Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Политическая организация исторической Ashanti империи в Западной Африке не только инструментом для государственного управления. Он гарантировал власть правящей знати, которая неоднократно преуспевала в подавлении или предотвращении абсолютистских устремлений правителей или их ближайшего окружения. Многочисленные свержения с престола в истории ашанти - яркое свидетельство этой реальной власти дворянства, которая имела свою легитимность и основу в системе правления.

Для правительства Ашанти использовались табуреты, обозначающие «офисы», связанные с определенной властью. Золотой Табурет был самым сильным из всех, потому что это был кабинет короля Ашанти империи. Такие ученые, как Ян Вансина , описали управление Империей Ашанти как федерацию, в которой государственные дела регулировались советом старейшин во главе с королем, который был просто primus inter pares . [1]

Структура и организация [ править ]

Правительство Асанте состояло из следующих основных столпов:

  1. король ( Asantehene )
  2. аристократия
    • королева-мать (Асантехемаа или Охемаа)
    • Совет Котоко
    • совет старейшин (Мпанйимфо)
  3. Асантеманхьяму (позже: Генеральная Ассамблея)

В целом, государство Ашанти было централизованным государством, состоящим из иерархии глав, начиная с « Абусуа Паньин», который был главой семьи или рода. Семья была основной политической единицей в империи. Семья или родословная следовали за деревенской организацией, которую возглавлял Одикро . Затем все деревни были сгруппированы в подразделения, возглавляемые главой дивизии по имени Охене . Различные подразделения были политически сгруппированы, чтобы сформировать государство, которое возглавлял оманхене или аманхене . Наконец, все государства Ашанти сформировали Империю Ашанти с Асантехене в качестве своего короля. [2]

Золотой стул [ править ]

Золотой табурет на выставке в 1935 году.

Золотой стул был самым мощным из всех стульев или «кабинетов» в Империи Ашанти. Он был занят Асантехене (Королем). Согласно устной традиции ашанти, золотая табуретка впервые появилась в конце 17 века. Он стал духовным центром Империи после того, как король Осей Туту объединил города-государства Ашанти в одну империю. Согласно устной традиции, Окомфо Анокье , главный священник и советник Осей Туту, сбросил табурет с неба на землю. Он потребовал, чтобы все руководители города-государства Ашанти отказались от своих стульев и признали верховенство Золотого стула. [3]

Совет Котоко [ править ]

Котоко был правительственным советом в правительстве Ашанти. Его также называли дикобразом Ашанти , что подразумевало, что «никто не должен осмеливаться трогать его ...» [ необходима цитата ]

Эмблема Империи Ашанти.svg

Политически совет котоко служил противовесом королевскому совету старейшин и в основном олицетворял аристократическую партию в правительстве. Совет сформировал Законодательное собрание правительственной системы Ашанти. [4] Во время правления Осэй Бонсу (1801-1824) Совет Котоко состоял из следующих людей:

  1. Король (Асантехене) Король Империи Ашанти сидел на Золотом табурете . Он был избран из клана Оёко .
  2. Королева - мать ( Asantehemaa или Ohemaa )
  3. первые три вождя Империи
    • Mamponghene: сидящий на Серебряном табурете и как таковой вице-король Ашанти. Он был избран из клана Бретуо .
    • Juabenhene (также: Dwabinhene)
    • Bekwaihene
  4. четыре аристократа из Кумаси
    • Кумаси Аквамухене
    • Кумаси Гьяасехене (министр финансов)
    • Адумхен
    • Контихене (или Кронтихене) был главнокомандующим армией Ашанти в отсутствие царя.

Все члены Совета Котоко были также известны как Абремпон . После введения офиса Адамфо все три первых вождя Империи были представлены Адамфо при дворе.

Главы Совета Котоко были в основном наместниками или губернаторами завоеванных и подчиненных государств, принадлежащих Империи Ашанти. В правительстве Осей Бонсу, например, Кумаси Гьяасехене , Опоку Фрефре, был наместником подчиненных государств Акима и Акваму . Кумаси Akwamuhene , Kwakye Кофи, был ответственен за Denkyira провинциального государства в то время как Krontihene и Кумаси Nsafohene , Amankwatia, был ответственен за Assin , Nsuta Wassa  [ де ] , Twifo , Sefwi , а также для больших частей на юго - западе.

Управление меньшими территориями в основном делегировалось избранным офицерам. Вышеупомянутый Amankwatia назначен губернатором провинции для Assin , к примеру, который также делегированные дальше, назначив Akasse в качестве администратора района Kyikyiwari.

Аккра была исключением. Поскольку в Аккре находились три европейских государства, провинциальная администрация Аккры также была разделена на три части, при этом каждый из трех губернаторов провинции также отвечал за одну из европейских стран. Например, во время правления короля Бонсу человек по имени Аква Аманква отвечал за британцев, а другой по имени Беква отвечал за датчан. Губернаторы провинций также входили в королевский совет старейшин (Мпанйимфо).

Mpanyimfo [ править ]

Мпанйимфо в Ашанти был подобен таковому в других государствах Акан. Это было собрание старейших членов той группы, которую они представляли. Как правило, они представляли собой матрилинейную родословную. Собрание обычно представляло народ и низовые слои правительства. В прошлом влиятельные торговцы и представители аристократии могли составлять часть собрания. Наследование происходило по материнской линии. [ требуется разъяснение ]

Асантеманхьяму [ править ]

Асантеманхьяму был Советом Союза, также известным как Генеральная Ассамблея Кабосеров и Капитанов Нации Ашанти. Асантеманхьяму был федеральным советом Империи Ашанти, который собирался не реже одного раза в год. Царь, который также был советником, председательствовал на собраниях. Совет состоял из представителей отдельных матрилинейных семейных кланов, которые были избраны и назначены Королевой-матерью, и наиболее могущественными вождями из нескольких кандидатов, выдвинутых родословными. Это считалось очень эффективной системой, которая в значительной степени, если не всегда, избавляла империю от разрушительных споров о престолонаследии.

Исполнительный [ править ]

Асантехене [ править ]

Фигура Asantehene в Натуристорическом музее , Германия

Империя Ашанти состояла из ряда государств, сгруппированных вместе и возглавляемых монархом. Asantehene считался первым среди равных . [5] Таким образом, он был высшей формой власти в империи и обладал большей властью, чем верховные вожди, известные как Аманхене , которые были лидерами государств Ашанти, таких как Мампонг , Кокуфу , Эджису , Джуабен и Беквай . Но Асантехене не пользовались абсолютным королевским правлением ; несколько проверок пресекали любое злоупотребление властью. Все власти Ашанти, включая Асантехене, поклялись в верности Золотому стулу. [5] [6] [7]Асантехене был главным судьей, главным администратором и главнокомандующим армии Ашанти . [2]

Совет асантеманов [ править ]

Это учреждение помогало Асантехене и служило советником короля. Совет состоял из Аманхене или верховных вождей, которые были лидерами различных государств Ашанти. В совет также входили другие руководители провинций. По закону асантехене никогда не игнорировали решения совета асантеманов. Это могло лишить его престола. [5] [2]

Аманхен [ править ]

Империя Ашанти состояла из столичных и провинциальных государств. Страны-метрополии состояли из граждан ашанти, известных как аманфо . Провинциальные государства были другими королевствами, поглощенными империей. Каждое столичное государство Ашанти возглавлялось Аманхене или верховным вождем. Каждый из этих верховных вождей был главными правителями своих государств, где они осуществляли исполнительную, законодательную и судебную власть. [5]

Охене [ править ]

Ohene были дивизионные начальники под Amanhene. Их основная функция заключалась в том, чтобы давать советы аманхенам. Руководители дивизий были высшим звеном в различных подразделениях штата Ашанти. Дивизии были составлены из разных деревень, вместе взятых. Примеры руководителей дивизий включали Кронтихене, Нифахене, Бенкумхене, Адонтенхене и Киидомхене. [5]

Одикуро [ править ]

В каждой деревне в Асанте был вождь по имени Одикро, который был владельцем деревни. Odikro отвечал за поддержание закона и порядка. Он также служил посредником между людьми своей юрисдикции, предком и богами. Как глава села Одикро председательствовал в сельсовете. [5] [2]

Королева [ править ]

Королева Яа Асантева возглавила свое государство Эджису в Войне Золотого Стула против британцев.

Королева, или Охенемаа, была важной фигурой в политических системах ашанти. Она была самой могущественной женщиной в Империи. У нее была прерогатива консультироваться в процессе назначения вождя или короля, поскольку она играла важную роль в выдвижении и выборе. Она разрешала споры с участием женщин и принимала участие в принятии решений вместе с Советом старейшин и вождей. [5] Она участвовала не только в судебных и законодательных процессах, но также в развязывании и прекращении войны, а также в распределении земли. [8]

Реформы Осей Квадво [ править ]

Офисы правительства и государственной администрации в Асанте были полностью реорганизованы во время правления Асантехене Осей Квадво ( годы правления 1764–1777) в ходе крупной административной реформы. Он начал меритократическую систему назначения центральных чиновников в соответствии с их способностями, а не их рождением. [9] Групповая классификация возникла в политике Ашанти.

Табуреты Адехедвы [ править ]

Табуреты Адехидва были офисами, изначально независимыми от короля, то есть они были либо стульями до Ашанти, которые были включены в систему управления Ашанти после основания королевства, либо они не были стульями ашанти, которые перешли в Ашанти. административная система за счет особой преданности и лояльности. Преемственность в должности в основном регулировалась материнским законом, за исключением стула Asafo в Кумаси. Преемственность Матриклана означала, что преемник на посту председателя Адехедва определялся путем избрания знатного человека, который подходил для этой должности в рамках материнского кровного родства.

Табуреты Poduodwa [ править ]

Табуреты Poduodwa были офисами, созданными королем и унаследованными определенной линией. Это включало табурет бантам в Кумаси ( бантамахене или бантахене ). В Бантаме находился мавзолей королевской семьи. Бантахен был главным). Однако власть над мавзолеем традиционно принадлежала Асанте Кронтихене (министру обороны).

Табуреты Esomdwa (включая табуреты Mmammadwa) [ править ]

Табуреты Esomdwa были офисами государственной администрации («Esom»), которые не являются частью стульев Adehyewa и Poduodwa. Среди них были табуреты Mmammadwa, чья преемственность была организована через систему «Fekuw». Система Fekuw была родственными отношениями, которые возникли по отцовской линии. Однако король имел право вмешиваться в наследование и сам назначать преемника.

Все обладатели стульев трех упомянутых категорий должны были присягнуть королю. Эти «табуреты» (офисы) подчинялись самому высокому из табуретов, золотому стулу, занимаемому Асантехене. Поэтому они были строго отделены от группы стульев Abusuadwa, которые не подпадали под действие Золотого табурета.

Руководители региональных и надрегиональных государственных администраций имели в своем распоряжении Ahenfie, служившую местной дворцовой полицией, для осуществления исполнительной власти штата.

Табуреты Abusuadwa [ править ]

Все табуреты Абусуадвы были офисами внутри семейного клана (определяемого по материнской линии крови), который не выполнял никаких общественных функций и чьи функции, занятия и наследование являются исключительно делом их соответствующих матрилинейных Абусуа. Примером может служить Ойокохэнэ, глава клана Ойоко .

Благодаря административной реформе Квадво, среди прочего, Асоквафо , ранее являвшееся отрядом королевских рогоносцев, было преобразовано в своего рода «кадровый резерв» для обучения и подготовки будущих правительственных чиновников. Затем король нанял своих чиновников из общины Асоквафо для выполнения широкого круга административных задач. Главой Асоквафо был батахен, который также отвечал за управление государственными торговыми организациями в Ашанти. Пост Окиме (представителя короля), недавно созданный при Квадво, был, например, заполнен людьми из круга Асоквафо. Точно так же люди связи с европейцами во время правления Осай Бонсу ранее были членами Асоквафо.

Офис Гьясехене [ править ]

Гьясехене (ранее: Гьясевахене) был главой государственной казначейства при дворе короля Асанте. [10] [11] Он отвечал за реализацию общего финансового бюджета и контроль расходов Империи Ашанти, а также председательствовал в налоговом суде . Офис, занимаемый Gyaasehene, также назывался табуретом Pinanko, термин, который использовался параллельно с «Gyaasewa» в качестве обозначения стула. Ему подчинялись санаахины., который отвечал за рутинное управление «Великим сундуком» (казначейством), то есть через который проходили все платежи с золотой пылью из королевской казны. В подчинении Санаахене (а значит, и Гьяасехене) был Фотосанахен, который был главой кассиров и весовщиков. Кабинет Фотосанахена также назывался табуретом Нимби. [12]

Гьясэ (ва) хене (Кумаси Гьяасехене) также был членом Совета Асанте Котоко. Поскольку все члены Совета Котоко также были наместниками или губернаторами областей за пределами Асанте с определенной степенью суверенитета, Гьяасехене также имел такую ​​должность. Например, Опоку Фрефре был также наместником Акваму и Акима во времена Асантехене Осей Бонсу (правил в 1801–1824 гг.).

Офис Гьясехене существовал в Ашанти задолго до реформ Осеи, но офис был освобожден от материнской преемственности в административной реформе Квадво и в основном выполнял административные задачи. Это сделало должность приравненной к «министрам финансов».

Управление Кронтихена [ править ]

Среди аканов Золотого берега Кронтихене (или Контихене) - титул «вождя воинов», которого иногда также называли Сахене (военачальник). Он воплощал военного министра Империи Ашанти и главнокомандующего Армией Ашанти в отсутствие Короля. [13] В прошлом Asante Krontihene также был Bantamahene среди Ashanti.

Кронти- или кронтихены принадлежали к нсафохенам . Он также был Адамфо из Мампонгена при дворе Асантехене. Благодаря административной реформе короля Квадво, кронтихены были избраны через родословную клана Экуона. Это делало маловероятным, что кронтихен когда-либо попытается узурпировать трон Ашанти. В результате Контихене имел определенный уровень доверия со стороны начальников власти в Асанте и поэтому часто использовался на должностях, на которых он имел большую власть. Офис, несомненно, был одним из самых мощных в историческом Ашанти.

Офис Окимэ (лингвист) [ править ]

В отличие от королевства Фету или Аким, где должность Окиме описывалась в исторической литературе термином «канцлер» или «королевский привратник», должность Окиме в Ашанти в основном служила «представителем короля». ". Эта функция была создана в результате административных реформ короля Квадво. Поскольку в историческом Асанте был не только один королевский спикер, должность стула «Боакье Ям Панииндва» («стул Боакье Яма Старшего») также существовала как «главный спикер» короля. Этот офис назван в честь достопочтенного Боакье Яма, который первым занял этот пост после административной реформы Квадво. Посты спикеров сопоставимы с «дипломатической службой».штата Ашанти и поэтому требуют от своих должностных лиц высокой квалификации, которая связана как с иностранными, так и с провинциальными вопросами. В первую очередь они (вместе с личными родственниками короля) неоднократно отправлялись в качестве офицеров связи для Асантехене в дипломатические миссии. Преемственность кресла «Боакье Ям Паньиндва» также была организована через систему «Фекув», то есть должность была унаследована в пределах отцовской родословной.эта должность была унаследована по отцовской линии.эта должность была унаследована по отцовской линии.

Бюрократия [ править ]

Правительство Империи Ашанти было построено на сложной бюрократии в Кумаси с отдельными министерствами, которые следили за ведением государственных дел. Министерство иностранных дел Ашанти находилось в Кумаси. Несмотря на небольшой размер офиса, он позволял государству вести сложные переговоры с иностранными державами. Офис был разделен на отделы, которые отдельно занимались отношениями Ашанти с британцами , французами , голландцами и арабами . Ученые, занимающиеся историей ашанти, такие как Ларри Ярак и Айвор Уилкс , не согласны с властью этой изощренной бюрократии по сравнению с Асантехене.. Однако оба исследователя согласны с тем, что это было признаком высокоразвитого правительства со сложной системой сдержек и противовесов . [14]

Уилкс утверждает, что империя была бюрократической еще в 18 веке из-за реформ королей Ашанти. Король Ашанти назначал офицеров на основе заслуг и возлагал определенные обязанности в администрации. Все начальники имели право назначать и увольнять сотрудников. У них также было право создать новый офис или упразднить старый. [15]

Выборы и импичмент [ править ]

Выборы [ править ]

В период между смертью Asantehene и выборами преемника Mamponghene, заместитель Asantehene, действовал как регент . [9] Эта политика была изменена только во время гражданской войны в конце 19 века, когда Kwasafomanhyiamu или сам управляющий совет правил как регент. [9] Правопреемство было решено серией советов знати Асанте и других членов королевской семьи. [9]Методы избрания вождя варьировались от одного вождества к другому. Для избрания Asantehene королева-мать выдвинула подходящих мужчин в качестве кандидатов от королевской линии. Затем она посоветовалась со старейшинами этой линии. Затем выбирается последний кандидат. Номинация была отправлена ​​в совет старейшин или создателей королей, которые представляют другие государства Ашанти. [16] Затем старейшины представили кандидатуру собравшимся. Собравшиеся граждане или простолюдины были представлены нкванкваахене, которые указали, есть ли широкое одобрение или неодобрение кандидата. Если граждане не одобряли кандидатуру, процесс возобновлялся. В случае выбора новый король был подхвачен создателями королей. [17] [14]

Импичмент [ править ]

Короли Империи Ашанти, нарушившие какую-либо клятву, взятую во время его или ее заключения, были разорены Создателями Королей. [18] Например, если король произвольно наказывал граждан или был разоблачен как коррумпированный, он был бы разграблен. Разорение повлекло за собой то, что создатели королей сняли с короля сандалии и трижды ударили его ягодицами о землю. Будучи лишенным должности, его святость и, следовательно, благоговение были потеряны, поскольку он не мог использовать ни одну из полномочий, которые он имел как король; сюда входят главный администратор, судья и военный командующий. Предыдущий король лишился табурета, мечей и других регалий.что символизировало его должность и власть. Он также потерял свое положение хранителя земли. Однако, даже будучи лишенным должности, король оставался членом королевской семьи, из которой он был избран. [18] Один импичмент произошел во время правления Куси Ободома в результате неудавшегося вторжения в Дагомею . [19]

См. Также [ править ]

  • Эмблема Его Величества короля Ашанти

Ссылки [ править ]

  1. ^ Vansina (1963), стр. 324-325.
  2. ^ а б в г Сет Кордзо Гадзекпо (2005). История Ганы: с доисторических времен . Отличный паб. и печать. п. 91–92. ISBN 9988070810. Проверено 27 декабря 2020 г. - через Books.google.com.
  3. ^ PH Кутзее (1998). Читатель африканской философии . PH Coetzee. п. 405. ISBN 9780415189057.
  4. ↑ Эдгертон, Роберт Б. Падение Империи Асанте: Столетняя война за Золотой Берег Африки . Свободная пресса, 1995.
  5. ^ a b c d e f g Принц А. Куффур (2015). Краткие заметки по истории Африки и Ганы . Инвестиционные предприятия серии K4. п. 205–206. ISBN 9789988159306. Проверено 16 декабря 2020 г., с сайта Books.google.com .
  6. ^ Tordoff, Уильям (ноябрь 1962). "Конфедерация ашанти1" . Журнал африканской истории . 3 (3): 399–417. DOI : 10.1017 / S0021853700003327 . ISSN 1469-5138 . 
  7. ^ Aidoo, Агнес А. (1977). «Порядок и конфликт в Империи Асанте: исследование отношений групп интересов». Обзор африканских исследований . 20 (1): 1–36. DOI : 10.2307 / 523860 . ISSN 0002-0206 . JSTOR 523860 .  
  8. ^ Arhin, Кваме, «Политические и военные Роли Акан женщин», в Christine Oppong (ред.), Мужского и женского пола в Западной Африке , Лондон: Аллен и Анвин, 1983.
  9. ^ a b c d Шиллингтон, История Африки , стр. 195.
  10. ^ Фейдж, JD и Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки: с ок. 1600 до с. 1790, под редакцией Ричарда Грея . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 317. ISBN 0521204135.
  11. ↑ Фрэнк К. Адамс (2010), стр. 18
  12. ↑ Айвор Уилкс (1966), 215–232
  13. ↑ Фрэнк К. Адамс (2010), стр. 14
  14. ^ a b Чиома, Унини (15 марта 2020 г.). «Исторические воспоминания: Великие Империи былых времен (Часть 15) Майка Озехоме, Сан-Франциско» . TheNigeriaLawyer . Проверено 30 мая 2020 .
  15. ↑ Фрэнк К. Адамс (2010), стр. 13–14
  16. ^ Тимо Каллинен (2018). Божественные правители в светском государстве . Совет директоров - Книги по запросу. п. 32–33. ISBN 978-9522226822. Проверено 27 декабря 2020 г. - через Books.google.com.
  17. ^ Аптер Дэвид Э. (2015). Гана в переходный период . Издательство Принстонского университета. п. 112. ISBN 9781400867028.
  18. ^ a b Обенг, Дж. Пашингтон (1996). Католицизм асанте; Религиозное и культурное воспроизводство среди аканов Ганы . 1 . ISBN 978-90-04-10631-4.
  19. ^ Pescheux, страница 449

Библиография [ править ]

  • Вансина, Дж. «Сравнение африканских королевств», Африка: журнал Международного африканского института (1962), стр. 324–335.
  • Эммануэль Акьямпонг, Pashington Obeng: духовность, пол и сила в истории Asante. В: Международный журнал африканских исторических исследований. 28 (3), 1995, S. 481–508.
  • Айвор Уилкс: аспекты бюрократизации в Ашанти в девятнадцатом веке. В: Журнал африканской истории. 7 (2), 1966, S. 215–232.
  • Маргарет Пристли: вопрос Ашанти и британцы: истоки восемнадцатого века. В: Журнал африканской истории. 2 (1), 1961, с. 35–59.
  • Уильям Тордофф: Конфедерация Ашанти. В: Журнал африканской истории. 3 (3), 1962, S. 399–417.
  • Джон К. Финн: Правление и времена Куси Ободума 1750-64. В: Труды Исторического общества Ганы. 8, 1965, с. 24–32.
  • Кевин Шиллингтон , 1995 (1989), История Африки , Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Фрэнк К. Адамс (2010). Одвира и Евангелие: исследование фестиваля Асанте Одвира и его значение для христианства в Гане . OCMS. ISBN 9781870345590.
  • Пешо, Жерар (2003). Le royaume asante (Гана): parenté, pouvoir, histoire, XVII-XX вв . Париж: Издания KARTHALA. п. 582. ISBN. 2-84586-422-1.