По-видимому, с 500 г. до н. э. по 1500 г. н. э. ни одного упоминания о такой фразе невозможно привести, произвести или процитировать. Эта концепция представляется ретропроекцией или наложением современной мысли на историческую. Совершенно очевидно, что этот термин был в академической моде примерно в 1990 году, о чем свидетельствует его запутанный и помпезный стиль, а также полное отсутствие упоминаний за пределами последнего современного десятилетия.
Августин Гиппонский использует идею книги природы так, как будто она уже утвердилась в христианских общинах. Например, в 430 году нашей эры: At si universam creaturam ita prius aspiceres, ut auctori Deo tribueres, quasi legens magnum quendam librum naturae rerum atque ita si quid tibi te offenderet, causam te tamquam hominem latere posse tutius credere quam in operibus Dei quicquam reprehendere auderes, numquam incidisses in sacrilegas nugas et blasphema figmenta, quibus non intellegens, unde sit malum, Deum implere conaris omnibus malis. Но если бы вы начали с рассмотрения книги природы как творения Творца всего и поверили бы, что ваш собственный ограниченный разум может ошибаться везде, где что-то кажется неправильным, вместо того, чтобы осмелиться придираться к творениям Боже, ты не впал бы в эти нечестивые безумства и богохульные фантазии, с помощью которых, не зная, что такое настоящее зло, ты возлагаешь все зло на Бога. Contra Faustum, XXXII, 20 [1] — Предыдущий неподписанный комментарий добавлен Шевоком ( обсуждение • вклад ) 15:25, 3 февраля 2018 г. (UTC)