Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Общество милосердия
Печать Общества милосердия.jpg
Печать Общества милосердия
Девиз«Благотворительность никогда не угасает»
Формирование17 марта 1842 г.
ТипНекоммерческая
ЦельОбучение Евангелию, поддержка женщин / семьи, гуманитарная помощь
Штаб-квартираСолт-Лейк-Сити , Юта , США
Членство
Более 7 миллионов женщин в более чем 188 странах [1]
Генеральный президент
Джин Б. Бингэм
Головная организация
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Интернет сайтwww .churchofjesuschrist .org / призвания / помощь-общество-организация Отредактируйте это в Викиданных

Общество милосердия является благотворительным и образовательным женской организацией в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПДА). Он был основан в 1842 году в Наву, штат Иллинойс , США , и насчитывает более 7 миллионов членов в более чем 188 странах и территориях. [1] Общество милосердия часто упоминается церковью и другими как «одна из старейших и крупнейших женских организаций в мире». [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

Миссия [ править ]

Девиз Общества милосердия, взятый из 1 Коринфянам 13: 8 , - «Милосердие никогда не угасает». [9] Цель Общества милосердия гласит: «Общество милосердия помогает подготовить женщин к благословениям вечной жизни, поскольку они укрепляют веру в Небесного Отца и Иисуса Христа и Его Искупление; укреплять отдельных людей, семьи и дома через таинства и заветы; и работать в единстве, чтобы помочь нуждающимся ». [9] [10]

История [ править ]

См. Также: Список Генеральных президентств Общества милосердия
Эмма Смит , жена Джозефа Смита , была первым Генеральным президентом Общества милосердия

Начало [ править ]

Весна 1842 года Сара Грейнджер Кимбалл и ее швеи, Маргарет А. Кука, обсудили объединяют свои усилия , чтобы сшить одежду для рабочих Построив последний день Святых " Нав Храм . Они решили пригласить своих соседей помочь, создав Женское общество. Кимбалл попросил Элизу Р. Сноу написать устав и устав организации для представления Президенту Церкви Джозефу Смиту.для обзора. Ознакомившись с документами, Смит назвал их «лучшими из тех, что он когда-либо видел», но сказал: «Это не то, что вам нужно. Скажите сестрам, что их приношение принято Господом, и у Него есть для них нечто лучшее, чем письменный устав. ... Я организую женщин ... по образцу священства ". [11] [12]

Двадцать женщин - Святых последних дней собрались в четверг, 17 марта 1842 года, в зале для собраний на втором этаже магазина Смита из красного кирпича в Наву, чтобы обсудить создание Женского общества со Смитом, Джоном Тейлором и Уиллардом Ричардсом . Смит, Тейлор и Ричардс сидели на платформе в верхнем конце комнаты, женщины смотрели на них. « Дух Божий, как огонь горит », и Тейлор начал собрание молитвой. Присутствовали женщины: Эмма Хейл Смит , Сара М. Кливленд , Фиби Энн Хоукс, Элизабет Джонс, София Паккард, Филинда Меррик, Марта Макбрайд Найт , Дездемона Фулмер, Элизабет Энн Уитни., Леонора Тейлор, Батшеба В. Смит, Фиби М. Уиллер, Эльвира А. Коулз (Коулз; позже Эливира А. К. Холмс), Маргарет А. Кук, Аталия Робинсон, Сара Грейнджер Кимбалл, Элиза Р. Сноу, София Робинсон, Нэнси Ригдон и София Р. Маркс. Присутствующие женщины были предложены в качестве первоначальных членов, а мужчины отказались от участия, поскольку было рассмотрено предложение принять всех присутствующих. Предложение было принято, и мужчины вернулись. Затем Джозеф Смит предложил для приема еще семь имен. Это были: Сара Хигби, Тирза Кахун, Кезия А. Моррисон, Маринда Н. Хайд, Эбигейл Оллред, Мэри Снайдер и Сара С. Грейнджер. Мужчины снова вышли, когда женщины обдумали и приняли предложение. Затем Смит предложил обществу избрать председательствующего и позволить этому чиновнику выбрать двух советников для помощи ей. Они будут рукоположены и возглавят общество.Вместо конституции будет председательствовать президент, и все их решения должны рассматриваться как закон и действовать как таковые. В подходящее время орган общества должен голосовать, и мнение большинства сестер будет уважаться как закон. Протоколы собраний послужат дополнительным руководством к их управлению. Уитни предложила, и это было поддержано, чтобы Эмма Смит была избрана президентом, и это было принято единогласно. Затем Эмма Смит выбрала двух своих советников, Кливленда и Уитни. В то время Тейлор, председательствовавший на собрании, передал эту честь Смиту и ее советникам. Затем мужчины снова вышли, поскольку Смит выбрал секретаря и казначея. Затем Тейлор рукоположил и благословил трех членов Президентства.В подходящее время орган общества должен голосовать, и мнение большинства сестер будет уважаться как закон. Протоколы собраний послужат дополнительным руководством к их управлению. Уитни предложила, и это было поддержано, чтобы Эмма Смит была избрана президентом, и это было принято единогласно. Затем Эмма Смит выбрала двух своих советников, Кливленда и Уитни. В то время Тейлор, председательствовавший на собрании, передал эту честь Смиту и ее советникам. Затем мужчины снова вышли, поскольку Смит выбрал секретаря и казначея. Затем Тейлор рукоположил и благословил трех членов Президентства.В подходящее время орган общества должен голосовать, и мнение большинства сестер будет уважаться как закон. Протоколы собраний послужат дополнительным руководством к их управлению. Уитни предложила, и это было поддержано, чтобы Эмма Смит была избрана президентом, и это было принято единогласно. Затем Эмма Смит выбрала двух своих советников, Кливленда и Уитни. В то время Тейлор, председательствовавший на собрании, передал эту честь Смиту и ее советникам. Затем мужчины снова вышли, поскольку Смит выбрал секретаря и казначея. Затем Тейлор рукоположил и благословил трех членов Президентства.Уитни предложила, и это было поддержано, чтобы Эмма Смит была избрана президентом, и это было принято единогласно. Затем Эмма Смит выбрала двух своих советников, Кливленда и Уитни. В то время Тейлор, председательствовавший на собрании, передал эту честь Смиту и ее советникам. Затем мужчины снова вышли, поскольку Смит выбрал секретаря и казначея. Затем Тейлор рукоположил и благословил трех членов Президентства.Уитни предложила, и это было поддержано, чтобы Эмма Смит была избрана президентом, и это было принято единогласно. Затем Эмма Смит выбрала двух своих советников, Кливленда и Уитни. В то время Тейлор, председательствовавший на собрании, передал эту честь Смиту и ее советникам. Затем мужчины снова вышли, поскольку Смит выбрал секретаря и казначея. Затем Тейлор рукоположил и благословил трех членов Президентства.[13]

Магазин из красного кирпича, где было организовано Общество милосердия

Смит заявил, что «цель Общества - чтобы Общество сестер могло побуждать братьев к добрым делам, обращая внимание на нужды бедных, ища объекты милосердия и удовлетворяя их нужды, - помогая; исправляя нравы. и укрепляя добродетели женского сообщества, и избавляя старейшин от хлопот упреков, чтобы они могли посвятить свое время другим обязанностям и т. д. в своем публичном обучении ». [14]

Было предложено назвать организацию «Благотворительное общество», и голосование было проведено без возражений. Однако Эмма Смит возражала. Она убедила участников, что термин «помощь» лучше отражает цель организации, поскольку они «собираются сделать что-то экстраординарное », отличное от популярных благотворительных организаций того времени. [15]После обсуждения было единодушно решено, что молодая организация будет называться «Общество милосердия женщин Наву». Затем Джозеф Смит предложил пять долларов (что сегодня составляет 132 доллара) золотом, чтобы начать фонды Общества. После того, как мужчины вышли из комнаты, Элиза Р. Сноу была единогласно избрана секретарем Общества с Фиби М. Уиллер в качестве помощника секретаря и Эльвирой А. Коулз в качестве казначея. Эмма Смит отметила, что «каждый член должен быть честолюбивым, чтобы делать добро», искать и помогать бедствующим. [16]Затем несколько женщин-членов сделали пожертвования в пользу Общества. Мужчины вернулись, и Тейлор и Ричардс также сделали пожертвования. После исполнения песни «Приходите, давайте порадуемся» собрание было перенесено на следующий четверг в 10 часов. Затем Тейлор произнес заключительную молитву. О своем опыте Джозеф Смит записал: «По просьбе я посетил Общество милосердия для женщин, целью которого является помощь бедным, обездоленным, вдовам и сиротам, а также для осуществления всех благотворительных целей ... [W Мы убеждены в том, что благодаря их сосредоточенным усилиям положение страдающих бедняков, пришельцев и сирот улучшится ". [17]

Новая организация была популярной и росла так быстро, что найти место встречи для такой большой группы оказалось непросто. Под руководством Эммы Смит Общество было «разделено для встреч» по каждому из четырех муниципальных приходов города . [18] Смит и ее советники продолжали председательствовать в группах. Были назначены комиссии по посещению, чтобы определить потребности в каждой палате. Молодая мать Сара Пи Рич, жена Чарльза С. Рича , вспоминала: «Мы тогда, как народ, были едины и были больше похожи на семью, чем на чужих». [19] К марту 1844 года членство насчитывало 1331 женщину. [20]

Последнее зарегистрированное собрание Общества милосердия в Наву состоялось 16 марта 1844 года. [21] Смит часто использовала Общество милосердия в качестве кафедры, чтобы выразить свое неприятие многоженства . [22] [23] Однако некоторые члены и лидеры общества сами тайно состояли в многоженстве, в том числе с собственным мужем Смита, [23] [24] который сам советовал обществу не разоблачать беззаконие. [25] Эти внутренние конфликты заставили Джозефа Смита приостановить все собрания организации. [24] [26] После смерти Джозефа Смита в июне 1844 года Бригам Янгвзял на себя руководство большинством Святых последних дней. Желая продолжить многоженство, Янг распустил Общество милосердия и уехал из Наву в долину Соленого озера . [27] [28]

Движение на запад [ править ]

См. Также: Мормонские пионеры

Когда секретарь Общества милосердия Элиза Р. Сноу присоединилась к Святым последних дней в их исходе на запад в 1846 году, она взяла с собой Книгу рекордов Общества милосердия. Хотя они больше не собирались в официальном качестве, женщины продолжали собираться неформально; уход и забота о нуждающихся продолжались без официальной организации Общества милосердия. [29]

По мере того как Святые основывали дома в Долине Соленого озера и близлежащих поселениях, постепенно появлялись официальные собрания для женщин. Женский совет здравоохранения был создан в 1851 году. [30] 24 января 1854 года, в ответ на призыв Бригама Янга к Святым о помощи коренным американцам по соседству, женщины из нескольких приходов Солт-Лейк-Сити решили организовать «общество женщин для семей. цель создания одежды для индийских женщин и детей ». [31] Две недели спустя, 9 февраля 1854 года, они официально организовали ассоциацию, известную как «Индийское общество милосердия». Матильда Дадли была избрана президентом и казначеем, Мэри Хокинс и Мэри Берд - советниками, Луиза Р. Тейлор - секретарем, а Аманда Барнс Смит - помощником секретаря. Двенадцать других женщин были внесены в список членов хартии.[32] Хотяженщины - Святые последних дней были бедны материальными благами, они чувствовали, что потребности коренных американцев превышают их собственные. В течение следующих четырех месяцев их усилия по одеванию индийских женщин и детей продолжались. В июне 1854 года Бригам Янг призвал женщин создавать общества в своих индивидуальных приходах . Члены первого Индийского Общества милосердия распались, чтобы помочь создавать организации в своих приходах, многие из них стали руководителями. Матильда Дадли, например, стала президентом Общества милосердия Тринадцатого прихода с Августой Кобб и Сарой А. Кук в качестве советников, а Марта Джейн Кора - секретарем. Записи ограничены, но показывают, что к 1858 году более двух десятков организаций было сформировано примерно в двенадцати Солт-Лейк-Сити.отделения и в других отдаленных поселениях, таких как Огден , Прово , Спэниш-Форк и Манти, штат Юта .

Каждое Общество милосердия действовало независимо в своем приходе в сотрудничестве с местным епископом . Общества прихода не были связаны центральным женским руководством, хотя многие из них занимались аналогичной деятельностью, например, шили одежду для индейцев, заботились о бедных, особенно эмигрантах, и ткали ковры для местных домов собраний. [33]

В 2004 году историк Кэрол Холиндрейк Нильсон задокументировала организацию, деятельность и членство Общества милосердия четырнадцатого прихода Солт-Лейк-Сити. Четырнадцатый приход включал Храмовую площадь и одиннадцать жилых кварталов на юге и западе. В этом разделе были дома многих руководителей церкви. Среди прочего, список Общества милосердия прихода включал имена Леонора Тейлор и Джейн Б. Тейлор, жен Джона Тейлора ; Элизабет Б. Пратт, Кезия Д. Пратт и Фиби Сопер Пратт, жены Парли П. Пратта ; и Фиби В. Вудрафф, Эмма Вудрафф, Сара Вудрафф, Сара Делайт Вудрафф, Фиби А. Вудрафф, Сьюзен С. Вудрафф, Була Вудрафф, жены и дочери Уилфорда Вудраффа . [34]

Прерванная войной 1858 года в Юте , не более трех или четырех из этих независимых приходских организаций пережили временное перемещение большей части населения Святых последних дней к югу от округа Солт-Лейк-Сити. [35]

Реорганизация и расширение [ править ]

Зал Общества милосердия 14-го прихода около 1893 года.

В декабре 1867 года президент церкви Бригам Янг публично призвал к реорганизации Общества милосердия в каждом приходе. Элиза Р. Сноу представила исторический отчет об обществе и описала его цель - «не только помогать бедным, но и выполнять все добрые и благородные дела». [36] Янг снова обратился к необходимости создания местных отделений Общества милосердия на апрельской Генеральной конференции церкви 1868 года , заявив: Итак, епископы, у вас есть умные женщины в жены, многие из вас. Пусть они организуют женские общества милосердия в разных приходах. Среди нас много талантливых женщин ... Вы обнаружите, что сестры станут движущей силой движения. [37]Сноу было поручено помогать местным епископам в организации постоянных отделений Общества милосердия. Используя протоколы ранних собраний в Наву в качестве Конституции, Сноу создала стандартную модель для всех местных приходов, которая объединила женщин и предоставила их организации постоянное название и структуру. Она и девять других сестер начали посещать приходы и поселения в 1868 году, и к концу года организации существовали во всех двадцати общинах Солт-Лейк-Сити и почти в каждом округе штата Юта.

Подразделения прихода Общества милосердия выполняли самые разные функции. Женщины помогали епископу прихода помогать бедным, собирая и распределяя денежные средства и товары. Они ухаживали за больными, убирали дома, шили тряпки для ковров для местных молитвенных домов, сажали и ухаживали за садами, содействовали развитию домашнего труда и делились доктринальными наставлениями и свидетельством.

Сноу обеспечивала центральное руководство как до, так и после своего назначения Генеральным президентом в 1880 году. Она подчеркивала духовность и самодостаточность. Общество милосердия отправляло женщин в медицинский институт, обучало медсестер, открывало больницу Дезерет, управляло кооперативными магазинами, способствовало производству шелка, спасало пшеницу и строило зернохранилища. В 1872 году Сноу оказал помощь и совет Луизе Л. Грин в создании женского издания The Woman's Exponent , которое было свободно связано с Обществом милосердия. Эммелин Б. Уэллс сменила Грина и продолжала работать редактором до его последнего выпуска в 1914 году.

Под руководством Сноу сестры Общества милосердия вырастили молодых женщин и детей. Прислушиваясь к призыву Бригама Янга 1869 года к реформе, Сноу, Мэри Изабелла Хорн и другие учредили Женскую ассоциацию по сокращению кооперативов, из которой был сформирован Отдел молодых девушек женского кооперативного сокращения (позже названный Ассоциацией взаимного улучшения молодых девушек, а теперь молодые женщины ). Сноу также работал с Аурелией Спенсер Роджерс над созданием первой Ассоциации Первоначального общества прихода в 1878 году. К 1888 году Общество милосердия насчитывало более 22 000 членов в 400 местных приходах и небольших приходах. [38] В 1891 году Общество милосердия стало уставным членом Национального совета женщин Соединенных Штатов.и называлось оно Национальное общество помощи женщинам. [39] : 114

Ранние собрания Общества милосердия обычно проводились раз в два месяца. Одно собрание в месяц было посвящено шитью и заботе о нуждах бедных. На собраниях члены могут получать инструкции, обсуждать возвышающие и образовательные темы и свидетельствовать. Женщин также побуждали исследовать и развивать культурные возможности своего сообщества.

20 век [ править ]

Колы начали распространять планы уроков в 1902 году. Первые стандартизированные уроки были опубликованы Генеральным Советом в 1914 году в Бюллетене Общества милосердия , который позже был переименован в Журнал Общества милосердия в 1915 году.

К 1942 году членство в организации составляло приблизительно 115 000 женщин [40], а в 1966 году число членов выросло до 300 000 [41].

В июне 1945 года Генеральный совет изменил официальное название организации на «Общество милосердия Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». [39]

Внедрение принципа соотношения священства в 60 -е годы в масштабах всей церкви «радикально изменило» Общество милосердия. [42] Эти изменения помогли подготовить Общество милосердия к эпохе всемирной церкви; коррелированные уроки и материалы легче переводить и применять для более широкой аудитории. Побочным эффектом этих изменений было то, что Общество милосердия потеряло некоторую автономию, которой оно когда-то пользовалось, особенно в отношении своего бюджета.

Relief Society Magazine» последнее издание s было в декабре 1970 года, после чего он и несколько других церковных журналов были заменены на прапорщика .

Структура и встречи сегодня [ править ]

Сегодня в Церкви СПД каждая женщина - Святые последних дней, которой исполняется 18 лет или в наступающем году, а также замужние женщины младше 18 лет переходят в Общество милосердия из Общества молодых женщин . [43] Кроме того, незамужние матери подросткового возраста 17 лет и старше, решившие оставить ребенка, попадают в Общество милосердия. [43] [44] За вступление в Общество милосердия не взимается никаких взносов или членских взносов.

В каждом поместном собрании церкви член Общества милосердия выступает в качестве местного президента организации. Президент выбирает двух других женщин из собрания, чтобы они помогали ей в качестве советниц; вместе три женщины составляют местное президентство Общества милосердия. Президентство Общества милосердия действует под руководством епископа или президента небольшого прихода и руководит женщинами в собрании и служит им. Кроме того, существуют президентства общества милосердия кола или округа, которые контролируют работу пяти или более местных президентств Общества милосердия.

После изменений, внесенных в 2019 году, Общество милосердия проводит собрания два раза в месяц, продолжительностью около пятидесяти минут. Во время этих собраний член президентства Общества милосердия или другая женщина, которую попросили служить инструктором Общества милосердия, проводит образовательный урок. С 1997 по 2016 год учебная программа состояла в основном из Учений Президентов Церкви . По состоянию на 2019 год недавние послания Генеральной конференции теперь в значительной степени составляют учебную программу. Общество милосердия также возглавляет усилия Церкви СПД по обучению базовым навыкам грамотности тех членов и нечленов, у которых они отсутствуют.

По данным церкви, по состоянию на февраль 2020 года Общество милосердия насчитывает более 7 миллионов членов в 188 странах и территориях [1] , увеличившись с 6 миллионов в 170 территориях в 2009 году [45].

Управление [ править ]

Три женщины призваны служить всей Церкви СПД в качестве президентства Общего общества милосердия. Хотя эти женщины не считаются главными властями , они живут в Солт-Лейк-Сити и считаются «генеральными служащими» церкви и являются одними из самых высокопоставленных женщин в иерархии Церкви СПД. Подобно другим высшим руководителям и должностным лицам в церкви, они служат под руководством Первого Президентства церкви. [46] С апреля 2017 года в состав Президентства Общего общества милосердия входят Джин Б. Бингхэм , президент; Шэрон Юбэнк , первый советник; и Рейна И. Абурто , второй советник. [47] Им помогает и советует Генеральный совет Общества милосердия, состоящий из женщин-членов церкви.

С 1970-х по 2013 год Общество милосердия ежегодно в конце сентября проводило общее собрание в Солт-Лейк-Сити, которое транслировалось по всему миру по телевидению и радио, а затем и через Интернет. Это собрание дало возможность Президентству Всеобщего Общества милосердия обратиться ко всем членам Общества милосердия. Обычно член Первого Президентства церкви также обращался к женщинам церкви.

В 2014 году такие собрания (наряду с мартовским Общим собранием Общества молодых женщин) были заменены проводимым раз в два года женским собранием в марте и сентябре, за неделю до других сессий Генеральной конференции . Встреча предназначена для всех женщин церкви в возрасте восьми лет и старше. [48] Первое из этих собраний состоялось в марте 2014 года, и генеральные президенты Первоначального общества, Общества молодых женщин и Общества милосердия выступили вместе с Генри Б. Айрингом из Первого Президентства. [49] Начиная с 2018 года, ежегодная женская сессия Генеральной конференции церкви проводится в октябре вечером в рамках обычного субботнего расписания.

Здание Общества милосердия [ править ]

Здание Общества милосердия в Солт-Лейк-Сити, штат Юта

В Солт-Лейк-Сити Общество милосердия занимает собственное здание штаб-квартиры, известное как Здание Общества милосердия , которое отделено от других административных помещений Церкви СПД. В то время как Кворум Семидесяти располагал своим зданием в Наву в 1840-х годах, Общество милосердия - единственная вспомогательная организация в Церкви СПД сегодня, которая имеет совершенно отдельный объект. Это здание находится ближе всех к входу в Храм в Солт-Лейк-Сити . [50]

Программы [ править ]

Сестры-служители [ править ]

Основная статья: Служение

В каждом собрании СПД каждый член Общества милосердия находится в паре с другим членом; затем президентство Общества милосердия назначает эту компанию сестрам-служителям одного или нескольких других членов Общества милосердия. [51] Сестры-служители стремятся поддерживать регулярные контакты с назначенными ими женщинами. Иногда этот контакт является личным визитом в дом участника. Если это невозможно, с участником можно связаться по телефону, письмом, электронной почтой или посетить место, отличное от дома участника. Сестрам-служителям рекомендуется искать возможности служить людям, которым они служат.

1 апреля 2018 года во время воскресной дневной сессии 188-й ежегодной Генеральной конференции Президент Рассел М. Нельсон объявил, что аналогичная программа навещающих сестер, наряду с домашним обучением священства , будет отменена и будет заменена на «служение». Программа «Братья и сестры» с ее двойными компонентами под руководством кворума старейшин прихода и соответствующего руководства Общества милосердия. [52] [53] [54]

Сострадательное служение [ править ]

Наряду с епископом или президентом небольшого прихода президент Общества милосердия является ключевым лицом в приходе, обеспечивающим удовлетворение материальных и эмоциональных потребностей членов собрания. Президентство Общества милосердия отвечает за помощь женщинам собрания в изучении принципов благосостояния, таких как работа, самостоятельность, предусмотрительный образ жизни, личная и семейная готовность и сострадательное служение другим. Во многих собраниях Общество милосердия просит женщину стать лидером милосердного служения, который отвечает за организацию мероприятий по служению и реагирование на нужды членов Церкви во время чрезвычайных ситуаций или трудностей.

Активные / дополнительные встречи [ править ]

Вечернее собрание Общества милосердия обычно проводится ежеквартально по будням в каждом собрании церкви. На этой встрече женщины приобретают различные навыки, участвуют в проектах служения и вместе проводят время. Местные общины могут также проводить ежемесячные или еженедельные встречи для женщин с аналогичными потребностями и интересами. Эти дополнительные собрания носят неформальный характер, и местные общины имеют широкую свободу действий в определении того, какие мероприятия будут частью этих собраний. Первоначально эти встречи назывались «Домашнее хозяйство», а 1 января 2000 г. название было изменено на «Дом, семья и личное обогащение» [55].или для краткости «обогащение». В сентябре 2009 года из-за сложности названия и различных интерпретаций цели собрания было отменено отдельное название для дополнительных будних собраний, и все собрания Общества милосердия стали называться просто «собраниями Общества милосердия». [56]

Признание [ править ]

В апреле 2005 года Общество милосердия получило премию Американского Красного Креста «Герои 2004» за свою службу в районе Большого Соленого озера. [57]

В 2010 году католические общественные службы почтили Джули Бек, генерального президента Общества милосердия, где она была назначена партнером сообщества. [58]

См. Также [ править ]

  • Семейные услуги
  • Мормонский феминизм
  • Богослужения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в [1]
  2. ↑ Салли Х. Барлоу и Аллен Э. Бергин, «Религия и психическое здоровье с точки зрения мормонов», в Справочнике по религии и психическому здоровью Гарольда Джорджа Кенига (изд.)(Сан-Диего, Калифорния: Academic Press, 1998), стр. 225–44, 233.
  3. ^ "Церкви, другие помогают BelAir Семейный центр" архивации 2010-11-24 в Wayback Machine , The Times-Herald [ Ньюнен, Грузия ], 2010-01-06.
  4. ^ «4 функции Общества милосердия» , ComeUntoChrist.org.
  5. ^ "Utah.com" . Проверено 22 января 2011 года .
  6. ↑ Брук Адамс, «Женщин-СПД призывают укреплять связи, избегать осуждения» , Salt Lake Tribune, 25 сентября 2010 г.
  7. ^ Дирк Смайли, "Мормон Trek Теперь имеет глобальный охват", Christian Science Monitor , 1997-07-23.
  8. ↑ Харви Шеферд, «Рост мормонов вызывает строительный бум в Квебеке», Montreal Gazette , 2006-11-25, стр. K10.
  9. ^ a b «9. Общество милосердия» , Книга 2: Управление церковью , Церковь СПД, 2010 г.
  10. ^ «Цель Общества милосердия» . ChurchofJesusChrist.org .
  11. ^ Сара Грейнджер Кимбалл , «Автобиография», Woman's Exponent vol. 12, вып. 7 (1 сентября 1883 г.): 51.
  12. ^ Линда Кинг Ньюэлл и Валин Типпеттс Эйвери , Mormon Enigma: Emma Hale Smith , 2-е изд. (Чикаго: Университет Иллинойса, 1994).
  13. ↑ «Минутная книга Общества милосердия в Наву, страница 6» . www.josephsmithpapers.org .
  14. ↑ Протоколы Общества милосердия Наву, 17 марта 1842 г., стр. 6, Библиотека церковной истории; Общество милосердия, Милосердие никогда не исчезает: история Общества милосердия, 1842-1966 гг. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1967), 18.
  15. ↑ Протоколы Общества милосердия Наву, 17 марта 1842 г., стр. 11, Библиотека церковной истории.
  16. ↑ Протоколы Общества милосердия Наву, 17 марта 1842 г., стр. 12, Библиотека церковной истории.
  17. ^ Джозеф Смит, История Церкви , изд. Б. Х. Робертс, т. 4, ред. изд. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1972 г.) стр. 567–68. См. Также «Женское Общество милосердия», Times and Seasons , vol. 3, вып. 11 (1 апреля 1842 г.): 743; Джозеф Смит, 17 марта 1842 г., «Записки Джозефа Смита: журнал», 1832–1842 гг., Изд. Дин К. Джесси, т. 2 (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1992) стр. 371.
  18. ↑ Протоколы Общества милосердия Наву, 7 июля 1843 г., стр. 92, Библиотека церковной истории.
  19. ^ Рич, Сара DeArmon Горох (4 июля 1885 г.). "Журнал Сары ДеАрмон Пи Рич 1814-1893" . машинописный текст, BYU . Проверено 14 сентября 2009 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) пункт 91
  20. ^ Морин Карры Ward, «„Это учреждение является хорошим“: Общество Женского Relief Нава, 17 марта 1842 по 16 марта 1844,» мормоны Исторических исследования , т. 3, вып. 2 (осень 2002 г.): 86-203. [2]
  21. ^ Jill Дерр, Janath Рассел Cannon, и Морин Ерсенбах Бичер, Женщины Завета: История Общества милосердия (СолтЛейкСити, штат Юта: Deseret Book, 1992) с. 62; Барбара В. Уиндер, «Общество милосердия в Наву», в Энциклопедии мормонизма , изд. Дэниел Х. Ладлоу, Роберт Дж. Мэтьюз и Чарльз Д. Тейт-младший и др. (Нью-Йорк: Macmillan Publishing, 1992) стр. 1207–08; Джилл Малвей Дерр, «Общество милосердия», в Энциклопедии истории Святых последних дней , изд. Арнольд К. Гарр, Дональд К. Кэннон и Ричард О. Коуэн (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book, 2000), стр. 992–97.
  22. ^ Кэрол Корнуолл Мэдсен (2004). «Откровение« Избранной леди »(У. и З. 25): его исторический и доктринальный контекст» . Классика симпозиума Сперри: Доктрина и Заветы . Центр религиоведения BYU. ISBN 978-0-8425-2733-0.
  23. ^ a b Марта Зоннтаг Брэдли; Мэри Браун Фирма Вудворд (2000). «Глава 5. Упорядоченная жизнь: Зина Дианта Хантингтон, Джейкобс Смит Янг в Наву, 1839-46» . Четыре зины: история матерей и дочерей на мормонском фронтире . Подписные книги. С. 120–23. ISBN 1-56085-141-4.
  24. ^ a b Морин Урсенбах Бичер (1992). «« Ведущие сестры »: женская иерархия в мормонском обществе девятнадцатого века» . Новая история мормонов: ревизионистские очерки о мормонском прошлом . Подписные книги. п. 160. ISBN 156085-011-6.
  25. ^ Бруно, Шерил Л. (осень 2013 г.). «Хранение секретов: масонство, многоженство и Общество милосердия Наву, 1842-44» . Журнал истории мормонов . 39 (4): 170–77 . Проверено 12 января 2016 .
  26. ^ Джилл Малвей Дерр (2000). «Общество милосердия». Энциклопедия истории Святых последних дней . Книга Дезерет.
  27. ^ Ричард Л. Дженсен (весна 1983 г.). «Забытые общества помощи, 1844-67» (PDF) . Диалог . 16 (1): 121 . Проверено 15 июля 2015 .
  28. ^ Дэвид Дж. Уиттакер (2011). «Мормонская административная и организационная история: эссе из источников» . Основание фирмы: церковная организация и управление . Книга Дезерет, Центр религиоведения BYU. ISBN 978-0-8425-2785-9. Использование Эммой Общества милосердия для осуждения многоженства побудило Бригама Янга приостановить его деятельность после смерти Джозефа Смита.
  29. ^ Richard L. Jensen, "Забытая Общества милосердия, 1844-67," Диалог , об. 16, нет. 1 (весна 1983 г.): 105–25; Джилл Дерр, Джанат Рассел Кэннон и Морин Урсенбах Бичер, Женщины Завета: История Общества милосердия (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1992), 68.
  30. ↑ Дженсен, «Забытые общества помощи», 107 .
  31. ↑ «Записи Общества милосердия женщин, организованного 9-го числа Феби в городе Грейт-Солт-Лейк 1854 года», Записки Луизы Р. Тейлор, Особые коллекции Л. Тома Перри, Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга, Прово, Юта; Дженсен, «Забытые общества помощи», 109.
  32. ↑ Дженсен, «Забытые общества помощи», 109 .
  33. ^ Jensen, "Забытая Общества милосердия"109-18.
  34. ^ Carol Holindrake Нильсон, Солт - Лейк - Сити четырнадцатый Ward Альбом Одеяло, 1857 (СолтЛейкСити, штат Юта: Университет штата Юта Press, 2004).
  35. ↑ Уильям Г. Хартли, «Простые люди: церковная деятельность в эпоху Бригама Янга», в « Почти все вообразимое: повседневная жизнь мормонских пионеров Юты» , изд. Рональд У. Уокер и Дорис Р. Дант (Прово, Юта: издательство Университета Бригама Янга, 1999), 262.
  36. ^ "Женское общество милосердия", Deseret News , 22 апреля 1868 г.
  37. ^ Журнал дискурсов , 12 : 201.
  38. ^ «Женщины Юты, представленные в Международном совете женщин в Вашингтоне, округ Колумбия», Woman's Exponent 16 (1 апреля 1888 г.): 164–65.
  39. ^ a b Лэмб, Конни (весна 2013 г.). «Символы Общества милосердия СПД» (PDF) . Мормонские исторические исследования . 14 (1): 111–127.
  40. ^ Смит, Барбара Б; Cannon, Janath R; Boyer, Marian R; Милтенбергер, Майола Р. (март 1977 г.). «Беседа с общими руководителями Общества милосердия» . Прапорщик . п. 32 . Проверено 14 сентября 2009 года . пункт 3
  41. ^ Ассоциация Общество милосердия Генерального совета, История Общества милосердия 1842-1966, 1966
  42. ^ Хэтч, Тина. « « Меняющиеся времена приводят к изменению условий »: Общество милосердия, 1960 г. по настоящее время» (PDF) : 95 . Проверено 22 ноября 2015 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  43. ^ a b «9.1.4: Членство» . Книга 2: Управление церковью Раздел 9: Общество милосердия : (27 (2) изд.). Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД. 2010 . Проверено 7 августа 2014 года . Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  44. ^ «10.12.4: Молодые женщины, которые беременны вне брака или матери, не состоящие в браке» . Руководство 2: Управление церковью Раздел 10: Молодые женщины : (27 (2) изд.). Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД. 2010 . Проверено 7 августа 2014 года . Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  45. ^ "Введение в Общество милосердия" , churchofjesuschrist.org.
  46. ^ https://newsroom.churchofjesuschrist.org/leadership-and-organization
  47. ^ «Первое Президентство объявляет новое Генеральное президентство Общества милосердия: Новый член Primary Генерального президентства также называет» , Пресс - центр , церковь LDS , 2017-04-01
  48. ^ «Первое Президентство объявляет о новом общем женском собрании» , churchofjesuschrist.org, Церковные новости и события , 4 ноября 2013 г. Источник 8 августа 2014 г.
  49. ^ См Ensign или Лиахона , май 2014, стр. 116-28 для встречи дела.
  50. ^ "Здание Общества милосердия" . Церковь СПД . Архивировано из оригинала на 2010-11-25 . Проверено 12 сентября 2009 года .
  51. ^ "Цель посещения преподавателей" , churchofjesuschrist.org.
  52. ^ « « Служение », чтобы заменить домашнее и навещающее обучение» . www.mormonnewsroom.org . 2018-04-01 . Проверено 2 апреля 2018 .
  53. ^ «Дом СПД, программы навещающих сестер меняются; планируется построить 7 новых храмов - KSL.com» . ksl.com .
  54. ^ «Часто задаваемые вопросы» . www.lds.org . Архивировано из оригинала на 2018-04-01.
  55. ↑ Вирджиния У. Дженсен , «Дом, семья и личное обогащение», Лиахона , ноябрь 1999 г., стр. 95.
  56. ↑ Джули Б. Бек , «Общество милосердия: священное дело», Лиахона , ноябрь 2009 г., стр. 110–14.
  57. ^ «Сестры Общества милосердия, которых Красный Крест превозносит как« героев » » . Deseret News . Проверено 12 сентября 2009 года .
  58. ^ "Почести католических общественных служб" . Церковные новости . 6 ноября 2014 . Дата обращения 4 апреля 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дерр, Джилл Малвей , Морин Урсенбах Бичер и Джанат Кэннон , Женщины Завета: История Общества милосердия . Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет , 1992.
  • Дерр, Джилл Малвей и др. (ред.) Первые пятьдесят лет Общества милосердия: ключевые документы в истории женщин - Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта: Church Historian's Press, 2016.
  • Нильсон, Кэрол Холиндрейк. Лоскутное одеяло из альбома 14-го прихода Солт-Лейк-Сити, 1857 г .: Истории женщин Общества милосердия и их одеяла. Университет штата Юта , Солт-Лейк-Сити, штат Юта, 2004 г.
  • Петерсон, Джанет и Гонт, ЛаРен. Избранные женщины: президенты Общества милосердия. Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Books, 1990.
  • Общество милосердия, Благотворительность никогда не исчезает: история Общества милосердия, 1842-1966 , Книга Дезерет : Солт-Лейк-Сити, Юта, 1966.
  • Скотт, Патриция Лин и Линда Тэтчер, редакторы. Женщины в истории Юты: парадигма или парадокс? Издательство Университета штата Юта , Логан, Юта, 2005. ISBN 0-87421-625-7 . 
  • Дочери в моем Царстве: история и работа Общества милосердия , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Минутная книга Общества милосердия Наву на веб-сайте Joseph Smith Papers
  • Генеральные президенты Общества милосердия, Общество милосердия, Служение в церкви, Церковь СПД - список биографий каждого из Генеральных президентов Общества милосердия Церкви СПД.