционным в своей обличительной речи об английской колонизации.

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Олив Шрайнер .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Олив Шрайнер

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Олив Шрайнер или о ней.

Внешние ссылки [ править ]

• Южноафриканская биография Шрайнера на zar.co.za
• Одно из мест, где жил Шрайнер в Южной Африке: Cradock на www.places.co.za
• Хронология жизни Шрайнера на www.google.co.za
• Размышления Шрайнера о женщинах, которых вспоминают в аутентичном южноафриканском контексте, на сайте Heritage.thetimes.co.za
• Работы Оливии Шрайнер в Project Gutenberg
• Работы Олив Шрайнер или о ней в Internet Archive
• Работы Оливии Шрайнер в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Биография Кэролайн Бёрдетт, Университет Северного Лондона
• Хронология Олив Шрайнер
• Цитаты Олив Шрайнер
• Письма Олив Шрайнер онлайн
• Шрайнер, Олив. Ундина. С предисловием С. К. Кронрайт-Шрайнер Нью-Йорк и Лондон: Harper & Bros, 1928 . Викторианский проект женщин-писателей
• «Архивные материалы, касающиеся Олив Шрайнер» . Национальный архив Великобритании .
• Тексты в Википедии:
  • « Шрайнер, Оливия ». Энциклопедия Американа . 1920 г.
  • « Шрайнер, Оливия ». Новая энциклопедия Кольера . 1921 г.
  • « Шрайнер, Оливия ». Encyclopdia Britannica (12-е изд.). 1922 г.
• «Как муж Олив Шрейнер« небрежно »редактировал ее менее известный роман« От человека к мужчине или, возможно, только »»
• Олив Шрайнер из Библиотеки Конгресса США, 79 записей в каталоге