Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Наскальное искусство южного Орана , доисторические гравюры , датированные неолитического период, которые находятся на юге провинции Оран , Алжир , в сахарских Атласских горах , в регионах (с запада на восток) от Figuig , Айн Сефра , Эл -Баяд , Афлу и Тиарет . Подобные гравюры были описаны даже дальше на восток, вокруг Джельфы и в районе Константина . Хотя в прошлом некоторые археологи утверждали, что эти гравюры относятся к европейскому верхнепалеолитическому искусству., эта теория сегодня окончательно отвергнута.

История [ править ]

Менее известные, чем наскальные изображения на памятнике Тассили-н'Аджер , гравюры Южного Орана, однако, были предметом изучения с 1863 года. Наиболее важными из них являются работы Огюста Помеля (с 1893 по 1898 годы), Стефана Гселля (с 1901 года). по 1927 г.), Жорж-Бартелеми Медерик Фламан (с 1892 по 1921 г.), Лео Фробениус и Хьюго Обермайер (в 1925 г.), Аббе Анри Брей (с 1931 по 1957 г.), Л. Жоло (с 1918 по 1938 г.) и Раймон Вофри (с 1935 по 1955).

В 1955 и 1964 годах Анри Лот посетил этот регион на несколько месяцев, что позволило ему завершить свои прежние исследования, добавить сотни новых описаний и в 1970 году опубликовать Les gravures rupestres du Sud-oranais в серии Mémoires du Centre de recherches anthropologiques. «Преисторические и этнографические исследования» (CRAPE), направленные на Алжир Мулудом Маммери. [1] Значительная часть работы была посвящена гравюрам региона Эль-Баяд. Для Анри Лота регион Южный Оран представляет собой один из «трех великих центров искусства эпохи антилоп» [2] : 194 с Тассили («Уэд Джерат») и Феццаном .

Дата [ править ]

В этой работе Лот сообщает, что очаг, найденный на «Станции Меандр», недалеко от Брезины , датируется 3900 годом до нашей эры, и эта фигура не может быть «отнесена к определенной категории гравюр, украшающих стены». 'станции ". [2] : 193, п. 1 Самая старая из этих гравюр, с другой стороны, демонстрирует много общего с гравюрами Тассили, минимальная дата которых, по его мнению, составляет около 5000. Следовательно, по его словам, есть возможность «принять ее также и для южно-оранского материала до тех пор, пока может появиться более подробная информация ". [2] : 163
[1] Район Эль-Баяд на WikiMapia.

Основные местонахождения гравюр Южного Орана.

Места и описания [ править ]

  • Фигуиг
  • Айн Сефра
  • Эль-Баяд
  • Афлоу
  • Тиарет

Другие сопоставимые коллекции гравюр [ править ]

  • Бу Саада (Альгерия)
  • Джельфа (Альгерия)
  • Константинуа (Альжерия)
  • Тагит (Альгерия)
  • Тассили (Альгерия)
  • Феццан (Ливия)

Хронология [ править ]

Старые классификации [ править ]

Огюст Помель , опираясь на идентификацию животного, которое, по мнению Анри Лота, является жутким животным, [ цитата необходима ] лежит в основе позиции некоторых авторов, которые считают, что гравюры относятся к эпохе палеолита . [ необходима цитата ]

Стефан Гселль считал самые древние гравюры с изображением антилоп и слонов эпохой неолита и отличал от них изображения баранов , которые, по его мнению, отражают древнеегипетский ритуал, который, как и изображения лошадей, он относил к историческому периоду.

Классификация, предложенная Жоржем-Бартелеми Медериком Фламаном, основанная на изучении техник и патин, выделяет первую группу натуралистических гравюр (буйвол, слон, носорог , бараны, ослы, лошади, антилопы), а вторую - либикоберберскую группу (гравюры декадентский стиль, кони, верблюды , буквы алфавита) и две поздние группы (арабские надписи и современные граффити).

Предположительно, изображения, которые Помель, Фламанд и другие идентифицируют как недавно вымерший вид буйволов Pelorovis antiquus , [3] [4] [5], в тексте этой статьи называются « hartebeest ».

По мнению Хьюго Обермайера, в неолитических гравюрах существуют две подгруппы: более древняя - натуралистического стиля (hartebeest), более поздняя - субнатуралистического стиля (менее проработанные и мелкомасштабные предметы). По его словам, культ барана со сферой существовал у жителей Северной Африки до того, как был принят египтянами.

Анри Брей, в свою очередь, выделил три этапа. В стадии I, современный с концом Кэпзиана , он помещает большой Hartebeest с кольчатыми рогами, слонами и самыми стильными выполнено, а также большими человеческими фигурами (Ksar El Амар). Стадия II, которую он относит к нижнему неолиту, объединяет большого барана Бу Алем, хищников, носорогов, слонов и других животных менее совершенного стиля. Для него барана еще не приручили, а только приручили, и его культ является скорее источником, чем отражением египетской веры. III этап - фигуры в декадентском стиле.

Раймонд Вофри, изучая промышленность кремневых орудий, найденных у подножия гравированных скал, относит натуралистические фигуры к «неолиту капсийской традиции», происходящему из неолита Египта, и помещает их между 4200 и 2000 годами до нашей эры. он считает одомашненным, это всего лишь перенос египетского культа Аммона, и его изображения не могут быть старше 2200 г. до н.э. Для Анри Лотаоднако нет никаких археологических аргументов, которые заставили бы отделить баранов, предположительно появившихся позже, от гигантских хищников, слонов или носорогов. Подобно им эпохи неолита, они не могут происходить от египетского барана, и по этой причине нет необходимости рассматривать их как предков культа, поздним продолжением которого был бы баран Аммона.

Классификация Анри Лота [ править ]

Анри Лот выделил семь серий в настенной живописи Южного Ораниа.

Кеф эль Ахал, большой Hartebeest

1. Крупные гравюры в монументальном натуралистическом стиле или крупномасштабном стиле Hartebeest. Рядом с большим хищником, слонами и носорогами Лот поместил многочисленных страусов и антилоп, кабанов, львов и пантер. Животные представлены абсолютно в профиль, за исключением хищника, в относительном (часто встречается двуглазая формула). Лот поместил в этот ансамбль сопровождающие их человеческие изображения (из которых руки и ноги почти всегда имеют шесть знаков). Не было найдено ни одной человеческой фигуры с головой животного, он заметил, что «ансамбли хищников Сахарского Атласа отличаются от ансамблей Тассили-н-Аджер и Феццана, где эти фигуры бегут. [2] : 197Автор также считает, что в этот период произошло одомашнивание собаки и что южно-оранские острова представляют самые древние наскальные свидетельства об этом. Эта первая стадия также включает «мифических животных». Все эти гравюры сделаны пунктированием маленьких точек или углублений, более или менее связанных, а затем чаще всего полировкой, очевидно, с помощью деревянной посуды с добавлением влажного песка. На одних гравюрах видно начало полировки в эндопериграфической области (головка), на других - полная полировка.

Тазина, звери в стиле "Тазинской школы".

2. Мелкие гравюры в натуралистическом стиле, или мелкая сцена хартебеста. Сцену будет представлять коллекция гравюр меньшего размера, стиль которой был обозначен как «Школа Тазины» по названию одного из памятников. Эти натуралистические изображения показывают ту же фауну (хищник, слон и носорог), что и представители предыдущей группы, но в очень стилизованных формах: ноги и хвосты животных сильно истончены, линии рогов и морды вытянуты в несколько раз. фантастический образ (Flamand), удлинение тела, задних конечностей и головы вызвало ошибочные отождествления. Однако стиль не является однородным, и на некоторых фресках эти характерные деформации сосуществуют с более реалистичными изображениями.С технической точки зрения отделка гравюр правильная, следов предварительной расчленки не сохранилось, а патина аналогична патине на предыдущем этапе. На изображениях людей изображен тот же персонаж, но конечные части конечностей, кистей и стоп, как правило, закруглены.

Кудиа Абд Эль Хак, наложенные гравюры.

С хронологической точки зрения, одна станция (Кодиат Абд Эль Хак) демонстрирует бесспорный перетягивание, маленькую антилопу с ослабленными ногами перерисовывает большой слон, хотя другая, кажется, позже. Этот факт заставил Лхота «задаться вопросом, могла ли мелкая школа быть более ранней, чем школа больших гравюр, или даже две школы могли быть современными». Эта последняя гипотеза предполагала существование «двух разных скоплений людей, живущих бок о бок, или, по крайней мере, двух художественных школ, действующих параллельно».

В своем анализе Лот показывает, что помимо большого сходства представленной фауны и наличия ассоциации «орант-баран» на обеих стадиях, ассоциация «орант-баран» не была указана на второй стадии, тогда как антилопы более многочисленны. многочисленны, а львы реже. Он добавляет, что «мелкомасштабный стиль простирается к югу Марокко до Рио-де-Оро, хотя крупномасштабный стиль остается ограниченным в южной или оранской области с некоторыми миграциями на северо-восток». Таким образом, мнение автора склоняется к существованию двух групп. Более того, стиль мелкомасштабного искусства, по сравнению со статичными формами крупных фигур, отражает «скорее искусство, которое уже достигло общепринятых формул»,более продвинутый в смысле более развитого творческого импульса "и, следовательно, позже. Но в этой гипотезе можно будет заново обнаружить следы этого столь своеобразного стиля в более поздней группе декадентских гравюр, даже если они кажутся противоположными. В своих выводах автор считает, что мелкие гравюры, которые часто воспринимаются как поздние декадентские воспоминания, будут такими же старыми, как гравюры большого хищника и слонов. «Какое бы решение ни возобладало», По заключению Лоти, следует учитывать, что идентичность фауны в каждой из двух групп указывает на то, что между ними не могло быть большого промежутка времени, и что, несмотря на различия в стилях, можно спросить себя, не представляют собой два выражения одного и того же искусства ».[2] : 173

Гуаре наклонился Салоул, человеческая фигура, демонстрируемая в сексуальных целях, с топором и щитом

3. Гравюры субнатуралистического стиля или декадентской эстрады. Они характеризуются посредственностью своего стиля и техники, сводящейся к довольно неуклюжим точкам и неровной окончательной полировке. Их патина более четкая, чем на двух предыдущих этапах, что подтверждается тем фактом, что они часто встречаются на одних и тех же фресках. Их размеры более уменьшены, чем у первой группы, но больше, чем у второй, с которой они не имеют ничего общего. Чаще всего изображаются сексуально изображенные человеческие фигуры в полусогнутом положении, видимые спереди, часто вместе с многочисленными львами и страусами. Фауна, менее разнообразная, чем в двух первых группах, все же включает последние изображения хищников, у которых рога не всегда окольцованы, а также изображения слонов, крупного рогатого скота и пантер.Ассоциация человек-баран исчезает, что, кажется, «отмечает разрыв в окружающей среде на предыдущих этапах и показывает эволюцию религиозных верований», заменяется ассоциацией человек-лев, хищник и слоны, которые больше не занимают то место, которое у них было. ранее занято. Это, по словам Лотэ, «конец, очень деградировавший, этой замечательной художественной эпохи южного Ораниа».[2] : 174

4. Гравюры субнатуралистического стиля земледельцев или бовидийской сцены.

Гуаре склонился над Салоулем.

Домашняя корова с длинными или короткими рогами, иногда носящая маленькие сферы, доминирует на этой стадии, фауна состоит в остальном из слонов, антилоп и страусов, в то время как изображения людей встречаются редко. Гравюры выполнены в разных стилях, формула схематична и массивна, названная Х. Брейлем «четырехугольной», кажущаяся древнейшей. Основная группа этих гравюр находится не в южном Оране, а в долине Сауры (Сахара): Лхоте предполагает «иное происхождение по сравнению с предыдущими группами», показывая «вторичные проникновения, пришедшие с юга». По мнению автора, «эта бовидийская цивилизация, безусловно, возникла из среды Сахары, но лишь очень поверхностно появилась на юге Орана», по следам холмов Ксур,возможно, "еще один прямой контакт с Сахарой ​​в районе Брезины".[2] : 175

5. Гравюры схематических экипажей, которые должны занимать хронологическое положение, сопоставимое с положением экипажей Сахары.

6. Либико- берберские гравюры.

7. Современные арабо-берберские гравюры.

Другие взгляды [ править ]

Боу Алем, самый большой баран.

Для Ф. Коминарди, анализирующего совсем недавно наложение гравюр на «Koudiat Abd el Hak» [6], кажется приемлемым, что натуралистическая крупномасштабная сцена и натуралистическая мелкомасштабная сцена (самый древний уровень состоит из очень крошечных гравюры, самые последние из произведений немного лучшего исполнения) были современными, по крайней мере, в пределах одной эпохи, «первая не погасла до того, как началась вторая». Автор склоняется, «исходя из аргументов более развитого схематического стиля, в первую очередь к помещению натуралистической крупномасштабной сцены и к тому, чтобы натуралистическая мелкомасштабная стадия начиналась до исчезновения первой».

Р'чег Дирхем, хищник и человек.

По словам Ф. Коминарди, «по прошествии времени, пока они сосуществовали, были сделаны гравюры на мемориальной доске Кодиат. Были ли эти два столь разных художественных мира созданы разными народами? Это возможно. Возможно. Следует объяснить, что они редко жили вместе на одних и тех же скалах, и что школа Тазины должна быть настолько индивидуализирована географически ». «Если мелкомасштабная натуралистическая стадия, по сравнению с более старой стадией, если не современна, по крайней мере, начинает разворачиваться в то время, ее можно условно поместить между 6-м и 4-м тысячелетиями».

Интерпретация [ править ]

Анри Лот обнаружил среди гравюр южного Орана 41 изображение баранов или овецеподобных существ, что сравнительно мало в сумме представленных изображений, «особенно потому, что эта фигура включает изображения небольшого размера и неопределенные изображения декадентской школы». [2] : 178 Их символические атрибуты (сфероиды, гривы, воротники) остаются очень разнообразными, в отличие от атрибутов египетского барана Аммона, который с самого начала был снабжен символами, которые он всегда будет хранить, можно утверждать, по словам автора, они еще не были окончательно закреплены, и мы обнаруживаем, что здесь смотрим на культ, который только начинал формироваться. «Разница» показывает, если все еще необходимо было показать, что Юг Оранцы не переняли культ из Египта.[2] : 180

В 13 случаях гравированные бараны ассоциируются с человеческими фигурами. Анализируя их возможные отношения, автор приходит к выводу, что «Баран играл религиозную роль первостепенной важности для южно-оранцев, что его связь с человеком, хотя он, возможно, находился в молитвенном положении, должна была быть вооружена топором». показывает, что оно определенно имело характер божества, у которого можно просить чего-то и которое в подходящих случаях можно было бы принести в жертву ». [2] : 180 Эта роль, добавляет он, «хорошо засвидетельствована на двух самых жестоких стадиях - большом и малом масштабе, но исчезает в эпоху декадентского стиля, где от нее не остается ничего, кроме лишь остатков».

Более многочисленные изображения хищников (73 для региона) и в 13 случаях, связанных с присутствием человека, показывают, несмотря на отсутствие сфероида, «который, возможно, был объектом ритуалов, связывающих его с мужчинами» [2]. : 181 что он «занимал выдающееся место в верованиях древнего населения южных оранцев. [2] : 183Что касается льва, изображенного лицом к лицу на старом этапе жуткой жизни, где он только один раз ассоциируется с человеком, но показан в профиль в декадентском стиле, где его ассоциации с людьми, напротив, довольно часты, то он, кажется заменены хартебест и тараны. Согласно Лоту, следует уметь «интерпретировать это явление как радикальное изменение в поведении южных оранцев, реальное изменение, если оно не представляет собой появление новых человеческих популяций». [2] : 183

По мнению Анри Лота, «гравюры на юге Орана, безусловно, являются одними из старейших художественных и культовых проявлений Африки, о которых мы знаем, и верования, отражением которых они являются, возможно, помогли повлиять на более позднее население долины Нила и черного населения. Африка, где анимизм должен был претерпеть столь большое развитие ». [2] : 182–3

Кто были художники? [ редактировать ]

Домыслов о личности художников было много. Лот говорит, что некоторые полагали, что они принадлежат к черному населению, являющемуся предком мандинка и хауса . Но также упоминались туареги , египтяне и предки берберов . Также считалось, что это кроманьонцы , земледельцы и фермеры азиатского происхождения, харратинцы, прото-ливийцы и бушмены . В отсутствие открытий в области неолитических человеческих останков и адекватного понимания неоднозначности изображений «следует избегать любой абсолютной идентификации» или «окончательного выбора». [2] : 196–8

Галерея [ править ]

  • Р'чег Дирхем, две человеческие фигуры

  • Р'чег Дирхем (деталь)

  • Guelmouz el Abiodh

  • Кеф Мектуба из Ксар-эль-Хамара

  • Кеф Мектуба из Ксар-эль-Хамара, человек и баран

  • Крелуа Сиди Шейх, человек

  • Крелуа Сиди Шейх, человек

  • Крелуа Сиди Шейх, тот же человек

  • Мердуфа

  • Мердуфа

  • Мердуфа (человек справа)

  • Мердуфа (силуэт человека)

  • Боу Алем, человек

См. Также [ править ]

  • Наскальное искусство
  • Неолит
  • Доисторическое искусство
  • Список искусства каменного века
  • Тассили- дю-Хоггар
  • Река Драа
  • Хьюго Обермайер
  • Лео Фробениус

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Опубликовано: Arts et Métiers graphiques, Париж, 210 страниц и репродукции, фотографии.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Анри Лот, Les gravures rupestres du Sud-oranais , (Arts et Métiers graphiques, Париж).
  3. ^ Pomel, Огюст (1893).Bubalus antiquus. Carte de Géologie de l'Algérie - Paléontologie Monographies de Vertébrés (на французском языке). Алжир: примери П. Фонтана. С. 1–94, лист 1-10. DOI : 10.5962 / bhl.title.13867 .
  4. ^ Лагеря, Габриэль (1992). « Bubalus antiquus » . В лагерях, Габриэль (ред.). Encyclopédie Berbère (онлайн, 1 марта 2013 г.) (на французском языке). 11: Браслеты - Капрариенс. Экс-ан-Прованс: Edisud. С. 1642–1647 . Проверено 8 января 2020 года .
  5. ^ Рональд М. Новак: Млекопитающие Уокера в мире . Johns Hopkins University Press, 1999 ISBN 0-8018-5789-9 
  6. ^ Ф. Cominardi, Chebka дирхемы я Nouvelle станция rupestre де Monts де Ksour, йапз Lybica , Vol XXIV, крепа, Алжир, 1976, стр. 167-168.

Избранная библиография [ править ]

  • Aumassip (Ginette), Trésors de l'Atlas, Alger, Entreprise nationale du Livre, 1986.
  • Балу (L.), Préhistoire de l'Afrique du Nord, Париж, AMG, 1955 (544 стр., 29 рис.)
  • Breuil (H.) et Frobenius (L.), L'Afrique, Cahiers d'Art , numéro spécial, Париж, 1931 (122 стр.)
  • Flamand (GBM), Les Pierres écrites, Paris, Masson, 1921 (434 стр., 22 рис., 53 табл.)
  • Frobenius (L.) et Obermaier (H.), Haschra Maktuba, Munich, Kurt Wolff, 1925 (62 стр., 6 карт, 160 пл.)
  • Готье (EF), Sahara algérien, Paris, A. Colin, 1908 (371 стр., 61 рис., 52 табл.)
  • Лот (Анри), Les Gravures rupestres du Sud-oranais, Arts et Métiers graphiques, Париж, 1970.
  • Вофри (Раймонд), L'Art rupestre nord-africain, Париж, Массон, 1939 г. (127 стр., 58 рис. 54 табл.)
  • Vaufrey (Raymond), Préhistoire de l'Afrique, tome II, Au nord et à l'est de la grande forêt, Тунис, Service des Publications et échanges de l'Université de Tunis, 1969 (372 стр.), Стр. 143 –149.

Внешние ссылки [ править ]