Йоханнес Лихтенауэр
Йоханнес Лихтенауэр (также Lichtnauer , Hans Lichtenawer ) был немецким мастером фехтования , оказавшим большое влияние на традиции немецкого фехтования в 14 веке.
Лихтенауэр, кажется, был активен в середине-конце 14 века . [1] Единственная сохранившаяся биографическая справка о Лихтенауэре находится в GNM Hs. 3227a (датированный ок. 1400 г. [2] ), в котором говорится, что «Мастер Лихтенауэр изучил и освоил [искусство владения мечом] тщательным и правильным образом, но он не изобрел его и не придумал сам, как утверждается . прежде. Вместо этого он путешествовал и посетил многие страны ради этого законного и истинного искусства, так как хотел изучить и познать его». [3]
Его фамилия указывает на то, что он был из места под названием Лихтенау (современный Лихтенау ). Есть несколько мест с таким названием. Массманн (1844 г.) упоминает пять мест-кандидатов: Лихтенау-им-Мюлькрайс в Верхней Австрии ;Лихтенау во Франконии , Нюрнберг ;Лихтенау на Рейне , Баден , близ Страсбурга ;Лихтенау в Гессене ; и Лихтенау в Вестфалии , недалеко от Падерборна. Из них он считает наиболее вероятным франконский Лихтенау, потому что Нюрнберг был центром более позднего (эпохи Возрождения) фехтования, и Лихтенау в Верхней Австрии из-за географического происхождения, предложенного членами Общества Лихтенауэра . [4]
Ученики Лихтенауэра сохранили его учение в форме мнемонической поэмы (называемой Zettel , раннее нововерхненемецкое zedel , немецкое слово, соответствующее английскому расписанию , в смысле «краткое письменное изложение»; переведено как «воплощение» Тоблера 2010). Позже, в 15 веке, части этих стихов стали широко известны, а к 16 веку вошли в общую традицию немецкого фехтования.
Термин zedel используется в рукописях, связанных с Обществом Лихтенауэра в середине 15 века. Его самое раннее известное использование найдено в Cod. 44 А 8 (дат. 1452, л. 9т):
Zettel , по - видимому, были задуманы как список мнемонических средств, помогающих ученику запомнить понятия, которым его учили устно. Они не «объясняют» технику в деталях. Напротив, стихи намеренно зашифрованы и описываются более поздними мастерами как «тайные и скрытые слова», которые уверяют нас, что их непрозрачные формулировки были предназначены для того, чтобы непосвященные не смогли открыть описанные в них техники. Эти стихи рассматривались последователями Лихтенауэра как ядро искусства, и самые ранние руководства по фехтованию школы Лихтенауэра, начиная с Hs. 3227a, за которым последовали трактаты Петера фон Данцига zum Ingolstadt , Джуда Лью и Зигмунда Шининга айна Рингека.в 15 веке организованы таким образом, что сначала дается каждое двустишие или четверостишие, за которым следует толкование или подробное объяснение его предполагаемого значения.
