Традиционные водные источники персидской древности

Большинство рек в Иране сезонные и традиционно не могли обеспечивать потребности городских поселений. Крупные реки, такие как Арванд , Арас , Зайнде , Сефид и Атрак, были немногочисленными и находились далеко друг от друга на обширных землях персидской древности.

С ростом городских поселений на протяжении веков местные выкопанные глубокие колодцы (глубиной до 100 метров) больше не могли удовлетворять спрос, что привело к систематическому рытью специализированной сети каналов, известной как Канат .

Канат и Кариз [ править ]

Кариз всплывает на поверхность в Ниаваране , Тегеран . Он используется для полива территории Национальной библиотеки Ирана .

Система Канат в Персии насчитывает много веков и тысячи лет. ^[1] Город Зарч в центральном Иране имеет самый старый и самый длинный канат (более 3000 лет и 71 км в длину), а другие канаты возрастом 3000 лет были обнаружены в северном Иране. ^[2] Канаты в основном приходили с возвышенностей и были разделены на распределительную сеть меньших подземных каналов, называемых кариз, когда они доходили до города. Как и канаты, эти каналы меньшего размера находились под землей (~ 20 ступенек) и были построены таким образом, что их было очень трудно загрязнить. Эти подземные акведуки, построенные тысячи лет назад, не имеют потерь на испарение и идеально подходят для питьевой воды, так как не представляют опасности загрязнения. ^[3]

Но с дальнейшим ростом города на персидских землях даже канаты не смогли удовлетворить потребности жителей. Именно тогда некоторые состоятельные жители начали строить частные водоемы, названные ab anbar (персидский آب انبار). ^[4]

Этот Канат, всплывший в Фине, возник из источника, который, как считается, существует несколько тысяч лет назад, и называется «Источник Соломона» («Чешме-йе Сулейман»). Считается, что с древних времен он кормил Сиалк .

По оценкам, в середине двадцатого века в Иране использовалось около 50 000 канатов , каждый из которых использовался и поддерживался местными пользователями. По состоянию на 1980 год из них только 25000 использовались.

Один из старейших и крупнейших известных канатов находится в иранском городе Гонабад, который спустя 2700 лет все еще обеспечивает питьевой и сельскохозяйственной водой почти 40 000 человек. Его главный колодец имеет глубину более 360 метров, а длина каната - 45 километров. Йезд , Хорасан и Керман - известные зоны своей зависимости с обширной системой канатов .

В традиционной персидской архитектуре , кяризный (کاریز) представляет собой небольшой Qanat, как правило , в пределах сети внутри городских условий. Кариз - это то, что распределяет Канат по его конечным пунктам назначения.

Кариз в Персии [ править ]

Канат Гонабада также называется кариз Кай Хосров - один из старейших и крупнейших канатов в мире, построенный между 700 г. до н.э. - 500 г. до н.э. Он расположен в Гонабаде , провинция Разави-Хорасан , Иран . На участке имеется 427 колодцев общей протяженностью 33113 метров. ^[5] Этот сайт был первым добавлен в ЮНЕСКО список «s ориентировочных объектов всемирного наследия в 2007 году, а затем официально вписан в 2016 году с несколькими другими квантами под названием Всемирного наследия„Персидский Qanet“. ^[6]

Согласно Каллисфену , персы использовали Водяные часы в 328 г. до н.э., чтобы обеспечить справедливое и точное распределение воды из канатов своим пайщикам для орошения сельскохозяйственных угодий. Использование водяных часов в Иране , особенно в канатах Гонабад и Кариз Зибад , восходит к 500 году до нашей эры. Позже они также использовались для определения точных священных дней доисламских религий, таких как Навруз , Чела или Ялда - самые короткие, самые длинные и равные по длине дни и ночи в году. ^[7] вода круглосуточно , или Fenjaan, был наиболее точным и часто используемым устройством для измерения времени, которое использовалось для расчета количества или времени, в течение которого фермер должен брать воду из канатов Гонабада до тех пор, пока он не был заменен более точными текущими часами. ^[8]Многие из иранских канатов обладают некоторыми характеристиками, которые позволяют нам называть их подвигом инженерной мысли, учитывая замысловатые приемы, использованные при их строительстве. В восточных и центральных регионах Ирана находится больше всего канатов из-за небольшого количества осадков и отсутствия постоянных поверхностных водотоков, тогда как небольшое количество канатов можно найти в северной и западной частях, которые получают больше осадков и имеют постоянные реки. Соответственно, провинции Хорасан Разави, Южный Хорасан, Исфахан и Язд имеют наибольшее количество канатов, но с точки зрения расхода воды провинции Исфахан, Хорасан Разави, Фарс и Керман занимают первое-четвертое место.

Генри Гоблот впервые исследует генезис каната. Он утверждает в своей книге под названием «Канат; Техника получения воды ». Древние иранцы использовали воду, от которой старались избавиться шахтеры, и основали основную систему, названную канат или Кариз, для подачи необходимой воды на свои сельскохозяйственные угодья. По словам Гоблота, это нововведение произошло на северо-западе нынешнего Ирана, где-то на границе с Турцией, а затем было введено в соседние горы Загрос.

Согласно надписи, оставленной Саргоном II, царем Ассирии, в 714 г. до н.э. он вторгся в город Ухлу, лежащий на северо-западе озера Урумие, лежащего на территории империи Урарту, и затем он заметил, что на оккупированной территории было очень богатое богатство. растительность, хотя река не пересекала его. Таким образом, ему удалось выяснить причину, по которой этот район может оставаться зеленым, и понял, что за этим стояли какие-то канаты. Фактически, именно Урса, царь региона, спас людей от жажды и превратил Ухлу в процветающую и зеленую землю. Гоблот считает, что благодаря влиянию мидеев и ахеменидов технология каната распространилась из Урарту (на западе и севере Ирана и недалеко от нынешней границы между Ираном и Турцией) по всему Иранскому плато.Ахеменидское постановление гласило, что в случае, если кому-то удастся построить канат и вывести грунтовые воды на поверхность для обработки земли или отремонтировать заброшенный канат, налог, который он должен был уплатить правительству, будет отменен не только для него, но и для него. также для его преемников до 5 поколений. В этот период технология каната переживала период своего расцвета и даже распространилась на другие страны. Например, по приказу Дария главнокомандующий персидской армией Силакс и королевский архитектор Хеномбиз построили канат в оазисе Харага в Египте. Биднелл считает, что строительство канатов восходит к двум разным периодам: сначала они были построены персами, а позже римляне вырыли еще несколько канатов во время своего правления в Египте с 30 г. до н.э. по 395 г. н.э.Великолепный храм, построенный в этом районе во время правления Дария, показывает, что здесь проживало значительное население, которое зависело от воды канатов. По оценкам Рагерца, это население составляет 10 000 человек. Самый надежный документ, подтверждающий существование канатов в то время, был написан Полибием, который утверждает, что: «ручьи текут отовсюду у подножия горы Альборз, и люди перенесли слишком много воды с большого расстояния через некоторые подземные каналы. за счет больших затрат и труда ».«Ручьи текут отовсюду у подножия горы Альборз, и люди перебрасывают слишком много воды с большого расстояния через некоторые подземные каналы, затрачивая много средств и труда».«Ручьи текут отовсюду у подножия горы Альборз, и люди перебрасывают слишком много воды с большого расстояния через некоторые подземные каналы, затрачивая много средств и труда».

В эпоху Селевкидов, начавшуюся после оккупации Ирана Александром, кажется, что канаты были заброшены.

Что касается положения канатов в эту эпоху, были обнаружены некоторые исторические записи. В исследовании русских ученых-востоковедов было упомянуто, что: персы использовали боковые рукава рек, горные источники, колодцы и канаты для подачи воды. Подземные галереи, выкопанные для добычи грунтовых вод, назывались канат. Эти галереи были связаны с поверхностью через несколько вертикальных шахт, которые были утоплены, чтобы получить доступ к галерее для ее ремонта в случае необходимости.

Согласно историческим записям, парфянские цари не заботились о канатах, как цари Ахеменидов и даже цари Сасанидов. Например, Арсак III, один из парфянских царей, уничтожил несколько канатов, чтобы Селевкиду Антиоху было трудно продвигаться дальше, сражаясь с ним. Исторические записи того времени указывают на совершенное регулирование как распределения воды, так и сельскохозяйственных угодий. Все права на воду фиксировались в специальном документе, на который ссылались при совершении любой сделки. Списки сельхозугодий - частных или государственных - хранились в налоговой инспекции. В течение этого периода были приняты некоторые официальные постановления о канатах, ручьях, строительстве плотин, эксплуатации и обслуживании канатов и т. Д. Правительство приступило к ремонту или углублению канатов, которые были заброшены или разрушены по любой причине.и при необходимости построить новые канаты. В документе, написанном на языке пехлеви, отмечена важная роль канатов в развитии городов того времени. В Иране приход ислама, совпавший с падением династии Сасанидов, вызвал глубокие изменения в религиозных, политических, социальных и культурных структурах. Но канаты остались нетронутыми, потому что экономическая инфраструктура, в том числе канаты, имела большое значение для арабов. В качестве примера М. Ломбард сообщает, что мусульманские священнослужители, жившие в период Аббасидов, такие как Абуёсеф ​​Якуб (смерть 798 г. н.э.), оговорили, что любой, кто может принести воду на пустующие земли для обработки земли, будет освобожден от уплаты налогов и он будет иметь право на возделываемые земли. Следовательно,эта политика не отличалась от политики Ахеменидов в том, что она не получала никаких налогов от людей, которые возродили заброшенные земли. Политика поддержки арабов в отношении канатов была настолько успешной, что даже священный город Мекка получил канат. Персидский историк Хамдолла Мостоуфи пишет: «Зобейде Хатун (жена Харуна ар-Рашида) построила канат в Мекке. После Харуна ар-Рашида, во время правления халифа Могтадера, этот канат пришел в упадок, но он восстановил его, и канат был восстановлен снова после того, как он рухнул во время правления двух других халифов по имени Гаем и Насер. После эпохи халифов этот канат полностью разрушился, потому что песок пустыни засыпал его, но позже Амир Чупан отремонтировал канат и снова заставил его течь в Мекке ».Политика поддержки арабов в отношении канатов была настолько успешной, что даже священный город Мекка получил канат. Персидский историк Хамдолла Мостоуфи пишет: «Зобейде Хатун (жена Харуна ар-Рашида) построила канат в Мекке. После Харуна ар-Рашида, во время правления халифа Могтадера, этот канат пришел в упадок, но он восстановил его, и канат был восстановлен снова после того, как он рухнул во время правления двух других халифов по имени Гаем и Насер. После эпохи халифов этот канат полностью разрушился, потому что песок пустыни засыпал его, но позже Амир Чупан отремонтировал канат и снова заставил его течь в Мекке ».Политика поддержки арабов в отношении канатов была настолько успешной, что даже священный город Мекка получил канат. Персидский историк Хамдолла Мостоуфи пишет: «Зобейде Хатун (жена Харуна ар-Рашида) построила канат в Мекке. После Харуна ар-Рашида, во время правления халифа Могтадера, этот канат пришел в упадок, но он восстановил его, и канат был восстановлен снова после того, как он рухнул во время правления двух других халифов по имени Гаем и Насер. После эпохи халифов этот канат полностью разрушился, потому что песок пустыни засыпал его, но позже Амир Чупан отремонтировал канат и снова заставил его течь в Мекке ».После Харуна ар-Рашида, во время правления халифа Могтадера, этот канат пришел в упадок, но он восстановил его, и канат был восстановлен снова после того, как он рухнул во время правления двух других халифов по имени Гаем и Насер. После эпохи халифов этот канат полностью разрушился, потому что песок пустыни засыпал его, но позже Амир Чупан отремонтировал канат и снова заставил его течь в Мекке ».После Харуна ар-Рашида, во время правления халифа Могтадера, этот канат пришел в упадок, но он восстановил его, и канат был восстановлен снова после того, как он рухнул во время правления двух других халифов по имени Гаем и Насер. После эпохи халифов этот канат полностью разрушился, потому что песок пустыни засыпал его, но позже Амир Чупан отремонтировал канат и снова заставил его течь в Мекке ».

Есть и другие исторические тексты, свидетельствующие о том, что Аббасидов беспокоили канаты. Например, согласно «Инцидентам времен Абдоллы бин Тахира», написанным Гардизи, в 830 году нашей эры ужасное землетрясение обрушилось на город Форганех и превратило многие дома в руины. Жители Нейшабура обычно приходили к Абдолле бин Тахиру, чтобы попросить его вмешаться, поскольку они дрались из-за своих канатов и не нашли соответствующее указание или закон о канате в качестве решения ни в цитатах пророка, ни в писаниях священнослужителей. Таким образом, Абдолле бин Тахиру удалось собрать вместе всех священнослужителей со всего Хорасана и Ирака, чтобы составить книгу под названием «Алгани» (Книга Каната). В этой книге собраны все постановления по канатам, которые могут быть полезны всем, кто хочет разобраться в споре по этому вопросу.Гардизи добавил, что эта книга все еще применима к его времени, и все ссылались на нее.

Из этих фактов можно сделать вывод, что в течение указанного периода количество канатов было настолько значительным, что властям было предложено составить некоторые юридические инструкции в отношении них. Также это показывает, что с девятого по одиннадцатый века канаты, которые были центром сельскохозяйственных систем, также интересовали правительство. Помимо Книги Алгани, которая считается юридическим буклетом, посвященным постановлениям, связанным с канатом, основанным на исламских принципах, есть еще одна книга о подземных водах, написанная Караджи в 1010 году. Эта книга, озаглавленная «Добыча скрытых вод», исследует только технические вопросы, связанные с канатом, и пытается ответить на общие вопросы, например, как построить и отремонтировать канат, как найти источник подземных вод, как выполнить выравнивание и т. д.Некоторые из нововведений, описанных в этой книге, были введены впервые в истории гидрогеологии, а некоторые из ее технических методов все еще действительны и могут быть применены при строительстве канатов. Из содержания этой книги следует, что ее автор (Караджи) не подозревал, что существует еще одна книга о канатах, составленная священнослужителями.

Есть некоторые записи, относящиеся к тому времени, свидетельствующие об их озабоченности по поводу законной близости канатов. Например, Мохаммад бин Хасан цитирует Абу-Ханифе, что в случае, если кто-то построит канат на заброшенной земле, кто-то другой может выкопать еще один канат на той же земле при условии, что второй канат находится на расстоянии 500 зера '(375 метров) от первого. один. Г-жа Лэмбтон цитирует Моина ад-дина Эсфарзи, написавшего книгу «Роузат аль-Джаннат» (райский сад), о том, что Абдолла бин Тахир (из династии Тахериан) и Исмаил Ахмед Самани (из династии Самани) построили несколько канатов в Нейшабуре. Позже, в XI веке, писатель по имени Насир Хосров признал все эти канаты следующими словами:«Нейшабур расположен на обширной равнине на расстоянии 40 Фарсангов (~ 240 км) от Серахса и 70 Фарсангов (~ 420 км) от Мары (Марв) ... все канаты этого города проходят под землей, и говорят, что На это пожаловался араб, которого обидели жители Нейшабура; каким красивым городом мог бы стать Нейшабур, если бы его канаты текли по поверхности земли, а его жители находились бы под землей ». Все эти документы подтверждают важность канатов в истории ислама на культурных территориях Ирана.Все эти документы подтверждают важность канатов в истории ислама на культурных территориях Ирана.Все эти документы подтверждают важность канатов в истории ислама на культурных территориях Ирана.

В 13 веке вторжение в Иран монгольских племен привело к разрушению многих канатов и ирригационных систем, а многие канаты были заброшены и высохли. Позже, в эпоху династии Ильханидов, особенно во времена Газан-хана и его персидского министра Рашид ад-Дина Фазл-Аллаха, были предприняты некоторые меры по возрождению канатов и ирригационных систем. Существует книга XIV века под названием «Аль-Вагфия аль-Рашидия» («Благотворительные пожертвования Рашида»), в которой перечислены все владения, расположенные в Язде, Ширазе, Мараге, Тебризе, Исфахане и Моуселе, которые Рашид Фазл-Аллах пожертвовал обществу или религиозные места. В этой книге упоминается множество канатов, существовавших в то время и орошавших значительную площадь сельскохозяйственных угодий. В то же время Сейед Рокн ад-Дин написал другую книгу под названием «Джам аль-Хейрат» на ту же тему, что и книга Рашида.В этой книге Сейед Рокн ад-Дин называет имущество, которое он подарил в регионе Йезд. Эти пожертвования указывают на то, что во время правления Ильханидов канатам уделялось много внимания, но это связано с их персидскими министрами, которые оказали на них влияние.

В эпоху Сефевидов (15-16 века) проблема нехватки воды обострилась и привела к строительству многих водохранилищ и канатов. Жан Шарден, французский исследователь, совершивший в это время два длительных путешествия в Иран, сообщает, что: «иранцы вырывают предгорья в поисках воды, и когда они их находят, с помощью канатов переносят эту воду на расстояние 50 или 60 километров, а иногда и дальше вниз по течению. Ни одна нация в мире не может конкурировать с иранцами в восстановлении и транспортировке подземных вод. Они используют грунтовые воды для орошения своих сельскохозяйственных угодий, строят канаты почти повсюду и всегда успешно добывают грунтовые воды ».

Династия Каджаров правила Ираном с 16 до начала 18 века. По словам Гоблота, время Каджара можно считать временем расцвета канатов, поскольку канаты могли процветать. Ага Мохаммад Хан, основатель династии Каджаров, выбрал Тегеран в качестве своей столицы, города, где не было доступа к надежному потоку поверхностных вод, и ему приходилось полагаться на грунтовые воды. Богатые запасы подземных вод и подходящие геолого-топографические условия Тегерана позволили этому городу разместить множество канатов, общий расход которых составлял 2000 литров в секунду. Хадж Мирза Агаси (правил с 1834 по 1848 год), премьер-министр третьего короля династии Каджаров, поощрял и поддерживал строительство канатов по всей стране. Жобер де Пасса, исследовавший ситуацию с орошением в Иране, сообщил, что в Хамедане проживает 50 000 человек.200 000 в Исфахане и 130 000 в Тегеране в 1840 году. Затем он утверждает, что жизнь в этих городах обязана канатам, которые строятся простым, но мощным образом. Короче говоря, период Каджаров, который длился около полутора веков, был свидетелем значительных усилий по возрождению и строительству новых канатов.

В период Пехлеви продолжался процесс строительства и обслуживания каната. Совет, который отвечал за канаты, был создан правительством. В то время большая часть канатов принадлежала помещикам. Фактически феодализм был господствующей системой в сельской местности. Крестьяне не имели права на землю, на которой они работали, а считались только пользователями земли. Им приходилось платить арендную плату за землю и воду помещикам, которые могли позволить себе финансировать все процедуры, необходимые для содержания канатов, поскольку они были относительно богаты. Согласно отчету Сафи Асфии, который отвечал за надзор за канатами Ирана при прежнем режиме, в 1942 году в Иране было 40 000 канатов с общим сбросом 600 000 литров в секунду или 18,2 миллиарда кубометров в год. В 1961 г.Другой отчет был опубликован, в котором говорилось, что в Иране насчитывается 30 000 канатов, из которых только 20 000 все еще используются, с общим объемом производства 560 000 литров в секунду или 17,3 миллиарда кубометров в год. В 1959 году бывший шах провозгласил программу реформирования, получившую название «Белая революция». Одна из статей этой программы касалась земельной реформы, которая позволила крестьянам получить в собственность часть помещичьих земель. Фактически, земельная реформа означала, что домовладельцы потеряли мотивацию вкладывать больше денег в строительство или ремонт канатов, подпадающих под действие Закона о реформе Лондона. С другой стороны, крестьяне не могли найти денег на содержание канатов, поэтому многие канаты постепенно были заброшены. Внедрение современных устройств, которые позволили гораздо быстрее пробурить множество глубоких скважин и добыть грунтовые воды,ускорили разрушение канатов. Перекачиваемые скважины оказали негативное влияние на канаты из-за чрезмерной эксплуатации подземных вод. Эти изменения, произошедшие во время правления Мохаммеда Реза Шаха, нанесли большой урон канатам страны, так что многие канаты исчезли навсегда. Статистика, относящаяся к 14 778 канатам, оценивает общий расход этих канатов в 6,2 миллиарда кубометров в год в период с 1972 по 1973 год. Если мы предположим, что общее количество канатов в то время составляло 32 000, их годовой расход составил бы до 12 млрд куб. В 1963 году было создано Министерство воды и электричества, чтобы обеспечить сельские и городские районы страны достаточным количеством воды и электричества. Позже это министерство было переименовано в Министерство энергетики. Три года спустя, в 1966 году,парламент принял закон о защите ресурсов подземных вод. Согласно этому закону, Министерству воды и электричества было разрешено запретить бурение любых глубоких или полуглубоких скважин, если исследования показали, что уровень грунтовых вод падает из-за перекачки. Фактически, этот закон был принят только после того, как растущее число откачиваемых скважин забило тревогу о перекачке и истощении грунтовых вод, что привело к снижению стока каната по всей стране. В этом законе, а также в Законе о национализации воды, который был одобрен в 1968 году, и, в конечном итоге, в Законе о справедливом распределении воды, принятом (в 1981 году) после исламской революции, особое внимание уделялось определению ограниченных и свободных участков для бурения. В закрытых зонах,Бурение любых скважин (кроме питьевых и промышленных) было запрещено во избежание постоянного истощения грунтовых вод. Так что у остальных канатов было больше шансов выжить.^[7] После исламской революции канатам уделялось особое внимание. Впервые в 1981 году в Мешхеде была проведена конференция по канату, в ходе которой были изучены различные варианты смягчения проблемы. Организация Джахада Сазандеги взяла на себя ответственность за восстановление канатов и субсидировала их акционеров. Теперь та же организация, которая была переименована в «Министерство сельского хозяйства Джихада», отвечает за канаты и продолжает выделять средства заинтересованным сторонам для поддержания их канатов. В течение последних лет парламент выделил этому министерству годовой бюджет в размере 13 миллионов долларов США на строительство и обслуживание канатов. Без этого бюджета многие другие канаты могут иссякнуть, потому что владельцы канатов не могут позволить себе оплачивать все расходы.

В 1984–1985 годах министерство энергетики провело перепись 28038 кванатов, общий сброс которых составил 9 миллиардов кубометров. В 1992–1993 годах перепись 28054 каната показала общий сброс в 10 миллиардов кубометров. 10 лет спустя, в 2002–2003 годах, количество канатов составило 33691 с общим сбросом 8 миллиардов кубометров.

В 2000 году проведение Международной конференции по канатам в Йезде привлекло большое внимание к канатам. В 2005 году правительство Ирана и ЮНЕСКО подписали соглашение о создании Международного центра канатов и исторических гидротехнических сооружений (ICQHS) под эгидой ЮНЕСКО. Основная миссия этого центра - признание, передача знаний и опыта, продвижение информации и возможностей в отношении всех аспектов технологии qanat и связанных исторических гидротехнических сооружений.Эта миссия направлена ​​на достижение устойчивого развития водных ресурсов и применение результатов деятельности для сохранения исторических и культурных ценностей, а также на содействие общественному благосостоянию в сообществах, существование которых зависит от рационального использования ресурсов и сохранение таких исторических построек. Другая миссия - способствовать исследованиям и разработкам для восстановления канатов и других традиционных исторических гидротехнических сооружений для целей устойчивого развития посредством международного сотрудничества и глобальной передачи знаний и технологий. Согласно отчету, опубликованному в 2005 году Департаментом исследования базы водных ресурсов при Министерстве энергетики, по всей стране существует 15 региональных водохозяйственных органов, расположенных в 30 провинциях.проведение исследовательских проектов по водным ресурсам на 609 участках исследования. Каждый исследовательский участок - это наименьшая исследовательская единица, содержащая один или несколько водосборов. Из 609 исследуемых участков 214 участков общей площадью 991 256 квадратных километров были объявлены ограниченными территориями, а 395 участков площадью 630648 квадратных километров считаются свободными. В регионах с ограничениями есть 317 225 колодцев, канатов и источников, которые сбрасывают 36 719 миллионов кубических метров воды в год, из которых 3409 миллионов кубометров являются избыточными для емкости водоносного горизонта. Этот дефицит запасов водоносного горизонта привел к долгосрочному падению уровня грунтовых вод в среднем на 41 сантиметр в год. В свободных регионах количество колодцев, канатов и родников составляет 241 091 с производительностью 37 527 млн ​​кубометров в год. Поэтому в 2005 г.В целом по стране насчитывалось 130 008 глубоких скважин с дебитом 31 403 миллиона кубометров, 33 8041 полуглубоких скважин с дебитом 13 491 миллиона кубометров, 34 355 канатов с дебитом 8 212 миллионов кубометров и 55 912 естественных рессоры с расходом 21 240 млн куб.^[9]

Ab anbar [ править ]

Аб-Анбарс имеет долгую историю в Иране, и до сих пор сохранились некоторые абанбары 13 века. Эти резервуары были подземными пространствами, которые были связаны с сетью каризов в городе. Типичный жилой бунгало будет располагаться в закрытом саду, иметь емкость 50 кубических метров, заполняться раз в две недели, а его внутренние поверхности очищаются от отложений раз в год (так называемый лайех-руби).

Вскоре общественные бары были построены в городах Персии, таких как Казвин , Язд , Наин , Кашан , Заваре , Рей , Шираз , Герат , Балх и другие. Например, в начале 20 века в Казвине было зарегистрировано 151 публичных бараков. ^[10] Тем не менее, в Иране до сих пор существует 30 000 активных систем каната. ^[11]

Счета расходятся, но качество воды в целом кажется удовлетворительным. Температура воды в знаменитом канате Чашме-и-Сулейман Кашана среди июльской жары обычно составляет около 25 градусов по Цельсию. Кроме того, абразивы имеют тенденцию еще больше понижать температуру воды из-за удивительных свойств термостойкости используемого строительного материала. Летом в центральном пустынном городе Наин можно легко наблюдать температуру воды, близкую к нулю , внутри абанбара , в котором работают несколько ветроуловителей . Таким образом, система Канат / аб анбар могла легко обеспечивать потребности многих растущих городов (таких как средневековый Казвин ) круглый год. ^[12]

Местоположение [ править ]

Общественные бары часто строились там, где требовалось. Но такие факторы, как доступность абанбаров для каризов , легкость доступа публики к абанбарам и однородная плотность абанбаров в каждой области, определяли размер и расположение абанбаров.

Например, с точки зрения покрытия сети, можно разделить каризов Казвина на три группы:

• Северо-западные каризы. Основными из них были:
  • Кариз из Хомар-э-Таши (известный визирь).
  • Кариз Ахунда
  • Кариз Шаха
• Северный Каризес. Основные из них:
  • Кариз Халяль-Абадский
  • Кариз Асгар Хани
  • Кариз Тейфури
  • Кариз Хиябанский
• Северо-восточные каризы. Основные из них:
  • Кариз Хатамбейг Хатуни
  • Кариз Мирзы Расули
  • Кариз Ага Джалали
  • Кариз шейха Ахмади

Каждый из этих каризов охватывал определенный район и часто далее разветвлялся на суб-каризов, поскольку они обслуживали частные и государственные бары.

Тем не менее, большинство аббаров в конечном итоге оказалось расположенным поблизости или по соседству с коммерческими, религиозными или другими общественными местами, представляющими интерес. Многие бары будут расположены на оживленных перекрестках. К сожалению, городская структура многих городов Ирана начала 20-го века кардинально изменилась с годами. Следовательно, сегодня аббатства кажутся неуместными.

Сохранение [ править ]

В Казвине, который когда-то называли городом абанбаров ^[13], сегодня менее 10 абанбаров остались нетронутыми от разрушительных сил поспешного современного городского развития. Из остальных 100 или около того брусьев, которые раньше были разбросаны по Казвину, остались только части (такие как ступеньки, вход или хранилище). Большинство из них было разрушено жилищными проектами и частными застройщиками. В Qazvin ничего больше нет. Однако аббары по-прежнему используются в некоторых районах сельского Йезда и городского Наина. Канаты в основном используются в сельской местности и / или в сельском хозяйстве.

Взрывные миграционные тенденции в Иране за последние 30 лет привели к волне поспешной урбанизации внутри старых кварталов древних городов, разрушив их первоначальную ткань. Однако некоторые дела обстоят лучше, чем другие. Так, например, при сравнении Казвина с Йездом, у Казвина меньше сохранившихся абанбаров, несмотря на то, что абанбары Йезда были выведены из эксплуатации на гораздо более длительные периоды времени. ^[14]

См. Также [ править ]

• Аб Анбар
• Список известных аббаров Казвина
• Howz
• Кариз
• Канат
• Яхчал
• Международные рейтинги Ирана
• Иранская архитектура
• Оздоровление цивилизации долины Инда
• Теренах
• Канал Нахраван

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

1. Memari e Islami e Иран . МК Пирня . ISBN 964-454-093-X 
2. Минудар или Бабулянне . Гулриз, Мохаммед Али. Публикации Taha. 3-я печать. Казвин. 1381 (2002). ISBN 964-6228-61-5 
3. Казвин: айинах-йи тарих ва таби'ат-и Иран . Хазрати, Мохаммед Али. Публикации Sazeman e Irangardi va Jahangardi. Казвин. 1382 (2003). ISBN 964-7536-35-6 
4. Saimaa-yi ustaan-I Qazvain . Хаджи ака Мохаммади, Аббас. Публикации Taha. Казвин. 1378 (1998). ISBN 964-6228-09-7 
5. Memari-ye ab anbar haye shahr e Qazvin . Мемариан, Голамхойн. Асар. Том 35. Публикации Организации культурного наследия Ирана . Тегеран. (с.187-197).
6. Саир е Тарихи е Банаайи Шахр е Казвин ва Банаха-йи ан . Сияги, доктор Сейд Мохаммад Дабир. Публикации Организации культурного наследия Ирана . Казвин. 2002. ISBN 964-7536-29-1. 
7. В засушливых регионах снова возникают старые способы управления водными ресурсами . MJ Strauss. Интернэшнл Геральд Трибюн . 20 августа 2005 г.