Пользователь:Класовский
Чарльз Черчилль написал длинное стихотворение еще тогда, когда добрые английские роялисты боялись, что либертарианская (так в оригинале) искра, которая так недавно зажгла Францию, перескочит через канал. Он не сказал, на чьей он стороне, только сказал, что он патриот и поэт и скажет вслух то, что все вокруг боятся сказать. Часто повторяющийся припев его стихотворения звучит так: «Должен ли я быть королем, и не будет ли петь весь Готэм?» Он имел в виду свою страну, свое отечество, сравнивая его с городом мудрых дураков и глупых мудрецов из английской легенды. Вы слышали истории о Готэме? (В зависимости от вашего культурного наследия вы можете знать это место под другим названием, например, Хелм или Кокейн.) Вот одна история: однажды горожане, чтобы убедить короля, что они недостаточно ответственны, чтобы платить налоги,
В любом случае. . . За год до публикации стихотворения Черчилля на улицу вышло оригинальное издание « Матушки гусыни» . В нем содержалась новая песенка среди множества старых фаворитов.
Я не сомневаюсь, что эти трое должны были символизировать континентальный дух революции (воплощенный как Свобода, Братство и Равенство), потерпевший впечатляющее поражение во время вторжения в Англию. Но где мои доказательства?
И я не сомневаюсь, что несколько лет спустя Вашингтон Ирвинг, рассказывая в своем журнале Salmagundi о глупости нью-йоркского (даже тогда) сообщества полиглотов, имел в виду, когда начал называть этот город Готэмом, выставить себя де-факто король города и поэт-лауреат. Он заставит их увидеть самих себя. И смеяться, если не петь.
Жители Нью-Йорка — готэмцы — получили сообщение. И с тех пор они ценят как мистера Ирвинга, так и его главного вымышленного дурака, жесткого историка Дидриха Никербокера, как своих собственных. Я настолько уверен, насколько это возможно, в намерениях Ирвинга и так же уверен, что Черчилль был источником его вдохновения. Но кто в Википедии поверит мне без опубликованного мнения сертифицированного историка, которое поддержит мое?
Продолжая мою линию еретического мышления (еретического в том, что общепринятые доказательства отсутствуют, а моя логика нечеткая [1] ): сам Готэм хорошо прообразован в суфийских рассказах о Мулле Насреддине. На Британских островах уже была живая традиция дервишей в кельтской реликвии Танца Морриса [2] [3] . Итак, когда суфизм вернулся домой с крестоносцами, его духовный морализм был легко привит. Звучит как огромный скачок идей, да? И что? Я верю в это, и если у меня будет шанс (жизнь коротка), я могу попытаться доказать свою точку зрения обычными способами.
У сказки Эзопа о гусыне и ее золотых яйцах есть тщательно продуманная версия Готэма, в которой единственный городской нож, совместно хранящийся в пне на городской площади, никогда не оказывается доступным, когда горожане решают — а они периодически делают — убить птица и получить ее золото все сразу. . . Кстати, моим глазам с катарактой кажется кристально ясным, что сказочный баснописец Эзоп был связан с той же традицией, которая дала начало суфизму. . .
