Женщины в Пакистане

Женщины в Пакистане

Беназир Бхутто , первая женщина, избранная премьер-министром Пакистана , занимала эту должность дважды .
Индекс гендерного неравенства [1]
Ценность	0,538 (2019)
Классифицировать	135 место из 162
Глобальный индекс гендерного разрыва [2]
Ценность	0,564 (2020)

Женщины в Пакистане составляют 48,76% населения по данным переписи населения Пакистана 2017 года . ^[3] Женщины в Пакистане играли важную роль на протяжении всей истории Пакистана ^[4] и им разрешено голосовать на выборах с 1956 года. ^[5] В Пакистане женщины занимали высокие посты, включая пост премьер-министра , спикера национального Собрание , лидер оппозиции , а также федеральные министры , судьи, ^[6] и занимающие командные должности в вооруженных силах . Генерал-майор Шахида Малик, достижение высшей воинской должности для женщины. ^{[7] [8]} Беназир Бхутто была приведена к присяге как первая женщина -премьер-министр Пакистана 2 декабря 1988 года.

Положение женщин в Пакистане значительно различается по классам, регионам и между сельскими и городскими районами из-за неравномерного социально-экономического развития и влияния племенных и феодальных социальных формаций на жизнь женщин в Пакистане. Gender Concerns International сообщает, что общие права женщин в Пакистане улучшились благодаря увеличению числа образованных и грамотных женщин. ^{[9] [10] [11] [12]}

Однако Пакистан сталкивается с проблемами, когда женщины остаются позади в сфере образования. Это также связано с низким государственным финансированием, ^[13] меньшим количеством школ и колледжей для женщин и низким уровнем зачисления женщин в учебные заведения из-за отсутствия осведомленности и прав женщин в определенных областях. ^{[14] [15]} Сообщается также о случаях изнасилований , убийств чести , убийств и принудительных браков в отсталых районах. ^{[14] [16] [17] [18]} Все эти вопросы связаны с ограничениями из-за отсутствия образования, бедности, нарушенной судебной системы Пакистана , небрежного отношения государственных органов к исполнению законов ^[19][20] и повсеместная неэффективность правоохранительных органов, таких как полиция . ^{[21] [22]}

История

Исторически сложилось так, что мусульманские реформаторы , такие как Сайед Ахмад Хан , пытались дать образование женщинам, ограничить полигамию и расширить возможности женщин другими способами посредством образования. ^[11] Известно, что основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна положительно относился к женщинам. ^[11] После обретения Пакистаном независимости женские группы и феминистские организации , инициированные видными лидерами, такими как Фатима Джинна , начали появляться с целью устранения социально-экономической несправедливости в отношении женщин в стране.

Джинна указала, что мусульманские женщины -лидеры всех классов активно поддерживали пакистанское движение в середине 1940-х годов. Их движение возглавляли жены и другие родственники ведущих политиков. Женщины иногда устраивали крупномасштабные публичные демонстрации. До 1947 года мусульманские женщины в Пенджабе имели тенденцию голосовать за Мусульманскую лигу, в то время как их мужчины поддерживали Юнионистскую партию . ^[23]

Многие женщины-мусульманки поддержали Движение Индийского национального конгресса за выход из Индии . Некоторые, такие как Сайеда Сафия Бегум из мусульманского города Лахор , открыли первую английскую школу для детей - мусульман в мусульманском городе в 1935 году. Пакистанским женщинам было предоставлено избирательное право в 1947 году, ^[24] и им было подтверждено право голоса на национальных выборах в 1956 году в соответствии с временная конституция. ^[25] Положение о резервировании мест для женщин в парламенте существовало на протяжении всей конституционной истории Пакистана с 1956 по 1973 год.

Если бы генерал Аюб Хан провел честные выборы, г-жа Фатима Джинна из Пакистана стала бы первым мусульманским президентом крупнейшей мусульманской страны в мире. Однако, несмотря на эту неудачу, в 1950–1960 годах было предпринято несколько инициатив в защиту женщин. Кроме того , первая женщина Ламбардар или Намбердар ⁽ глава деревни) в Западном Пакистане Бегум Сарват Имтиаз приняла присягу в деревне 43/12-L в Чичаватни , округ Монтгомери (ныне Сахивал ) в 1959 году . который регулировал брак, развод и полигамию ^[27] продолжает оказывать значительное юридическое воздействие на женщин Пакистана.

Зульфикар Али Бхутто Правительство

Режим Зульфикара Али Бхутто (1970–1977) был периодом либерального отношения к женщинам. Для женщин были открыты все государственные службы, в том числе группа районного управления и дипломатическая служба (на государственной службе), в которой им ранее было отказано. Около 10% мест в Национальной ассамблее и 5% в провинциальных ассамблеях были зарезервированы за женщинами без каких-либо ограничений на борьбу за общие места. Однако реализация этой политики была плохой, поскольку правительство столкнулось с финансовым кризисом из-за войны с Индией и последующего разделения страны. ^[10]

Гендерное равенство было конкретно гарантировано Конституцией Пакистана, принятой в 1973 году. Конституция предусматривала, что «не допускается дискриминация только по признаку пола». Конституция дополнительно предусматривает защиту брака, семьи, матери и ребенка, а также обеспечение «полного участия женщин во всех сферах национальной жизни». ^[28] Тем не менее, многие судьи поддержали «законы ислама», часто неверно истолковываемые, в отличие от конституционных гарантий недискриминации и равенства перед законом. ^[29]

В 1975 году официальная делегация из Пакистана приняла участие в Первой Всемирной конференции по положению женщин в Мексике , что привело к созданию первого пакистанского Комитета по правам женщин.

Военный режим Зия-уль-Хака

Генерал Зия уль-Хак , в то время начальник штаба армии, сверг демократически избранное правительство Зульфикара Али Бхутто в результате военного переворота 5 июля 1977 года. Шестой план во время режима военного положения генерала Зия-уль-Хака (1977–1986) был полный политических противоречий. Режим предпринял много шагов в направлении институционального строительства для развития женщин, таких как создание отдела по делам женщин в секретариате кабинета министров и назначение еще одной комиссии по положению женщин. В Шестой план впервые была включена глава о женщинах в процессе развития . Глава была подготовлена ​​рабочей группой из 28 женщин-профессионалов во главе с Сиедой Абидой Хуссейн , председателемРайонный совет Джанг в то время. Основная цель, как указано в Шестом плане, заключалась в «принятии комплексного подхода к улучшению положения женщин». ^[10] В 1981 году генерал Зия-уль-Хак выдвинул кандидатуру Меджлис-и-Шура (Федеральный консультативный совет) и включил в него 20 женщин, однако Маджлис-и-Шура не имел власти над исполнительной властью. ^[30] В 1985 году Национальное собрание , избранное на внепартийных выборах, удвоило зарезервированную квоту для женщин (20 процентов).

Однако Зия-уль-Хак инициировал процесс исламизации , введя дискриминационное законодательство в отношении женщин, такое как свод постановлений худуд и приказ Канун-э-Шахадат (Закон о доказательствах). Он запретил женщинам участвовать и быть зрителями спортивных состязаний и продвигал пурдах . ^[10] Он приостановил действие всех основных прав, гарантированных Конституцией 1973 года. Он также предложил законы, касающиеся кисаса и дията , исламских уголовных законов, регулирующих возмездие ( кисас ) и компенсацию ( дият ) за преступления, связанные с телесными повреждениями. ^[31] ПравонарушениеПостановление о зине (исполнение худуда) 1979 года было подкатегорией постановления о худуде . Зина – преступление внебрачных половых отношений и прелюбодеяния.

Женщина, заявившая об изнасиловании, изначально должна была предоставить свидетелей с хорошей репутацией и моральными качествами ( тазкиях-аль-шухуд ), и свидетели должны были засвидетельствовать «акт проникновения», чтобы смертный приговор был применен к насильнику или если не было свидетели, тогда Та'зир подаст заявление. ^[32] Однако неспособность найти такие доказательства изнасилования может подвергнуть ее риску судебного преследования по другому постановлению худуд, qazf за обвинение невиновного мужчины в прелюбодеянии. Казф не требует таких веских доказательств. ^[33] В принципе, неспособность найти такие доказательства изнасилования не подвергает саму женщину риску судебного преследования. По словам муфтия Таки Усмани, который сыграл важную роль в создании таинств:

Если кто-то говорит, что она была наказана из-за Газафа (ложное обвинение в изнасиловании), то Постановление о Газафе, пункт №. 3, Исключение №. 2 четко указано, что если кто-то обращается в правоохранительные органы с жалобой на изнасилование, он не может быть наказан, если не может представить четырех свидетелей. Ни один суд не может быть в здравом уме, чтобы назначить такое наказание. ^[34]

Однако на практике эти меры защиты не всегда срабатывали. ^{[35] [36]} В сентябре 1981 года под национальным и международным давлением был отменен первый приговор и приговор в соответствии с Постановлением Зина о забивании камнями до смерти Фехмиды и Аллаха Бахша. В сентябре 1981 года женщины собрались в Карачи на экстренное собрание, чтобы выступить против неблагоприятного воздействия на женщин военного положения и кампании исламизации . Они запустили то, что позже стало первым полноценным национальным женским движением в Пакистане, Женским форумом действий (WAF). WAF организовал публичные протесты и кампании против постановлений худуд, закона о доказательствах, а также законов кисас и дият (в результате временно отложенных).^[37]

В 1983 году осиротевшая тринадцатилетняя девочка Джехан Мина якобы была изнасилована своим дядей и его сыновьями и забеременела. Она не смогла предоставить достаточных доказательств того, что ее изнасиловали. Ей было предъявлено обвинение в супружеской неверности , и суд счел ее беременность доказательством супружеской неверности. Она была приговорена к тазирскому наказанию в виде ста ударов плетью и трех лет строгого заключения. ^[38]

В 1983 году Сафия Биби , почти слепая домашняя прислуга-подросток, как утверждается, была изнасилована своим работодателем и его сыном. Из-за отсутствия улик она была осуждена за супружескую измену по постановлению Зина, а насильники были оправданы. Она была приговорена к пятнадцати ударам плетью, пяти годам тюремного заключения и штрафу в размере 1000 рупий. Это решение вызвало такую ​​огласку и осуждение со стороны общественности и прессы, что Федеральный шариатский суд по собственной инициативе потребовал протоколы дела и постановил освободить ее из тюрьмы под залог. Впоследствии в апелляционном порядке решение суда первой инстанции было отменено, а обвинительный приговор отменен. ^[39]

Миссия Международной комиссии юристов в декабре 1986 года в Пакистан призвала к отмене разделов постановлений худуд, касающихся преступлений и исламских наказаний, которые дискриминируют женщин и немусульман.

Имеются веские доказательства того, что законодательство в этот период негативно повлияло на жизнь пакистанских женщин и сделало их более уязвимыми перед крайним насилием. Большинству женщин в тюрьмах были предъявлены обвинения в соответствии с Постановлением о худуде. Точно так же национальное исследование показало, что против 21% проживающих в приютах для женщин (Дарул Аман) были возбуждены дела худуд. ^[40] Согласно отчету Amnesty International за 1998 год , более одной трети всех пакистанских женщин в тюрьмах содержались под стражей из-за того, что их обвинили или признали виновными в зине. ^[41]

Правительство Беназир Бхутто

После прихода к власти режима Зия-уль-Хака политический контекст заметно изменился в пользу женщин. В Седьмом, Восьмом и Девятом планах, сформулированных различными демократически избранными правительствами, явно были предприняты усилия по учету интересов женщин в процессе планирования. Однако запланированное развитие не смогло устранить гендерное неравенство из-за разрыва между политическими намерениями и реализацией. ^[10]

В 1988 году Беназир Бхутто (дочь Зульфикара Али Бхутто) стала первой женщиной -премьер-министром Пакистана и первой женщиной, избранной главой мусульманской страны. ^[42] Во время своих предвыборных кампаний она выражала обеспокоенность социальными проблемами женщин, здоровьем и дискриминацией женщин. Она также объявила о планах по созданию женских полицейских участков., суды и женские банки развития. Она также пообещала отменить спорные законы Худуд, ограничивающие права женщин. Однако в течение двух неполных сроков пребывания в должности (1988–90 и 1993–96) Беназир Бхутто не предлагала никаких законов для улучшения социальных услуг для женщин. Она не смогла отменить ни один из законов об исламизации Зия-уль-Хака. В силу восьмой поправки к конституции, внесенной Зия-уль-Хаком, эти законы были защищены как от обычных законодательных изменений, так и от судебного пересмотра . ^[37]

В начале 1988 года дело Шахиды Парвин и Мухаммада Сарвара вызвало резкую общественную критику. Первый муж Шахиды, Кхуши Мухаммад, развелся с ней, и документы были подписаны в присутствии мирового судьи. Однако муж не зарегистрировал документы о разводе в местном совете, как того требует закон, что делает развод не имеющим юридической силы. Не подозревая об этом, Шахида после обязательного 96-дневного периода ожидания ( иддат ) снова вышла замуж. Ее первый муж, оправившись от неудачной попытки второго брака, решил, что хочет вернуть свою первую жену Шахиду. Второй брак Шахиды был признан недействительным. Ей и ее второму мужу Сарвару было предъявлено обвинение в супружеской неверности. Они были приговорены к смертной казни через побивание камнями. ^[38] Публичная критика привела к их пересмотру и оправданию Федеральным шариатским судом.

В 1989 году Министерство по делам женщин (MWD) создало центры женских исследований в пяти университетах Исламабада , Карачи , Кветты , Пешавара и Лахора . Однако четыре из этих центров перестали функционировать из-за отсутствия финансовой и административной поддержки. ^[10] Только центр Университета Карачи (финансируемый Канадским агентством международного развития ) смог запустить программу магистра искусств.

First Women Bank Ltd. ( FWBL ) был основан в 1989 году для удовлетворения финансовых потребностей женщин. FWBL, национализированный коммерческий банк, получил роль финансового института развития, а также организации социального обеспечения. Он управляет 38 онлайн-отделениями в режиме реального времени по всей стране, которыми управляют и управляют женщины. MWD предоставила FWBL кредитную линию в размере 48 миллионов рупий для финансирования небольших программ кредитования женщин, находящихся в неблагоприятном положении. Программа социальных действий, начатая в 1992/93 году, была направлена ​​на сокращение гендерного неравенства путем улучшения доступа женщин к социальным услугам.

Пакистан присоединился к Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) 29 февраля 1996 года. ^[43] Министерство по делам женщин (MWD) было назначено национальным координационным механизмом для ее реализации. Однако изначально MWD столкнулся с нехваткой ресурсов. ^[10] Пакистан не представил свой первоначальный отчет, который должен был быть представлен в 1997 году. ^[44] Пакистан не подписал и не ратифицировал Факультативный протокол к Конвенции о правах женщин, что привело к отсутствию возможностей для подачи жалоб отдельными лицами или группами против Пакистана. в соответствии с КЛДОЖ. ^[29]

Правительство Наваза Шарифа

В 1997 году Наваз Шариф был избран премьер-министром. Он также занимал этот пост в течение укороченного срока (1990–1993 гг.), В течение которого он пообещал принять исламский закон в качестве высшего закона Пакистана.

В 1997 году правительство Наваза Шарифа официально приняло Постановление о кисасе и дият, которое вносит изменения в уголовное законодательство Пакистана на основе шариата . Постановление ранее сохранялось в силе за счет полномочий президента переиздавать его каждые четыре месяца. ^[37]

Затем Шариф предложил пятнадцатую поправку к Конституции, которая полностью заменит существующую правовую систему всеобъемлющей исламской и отменит «конституцию и любой закон или решение любого суда». ^[45] Предложение было одобрено в Национальной ассамблее (нижняя палата), где партия Шарифа имеет подавляющее большинство, но оно застопорилось в Сенате после того, как столкнулось с сильным сопротивлением со стороны женских групп, правозащитников и оппозиционных политических партий. ^[46]

Постановление Высокого суда Лахора от 1997 года по получившему широкую огласку делу Саймы Вахид поддержало право женщины на свободный брак, но призвало к внесению поправок в Законы о семье 1965 года на основе исламских норм, чтобы усилить родительскую власть и воспрепятствовать «бракам по любви». ". ^[37]

В отчете Комиссии по расследованию по делам женщин (1997 год) четко указано, что законодательство о худуде должно быть отменено, поскольку оно дискриминирует женщин и противоречит их основным правам. Аналогичная комиссия во время правления Беназир Бхутто также рекомендовала внести поправки в некоторые аспекты Постановления о худуд. Однако ни Беназир Бхутто, ни Наваз Шариф не выполнили эти рекомендации.

Повышение статуса женщин было заявлено как одна из 16 целей, перечисленных в Пакистанской программе 2010 г. (1997 г.), важнейшем политическом документе. Однако в документе не упоминаются женщины и перечисляется 21 основная область интересов. Точно так же в другом важном политическом документе, «Стратегии развития человеческого потенциала и сокращения масштабов нищеты» (1999 год), женщины упоминаются как целевая группа для сокращения масштабов нищеты, но в нем отсутствуют гендерные рамки.

Первый в стране женский университет, названный в честь Фатимы Джинны , был открыт 6 августа 1998 года. Он пострадал из-за задержек с выделением средств на развитие из федерального правительства. ^[10]

Режим Первеза Мушаррафа

В 2000 году Церковь Пакистана рукоположила своих первых дьяконов -женщин . ^[47] В 2002 г. (а затем во время судебных процессов в 2005 г.) дело Мухтарана Май привлекло международное внимание к бедственному положению жертв изнасилования в Пакистане. 2 сентября 2004 года Министерство по делам женщин стало независимым министерством, отделившимся от Министерства социального обеспечения и образования.

В июле 2006 года генерал Первез Мушарраф обратился к своему правительству с просьбой начать работу над поправками к спорному постановлению о худуде 1979 года, принятому при режиме Зия-уль-Хака. ^[48] Он попросил Министерство юстиции и Совет исламской идеологии (при Министерстве по делам религий) прийти к консенсусу по поправкам к законам. 7 июля 2006 года генерал Мушарраф подписал указ о немедленном освобождении под залог около 1300 женщин, которые в настоящее время томятся в тюрьмах по обвинениям, не связанным с терроризмом и убийством. ^[49]

В конце 2006 года пакистанский парламент принял законопроект о защите женщин , отменяющий некоторые постановления худуд. Законопроект разрешал использовать ДНК и другие научные доказательства при судебном преследовании по делам об изнасиловании. ^[50] Принятие законопроекта и последующее его подписание президентом генералом Первезом Мушаррафом вызвало протесты со стороны бескомпромиссных исламистских лидеров и организаций. ^{[51] [52]} Некоторые эксперты также заявили, что реформы невозможно провести в жизнь. ^[53]

Кабинет министров утвердил сохранение 10-процентной квоты для женщин в центральных высших службах на своем заседании, состоявшемся 12 июля 2006 г. ^[54] Ранее во всех правительственных учреждениях существовала 5-процентная квота для женщин. В декабре 2006 года премьер-министр Шаукат Азиз одобрил предложение Министерства по делам женщин увеличить эту квоту до 10%. ^[55]

В 2006 году также был принят Закон о защите женщин (поправка к уголовному законодательству). ^[56] В декабре 2006 года впервые женщины-кадеты Военной академии Какул взяли на себя караульную службу у мавзолея Мухаммеда Али Джинны . ^[57]

Законопроект о защите женщин, однако, подвергся критике со стороны многих, в том числе правозащитников и активистов за права женщин, за то, что они лишь на словах и не отменили постановления худуд . ^{[58] [59]}

Президент Асиф Зардари

Асиф Али Зардари был 11-м президентом Пакистана. ^[60] Он вдовец Беназир Бхутто , которая дважды занимала пост премьер-министра Пакистана. ^[61] Когда его жена была убита в декабре 2007 года, он стал лидером Пакистанской народной партии. 30 декабря 2007 года он стал сопредседателем ПНП ^[62] вместе со своим сыном Билавалом Бхутто Зардари . 8 сентября 2013 года Асиф Али Зардари стал первым президентом страны, завершившим свой конституционный срок. ^[63]

Назначение женщин

Женщина-член парламента и сторонник партии доктор Фехмида Мирза была назначена первой женщиной-спикером ^[64] в Южной Азии . Во время ее пребывания в должности в Пакистане появилась первая женщина-министр иностранных дел Хина Раббани Хар , первый министр обороны Наргис Сетхи , ^[65] заместитель спикера провинции Шахла Раза и многочисленные женщины-министры, послы, секретари, включая Фарахназ Испахани , ^[66] Советник по СМИ бывшего президента Пакистана и сопредседатель ПНП Шерри Рехман ^[67] бывший посол Пакистана в США Фаузия Вахаб ,Фирдоус Ашик Аван , Фарзана Раджа , Шазия Марри , Шармила Фаруки , Мусарат Рафик Махесар , Шахида Рехмани и другие занимали престижные должности в администрации.

Законодательство о защите женщин

29 января 2010 г. президент подписал «Законопроект 2009 г. о защите женщин на рабочем месте», который был ^принят парламентом 21 января 2010 г. Вани, ватта-сатта, свара и брак с Кораном, в котором женщины использовались в качестве предмета торговли для разрешения споров, а также наказание за обливание кислотой пожизненным заключением. ^[69] Кроме того, правительство создало специальную целевую группу во внутреннем регионе Синд для борьбы с практикой Каро-Кари , создав телефоны доверия и офисы в районах Суккур , Джакобабад ., Ларкана и Хайрпур .

В 2012 году правительство возродило Национальную комиссию по положению женщин, созданную генералом Мушаррафом на три года в 2000 году, а затем возродившую ее на три года. Законопроект, внесенный правительством, учредил комиссию в качестве постоянного органа, задачей которого является обеспечение выполнения законодательства о защите женщин от злоупотреблений в отношении женщин.

В феврале 2012 года Движение Муттахида Кауми провело в Карачи крупнейший в мире женский политический митинг , в котором приняли участие около 100 000 женщин. ^[70]

Закон об уголовном праве (поправка) (преступление изнасилования) 2016 г.

7 октября 2016 года парламент Пакистана единогласно принял новые законопроекты о борьбе с изнасилованиями и убийствами чести. Новые законы ввели более суровые наказания для лиц, совершивших подобные преступления. ^[71] Согласно новому законопроекту о борьбе с изнасилованиями, тестирование ДНК стало обязательным в случаях изнасилования. ^[72] По новому закону саботаж или нарушение работы сотрудника полиции или государственного служащего может повлечь за собой лишение свободы сроком на 1 год. Государственные служащие, уличенные в использовании своего служебного положения для совершения актов изнасилования (например, изнасилование в условиях содержания под стражей), подлежат пожизненному тюремному заключению и штрафу. ^[73] Согласно новому закону, любое лицо, изнасиловавшее несовершеннолетнего или умственно или физически неполноценного человека, подлежит смертной казни или пожизненному заключению.^[74]

Запись заявления женщины, пережившей изнасилование или сексуальные домогательства, производится следователем в присутствии женщины-полицейского или женщины-члена семьи жертвы. Жертвам изнасилования должна быть предоставлена ​​юридическая помощь (при необходимости) провинциальным советом адвокатов. ^{[ Править ]} Новый закон также объявляет, что судебные процессы по таким правонарушениям, как изнасилование и связанные с ним преступления, должны проводиться в закрытом режиме, а также позволяет использовать такие технологии, как видеосвязь, для записи показаний жертвы и свидетелей, чтобы избавить их от унижение или риск, связанные с появлением в суде. ^[74]Средствам массовой информации также будет запрещено публиковать или обнародовать имена или любую информацию, раскрывающую личность потерпевшего, за исключением случаев публикации судебных решений. ^[74] Судебный процесс по делу об изнасиловании должен завершиться в течение трех месяцев. Однако, если судебное разбирательство не завершено в течение трех месяцев, дело должно быть доведено до сведения Главного судьи Высокого суда для получения соответствующих указаний. ^[73] Новый законопроект также обеспечивает защиту секс-работников законом. ^[74]

Исполнительный директор Структуры « ООН-женщины » Фумзиле Мламбо-Нгкука приветствовала решение правительства Пакистана принять законопроекты о борьбе с изнасилованиями и убийствами во имя чести. ^[72]

Специальные суды

20 июня 2019 года главный судья Пакистана Асиф Саид Хоса объявил, что в стране будет создано более 1000 специальных судов, которые будут заниматься вопросами борьбы с насилием в отношении женщин. По словам главного судьи, в каждом округе Пакистана будет один такой суд. ^[75] Романа Башир, возглавляющая неправительственную организацию под названием «Фонд мира и развития», которая занимается правами женщин в Пакистане, сказала, что создание таких судов было «замечательной мерой защиты». Она также сказала: «Конечно, женщины будут поощряться и чувствовать себя сильнее, чтобы выступить против гендерного насилия. Следовательно, женщины смогут добиться справедливости». ^{[75] [76]} Фаузия Викар, борец за права женщин, которая консультировалаПравительство Пенджаба до прошлого месяца заявляло, что исследования показали, что работа таких специализированных судов «во много раз лучше, чем у других судов». ^[75]

Практики

Пурда

Нормы Пурда соблюдаются в нескольких общинах Пакистана. ^{[77] [78]} Это практикуется по-разному, в зависимости от семейных традиций, региона, класса и сельского или городского проживания. ^[79] Пурда чаще всего практикуется среди пуштунов ^[80] и раджпутов -мусульман . ^[81] Сейчас многие женщины в Пакистане не практикуют пурда, против чего выступают многие религиоведы. Как правило, женщины, живущие в более развитых районах, таких как Лахор, Карачи и Исламабад, более либеральны в отношении одежды, чем женщины, живущие в менее развитых районах.

Вани

Вани - это брачный обычай, которому следуют в племенных районах и провинции Пенджаб. Молодых девушек насильно выдают замуж, чтобы разрешить вражду между разными кланами; ^[82] Вани можно избежать, если клан девушки соглашается платить деньги, называемые Дит, другим кланам. ^[83] Свара , паит ликкхи и аддо баддо — похожие племенные и сельские обычаи, которые часто поощряют замужество девочек в раннем подростковом возрасте. В одном крайнем случае в 2012 году местная джирга в деревне Ари, Сват , приказала, чтобы Роза Биби, шестилетняя девочка, была выдана замуж, чтобы урегулировать спор между ее семьей и семьей-соперником. ^[84] По состоянию на 2018 год тенденция Вани сильно уменьшилась, что позволяет большему количеству молодых девушек свободно прожить свое детство.

ватта сатта

Ватта сатта — это племенной обычай, согласно которому невестами обмениваются два клана. Чтобы выдать замуж сына, нужно иметь дочь, которую можно было бы выдать замуж взамен. Если нет сестры, которую можно обменять на супругу сына, также может подойти двоюродный брат или дальний родственник. Несмотря на то, что исламский закон требует, чтобы оба партнера явно дали согласие на брак, женщин часто принуждают к браку, устроенному их отцами или вождями племени. ^[29] Ватта сатта наиболее распространена в сельских районах северо-западного и западного Пакистана, а также в его племенных районах. ^{[85] [86]}

приданое

Как и в других частях Южной Азии , обычай приданого практикуется в Пакистане, ^[87] и конфликты, связанные с ним, часто приводят к насилию, даже смерти из-за приданого . При более чем 2000 смертей, связанных с приданым, в год и годовом уровне, превышающем 2,45 смертей на 100 000 женщин в результате насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий показатель смертности из-за приданого на 100 000 женщин в мире. ^{[88] [89]}

Насилие против женщин

В отчете фонда Aurat за 2020 год «Насилие в отношении женщин и девочек во время пандемии Covid 19» из выявленных 25 районов Пакистана сообщается о 2297 случаях домашнего насилия в отношении женщин, включая такие преступления, как убийства во имя чести, убийства, изнасилования, самоубийства, сжигание кислотой. , похищение; из которых 57 % случаев были зарегистрированы в Пенджабе, 27 % — в Синде. ^[90]

In 1999, at least 1000 women were murdered in Pakistan and 90% of women reported being subject to domestic violence. Law enforcement authorities routinely dismiss domestic violence as private disputes.^[91] With domestic violence cases, it is important to acknowledge that marital rape is not considered a crime. Most women do not report the abuse they experience because they want to avoid ruining their family's reputation, they are scared the abuse will worse, and they are afraid they would be separated from their husband and kids.^[91] For the women that do report abuse, they are often harassed by the police and their families; about 33% of women were a victim of physical abuse and did not make any reports.^[91]Когда дело доходит до супружеского насилия, беременные женщины становятся даже жертвами. Чтобы справиться с ситуацией, некоторые женщины вступают в религиозные общины или на религиозные мероприятия, чтобы не оказаться дома и избежать дальнейших ссор. Некоторые обращаются за помощью к своим друзьям и родственникам, но большинство не хочет предъявлять официальные жалобы, потому что чувствует, что их не поймут ^[92].

Изнасилование

Полиция в Пакистане часто отказывается регистрировать жалобы женщин, когда в этом мог быть замешан сотрудник полиции. ^[93] In 2006, President Pervez Musharraf passed the Protection of Women Act. The purpose of it was for women to be provided with relief and to be able to have protection under the Hudood Ordinance and back into the prosecution under the Pakistani Criminal code. The act recognized rape under five circumstances, against [a woman's] will, without [a women's] consent, with [a woman's] consent, when the consent has been obtained by putting a woman in fear or of hurt, with her consent, when the man knows that he is not married to her and that the consent is given because she believes that the man is another person to whom she is or believes herself to be married; or with or without her consent when she is under sixteen years of age. Because of the act, a person in Pakistan was punishable by either death or imprisoned up to 10 to 25 years. Although the act was passed, there were no significant effects in which investigations were done on rape victims.^[94]

17 апреля 2002 года женщина по имени Зафран Биби, которой на тот момент было 26 лет, была приговорена к смертной казни через побивание камнями в Пакистане. Зафран Биби выступил в качестве жертвы изнасилования в Пакистане. Биби была признана виновной в половых сношениях вне действительного брака и приговорена к смертной казни из-за этого инцидента. Биби заявила, что ее пытал и изнасиловал зять Джамал Хан. Ее муж находился в тюрьме, когда произошел инцидент. ^[95] Правозащитные группы увидели, что приговор Зафран Биби был странным, и меры, которые были предприняты по ее делу, не были предприняты в том вопросе, в котором должны были быть. Давление правозащитной группы в конечном итоге привело к тому, что суд отменил ей приговор.

Убийства чести ( каро-кари )

Большинство жертв убийств чести — женщины, и наказания, выносимые убийцам, очень мягкие. ^{[96] [97] [98]}

В 2010 году сообщалось, что ежегодно в Пакистане и Индии происходит более 1000 убийств чести. ^[99]

Практика суммарного убийства человека, подозреваемого в незаконной связи, известна как каро кари в Синде и Белуджистане. В декабре 2004 года правительство приняло закон, в соответствии с которым каро кари наказуемо в соответствии с теми же положениями уголовного наказания, что и убийство. ^[100] В 2016 г. Пакистан отменил лазейку, которая позволяла виновным в убийствах чести избежать наказания, добиваясь прощения за преступление от другого члена семьи, и, таким образом, быть помилованными по закону. ^[101] Сообщалось о многих случаях убийств чести в отношении женщин, вышедших замуж против воли своей семьи, ищущих развода или подвергшихся изнасилованию. Кроме того, женщины из низших классов чаще становятся жертвами убийств чести или изнасилований. ^[102]

Кислотные атаки

Кислотные атаки происходят в общественной сфере. Женщин поливают кислотой и керосином, в основном в лицо, в качестве постоянного наказания. ^[103] Многие женщины не сообщают об этих нападениях, опасаясь повторного нападения или защищая группы людей, совершающих нападения. ^[103] Сотни женщин становятся жертвами этих нападений, некоторые из них умирают от полученных травм. ^[103] Когда об этих нападениях сообщают, их иногда списывают на ошибки или самоубийства. ^[103]Чтобы помочь с этими атаками, фонд Depilex Smileagain Foundation предоставляет жертвам кислотных атак возможность пройти операцию по излечению лица с помощью опытных врачей, получая при этом медицинские услуги, необходимые им для выздоровления. ^[103]

В соответствии с пакистанским законом кисас (око за око) преступника может постичь та же участь, что и жертву, если жертва или опекун жертвы решат. Преступника могут наказать, закапав ему в глаза капли кислоты. ^{[104] [105]} Раздел 336B Уголовного кодекса Пакистана гласит: «Любой, кто причиняет вред едким веществом, подлежит наказанию в виде пожизненного заключения или лишения свободы любой категории на срок не менее четырнадцати лет и минимального штрафа в размере одного миллиона рупий. " ^[105] Кроме того, статья 299 определяет киса и гласит: « Кисасозначает наказание путем причинения такого же вреда той же части тела осужденного, что и потерпевшего, или причинением его смерти, если он совершил катл-иамд (умышленное убийство) при осуществлении права потерпевшего или вали (опекун потерпевшего)» ^{[105] .}

Женский детоубийство

In Pakistan, abortion and infanticide is illegal and so is adultery. Premarital relations are strictly prohibited in the country and are frowned upon by society. According to media reports, the ratio of female infanticides is higher than male. People give more value to a baby boy than a baby girl. People are worried and scared about the finances required for her marriage because of the dowry practice. This whole scenario leads them to commit the hideous crime of infanticide.^[106] Three different research studies, according to Klausen and Wink, note that Pakistan had the world's highest percentage of missing girls, relative to its total pre-adult female population.^[107]

Marriage to the Quran

Женитьба на Коране, традиционно называемая «Хак Бакшиш», — это практика, при которой девушку или молодую женщину либо убеждают, либо принуждают отказаться от права на брак и вместо этого посвятить свою жизнь изучению и запоминанию Корана. ^[108] Эта практика вызывает споры по всему Пакистану, и Совет исламской идеологии объявил ее «неисламской». ^[109]

В некоторых частях Синда [ ^109] среди землевладельцев распространена практика женитьбы на женщине по Корану ; она требует, чтобы женщина всю жизнь жила без мужа. Хотя эта практика не имеет корней в исламской традиции, мужчины часто используют эту практику, чтобы претендовать на землю, которая в противном случае была бы унаследована их сестрами и дочерьми после замужества. ^[110] Культурная логика «брака по Корану» не уникальна для ограниченного мира мусульман в Южной Азии. Подобные мероприятия, такие как «свадьба», отмечаемая между католическим послушником и Иисусом Христом, известны из других регионов и религий. ^[111]В то время как брак с Кораном не одобряется «текстовым исламом», региональный «ислам, практикуемый» может даже добавить религиозное освещение. ^[111]

Совет по исламской идеологии (CII) ^[112] единогласно одобрил законопроект, направленный на устранение бесчеловечных обычаев женитьбы на женщине по Корану и «Хак Бахшван». Совет на своем 157-м заседании рекомендовал правительству присудить пожизненное заключение те, кто выдал замуж своих сестер и дочерей за Коран. Законопроект, который будет называться Уголовный кодекс Пакистана (Закон о поправках) 2005 г., ^[113]стремится отменить неисламский обычай таких браков. Брак по священной книге - распространенный обычай в Синде, особенно среди феодалов, чтобы избежать передачи имущества из рук семьи во время замужества дочери или сестры. Совет заявил, что эта практика равносильна осквернению Корана, осквернению исламского института брака и отказу женщине в наследовании, а также в ее праве выбирать спутника жизни. ^[114]

двоюродные браки

По словам профессора Хумы Аршад Чимы (отделение детской гастроэнтерологии Детской больницы в Лахоре), 50 процентов младенческой смертности в Пакистане связаны с наследственными нарушениями обмена веществ , помимо наследственных или генетических заболеваний , поражающих печень, сердце, почки и головной мозг у детей. ^[115] По словам доктора Арибы Фаррух, резидента-педиатра в Национальном институте детского здоровья (NICH), Карачи, двоюродные браки также являются важной причиной таких заболеваний, как талассемия и нарушения гемоглобина , которые в конечном итоге могут привести к дефициту железа и анемия . ^[116]

Согласно совместному исследованию, проведенному в 2016–2017 гг. учеными Департамента биологических наук Гомальского университета и Института биотехнологии и генной инженерии Сельскохозяйственного университета Пешавара; высокий уровень кровного родства в Пакистане действительно способствует наследственной потере слуха, и для минимизации таких рисков требуется генетическое консультирование. ^[117] Многих девочек принуждают и заставляют соглашаться на двоюродные браки, чтобы сохранить семейные феодальные владения и отношения нетронутыми, ^{[118] [119]} в процессе дети страдают различными видами генетических нарушений из-за традиций двоюродных браков . ^[120] По словам Садии Саид, деформированные мутации 'A DCY3'привести к медленному обучению и от легкой до умеренной умственной отсталости , потере обоняния к ожирению с большей вероятностью диабета в этой жизни. ^[121] Мутация «MARK3» может привести к прогрессирующему туберкулезу луковицы (уменьшению глазного яблока). ^[121] Мутация IQSEC1 может быть причиной умственной отсталости, задержки развития, низкого роста, потери речи, низкого мышечного тонуса и, в некоторых случаях, судорог и агрессивного поведения. ^[122]

Культура

Гендерные роли

Хотя население Пакистана почти полностью мусульманское (96,4% по состоянию на 2010 г. ^[123] ), статус женщин значительно различается в зависимости от сообщества. ^[124] Женская одежда варьируется в зависимости от региона, класса и случая, но шальвар-камиз является основной одеждой, которую носят пакистанские женщины. ^[125] Ghararas (свободная разделенная юбка, которую носят с блузкой и брюками) и Lehengas когда-то были обычным явлением, но теперь их носят в основном на свадьбах.

Очень немногие пакистанские женщины носят хиджаб или паранджу на публике, и степень, в которой они предпочитают прикрываться, варьируется; при этом ношение паранджи в основном преобладает на пуштунских территориях. ^[126] В последние десятилетия в некоторых районах Пакистана стали преобладать некоторые традиционно афганские стили одежды. ^[126] В Пакистане нет законов, запрещающих или принуждающих к ношению хиджаба. Опросы, проведенные в Пакистане, показывают, что большинство женщин носят хиджаб по собственному выбору. Чадра не является абсолютным требованием, и женщины даже носят джинсы и футболки в городских районах Карачи , Лахора , Исламабада . and other big cities. In the last five years, western dressing has become much more common among women in cities.Many women wear pants, tights and tight jeans with long shirts , crop tops as well as short shirts.Most women in small cities and rural areas wear the Shalwar Kameez, which consists of a tunic top and baggy trouser set which covers their arms, legs and body. A loose dupatta scarf is also worn around the neck. Men also have a similar dress code, but only women are expected to wear a dupatta in public.^[127][128]

Сари — официальное платье, которое некоторые, в основном, городские женщины носят по особым случаям. Исламизация при диктатуре генерала Зия-уль-Хака заклеймила сари как « неисламскую» форму одежды. ^[125] но он вернулся в модных кругах. ^{[ нужна ссылка ]}

Образование и экономическое развитие

В Пакистане доступ женщин к собственности, образованию, занятости и т. д. остается значительно ниже, чем у мужчин. ^[78] Социальный и культурный контекст пакистанского общества исторически был преимущественно патриархальным. ^[10] Женщины имеют низкий процент участия в жизни общества вне семьи. ^[129] Согласно исследованию Хуршида, Гиллани, Хашми; Пакистанские школьные учебники дискриминируют женщин по количеству и статусу. История, преподаваемая в пакистанских школьных учебниках, в основном ориентирована на мужчин, в школьных учебниках на языке урду религиозная роль женщин также менее отражена, женщины изображаются в более низком положении по сравнению с мужчинами. ^{[ нужна ссылка ]}

Образование

Despite the improvement in Pakistan's literacy rate since its independence, the educational status of Pakistani women is among the lowest in the world.^[78] The literacy rate for urban women is more than five times the rate for rural women.^[77] The literacy rate is still lower for women compared to men: the literacy rate is 45.8% for females, while for males it is 69.5% (aged 15 or older, data from 2015).^[123]

В конце 20 в. процент отсева девочек из школ был очень высоким (почти 50%), хотя учебные достижения учениц были выше, чем у юношей на разных уровнях образования. ^[10] С тех пор образование для женщин быстро улучшилось. В Лахоре 46 государственных колледжей, из них 26 женских колледжей, а некоторые другие - с совместным обучением. Точно так же в государственных университетах Пакистана учатся женщины, а не мужчины. ^[130]

ЮНЕСКО и дочерняя компания Orascom пакистанской телекоммуникационной компании Mobilink используют мобильные телефоны для обучения женщин и повышения их навыков грамотности с 4 июля 2010 года. Эта проблема. ^[131] По состоянию на 2010 г. уровень грамотности женщин в Пакистане составлял 39,6% по сравнению с 67,7% мужчин. ^[132] Более свежие статистические данные, предоставленные ЮНИСЕФ, показывают, что уровень образования среди женщин в возрасте от 15 до 24 лет существенно увеличился до 61,5%, т. е. на 45%. Уровень мужского образования составляет 71,2%. ^[133]

Цели политики в области образования в Пакистане направлены на достижение равенства в образовании между девочками и мальчиками и сокращение гендерного разрыва в системе образования. ^[134] Тем не менее, политика также поощряет девочек, в основном в сельских районах Пакистана, приобретать базовые навыки ведения домашнего хозяйства, которые предпочтительнее, чем полное начальное образование. Отношение к женщинам в пакистанской культуре усложняет борьбу за равенство в образовании. Отсутствие демократии и феодальные обычаи Пакистана также способствуют гендерному разрыву в системе образования. ^[132]

Девочки из сельской местности сталкиваются со многими проблемами, связанными с учебой. Есть несколько проблем и причин проблем с образованием для девочек в сельских районах Пакистана. Недоступность образования в Пакистане, особенно в отсталых районах, является результатом расстояния, детского труда, нехватки учителей, местных лидеров, частых изменений в политике и страха потерять власть.

В сельских районах КПК и Белуджистане женщины жестко связаны культурными ограничениями и предрассудками. Они вовлечены в репродуктивную, продуктивную и общественную работу от 14 до 18 часов. Женщины, составляющие 51% населения страны, были вынуждены просто рожать детей для своих мужей и оставаться в своих домах. В Белуджистане уровень грамотности женщин составляет от 15 до 25%.

В отсталых районах школы для девочек находятся далеко от дома, многие семьи не могут позволить себе дорожные расходы для своих детей. Отдельных школ для девочек нет. Девушки живут в страхе из-за экстремистской политики. В КПК боевые группы взорвали тысячи школ, потому что они против образования женщин, они угрожали нескольким правительствам и частным школам для девочек за прекращение образования для девочек. ^[135]

Эта феодальная система оставляет маломощных, особенно женщин, в очень уязвимом положении. Давняя социокультурная вера в то, что женщины играют репродуктивную роль в пределах дома, приводит к убеждению, что образование женщин не имеет никакой ценности. Хотя правительство объявило, что все дети в возрасте от 5 до 16 лет могут ходить в школу, в Пакистане 7,261 миллиона детей не посещают начальную школу, и 58% из них составляют девочки (ЮНЕСКО, Глобальный отчет по мониторингу образования для всех, 2011 г.). ^[136] Хотя девочки имеют право на легальное образование, во многих сельских районах Пакистана девочкам настоятельно не рекомендуется ходить в школу и они подвергаются дискриминации, поскольку имеют место такие акты насилия, как обливание кислотой.жертвами которого становятся многие девочки из-за посещения школы.

Разделение между сельскими и городскими районами и государственная политика

Женщины получают такое же образование, как и мужчины, в городских районах, таких как Лахор, Исламабад и Карачи. Однако в сельской местности уровень образования значительно ниже. Ситуация начала меняться с принятием государственной политики, согласно которой 70% новых школ строится для девочек ^[137] , а также планируется увеличить размеры женских школ, чтобы инфраструктура соответствовала инфраструктуре мужских школ ^[138] и Также было создано больше женских колледжей, чтобы дать женщинам высшее образование. ^[139]

Женщины в элитных городских районах Пакистана ведут гораздо более привилегированный образ жизни, чем женщины, живущие в сельских племенных районах. Женщины в урбанизированных районах обычно ведут более элитарный образ жизни и имеют больше возможностей для получения образования. В сельских и племенных районах Пакистана наблюдается все более высокий уровень бедности и тревожно низкий уровень грамотности. В 2002 году было зарегистрировано, что 81,5 процента девочек в возрасте от 15 до 19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, а 22,3 процента девочек из семей с низким доходом когда-либо посещали школу. ^[132]

Для сравнения, было зарегистрировано, что 96,6 процента пакистанских мальчиков в возрасте 15–19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, в то время как 66,1 процента мальчиков в возрасте от 15 до 19 лет из семей с низким доходом посещали школу. ^[132] Девочек, живущих в сельской местности, призывают не ходить в школу, потому что они нужны дома для работы в юном возрасте. В большинстве сельских деревень для девочек просто не существует среднего образования, и у них нет другого выбора, кроме как готовиться к замужеству и заниматься домашним хозяйством. Эти сельские районы часто не имеют достаточного финансирования, и школьное обучение девочек находится в самом низу их приоритетов.

Работа

Пакистан представляет собой преимущественно сельское общество (почти две трети населения проживает в сельской местности ^[123] ), и женщины редко официально трудоустроены. Это не означает, что женщины не участвуют в экономике: как раз наоборот, женщины обычно работают на ферме домохозяйства, занимаются натуральным сельским хозяйством или иным образом работают в рамках экономической единицы домохозяйства. ^{[124] [140]} Тем не менее, женщины часто не могут развиваться экономически из-за социальных ограничений на женское передвижение и гендерного смешения, а также из-за низкого уровня образования. ^[141]

Участие рабочей силы

Хотя женщины играют активную роль в экономике Пакистана, их вклад сильно занижается в некоторых переписях и опросах. ^[78] Частично недооценка роли женщин в экономике связана с тем, что в Пакистане, как и во многих других странах, очень большой неформальный сектор . ^[142] Обследование рабочей силы 1991–1992 годов показало, что только около 16% женщин в возрасте 10 лет и старше были в составе рабочей силы. По данным Всемирного банка , в 2014 году женщины составляли 22,3% рабочей силы в Пакистане. ^[143]

Согласно отчету Комиссии по правам человека Пакистана за 1999 год, только два процента пакистанских женщин работают в официальном секторе. ^[144] Тем не менее, сельскохозяйственная перепись 1980 года показала, что уровень участия женщин в сельском хозяйстве составлял 73%. Комплексное обследование домохозяйств в Пакистане за 1990–1991 годы показало, что уровень участия женщин в рабочей силе составлял 45% в сельской местности и 17% в городах. ^[78] Пакистанские женщины играют важную роль в сельскохозяйственном производстве, животноводстве и надомном производстве. ^[78]

В 2008 году было зарегистрировано, что 21,8 процента женщин участвовали в рабочей силе в Пакистане, в то время как 82,7 процента мужчин были вовлечены в работу. ^[145] Ежегодный прирост доли женщин в составе рабочей силы составляет 6,5%. Из 47 миллионов занятых в Пакистане в 2008 году только 9 миллионов составляли женщины, а из этих 9 миллионов 70 процентов работали в сельскохозяйственном секторе. Доход пакистанских женщин в составе рабочей силы, как правило, ниже, чем у мужчин, отчасти из-за отсутствия формального образования. ^[145] Низкий уровень грамотности женщин является серьезным препятствием для участия женщин в рабочей силе.

Из-за религиозных и культурных ценностей в Пакистане женщины, которые все же пытаются найти работу, часто оказываются в нижней из трех структур занятости. Этот уровень структуры, неорганизованный сектор услуг, имеет низкую заработную плату, низкую гарантию занятости и низкую производительность. Для улучшения этой ситуации правительственным организациям и политическим партиям необходимо добиваться вхождения женщин в сектор организованных услуг. ^[146] Консервативные толкования ислама не продвигают права женщин на рынке труда, поскольку они ценят женщин как хранительниц семейной чести , поддерживают гендерную сегрегацию и институционализацию гендерного неравенства. ^[147]

Кроме того, женщинам, которые работают, часто платят меньше минимальной заработной платы, потому что они рассматриваются как низшие существа по сравнению с мужчинами, а «условия их труда по сравнению с женщинами часто опасны; продолжительный рабочий день, отсутствие медицинских пособий, отсутствие гарантий занятости, дискриминация в сфере занятости, словесные оскорбления и сексуальные домогательства, а также отсутствие поддержки со стороны ориентированных на мужчин профсоюзов» («Углубленный анализ участия женщин в рабочей силе в Пакистане»).

Хотя существуют эти религиозные и культурные барьеры, удерживающие женщин от участия в рабочей силе, исследования показали, что предпринимательское обучение только для женщин, которое позволяет участникам развивать капитал и компетенции, может сломать их. Такие программы могут иметь большое значение в исламском социокультурном контексте для развития терпимости и понимания. ^[148]

Военный

Women can serve in the Pakistan Armed Forces.^[149][150] In 2006, the first women fighter pilot batch joined the combat aerial mission command of PAF.^[151][152]The Pakistan Navy prohibits women from serving in the combat branch. Rather they are appointed and serve in operations involving military logistics, staff and senior administrative offices, particularly in the regional and central headquarters.^[153] About 4,000 women have served the armed forces till 2017.^[154]

Земельные и имущественные права

Около 90% пакистанских домохозяйств возглавляют мужчины, и большинство домохозяйств, возглавляемых женщинами, принадлежат к бедным слоям общества ^{[77] [78]}

Женщины не владеют производственными ресурсами. Несмотря на законные права женщин владеть и наследовать имущество своих семей, в 2000 году очень немногие женщины имели доступ к этим ресурсам и распоряжались ими. ^[10]

Другие проблемы

Принудительное обращение девушек-немусульманок в ислам

В Пакистане девушек-индусок и христианок похищают, насилуют, насильно обращают в ислам и выдают замуж за мусульман. ^[155] Обычно этим девушкам от 12 до 18 лет. ^[156] По данным фонда « Аурат» , ежегодно в Пакистане около 1000 девочек-немусульманок насильно обращаются в ислам. ^[157]

Гендерные роли

Пакистан является патриархальным обществом, в котором мужчины являются главной фигурой власти, а женщины подчинены. ^[158] Гендер является одним из организационных принципов пакистанского общества. Патриархальные ценности, заложенные в местных традициях, религии и культуре, предопределяют социальную ценность пола. Ислам сильно влияет, в частности, на гендерные роли. Искусственное разделение между производством и воспроизводством, созданное идеологией разделения труда по половому признаку , поставило женщин на репродуктивные роли матерей и жен в частной сфере дома, а мужчин на продуктивную роль кормильцев на общественной арене. ^[159]

Пакистанским женщинам не хватает социальной ценности и статуса из-за отрицания их роли производителей и кормильцев во всех социальных ролях. Предпочтение сыновей из-за их продуктивной роли часто диктует распределение домашних ресурсов в их пользу. Традиционно члены семьи мужского пола получают лучшее образование и обладают навыками, необходимыми для борьбы за ресурсы на общественной арене, в то время как члены женского пола приобретают домашние навыки, чтобы быть хорошими матерями и женами. Отсутствие навыков, ограниченные возможности на рынке труда, а также социальные, религиозные и культурные ограничения ограничивают возможности женщин конкурировать за ресурсы на общественной арене. ^[159]

This situation has led to the social and economic dependency of women that becomes the basis for male power over women in all social relationships. However, the spread of patriarchy is not even. The nature and degree of women’s subordination vary across classes, regions, and the rural/urban divide. Patriarchal structures are relatively stronger in the rural and tribal setting where local customs establish male authority and power over women's lives. On the other hand, women belonging to the upper and middle classes have increasingly greater access to education and employment opportunities and can assume greater control over their lives.^[159]

Согласно пакистанским стандартам, «хорошие женщины» могут быть как образованными, так и необразованными, и ожидается, что они будут бескорыстными, спокойными, терпимыми, чуткими, надежными, способными организовывать, идти на компромисс, координировать и поддерживать гостеприимство в доме и поддерживать хорошие отношения. ^[160] Они также должны выполнять работу по дому, заботиться о ее детях, муже и родственниках мужа и, при необходимости, обеспечивать дом внешним доходом. ^[160] От женщин также ожидается, что они выйдут замуж за мужчину по выбору родителей , будут следовать исламскому кодексу одежды ^[161] и пожертвуют своими мечтами. ^[162]

In a study carried out by Gallup Pakistan, the Pakistani affiliate of Gallup International, majority of the Pakistanis believe that both males and females have different roles to play in the society. Although women’s role has broadened beyond being a housewife over time, many people still give priority to men in politics, education, employment, and related walks of life. When the respondents were asked to give their opinion on a number of statements about gender roles 63% of the respondents agreed with the statement that "Boys' education is more important than girls'"; 37% disagreed with it. The percentage of people agreeing with this statement was higher among rurallites (67%) as compared to the urbanites (53%). However, more than 90% believe that female children should be educated, почти половина из них считает, что, если представится возможность, они должны получить образование в колледже и выше.

Пятьдесят пять процентов (55%) респондентов считают, что «и муж, и жена должны работать»; а 45% заявили, что работать и мужу, и жене неправильно. Более 50% мужчин, в том числе из сельской местности, согласны с тем, что и муж, и жена должны работать для лучшей жизни. Когда респондентов спросили, являются ли мужчины лучшими политиками по сравнению с женщинами или нет; 67% согласны с тем, что мужчины являются лучшими политиками, а 33% считают иначе. С этим утверждением согласны больше женщин, чем мужчин. В ответ на следующее заявление: «Если рабочих мест не хватает, следует ли отдавать приоритет при приеме на работу мужчинам»; 72% респондентов считают, что им следует отдавать приоритет, а 28% не согласны. 83% (83%) респондентов считают, что «женщине для счастливой жизни нужны дети»;^[163]

Здоровье

Согласно данным за 1998 год, младенческая смертность девочек была выше, чем детская смертность мальчиков. Уровень материнской смертности также был высоким, поскольку только 20 процентов женщин получали помощь во время родов от квалифицированного медработника. ^[10] Только 9 процентов женщин использовали противозачаточные средства в 1985 году, но к 2000 году эта цифра существенно увеличилась, ^[10] и по состоянию на 2012/13 год уровень использования противозачаточных средств составлял 35,4%. ^[123] Общий коэффициент рождаемости составляет 2,75 ребенка на женщину (оценка 2015 г.). ^[123]

Pakistan has taken certain initiatives in the health sector to redress gender imbalances. The SAP was launched in 1992–1993 to accelerate improvement in the social indicators. Closing the gender gap is the foremost objective of the SAP. The other major initiative is the Prime Minister's program of lady health workers (LHWs). Under this community-based program, 26,584 LHWs in rural areas and 11,967 LHWs in urban areas have been recruited to provide basic health care including family planning to women at the grassroots level. Other initiatives include the village-based family planning workers and extended immunisation programs, nutritional and child survival, cancer treatment, and increased involvement of media in health education.

Marriage and divorce issues

Средний возраст вступления женщин в брак увеличился с 16,9 лет в 1951 г. до 22,5 лет в 2005 г. Большинство женщин замужем за своими близкими родственниками, т. е. двоюродными и троюродными братьями и сестрами. Лишь 37 процентов замужних женщин не состояли в родстве со своими супругами до брака. ^[10] Исследование, опубликованное в 2000 году, показало, что уровень разводов в Пакистане чрезвычайно низок из-за связанного с этим социального позора. ^[10]

Многие девочки до сих пор выдаются замуж в детском браке, и с этим может возникнуть множество осложнений, поскольку рождение ребенка может вызвать осложнения у ребенка и матери. ^[164] Общепринятой системой брака является система приданого , в которой низкий статус или отсутствие статуса присваивается девочке прямо с внутриутробной стадии. Существуют проблемы, связанные с системой приданого, такие как насилие, связанное с приданым, когда муж жестоко обращается с женой. Перед свадьбой жених предъявляет к семье невесты высокие финансовые требования в качестве условия женитьбы на их дочери. ^[165]

Для того, чтобы дочери многих родителей вышли замуж, они начинают «получать ссуды от людей, получать ссуды под проценты в банках, использовать свои сбережения и даже продавать свои дома» (JAHEZ (Условия приданого, установленные женихом для брака)). В рамках системы приданого злоупотребление, вероятно, произойдет после заключения брака. Перед свадьбой, если определенные условия, поставленные женихом и его семьей, не будут выполнены, они будут угрожать расторжением брака, что будет разрушительным для невесты и ее семьи из-за того, что семья невесты уже имела длину. пройти, чтобы заплатить ей приданое, и потому, что традиционно это большой бесчестье для семьи. ^[166]

Известные женщины

В Пакистане много очень талантливых женщин, сыгравших жизненно важную роль в изменении социальных стандартов и норм страны. Эти женщины происходят из всех слоев общества и сыграли свою роль во всех сферах. Женщины в Пакистане добились успехов в различных сферах жизни, таких как политика, образование, экономика, услуги, здравоохранение и многие другие.

Политика и активизм

Эта статья содержит встроенные списки , которые могут быть плохо определенными, непроверенными или неизбирательными . Пожалуйста, помогите привести его в соответствие со стандартами качества Википедии. Где уместно, включите элементы в основную часть статьи. ( декабрь 2020 г. )

В 2000 году присутствие женщин в политических партиях, а также в политической структуре на местном, провинциальном и национальном уровнях было незначительным из-за культурных и структурных барьеров. ^{[10] [ мертвая ссылка ]} Ситуация постепенно улучшалась, и к 2014 году 20,7% избранных представителей составляли женщины, что значительно опережает США и менее чем на 2% отстает от Соединенного Королевства. ^[170]По словам Фокии Садик Хан, Пакистан входит в число семидесяти стран, где была хотя бы одна женщина-президент или премьер-министр; в последнее время Пакистан также предусматривает определенные избирательные оговорки для женщин на местном и парламентском уровне, например, пять процентов кандидатов должны быть женщинами, но Пакистан все еще отстает в плане гендерного равенства и удовлетворительной политической интеграции. ^[171]

Фокия говорит, что, хотя на всеобщих выборах 2018 года участвовало наибольшее количество женщин, по сравнению с предыдущими годами было избрано еще меньше, то есть всего восемь женщин. Фокия говорит, что в то время как предвыборные оговорки обеспечивают минимальный уровень гарантий, пакистанская семейная, общественная и институциональная структура мало что делают для того, чтобы дать женщинам справедливые шансы преуспеть в конкурентной политической среде. По словам Фокиа, хотя выборы на местном уровне дают больше возможностей на начальном уровне, их неполитический характер означает, что политическое воздействие остается ограниченным; политические партии выделяют пять процентов своих мест в парламенте, но в основном там, где шансы на победу невелики; а места в парламенте, зарезервированные для женщин, предоставляются на основе клиентелизма.Это не приводит к выгоде от участия в конкурентной политической среде, а патриархальная гегемония продолжает душить значимое политическое участие женщин в структурах политической власти Пакистана.^[171] Известная актриса Сара Хан заявляет, что Аллах предусмотрел равный гендерный ранг для женщин и что вместо активности в честь женского дня Аурат Марш женщинам нужно сосредоточиться на образовании своих детей. ^[172]

Мисс Фатима Джинна , сестра Мохаммеда Али Джинны , была важной фигурой в пакистанском движении . В 1947 году она сформировала Комитет помощи женщинам, который позже стал ядром Всепакистанской ассоциации женщин (APWA). Она была первой женщиной-мусульманкой, которая боролась за пост президента в 1965 году в качестве кандидата от Объединенной оппозиционной партии.

Бегум Шаиста Икрамулла была первой женщиной, избранной членом Учредительного собрания Пакистана .

Бегум Махмуда Салим Хан была первой женщиной-министром Пакистана и членом кабинета президента генерала Аюб Хана .

Бегум Раана Лиакат Али Хан (1905–1990) была активисткой за права женщин. Она была основателем Всепакистанской женской ассоциации. Бегум Нусрат Бхутто , жена премьер-министра Зульфихара Али Бхутто, возглавляла пакистанскую делегацию на первой женской конференции ООН в 1975 году.

Беназир Бхутто была первой женщиной -премьер-министром Пакистана (1988 г.) (1991 г.) и первой женщиной, избранной главой мусульманской страны. Дважды избиралась на пост премьер-министра.

Фехмида Мирза — первая женщина-спикер Национальной ассамблеи Пакистана . Среди других видных пакистанских политиков-женщин Бегум Насим Вали Хан , Сайеда Абида Хуссейн , Шерри Рехман и Техмина Даултана .

Хина Раббани Хар стала первым министром иностранных дел Пакистана в 2011 году.

Мухтаран Май , жертва группового изнасилования, стала видным борцом за права женщин в Пакистане.

Асма Джахангир и Хина Джилани , видные юристы-правозащитники и основатели первой в Пакистане юридической фирмы, полностью состоящей из женщин, AGHS.

Малала Юсафзай , активистка в области образования подростков, была ранена выстрелом в лицо в своем родном городе Мингора в возрасте 15 лет. После госпитализации и выздоровления она получила Нобелевскую премию мира вместе с Кайлашем Сатьяртхи за их работу в защиту прав детей. В 17 лет Юсуфзай стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира и первым лауреатом Нобелевской премии мира из Пакистана.

Сания Ништар , первая женщина-кардиолог и единственная женщина-член временного правительства в 2013 году, получила всемирное признание за свою работу и достижения в области защиты политики в области здравоохранения.

Нигяр Ахмад, активистка за права женщин, соучредитель фонда «Аурат» (женский), одной из старейших женских организаций страны.

Канвал Ахмед является основателем Soul Sisters Pakistan (SSP), форума для тех, кто идентифицирует себя как женщину и имеет корни в Пакистане. SSP, основанный в 2013 году, был одним из немногих форумов, созданных исключительно для женщин, чтобы они могли свободно обсуждать вопросы, касающиеся их идентичности. Ахмед также запустил флагманское шоу на YouTube под названием «Беседы с Канвалом» . В шоу приняли участие разные гости, и оно охватывает такие темы, как карликовость, диабет, послеродовая депрессия, отцовство-одиночка, тяжелая утрата, женщины в спорте, культура троллейбусов или колоризм. Ахмед получил международное признание. признание благодаря своей работе над SSP и стала фигурой в отстаивании необходимости пространств только для женщин.

Naela Chohan is a Pakistani diplomat and feminist artist. She is currently serving as the Ambassador of Pakistan to Argentina, Uruguay, Peru and Ecuador. She has been a vocal proponent of stronger ties between Pakistan and Latin America.^[173][174]

Farida Shaheed and Khawar Mumtaz, human rights activists and authors, associated with Shirkat Gah, a woman's organisation.

Shahla Zia, human rights activist and lawyer, co-founder of AGHS with Asma Jahngir and Hina Jilani, and also co-founder of Aurat Foundation with Nigar Ahmad. Also the plaintiff in Shahla Zia v. WAPDA, the leading case on environmental law in Pakistan.

Tahira Abdullah, prominent human rights activist, associated with Women’s Action Forum (WAF) and the Human Rights Commission of Pakistan (HRCP) and was a prominent member of the Lawyers Movement.

Fatima Lodhi is an activist, who is Pakistan's first anti-colourism and diversity advocate.^{[citation needed]}

Riffat Arif, also known as Sister Zeph, is a teacher, women's activist and philanthropist from Gujranwala.^[175]

Romana Bashir, Catholic woman activist since 1997 in interfaith harmony and women's education.^[176]

Syeda Tahira Safdar, is the first woman chief justice of any high court in Pakistan. In 2018, she was sworn in as the 18th chief justice of the Balochistan High Court (BHC). Previously in 1982, she was also first woman to be appointed as civil judge in Quetta, Balochistan.^[177]

Ayesha Malik, is the senior judge from Lahore High Court (LHC). In 2021, she was also nominated for the post of Chief Justice of Pakistan.^[178]

Aurat March is International Women's Day women's procession walk organized in various cities of Pakistan including Lahore, Hyderabad, Karachi and Islamabad. The first Aurat March was held in Pakistan on 8 March 2018 (in the city of Karachi). In 2019, it was organised in Lahore and Karachi by a women's collective called Hum Auratein (We the Women), and in other parts of the country, including Islamabad, Hyderabad, Quetta, Mardan, and Faislabad, by Women democratic front (WDF), Women Action Forum (WAF), and others.^[179] The march was endorsed by the Lady Health Workers Association, and included representatives from multiple women's-rights organizations.^[180][181] The march called for more accountability for violence against women, and to support for women who experience violence and harassment at the hands of security forces, in public spaces, at home, and at the workplace.^[182] Reports suggest that more and more women rushed to join the march until the crowd was became scattered. Women (as well as men) carried posters bearing phrases such as 'Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam', and 'Women are humans, not honour' became a rallying cry.

Pakistani Women's rights activism and NGOs

Pakistani civil society and Pakistani feminists have produced a significant number of big and small, courageous NGOs and proactive activism including that of Me Too Movement and annual Aurat March which work towards improve Pakistani women's global situation and particularly to prevent violence against women, for instance:

• the All Pakistan Women's Association, founded in 1949,
• the Aurat Foundation, registered in 1986,
• Blue Veins, which works primarily on health issues in rural areas,
• the Society for Appraisal and Women Empowerment in Rural Areas (SAWERA), founded in 2004 in Khyber Agency, famous for the assassination of its founder Fareeda Afridi who was gunned down in June 2012.^[183][184]
• In a landmark legal challenge against state airline, Pakistan International Airline (PIA), in March 2018, plaintiff Komal Zafar argued that failure to select her as cadet pilot was unconstitutional. Justice Muhammad Farrukh Irfan Khan of Lahore High Court passed the orders on a petition, filed by Komal Zafar for the implementation of women quota in the pilots' recruitment process of the PIA. During the hearing, the petitioner’s counsel submitted that women were ignored in the recruitment process for filling pilots' vacancies despite 10 per cent quota specified in the policy. He contended that the step was a violation of the policy, and pleaded to issue directions for completing the recruitment process on the pilots' posts reserved for women.
• War Against Rape an NGO with the stated mission to work towards creating a rape free society.^[185]

Science, technology, engineering and mathematics

Number of Pakistani women in 'STEM' is low due to one of the highest gender gaps in STEM fields.^{[186] [187]} However, over the time, some Pakistani women have emerged as scientists in fields like Physics, Biology and computer sciences.

Some notable Pakistani women contributing to STEM are:

• Nergis Mavalvala :Pakistani-American physicist
• Tasneem Zehra Husain : a theoretical physicist
• Azra Quraishi : a botanist
• Arfa Karim : a computer prodigy
• Mariam Sultana : an astrophysicist
• Talat Shahnaz Rahman:a condensed matter physicis
• Aban Markar Kabraji: a biologist
• Asifa Akhtar: a biologist

Arts and entertainment

Actresses

• Angeline Malik with her campaign #inkaarkaro #mujhayjeenaydo and #meriawaazsuno created a platform to bring many celebrities together like Bushra Ansari, Zeba Bakhtiar, and Samina Ahmed to raise their voice against child abuse and in support of women rights.
• Zeba Bakhtiar
• Samina Pirzada
• Mahira Khan made her name with Humsafar and Sadqay Tumhary. She also appeared in Bol and Bin Roye.
• Marina Khan starred in Dhoop Kinaray and Tanhaiyaan. Portraying sometimes headstrong or idiosyncratically tough female characters.
• Ayesha Omar more than often depicts the young and rich youth of Pakistan. The young actress delved into the realm of music, even winning an award for Lux Style Award for Best Album. She also starred in Pakistani movie Karachi se Lahore.
• Sanam Saeed appeared in Zindagi Gulzar Hai.
• Mehwish Hayat is an actress who has starred in Jawani Phir Nahi Ani, the highest grossing Pakistani film, she also appeared in various television ads in dramas.
• Mahnoor Baloch has worked in many serials and film Main Hoon Shahid Afridi.
• Hina Dilpazeer known as Momo, appeared in Bulbulay.
• Sultana Siddiqui is the President and Founder of Hum Network in Pakistan.^[188] Hum TV has received the prestigious Lux Style Award,^[189] four years in a row. Born in Karachi, Sultana was the first woman to start her own TV channel.

Singers

• Ayesha Omer
• Noor Jehan was the melodious lady singer of the sub continent.
• Abida Parveen
• Reshma (1947–2013)
• Farida Khanum
• Nayyara Noor
• Iqbal Bano
• Tahira Syed
• Nazia Hassan was an iconic female Pakistani pop singer.
• Hadiqa Kiani is a recipient of the country's highest civilian honour and is considered the "Most Popular Female Singer of Pakistan" for the past two decades. She has sung in over a dozen languages and has represented Pakistan internationally through music.
• Momina Mustehsan^[190] is a Pakistani musician and social activist. Shot to fame after her debut performance on Pakistani music show Coke Studio.^[191] She has used her fame to speak candidly about issues like cyber bullying and depression.
• Meesha Shafi
• Gul Panra
• Quratulain Baloch
• Annie Khalid
• Shazia Manzoor
• Rabi Peerzada

Pakistan Air Force

Since 2006, Pakistan Air Force allowed women to take part in combat roles. Previously, women only took part in non-combat roles in Pakistan Air Force.^[192]

• Saira Batool, is the first Pakistani female pilot from Hazara community in Pakistan.^[193] She along with three other women were the first to join Pakistan Air Force in 2006. The three other women were Saba Khan, Nadia Gul and Mariam Khalil.^[194]
• Marium Mukhtiar, was a female Air Force pilot and a recipient of Tamgha-e-Basalat. She was the first women to be killed in line of duty after her aircraft crashed on 24 November 2015.^[195]
• Kainat Junaid, is the first women fighter pilot from Lower Dir, Khyber Pakhtunkhwa.^[196]

Others

• Fauzia Minallah is the first and youngest woman political cartoonist to win the All Pakistan Newspaper Society award. She is also the winner of Ron Kovic Peace prize.^[197]
• Muniba Mazari is Pakistan's only wheel chair-bound TV anchor. She was part of Forbes Magazine's 30 Under 30 list for 2017. In December 2016, she was named Pakistan's first female Goodwill Ambassador to the United Nations.^[198]
• Fiza Farhan is the co-founder of the Buksh Foundation, a microfinance institution in Pakistan. Her organisation has brought solar powered lights to around 6750 household all across the country.^[199]
• Sadia Bashir is a Pakistani entrepreneur who has dedicated her life to video games. She has co-founded Pixel Art Games Academy.^[200] Bashir has been awarded by the US Embassy at the Women Entrepreneurs Summit in 2017.
• Masarrat Misbah is a distinguished entrepreneur, cosmetologist and philanthropist. She set up the Depilex Smile again Foundation^[201] in 2005. The foundation helps those who had suffered due to atrocities of deliberate burning.
• Sharmeen Obaid-Chinoy is the first Pakistani to win two Oscar awards. She won Best Documentary Short Subject for A Girl In The River:^[202] The Price of Forgiveness. Prime Minister Nawaz Sharif vowed to end honour killings following her win.
• Arfa Karim became the world's youngest Microsoft Certified Professional at the age of 9 years. She represented Pakistan in various prestigious technology related events. The computer prodigy died in 2012 at the age 16 years.
• Shamim Akhtar is Pakistan's first female truck driver. She is challenging stereotypes in the transport sector.^[203] Despite financial crisis, she continues to drive trucks despite the challenges.
• Ms. Tahira Qazi's name will continue to be a source of strength for all those standing for peace and principles. In a bid to protect her students from the militants, Ms. Qazi had jumped in front of the children and said to the terrorists, "I am their mother" She embraced martydom after a taking a bullet to her head.^[204]
• Zainab Abbas is the first female Pakistani presenter at the ICC Cricket World Cup. Zainab has worked for Ten Sports, her sports features have been acknowledged by well-known cricket forums such as ESPN. She was also recently awarded the 'Best Female Sports Journalist' at a Pakistani sports awards. She has also been called the 'National Lucky Charm' of Pakistani Cricket. The makeup artist turned news host turned Cricket analyst is turning heads in the Cricketing World.^[205]

Sports

Sportswomen of Pakistan have always been plagued by the patriarchal society and many have come forward to claim that coaches, selectors and others who are in position of power demand sexual favours. Sexual abuse of this kind has led some athletes to commit suicide due to inaction of authorities in pursuing the suspects. In some cases the female athletes who register the cases of sexual abuse and harassment are banned or put on probation.^{[206][207][208][209]}

In 1996, when sisters Shaiza and Sharmeen Khan first tried to introduce women's cricket in Pakistan, they were met with court cases and even death threats. The government refused them permission to play India in 1997, and ruled that women were forbidden from playing sports in public. However, later they were granted permission, and the Pakistani women's cricket team played its first recorded match on 28 January 1997 against New Zealand in Christchurch.

Shazia Hidayat was the sole woman Olympian on the Pakistan team at the 2000 Summer Olympic Games and the second woman to represent Pakistan in an Olympic event.^[210]

Sidra Sadaf, a woman cyclist won a silver medal at the 11th South Asian Games in Dhaka, Bangladesh in January 2010. Naseem Hameed achieved the fastest woman sprinter record in South Asia following the 2010 South Asian games; she gained widespread popularity for the remarkable feat.^{[clarification needed]}

Rukhsana Parveen and Sofia Jawed became first Pakistani women to bag international medals in boxing.^[211]

Sana Mir is captain of the Pakistan women's cricket team.^[212] Won two gold medals^[213] at Asian Games in 2010 and 2014. Started playing street cricket at the age of five. Studying engineering before becoming a cricketer by profession.

Hajra Khan is the captain of Pakistan's women's football team.^[214] She is the only player to have scored more than 100 goals in her club career. 21-year-old made history when she was invited to play in Germany for top clubs SGS Essen, FSV Gütersloh and VfL Sindelfingen. Hajra has chosen a very tough path for herself.

Literature

Исмат Чухтай , которая была частью Ассоциации прогрессивных писателей , считается важным феминистским писателем урду. Парвин Шакир , Кишвар Нахид и Фехмида Риаз также известны своей феминистской поэзией на языке урду . Современные писатели-фантасты, такие как Ризвана Сайед Али и Бано Кудиса , также обращали внимание на гендерные проблемы. Бапси Сидхва — один из самых известных английских писателей-фантастов Пакистана. В 1991 году она получила Ситара-и-Имтиаз , высшую награду Пакистана в области искусства. ^{[215] [216]} Sana Munir is another well known writer. Munir's early schooling was done in Nigeria and she then studied English Literature, Psychology and Mass Communication. Her love for books is influenced by her father, who ensured that they were surrounded by quality books. Her writing style is very gripping, creating a very clear visual image of the characters and their physical settings.^[215]

Other fields

Some of the notable Pakistani women in other fields including computing,^[217] education and business are:

• Marvi Memon, ex-CEO Trakker
• Bridget Sequeira F.M.C.K., was a Franciscan Religious Sister who founded the Franciscan Missionaries of Christ the King, the only religious congregation for women founded in Pakistan
• Bernadette Louise Dean, former Principal of Kinnaird College, Lahore^[218]
• Mary Emily, recipient of the Sitara-e-Imtiaz for services to education^[219]
• Waheeda Baig started operating a driving school for women in the fifties. After the war of 1965, she became a full-time cab driver.^[125]
• Aban Marker Kabraji, environmentalist and Asia Regional Director of IUCN nominated for Sitara-e-Imtiaz for her social services,^[220]
• Norma Fernandes, Tamgha-i-Imtiaz,^[221] Former Head Mistress of Karachi Grammar School
• Zinia Pinto, teacher, principal and administrator of St Joseph's Convent School (Karachi) 1956 – 2012.^[222]
• Yolande Henderson, former headmistress of the St Patrick’s High School O' Levels section^[223]
• Jacqueline Maria Dias, nurse and professor of nursing at the Aga Khan University^[224]
• Rubina Gillani is a Pakistani medical doctor and The Fred Hollows Foundation's Country Manager^[225]
• Riffat Arif, also known as Sister Zeph is a teacher, women’s activist and philanthropist from Gujranwala.^[226]
• Ruth Lewis awarded Sitara-i-Imtiaz for her work^[227] at Darul Sukun, a home for the disabled.
• Jehan Ara is the President of one of the largest tech associations in Pakistan. She is also a prominent advocate for cyber freedom and net neutrality.

See also

• Acid Survivors Trust International
• Acid throwing
• Aurat March
• Divorce in Pakistan
• Feminism in Pakistan
• Honour killing in Pakistan
• Jirga
• Me Too movement (Pakistan)
• Modesty patrol
• Polygamy in Pakistan
• Hindu marriage laws in Pakistan
• Rape in Pakistan
• Swara
• Vani
• Women's organisations based in Pakistan
• Women's rights in Pakistan
• Women related laws in Pakistan

General:

• Human rights in Pakistan
• Women in Islam
• Women's rights

References

External links

Media related to Women of Pakistan at Wikimedia Commons

• Ministry of Women Development
• South Asia: Women Studies: Pakistan