Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индийская школа Санта-Фе
SFIS Logo.jpg
Индийская школа Санта-Фе в Нью-Мексико.jpg
Адрес
1501 Cerrillos Road
P.O. Box 5340

Санта-Фе
,
Нью-Мексико
87501

Соединенные Штаты
Информация
Тип школыШкола-интернат
Учредил1890 г.
Школьная доскаОфис образовательной линии Северного Пуэбло
СуперинтендантРой Эррера
Оценки7 - 12
Зачисление709 (2005–2006) [1]
Цвета)Бордовый и золотой    
Конференция по легкой атлетикеNMAA
AAA District 2
Название командыBraves
Веб-сайтhttp://www.sfis.k12.nm.us/

Федеральное правительство создало Индейскую школу Санта-Фе (SFIS) в 1890 году для обучения детей коренных американцев из племен на Юго-Западе Соединенных Штатов. Целью создания SFIS была попытка ассимилировать детей коренных американцев в более широкую культуру и экономику Соединенных Штатов. [2] В 1975 году был сформирован Всеиндийский совет пуэбло (AIPC). Это была первая индийская организация, использовавшая действующие законы для заключения контрактов на обучение своих детей. В конце концов, AIPC смогла усилить полный контроль над школой и учебной программой. В 2001 году, с принятием Закона о SFIS, школа перешла в собственность земли. [2]Школа находится в форме траста, которым владеют девятнадцать губернаторов Пуэбло штата Нью-Мексико. Эти законы допускают полный образовательный суверенитет школы Пуэбло. [3]

Истоки индийских школ-интернатов [ править ]

Первоначальная концепция Индийской школы-интерната зародилась как социальный эксперимент еще до Гражданской войны. Примерно в 1860-х годах федеральное правительство Соединенных Штатов создало «дневные школы» для обучения детей западной цивилизации. Они оказались неэффективными в этом процессе, потому что ученики не сохранили знания, полученные в школе. Фактором сохранения знаний было возвращение студентов домой. После того, как выяснилось, что этот метод обучения неэффективен, был выбран другой подход. [4]

В 1870-х годах была реализована концепция индийских школ-интернатов. Армейский лейтенант Ричард Генри Пратт захватил семьдесят два заключенных из числа коренных американцев, которые сражались против армии; он проверил свою версию социального эксперимента, который ранее проводился на детях. Пратт хотел превратить «дикарей» в «цивилизованных» людей. [5] Пратт научил заключенных коренных американцев говорить по-английски и обучил коренных американцев европейскому обществу и религии. После этого образовательного опыта шестьдесят два туземца отправились в Институт Хэмптона в Вирджинии. Решив продолжить эксперимент, Пратт смог убедить семьи коренных американцев разрешить своим детям посещать его школу-интернат. Ричард Х. Пратт основал Индийскую индустриальную школу Карлайла в 1879 году; [4]разница заключалась в том, что, в отличие от дневных школ, Карлайл находился более чем в тысяче миль от резервации. Индийская индустриальная школа Карлайла была первой школой-интернатом специально для коренных американцев. Причина, по которой школа располагалась на большом расстоянии от резерваций, заключалась в том, что Пратт считал, что расстояние поможет разорвать связи с культурой коренных американцев. Его цитировали: «В индийской цивилизации я баптист, потому что я верю в то, чтобы погрузить индейцев в нашу цивилизацию и, когда мы их погубим, держать их там, пока они полностью не пропитаются». [4]Пратт хотел избавить детей от их коренных корней, и он был резок в своих действиях. Поскольку Пратт был из Вооруженных сил, его происхождение диктовало, как он управлял школой. Студентов заставили постричься в знак гордости. Один ученик школы-интерната сказал: «[Длинные волосы] были гордостью всех индейцев. Мальчики, один за другим, ломались и плакали, когда видели, что их косы брошены на пол. Вся одежда из оленьей кожи должна была быть такой. идти, и нам пришлось надеть одежду Белого Человека ». [6]Студенты были лишены всех следов их культуры, таких как: их длинные волосы, их одежда и их родной язык. Тот же ученик продолжил: «Вот когда наступило одиночество, потому что это было тогда, когда мы знали, что мы совсем одни. Многие мальчики сбежали из школы, потому что с ними обращались так плохо, но большинство из них были пойманы и возвращен полицией ". [7] Из- за притеснений со стороны школы и отсутствия контактов со своими семьями ученики были поражены чувством одиночества.

Реформа индийской школы-интерната [ править ]

Изменения в системе Индийской школы-интерната произошли в 20 и 21 веках. [8] Школьная система была преобразована в ее текущую версию. В 1920-х годах Хьюберт Ворк, министр внутренних дел США, санкционировал расследование условий в индийских школах-интернатах; группа сообщила о своих выводах в отчете Meriam Report, в котором подчеркиваются недостатки системы школ-интернатов. [9]Во время президентства Франклина Д. Рузвельта сдвиг в федеральной политике в отношении коренных американцев начался, когда президент Рузвельт учредил «Новый курс для индейцев» с целью защиты коренного населения, проживающего в Соединенных Штатах. Краеугольным камнем Нового курса индейцев был Закон о реорганизации индейцев 1934 года. Этот акт позволил коренным американцам создавать свои собственные конституции и управлять собой. [10] В том же году был принят Закон Джонсона О'Мэлли о финансировании образования коренных американцев. [11] В 1966 году была открыта Демонстрационная школа Rough Rock. Школа находилась на земле навахо и была первой школой-интернатом, контролируемой индейцами. [12]Убедившись в успехе Демонстрационной школы Rough Rock, в 1969 году был подан отчет под названием «Индийское образование: национальная трагедия, национальный вызов», в котором говорилось, что политика ассимиляции правительства США «имела катастрофические последствия для образования индийских детей». . [13] Вслед за этим докладом в соответствии с Законом об индийском образовании 1972 года было создано Управление индийского образования. [14] Закон о самоопределении индейцев и образовательной помощи, принятый в 1975 году, дал американским индейцам возможность законодательно закрепить «самоопределение через общественное обучение». [15]В 1990 году Закон о языках коренных американцев предоставил коренным американцам языковые права. В 2006 году был принят Закон Эстер Мартинес о сохранении языков коренных американцев, в соответствии с которым были созданы программы погружения в языковую среду коренных американцев. Эти изменения привели к реформе, в которой нуждались индийские школы-интернаты. [8]

Федеральное правительство создало Индейскую школу Санта-Фе (SFIS) в 1890 году для обучения детей коренных американцев из племен Юго-Запада Соединенных Штатов. Целью создания SFIS была попытка ассимилировать детей коренных американцев в более широкую культуру и экономику Соединенных Штатов. [2] В 1975 году был сформирован Всеиндийский совет пуэбло (AIPC). Это была первая индийская организация, использовавшая действующие законы для заключения контрактов на обучение своих детей. В конце концов, AIPC смогла усилить полный контроль над школой и учебной программой. В 2001 году, с принятием Закона о SFIS, школа перешла в собственность земли. [2]Школа находится в форме траста, которым владеют девятнадцать губернаторов Пуэбло штата Нью-Мексико. Эти законы допускают полный образовательный суверенитет школы Пуэбло. [3]

Школа-студия [ править ]

В 1932 году Дороти Данн основала «Школу-студию» при индийской школе Санта-Фе. Это была программа рисования для коренных американцев, которая побуждала студентов развивать стиль рисования, основанный на их культурных традициях. Данн уехал в 1937 году, его заменил Джеронима Круз Монтойя из Окай Овинге , который преподавал до закрытия программы в 1962 году с открытием Института искусств американских индейцев . [16] Тонита Пенья была инструктором в школе в 1930-х годах. [17]

Известные выпускники Школы-студии [ править ]

Среди известных выпускников:

  • Хосе Висенте Агилар
  • Харрисон Бегей
  • Crucita Calabaza
  • Pop Chalee
  • Сесил Дик
  • Джо Эррера
  • Джек Хокеа
  • Аллан Хаузер
  • Оскар Хау
  • Ева Мирабал
  • Джеральд Найлор, старший
  • Хосе Энкарнасьон Пенья
  • Куинси Тахома
  • Паблита Веларде
  • Руфина Виджил
  • Сибил Яззи

Снос и восстановление [ править ]

С момента официального получения контроля над SFIS девятнадцать племен пуэбло начали предпринимать действия по сносу и ремонту SFIS в начале 2000-х годов. В 2008 году SFIS снесло восемнадцать зданий. Некоторые защитники природы были расстроены сносом. Официальные представители школы заявили: «После завершения различных оценок за последние пять лет школа Санта-Фе индейцев проявила свои суверенные полномочия и проявила должную осмотрительность, чтобы принять меры, снося здания, чтобы устранить неминуемые угрозы здоровью, безопасности и безопасности для защиты учащихся и сотрудников SFIS, включая широкую публику ». [18] Был поставлен вопрос о том, имеет ли SFIS право сносить здания. После рассмотрения различных законов и постановлений, суверенитет отменил Закон о сохранении исторического наследия; Пуэбло смогли без возмездия снести исторические здания. [18] Пуэбло заявили, что сносимые здания содержали асбест. У них не было средств на ремонт зданий и их содержание. Снос этих исторических зданий, в свою очередь, принес племенам много преимуществ. «По сообщениям, губернатор Пуэбло назвал снос зданий« духовным очищением »для своего народа». [18] «Духовное очищение» было желанием племен пуэбло после многих лет посещения индийских школ-интернатов и ассимиляции с различными идеалами. [18]Восстановление школы способствовало расширению и возрождению общего культурного опыта школы. Реконструкция школы была совместным проектом офисов Flintco Construction и ASCG в Альбукерке. Чтобы создать гостеприимную домашнюю среду, SFIS установила камины в общежитиях и классах. SFIS считает, что создание знакомой среды предотвратит тоску по дому и, возможно, снизит процент отсева. [19]Сегодня в SFIS обучаются 624 ученика 7–12 классов. Из 624 студентов 155 ездят на работу и 469 живут в общежитиях. В настоящее время в школе учатся 54% девочек и 46% мальчиков. Девятнадцать племен пуэбло оказали наибольшее влияние на строительство школы; они позаботились о том, чтобы архитектура отражала их традиции и содержала элементы их типичной архитектуры. «Решающим фактором успеха проекта было то, что школьные здания повторяли деревню пуэбло, сохраняя при этом виды, имеющие религиозное значение… Здания расходятся от центральной площади, которая является центром дизайна сайта». [19]Дизайн был разработан с целью облегчить студентам комфорт. У проекта было девятнадцать владельцев, каждый из которых был губернатором одного из девятнадцати племен пуэбло. У этих владельцев были противоречивые взгляды на цели проекта, что увеличивало сложность проекта, но улучшало результат проекта. Джозеф Абейта, директор SFIS в то время, считал, что эти новые ремонтные работы были их шансом вернуть себе право собственности на школу и то, что она представляет. Они гарантируют, что школа «отражает и поддерживает их культуру». [19]Эти желания были реализованы благодаря дизайну проекта. Здания построены в глинобитном стиле. В общежитиях и некоторых классах были камины, похожие на те, что в их домах. В SFIS есть круглые комнаты, чтобы стимулировать духовность. Эти аспекты связаны вместе, чтобы создать SFIS сегодня. В связи с дальнейшим строительством и планированием в будущем SFIS необходимо разработать надежную систему планирования.

Образовательные цели SFIS [ править ]

Цели SFIS - обучать студентов, разъясняя, чего они должны достичь, опираясь на изучение культуры коренных американцев в качестве основы. «Индийская школа Санта-Фе остается ключевым учреждением и учебной площадкой для развития индийских студентов и их сообществ». [20] Тесные отношения школы со своими племенными сообществами и родителями являются фундаментальным аспектом опыта SFIS. Расширяя образовательный опыт и разрабатывая новый стиль обучения, SFIS стремится извлечь выгоду из имеющихся возможностей и включить больше технологий в свои планы.

Agriscience [ править ]

Одной из важных инициатив является филиал CBE под названием Agriscience, который тесно сотрудничает с несколькими общинами пуэбло, чтобы вовлечь студентов во все аспекты сельского хозяйства и сельскохозяйственных практик посредством регулярных посещений местных сообществ. Они изучают свою культуру и науку, а также практикуют проектирование и управление устойчивыми сельскохозяйственными системами. [21]

Проект с отличием [ править ]

Еще одна ветвь CBE - Senior Honors Project (SHP). Программа SHP предназначена для обучения пожилых людей необходимым навыкам работы с проектами таким образом, чтобы помочь их сообществу решать текущие проблемы. SHP Виктории Атенсио является особенно подходящим примером. В своем проекте «В честь Матери-Земли» она исследовала способы уменьшения нашего воздействия на Землю, вернувшись к традиционным методам и сосредоточив внимание на возобновляемых / альтернативных источниках энергии, что позволило нам стать более устойчивым сообществом. Она работала со школьной зеленой командой, чтобы научить своих сверстников более экологически безопасным вариантам. [22] [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Индийская школа Санта-Фе" . Национальный центр статистики образования. 2005–2006 гг . Проверено 16 сентября 2008 .
  2. ^ a b c d Индийская школа Санта-Фе. (2011). О SFIS. Получено 9 февраля 2015 г. из индийской школы Санта-Фе: http://www.sfis.k12.nm.us/about_sfis
  3. ^ a b Индийская школа Санта-Фе. (2011). Обязанности по доверию. Получено 9 февраля 2015 г. из индийской школы Санта-Фе: http://www.sfis.k12.nm.us/trust_responsabilities.
  4. ^ a b c Индийская школа-интернат. (2006, 1 сентября). Получено 13 февраля 2015 г. с https://www.pbs.org/indiancountry/history/boarding2.html.
  5. ↑ Официальный отчет девятнадцатой ежегодной конференции благотворительности и исправительных учреждений (1892 г.), 46–59. Перепечатано в книге Ричарда Х. Пратта, «Преимущества смешения индейцев с белыми», американизация американских индейцев: сочинения «Друзей индейцев» 1880–1900 (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1973), 260–271 .
  6. ↑ Охота, Дарек. «Влияние BIA на образование в Индии - образование в плохом образовании». 30 января 2011 г. Источник 3 ноября 2013 г.
  7. ↑ Охота, Дарек. «Влияние BIA на образование в Индии - образование в плохом образовании». 30 января 2011 г. Источник 3 ноября 2013 г.
  8. ^ a b 1819-2013: История образования американских индейцев. (2013, 4 декабря). Получено 28 февраля 2015 г. с веб-сайта http://www.edweek.org/ew/projects/2013/native-american-education/history-of-american-indian-education .
  9. ^ Отчет Мериам (1928) исследует неудачную политику США в отношении Индии. (nd). Получено 28 февраля 2015 г. с сайта http://www.wisconsinhistory.org/turningpoints/search.asp?id=952.
  10. ^ Федеральный закон индейцев для племен Аляски. Закон о реорганизации Индии (1934 г.). Получено 2 марта 2015 г. из материалов курса TM112: https://tm112.community.uaf.edu/unit-2/indian-reorganization-act-1934/
  11. ^ Информационный бюллетень по программе Джонсон-О'Мэлли. (nd). Получено 28 февраля 2015 г. с сайта http://ncidc.org/education/jomfactsheet.
  12. ^ Кольер, Дж. (1988). Выживание в Rough Rock: Исторический обзор демонстрационной школы Rough Rock. Ежеквартальная антропология и образование, 19 (3), 253-269.
  13. ^ Фонд образования американских индейцев (AIEF) - оказывает поддержку образованию индейцев в Соединенных Штатах - Фонд образования американских индейцев. (nd). Получено 28 февраля 2015 г. с http://www.nrcprograms.org/site/PageServer?pagename=aief_hist_1960.
  14. ^ История индийского образования - МЭБ. (2005, 25 августа). Получено 28 февраля 2015 г. с сайта http://www2.ed.gov/about/offices/list/oese/oie/history.html.
  15. ^ Мануэлито, К. (2005, март). Ежеквартально по антропологии и образованию. Эпистемологии коренных народов и образование: самоопределение, антропология и права человека, 36, стр. 73-87.
  16. ^ Бернштейн, Брюс и У. Джексон Рашинг. Модерн по традиции: живопись американских индейцев в стиле студии. Санта-Фе: Музей прессы Нью-Мексико, 1995: 9 и 14. ISBN 0-89013-291-7 . 
  17. ^ "Художник Тонита Пенья Пуэбло" . Искусство коренных американцев . 2010 . Проверено 25 апреля 2020 .
  18. ^ a b c d Уиллис, Э. (15 декабря 2008 г.). Индийская школа Санта-Фе разрушает 18 зданий. Получено 9 февраля 2015 г. из Национального фонда сохранения исторического наследия: http://www.preservationnation.org/magazine/2008/todays-news/demolitions-at-santa-fe.html Архивная копия на https://web.archive .org / web / 20091002204725 / http: /www.preservationnation.org/magazine/2008/todays-news/demolitions-at-santa-fe.html
  19. ^ a b c Вендел, КР (2004, 1 сентября). Дизайн школы отражает культуру учащихся. Школьный дизайн отражает культуру учащихся, 66, 3.
  20. ^ Центр записи и архивы штата Нью-Мексико. (2010). Индийская школа Санта-Фе. Нью-Мексико, США.
  21. ^ "Agriscience | Индийская школа Санта-Фе" . www.sfis.k12.nm.us .
  22. ^ "Симпозиум почестей пожилых людей | Индийская школа Санта-Фе" . www.sfis.k12.nm.us .
  23. ^ "Санта-Фе Устойчивый веб-сайт Санта-Фе" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт
  • Обзор Санта-Фе: специальный репортаж: таинственное разрушение индийской школы Санта-Фе
  • Фотогалерея на Дворец Губернаторов государственного исторического музея
  • Индийская промышленная школа Санта-Фе и школьные ежегодники для индейцев Санта-Фе и ранние информационные бюллетени из коллекции индийской школьной библиотеки и архивов Санта-Фе в цифровом архиве коренных народов

Координаты : 35 ° 40′18 ″ с.ш., 105 ° 58′00 ″ з.д. / 35,67167 ° с.ш.105,96667 ° з.д. / 35.67167; -105,96667