Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сэмюэл Фриц
Родившийся9 апреля 1654 г.
Траутенау , Богемия
Умер20 марта 1725 или 1730
Район Джеберос , Перу
НациональностьЧешский
Альма-матерКарлов университет в Праге
РаботодательОбщество Иисуса
ИзвестенСоздание ранней карты реки Амазонки

Самуэль Фриц SJ (9 апреля 1654 - 20 марта 1725, 1728 или 1730) [1] [2] был чешским миссионером- иезуитом , известным своим исследованием реки Амазонки и ее бассейна . Он провел большую часть своей жизни, проповедуя общинам коренных народов в западной части Амазонки, включая омагуа , юримагуа, айсуаре, ибаномас и тикуна . В 1707 году он составил первую точную карту реки Амазонки , установив ее истоком Мараньон .

Адепт технических искусств и ремесел, он также был врачом, художником, плотником, столяром и лингвистом, имеющим опыт общения с индейцами. [3] Он был эффективным, уважаемым и помогал вице-королевству Перу в его пограничном споре с государством Бразилия .

Между 1686 и 1715 годами он основал тридцать восемь миссий вдоль реки Амазонки, в стране между Рио-Напо и Рио-Негро , которые назывались миссиями Омагуа. [4] Самыми важными из них были Нуэстра-Сеньора-де-лас-Ньевес-де-Юримагуас и Сан-Хоакин-де-Омагуас, который был основан в первые годы миссионерской деятельности Фрица и затем переехал в январе 1695 года в устье реки Ампияку, недалеко от современный город Пебас в перуанском департаменте Лорето . Эти миссии постоянно подвергались нападениям бразильских бандейрантесов, начиная с 1690-х годов. [5]

Фриц подробно описал свою раннюю миссионерскую деятельность среди народа Омагуа в наборе личных дневников, написанных между 1689 и 1723 годами. Длинные отрывки из этих дневников были составлены и перемежены комментариями анонимного автора в период между смертью Фрица и 1738 годом, когда они появляются в коллекция Пабло Марони . [6] [Примечание 1]

Ранняя жизнь [ править ]

Фриц родился в Траутенау , Богемия . Проучившись год в Карловом университете в Праге , он вступил в Общество Иисуса послушником в 1673 году и изучал математику, геодезию и геодезию. Несколько лет он преподавал в иезуитских семинариях в Угерских Градиште и Бржезнице , а затем стал заместителем ректора в Брно, где он также дирижировал студенческим оркестром. Он был рукоположен в священники 4 февраля 1683 года. [1] В сентябре 1684 года он был отправлен в Кито в качестве миссионера, прибыв в Картахену, Колумбия.и путешествовать по суше. В 1686 году его направили работать среди индейцев Верхнего Мараньона .

Работайте с людьми Омагуа [ править ]

Fritz зарекомендовал себя среди Omaguas (Omayas или Cambebas) и в течение нескольких лет он разработал свой собственный Omagua катехизис на языке Omagua . Народ Омагуа просил защиты от португальских работорговцев, которые начали набеги на их общины к 1680-м годам. Когда в 1686 году на их территорию прибыли фрицы, омагуа населяли острова посреди реки Амазонки , в регионе, простирающемся примерно от места слияния рек Амазонки и Напо до реки Джуруа . [8]К концу своего первого года среди Омагуа он начал долгое путешествие вниз по реке, чтобы посетить все тридцать восемь существующих деревень, проводя по два месяца в каждой. Он переименовал их, используя имена святых покровителей , построил несколько рудиментарных часовен и крестил в основном детей, потому что он обнаружил, что большинство взрослых недостаточно воспитаны, а также «не желают полностью отказываться от некоторых языческих злоупотреблений». По завершении этого путешествия, которое длилось около трех лет, он провел церемонию крещения всего племени, прежде чем вернуться в Сан-Хоакин-де-Омагуас. [9] Позже он сконцентрировал коренные народы из разных общин в так называемых « иезуитских редукциях».... "Он также периодически проповедовал Юримагуа, Айсуаре, Ибанома и Тикунас . [10]

Диаграмма Амазонки [ править ]

По просьбе Real Audiencia Кито в 1687 году он начал разграничивать спорную миссионерскую территорию на Верхнем Мараньоне между Перу и Кито. [11] В 1689 году он предпринял на примитивной пироге смелое путешествие более 6000 километров вниз по Амазонке до Пара , где он отправился на лечение, [12] вероятно, от малярии. [11] «Меня тошнило от сильнейших приступов лихорадки и водянки, которые начались у меня в ногах, и других жалоб», - позже писал он в отчете о своем путешествии. Фриц двинулся вниз по течению «в надежде найти какое-нибудь излечение от моих страданий», достигнув устья Рио-Негро через три недели. [13] [Примечание 2]Там он встретил группу воинов Тупинамбараны, которые сопровождали его в Мерседарскую миссию, где его лечили кровопусканием и лечебной фумигацией, «но вместо того, чтобы получить пользу, я стал хуже, чем прежде». Некоторые португальские миссионеры отвезли Фрица в Иезуитский колледж в городе Пара , но когда он почувствовал себя достаточно хорошо, чтобы вернуться на свою миссию, он был задержан и заключен в тюрьму на восемнадцать месяцев Артуром де Са Менесешем , губернатором штата Мараньян. , по обвинению в том, что он испанский шпион. [4] На самом деле португальцы были обеспокоены тем, что испанские миссии на реке Верхний Солимоэсприведет к тому, что коренные общины поддержат Испанию против Португалии. Фриц использовал это время, чтобы подготовить карту реки. [9] В 1691 году, после подачи жалобы в Совет Индии , его освобождение было санкционировано королем Португалии , который также сделал выговор и уволил губернатора. Fritz сопровождали для части его обратного пути по контингенту португальских солдат, с которыми он посетил крепости на Gurupá и Тапажосе . Покинув Фриц в устье реки Коари в октябре 1691 года, солдаты «жестоко убили очень много людей, а остальных увели в рабство», как позже узнал Фриц. [11]

Затем Фриц продолжил свой путь вверх по реке Уаллага до Уануко , а оттуда в Лиму , возвращаясь через Хаэн к миссиям на реке Мараньон в феврале 1692 года. В Лиме он представил свой отчет вице-королю Конде де ла Монклова Мельчору Портокарреро Лассо де ла Вега , включая составленную им подробную карту региона Амазонки. [11] Вице-король был так впечатлен работой Фрица, что дал ему тысячу серебряных песо.из казны и еще тысячу из своего собственного кармана на покупку «колоколов, украшений и других дорогостоящих предметов, способствующих украшению и благоустройству его новых церквей». Тем не менее, вице-король сказал Фрицу, что он серьезно сомневается в том, что производственный потенциал лесов Амазонки был достаточным, чтобы оправдать борьбу с португальцами за получение контроля над ними или даже защиту какого-либо конкретного форпоста. [9]

Карты Фрица [ править ]

Карта Фрица 1707 года, показывающая Амазонку и Ориноко , по обе стороны от мифического озера Париме.

Плохо оснащенный приборами, Фриц составил сравнительно точную карту пути Амазонки от Белена до Кито . Карты Фрица были первыми приблизительно правильными картами территории Мараньон и примечательны своим относительно точным очерчиванием контуров и пропорций южноамериканского континента. Они были первыми, кто из личного опыта прошел через реку Амазонку от одного конца до другого. Он намеревался получить военную и финансовую поддержку от колониальных и королевских властей для развития своих миссий среди племен приграничья. [7]

Всего Фриц выпустил по крайней мере шесть карт, а возможно, и больше, и из них только четыре сохранились. В 1689 году во время своего путешествия в Пара он создал черновую карту реки и представил ее тамошнему губернатору. Во время своего заключения он создал второй вариант этой карты на четырех соседних листах бумаги, на котором были указаны названия коренных общин, сокращения иезуитов , миссионерские поселения и этнические группы. [14] По прибытии в Лиму в 1692 году он создал увеличенную версию этой карты и отправил ее в печать. Трудности с воспроизведением этой карты помешали ее напечатать, и немного измененная версия была наконец опубликована в Кито в 1707 г. [13]под названием «Великая река Мараньон или Амазонас с миссией Общества Иисуса, географически описанная Самуэлем Фрицем, поселилась миссионером на этой реке». [7] Эта версия размером 126 на 46 см включает в себя подробное описание фауны и флоры, а также коренных народов Амазонки. Места, где были убиты миссионеры, отмечены крестами. Оригинал находится в Национальной библиотеке Франции . [15]

Сам Фриц был твердо уверен в том, что его карта намного точнее других современных карт Амазонки, и писал:

«Я создал эту карту для лучшего понимания и общего урока о великой Амазонке, или Мараньоне, с большим трудом и большой работой ... Хотя сегодня появилось много других карт, я хочу, никого не трогая, сказать, что ни одна из этих карты точны, потому что либо измерения на этой великой реке были невнимательными или не проводились вообще, либо они были написаны на основе работ разных авторов » [6]

Копия гравюры Кито была отправлена ​​в Мадрид по распоряжению Королевской Аудиенсии Кито на попечение прокуратора провинции Иезуитов. Но корабль перехватили англичане, которые впервые опубликовали карту в 1712 году, с доработками и в уменьшенном масштабе. [7] [16] [17] [18]

Слегка измененная французская версия была опубликована в 1717 году в Париже под названием Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Самуэль Фриц, миссионер де ла Compagnie de Jésus. [7] [19] В 1726 году карта была воспроизведена в немецкоязычном иезуитском издании Der Neue Welt-Bott . (Аугсбург, 1726, I), [4] Исправленная версия, отредактированная Германом Моллем , была включена в Atlas Geographus в 1732 году. [20] В 1745 году Шарль Мари де ла Кондамин включил ее в свою « Relation abrégée d'un voyage fait» dans l'intérieur de l'Amerique Méridionale (Париж, 1745 г.), [21][22] вместе с пересмотренной диаграммой, основанной на карте Фрица, для сравнительного исследования. Среди других изменений Кондамин добавил связь Амазонки с бассейном Ориноко , которая была обнаружена после смерти Фрица. [7]

Вторая французская версия была опубликована в 1781 году в « Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères» (Париж, 1781 г.). [23]

Одной из заметных ошибок на карте является включение озера Парим , о котором Фриц знал только понаслышке, и которое безуспешно разыскивалось с тех пор, как сэр Уолтер Рэли предположил его существование в 1595 году. [24] Позже исследователи пришли к выводу, что это озеро было мифом. . [25]

Представления коренных народов о Фрице [ править ]

В 1692 году, вернувшись из плена португальцев, Фриц обнаружил, что культ Омагуа вырос вокруг заявлений о том, что он обладает сверхъестественными способностями, связанными с лечением , обрядами перехода и движением рек, а также с верой в то, что сам Фриц был бессмертен. Во время его отсутствия в июне 1690 года произошло сильное землетрясение, [26] которое индейцы приписали гневу своих божеств на заключение Фрица в тюрьму. [9] Ходили слухи, что португальцы разрезали Фрица на куски, но он чудесным образом собрался заново. Однако некоторые из этих верований изображали Фрица злом. [12] После солнечного затменияв июне 1695 г. вождь айсуари послал Фрицу подарки с посланием, в котором умолял его не гасить солнце. [9] С практической точки зрения, многие индейцы рассматривали присутствие испанских миссионеров как защиту от португальцев, которые подвергали коренные народы принудительному труду . [8] Фриц понимал, что индейцы считали его отличным от других европейцев - более добрым и терпеливым, менее корыстным и не эксплуататорским, а также, возможно, бессмертным. Однажды, когда он говорил о загробной жизни, его прервал вождь айсуари, который сказал, что Фриц, конечно, никогда не умрет, потому что тогда некому будет служить их «Отцом, Возлюбленным и Защитником». [9]

Конфликт с португальцами [ править ]

Начиная с 1693 года, Фриц начал работать, чтобы убедить омагуа в Сан-Хоакин-де-Омагуас отказаться от своих островных общин и основал новые поселения на близлежащих берегах Амазонки. Фриц хотел, чтобы более крупные общины были сосредоточены вокруг часовни или церкви, и он рекомендовал, чтобы эти общины были защищены от португальских работорговцев. [9] В 1695 году Сан-Хоакин-де-Омагуас был перемещен в устье реки Ампияку на традиционной территории Каумарис. [12] Постепенно сообщество росло, поскольку люди укрывались от Caumaris и Mayorunas , традиционных врагов Omaguas. Дальше на восток Фриц установил еще два таких сокращения : Сан-Пабло и Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе. [9]

Вскоре набеги рабов, периодически начавшиеся из Пара (современный Белен ), стали настолько интенсивными и частыми, что омагуа из отдаленных общин, а также соседние юримагуа бежали в сравнительно безопасные поселения иезуитской миссии в районе устья реки Напо, в том числе Сан-Хоакин-де-Омагуас. Этот приток беженцев способствовал ухудшению отношений между иезуитами и постоянными жителями Омагуа в миссионерских поселениях. Многие Омагуа также покидали миссии иезуитов, соблазненные материалами и товарами, распространяемыми миссиями кармелитов, которые соревновались с иезуитами за новообращенных.

10 апреля 1697 года в Нуэстра-Сеньора-де-лас-Ньевес Фриц встретился с братом Маноэлем да Эсперанса, вице- провинциалом португальских кармелитов, и группой прибывших португальских солдат, заявивших о своем намерении овладеть Верхним Солимойнсом. Фриц сказал им:

"Более восьми лет я мирно выполнял эту миссию от имени Короны Кастилии . Я сформировал большую часть этих языческих индейцев в миссионерские поселения, когда некоторые бродили по лесу как беглецы, а другие жили в укрытии поблизости лагуны из-за убийств и порабощений, которым они прежде подвергались со стороны людей Пара. Я сам, когда был в этом городе [Белене], видел много рабов из этих племен ». [11] Тем не менее, португальцы потребовали, чтобы Фриц переместил свою миссию вверх по течению, предупредив его, что, если он будет пойман португальцами в этом регионе, он будет отправлен в тюрьму в Португалии. [8]

Восстание Омагуа [ править ]

Процесс переезда был сложным. В 1701 году Омагуас в нескольких поселениях под руководством касика Омагуа Пайорева восстали против миссионерского присутствия иезуитов, подожгли миссию и убили некоторых иезуитов. Фриц отправился в Кито, чтобы запросить небольшую военную силу для подавления восстания, а затем организовал ежегодные визиты светских вооруженных сил, чтобы запугать Омагуа и предотвратить возможные восстания. [2] Пайорева был арестован, подвергнут порке и заключен в тюрьму испанцами в Борхе., однако он сбежал и вернулся в Сан-Хоакин-де-лос-Омагуас в феврале 1702 года, чтобы убедить народ Омагуа оставить влияние миссионеров, и большая часть населения уехала, чтобы основать новые поселения вдоль реки Джуруа . [12]

Фриц попытался убедить Омагуа вернуться на миссию и даже пообещал помиловать вождя Пайореву. [27] Португальские кармелиты снова встречались с Фрицем несколько раз, ведя переговоры о правах на неограниченный контроль над различными племенами. [8] Многие из тех, кто последовал за Пайоревой, в конечном итоге были порабощены португальцами, как и сам Пайорева в 1704 году. [12]

Влияние миссионеров-кармелитов усилилось после визита португальского монаха Викториано Пиментеля в 1702 году. Пиментель быстро обнаружил, что амазонки интересуются металлическими инструментами и другими товарами, и что их можно убедить бросить иезуитов, предложив им «топоры». , серпы, ножи, рыболовные крючки, булавки, иглы, ленты, зеркала, реликварии , кольца и кусочки проволоки для их серег ». [9]

Более поздняя жизнь [ править ]

В 1704 году Фриц сменил Гаспара Видаля на посту верховного иезуита, переехав в Сантьяго-де-ла-Лагуна на реке Уаллага . Он передал ответственность за миссии Омагуа сардинскому отцу Хуану Баптиста Санне, который начал работать среди народа Омагуа в 1701 году. В феврале 1709 года новый король Португалии Жуан V, послал большой контингент португальских солдат совершить набег на Верхний Солимоэнс и потребовать вывода всех испанских миссионеров из этого региона. Фриц написал португальскому командиру, умоляя его воздержаться, но португальцы уничтожили несколько общин Юримагуа и Омагуа. Наконец, в июле испанские власти послали вооруженные силы, чтобы изгнать португальцев, при этом сожгли несколько миссий кармелитов. В декабре португальцы нанесли ответный удар, убив сотни индейцев и взяв в плен множество пленников, включая Хуана Баптиста Санну. Он был заключен в тюрьму в Португалии на короткое время и в конце концов отправился с миссией в Японию. [8]

Бои разогнали почти все общины юримагуа и омагуа, а оставшиеся в живых были опустошены эпидемией оспы, которая началась в апреле 1710 года и оставила безлюдным ранее густонаселенную область Верхний Солимоэс. Фриц был заменен на посту настоятеля Грегорио Бобадиллой в декабре 1712 года, а в январе 1714 года он начал миссионерскую работу в Лимпия Консепсьон-де-Хеберос , где он прожил до своей смерти. [28]

Последняя запись в его дневнике датирована ноябрем 1723 года. Он умер где-то между 1725 и 1730 годами (дата оспаривается) [29] в миссионерской деревне индейцев Дживаро , которую посещал священник по имени Вильгельм де Трес. [30]

Наследие [ править ]

В 1870 году Иоганн Эдуард Ваппаус (1813–1879) писал о Фрице:

«Большое уважение, справедливо проявленное в то время европейскими учеными к географическим работам иезуитов, привело к принятию в их ряды отца Фрица путем одобрения». [31]

Его карта Амазонки была переиздана в Мадриде в 1892 году по случаю четвертого столетия со дня открытия Америки . Еще одно переиздание было в Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie . [32] Три его письма включены в «Н. Велт-Ботт» (Аугсбург, 1726 г.), III, №№. 24, 25; [4] и, по словам Кондамина, оригинальный отчет о его путешествиях можно найти в архивах иезуитского колледжа в Кито . [22]

Фриц предположил, что река Мараньон должна быть источником Амазонки, отметив на своей карте 1707 года, что Мараньон «берет свое начало на южном берегу озера, которое называется Лаурикоча , недалеко от Уануко ». Фриц рассуждал, что река Мараньон - это самый крупный приток реки, с которым можно встретиться, путешествуя вверх по течению, и она находится дальше на запад, чем любой другой приток Амазонки. На протяжении большей части XVIII – XIX веков и до 20 века река Мараньон обычно считалась источником Амазонки. [7]

Источники [ править ]

Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Сэмюэл Фриц ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Запись цитирует:
    • Карл Платцвег, Lebensbilder deutscher Jesuiten (Падерборн, 1882 г.), 137
    • Антон Хундер, Deutsche Jesuiten Missionäre im 17. u. 18. Ярхундерт (Фрайбург, 1889 г.) [33]
    • Хосе Хоакин Борда, Historia de la Compañía de Jesus en la Nueva Granada, Пуасси. Imprenta de S. Lejay & C * 1872, Vol. Я, 72
    • Chantre y Herrera, Hist. de las Misiones de la C. d. J. en el Marañon Español (Мадрид, 1901 г.), VI, IX, 296. [34]
    • Теодоро Вольф, География и геология Эквадора (Лейпциг, 1892 г.), 566; [35]
    • Антонио де Уллоа , Relacion Historica del viage a la America Meridional hecho de orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por ellos en conocimiento de la verdadera figura y magnitud de la tierra, con otras observaciones astronomicas y phisicas, Хорхе Хуан, изд. Антонио Марин, Мадрид, 1748, I, vi, c. 5.
    • Иоганн Кристоф Аделунг , Митридат или все остальные Sprachenkunde: mit dem Vater Unser als Sprachprobe in beynahe fünfhundert Sprachen und Mundarten. , (Берлин, 1806), III, II , 611. «Лингвистические способности Самуэля Фрица».

Примечания [ править ]

  1. ^ Основным источником для истории Самуила Фрица является Noticias auténticas дель Famoso río Мараньон . [6] Написанный между 1730 и 1738 годами, этот текст представляет собой сборник документов, включая дневник Фрица. Впервые он был опубликован Хименесом де ла Эспада ( Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, 26-32 (1889–1892)), который приписал авторство Паоло (Пабло) Марони. В 1892 году полный текст Noticias был опубликованной Real Academia - де - ла - Historia в Мадриде , в чьем архиве она сохранилась.последнее время ЖанПьер Chaumeil скоординированы новое издание,котором используетсятот же текстопубликованный Хименес де ла Эспада. [7]
  2. ↑ Камила Лоурейро Диас отмечает, что историки подвергли сомнению заявленные мотивы Фрица его путешествия, поскольку больной вряд ли мог отправиться в такое амбициозное путешествие на враждебную территорию, и в процессе составить подробную карту реки. Диас считает, что он хотел создать карту, чтобы привлечь внимание испанского правительства и заручиться поддержкой своей миссионерской деятельности. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Ян Филипски, «FRITZ Samuel - чешско-немецкий миссионер в Южной Америке», в Who Was Who, Czech and Slovak Orientalists, Libri Prague, 1999. ISBN 8085983-591 
  2. ^ a b Лев Майкл и Захари О'Хаган, "Лингвистический анализ церковных текстов старого Омагуа", Калифорнийский университет, Беркли.
  3. ↑ Johann Christoph Adelung , Mithridates oder allgemeine Sprachenkunde: mit dem Vater Unser als Sprachprobe in beynahe fünfhundert Sprachen und Mundarten. , (Берлин, 1806), III, II , 611. «Лингвистические способности Самуэля Фрица».
  4. ^ a b c d Католическая энциклопедия (1913): Сэмюэл Фриц
  5. ^ Майкл, Лев. 2014. «О доколумбовом происхождении прото-Омагуа-Кокама». Журнал языковой связи 7 (2): 309 {344.
  6. ^ a b c Марони, Пабло. (1738) 1988. Noticias auténticas del famoso río Marañón. Жан-Пьер Шомей, изд. (1738; Iquitos: Instituto de Investigación de la Amazonía Peruana – Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía, 1988).
  7. ^ a b c d e f g h Камила Лоурейро Диас, «Карты и политический дискурс: река Амазонка отца Сэмюэля Фрица», Америка, том 69, номер 1, июль 2012 г., стр. 95-116.
  8. ^ a b c d e Джон Хемминг, Красное золото: Завоевание бразильских индейцев, 1500-1760, издательство Гарвардского университета, 1978. ISBN 0674751078 
  9. ^ a b c d e f g h i Дэвид Грэм Суит, «Самуэль Фриц, SJ и основание миссии португальских кармелитов на Солимоэне», глава 6 книги «Разрушенное богатое царство природы: Средняя долина Амазонки, 1640–1750» . Докторская диссертация, Висконсинский университет, 1974 г.
  10. ↑ Работы, выпущенные Обществом Хаклюта, выпуск 24, 1859 г .; Университет Миннесоты.
  11. ^ a b c d e Сэмюэл Фриц, Журнал путешествий и трудов отца Самуэля Фрица в реке Амазонки между 1686 и 1723 годами, под редакцией Джорджа Эдмундсона; Выпуск 51 произведений Общества Хаклайт, ISSN 0072-9396; Общество Хаклуйт, 1922 год.
  12. ^ a b c d e Франк Саломон, Стюарт Б. Шварц, ред. Индейцы Южной Америки, Часть 1 Том 3 Кембриджской истории коренных народов Америки, Cambridge University Press, 1999. ISBN 0521333938 
  13. ^ а б Андре Ферран де Алмейда, «Самуэль Фриц и картографирование Амазонки», Imago Mundi. Vol. 55, (2003), стр. 113-119.
  14. ↑ Самуэль Фриц, Mapa Geographica del Río Marañón o Amazonas, (1691 г.), Национальная библиотека Франции, Париж, Карт и планы, Рез. Ge C 5037, рукопись (тушь на бумаге), 55 x 130 см.
  15. ^ Зденек Хюбнер, "Самуэль Фриц" (на чешском языке)
  16. ^ Эдвард Кук. Путешествие к Южному морю и вокруг света (Лондон, 1712 г.).
  17. ^ Дионисио де Альседо-и-Эррера, Aviso histórico, político, geográfico con las noticias más speulares del Perú, Tierra Firme, Chile y Nuevo Reino de Granada, (Мадрид: Oficinas de Diego Miguel de Peralta, 1740).
  18. ↑ Андре де Алмейда, «Возвращение Самуэля Фрица: карты Амазонки и их циркуляция в Европе», в La Cartografia Europea, Firenze: LS Olschki, 2003; С. 133–153.
  19. ^ "Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones", карта (257 x 380 мм) в Lettres édifiantes et curieuses, écrites des mission étrangères, par quelques missionnaires de la Compagnie de Jésus, 34 тома. (Париж: Le Mercier & Boudet, Marc Bordelet, 1707–1776), т. 12, стр. 212.
  20. ^ "Великая река Мараньон или амазонок, географически описанная миссионером Сэмюэлем Фрицем на реке Саид", Atlas Geographus (том 5), Лондон, 1732 г.
  21. ^ Шарль де ла Кондамин, "Carte du Cours du Maragnon ou de la Grande Riviere des Amazones dans sa partie судоходные заместители Jaen de Bracomoros jusqu'à son embouchure et qui comprend la Province de Quito, et la Côte de la Guiane depuis le Cap de Nord jusqu'à Esséquebè, "Veuve Pissot", Париж: 1745 г.
  22. ^ a b Шарль Мари де ла Кондамин, Relation abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amerique méridionale: depuis la côte de la mer du Sud, jusqu'aux côtes du Brésil et de la Guyane, потомок la rivière дез Амазонки ... Жан-Эдм Дюфур и Филипп Ру, 1778; Университет Лозанны
  23. ^ Lettres édifiantes et curieuses, écrites des mission étrangères . [Собран Шарлем ле Гобьеном, Ж.-Б. Du Halde, N. Maréchal, Louis Patouillet, Yves Mathurin, Marie Tréandet de Querbeuf.] (Париж: Н. Леклерк 1707–1776; новое издание 1780 г.) Ссылки на оцифрованные версии в Biblioteca Sinica 2.0 (Вена). WorldCat перечисляет Lettres édifiantes et curieuses .
  24. ↑ Сэр Уолтер Рэли, «Открытие большого, богатого и прекрасного царства Гвианы», 1596 г .; репр., Амстердам: Theatrum Orbis Terrarum, 1968.
  25. ^ Александр фон Гумбольдт, Личный Повествование Путешествий в равноденственных регионов Америки за годы 1799-1804, (глава 25). Генри Г. Бон, Лондон, 1853 г.
  26. ↑ Альберто В. Велозу, «По следам крупного землетрясения в Амазонии в Бразилии», An. Акад. Бюстгальтеры. Ciênc., Vol . 86 номер 3 Рио-де-Жанейро, сентябрь 2014 г.
  27. ↑ Эдмонд Герберт Гроув-Хиллз, Приложение по борьбе с памятью, Том. Я; Imprimé au Foreign Office, Par Harrison and Sons, 1903.
  28. ^ Сьерра, Висенте Д. 1944. Los jesuitas germanos en la conquista espiritual de Hispano-América. Буэнос айрес. [Испанский]
  29. ^ Astrain, Антонио. 1925. Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España, vol. VII. Мадрид: Administración de Razón y Fe.
  30. ↑ Клементс Роберт Маркхэм, Экспедиции в долину Амазонок, 1539: Экспедиция Гонсало Писарро, Гарсилассо Инка де ла Вега, из 2-й части его Королевских комментариев, книга III, и Путешествие Франсиско де Орельяна, А. де Эррера, из 6-го десятилетия его «Всеобщей истории Западной Индии», труды, выпущенные Обществом Хаклюта, 1859 г., Оксфордский университет.
  31. ^ Штайн, Кристиан, Хёршельманн, Фердинанд и Ваппаус, Иоганн Эдуард. Handbuch der Geographie und Statistik, Лейпциг, 1863–1870 гг., I, pt. III, 595
  32. ^ Recueil de voyages et de Documents pour servir a l'histoire de la géographie , под ред. Шефера и Кордье, Париж, 1893 г.
  33. ^ Антон Huonder, Дойче Jesuitenmissionare дез 17. унд 18. Jahrhunderts: Ein Beitrag цур Missionsgeschichte унд цур Deutschen Biographie, Фрайбург, 1899.
  34. ^ Хосе Чантре-и-Эррера, История де лас мионес де ла Кампания де Хесус ан эль Мараньон испанский, Аурелио Элиас Мера, изд. А. Авриаль, 1901 г.
  35. ^ Теодоро Вольф, Геогр. y Geologia del Ecuador, Лейпциг, 1892 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Биография Самуэля Фрица на сайте Trutnov City [на чешском языке]
  • Подробная биография Самуэля Фрица на чешском языке
  • «Сэмюэл Фриц», статья Католической энциклопедии
  • «Дневник, путешествия и труды отца Сэмюэля Фрица на реке Амазонка, 1686–1723 гг.» , Переведенный с книги «Эвора», отредактированный для Общества Хаклуит Джорджем Эдмундсоном. Лондон: Напечатано для Общества Хаклюйта, 1922 г.
  • Эдмонд Герберт Гроув-Хиллс, Annexe au Contre-mémoire, Vol. Я; Imprimé au Foreign Office, Par Harrison and Sons, 1903.
  • Иезуит Камила Лоурейро Диас, «Карты и политический дискурс: река Амазонка отца Сэмюэля Фрица», Америка, том 69, номер 1, июль 2012 г., стр. 95–116.
  • Дэвид Грэм Суит, «Самуэль Фриц, SJ и основание миссии португальских кармелитов на Солимоэне», глава 6 книги «Разрушенное богатое царство природы: Средняя долина Амазонки, 1640-1750». Докторская диссертация, Висконсинский университет, 1974 г.
  • Дерек Северн, «Миссионер на Амазонке, 1686-1724: отец Сэмюэл Фриц», History Today, том 25, выпуск 4 апреля 1975 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Версия 1715 года карты Фрица 1707 года, опубликованная в Англии
  • Французское издание карты Фрица 1707 г., опубликованной в Париже около 1735 г.
  • Версия 1781 года карты Фрица 1707 года, опубликованная в Париже , с высокой детализацией.
  • Версия 1781 года карты Фрица 1707 года, опубликованная в Париже , с высокой детализацией.