 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Упоминания о текстиле в фольклоре являются древними, и их утраченные мифические предания, вероятно, сопровождали раннее распространение этого искусства. В нескольких культурах текстиль также ассоциировался с пауками в мифологии .
Плетение начинается с прядения . До изобретения прялки в 14 веке все прядение производилось прялкой и веретеном . В английском языке «сторона прялки» указывает на родственников через мать и, таким образом, обозначает роль женщины в домашнем хозяйстве. В Скандинавии звезды пояса Ориона известны как Friggjar rockr , «прялка Фригг».
Веретено, необходимое для ткацкого искусства, узнаваемо как символ безопасности и устоявшихся времен в надписи одного правителя VIII в. До н.э. в Каратепе :
«В тех местах, которых раньше боялись, где мужчина боится ... идти по дороге, в мои дни даже женщины ходили с веретеном»
В соседнем регионе Северной Сирии историк Робин Лейн Фокс отмечает погребальные стелы, на которых мужчины держат чашки, как будто пируют, а женщины сидят лицом к ним и держат веретена. [1]
Египет [ править ]
В Додинастическом Египте, нт ( Нейт ) уже была богиней ткачества (и могущественная помощь в войне, а). Она защищала Красную Корону Нижнего Египта до того, как два царства были объединены, а в династические времена она была известна как самое древнее, к которому другие боги обращались за мудростью. Нит можно узнать по ее эмблемам: чаще всего это челнок ткацкого станка с двумя узнаваемыми крючками на каждом конце на ее голове. Согласно EA Wallis Budge ( Боги Египта ), корень слова « ткачество» и « бытие» один и тот же: nnt .
Библейский словарь Истона (1897) ссылается на многочисленные библейские ссылки на ткачество:
Ткачество было искусством, которым практиковались в очень ранние времена ( Исх 35:35 ). Египтяне были особенно искусны в этом ( Ис. 19: 9 ; Иез. 27: 7 ), и некоторые считали их его изобретателями.
В пустыне евреи занимались ткачеством ( Исх 26: 1 , 26: 8 ; 28: 4 , 28:39 ; Лев 13:47 ). Впоследствии оно упоминается как женское дело ( 4 Царств 23: 7 ; Притчи 31:13 , 24). В Писании нет упоминания о ткацком станке, но мы читаем о «челноке» ( Иов 7: 6 ), « стержне» бревна ( Суд 16:14 ), «паутине» (13, 14) и "луч" (1 Цар. 17: 7 ; 2 Сэм 21:19
Греция [ править ]
В Греции Мойры («Судьбы») - это три стары, которые управляют судьбой , и суть этого - искусство плести нить жизни на прялке. Ариадна , жена бога Диониса в минойском Крите, [ править ] обладал прядильной нитью , которая привела Тесея к центру лабиринта и безопасно снова.
Среди олимпийцев богиня-ткачиха - Афина , которую, несмотря на ее роль, превзошла ее послушница Арахна , которая позже превратилась в ткацкого паука. [2] Дочери Миньяса, Алкифо , Левконоя и их сестры бросили вызов Дионису и почитали Афину в своем ткачестве вместо того, чтобы присоединиться к его фестивалю. Плетеная баска , положенная на колени культового изображения богини, была центральным элементом фестивалей в честь Афины в Афинах и Геры .
В легенде Гомера в Одиссее , Пенелопе верные жены Одиссея был ткач, ткачество ее дизайн для бандажа днем, но разгадке его снова в ночное время , чтобы держать ее ухажеров от утверждая ее в течение долгих лет , в то время как Одиссей был далеко; Плетение Пенелопы иногда сравнивают с плетением двух чародейок из « Одиссеи» , Цирцеи и Калипсо . Хелен стоит за ткацким станком в « Илиаде», чтобы продемонстрировать свою дисциплину, трудовую этику и внимание к деталям.
Гомер останавливается на сверхъестественном качестве плетения одеяний богинь.
В римской литературе Овидий в своих « Метаморфозах» (VI, 575–587) рассказывает ужасную историю о Филомеле , которую изнасиловали и ей вырезали язык, так что она не могла рассказать о своем насилии, ее ткацкий станок становится ее голосом, и история сказано в дизайне, чтобы ее сестра Прокне могла понять, и женщины могли отомстить. Понимание мифа Филомелы о том, что узор и узор передают миф и ритуал, очень пригодилось современным мифографам: Джейн Эллен Харрисон шла впереди , интерпретируя более устойчивые образцы вазной живописи, поскольку узорчатый текстиль не сохранился.
Германский [ править ]
Для норвежских народов Фригг - богиня, связанная с ткачеством. Скандинавская « Песня копья », цитируемая в « Саге о Ньялсе », дает подробное описание валькирий как женщин, ткающих на ткацком станке, с отрубленными головами для гирь, стрелами для челноков и человеческим кишечником для основы, поющих ликующую песню. бойни. Ритуальные веретена и части ткацкого станка были сданы на хранение в ритуальную повозку доримского периода железного века в Дейбьерге, Ютландия [3], и должны быть связаны с богиней повозки.
В германской мифологии Хольда (фрау Холле) и Перхта (фрау Перхта, Берхта, Берта) были известны как богини, руководившие прядением и ткачеством. У них было много имен.
Хольда , покровительство которой распространяется и на контроль над погодой, и на источник женского плодородия, и на защиту нерожденных детей, является покровителем прядильщиков, награждая трудолюбивых и наказывая праздных. Хольда научил секрету изготовления льна из льна . Счет Хольды был собран братьями Гримм как сказка « Фрау Хольда ». Еще одна из сказок Гримм, « Веретено, челнок и игла », в которой социальная обусловленность сказки воплощена в мифических резонансах, вознаграждает трудолюбивую прядильщицу исполнением ее мантры:
- "Веретено, веретено мое, поспеши, беги прочь,
- а сюда, в мой дом, приведите ухаживающего, молю ".
- "Spindel, Spindel, geh 'du aus,
- принеси ден Фрейер в mein Haus. "
В этой сказке рассказывается о том, как волшебное веретено, вылетевшее из руки девушки, улетело, распутывая за собой нить, по которой князь следовал, как Тесей по нити Ариадны , чтобы найти то, что он искал: невесту, «которая есть самые бедные и в то же время самые богатые ». Он приходит и находит ее простой деревенский домик, великолепно украшенный волшебными изделиями - веретеном, челноком и иглой.
Джейкоб Гримм сообщил о суеверии: «Если во время езды на лошади по суше мужчина натолкнется на крутящуюся женщину, то это очень плохой знак; он должен развернуться и пойти другим путем». ( Deutsche Mythologie 1835, версия 3.135)
Кельты [ править ]
Богиня Бригантия из-за ее отождествления с римской Минервой , возможно, также считалась, наряду с другими ее чертами, божеством ткачества.
Французский [ править ]
У ткачей был целый репертуар сказок: в 15 веке Жан д'Аррас , сказочник из Северной Франции ( Trouvere ), собрал сборник рассказов под названием Les Évangiles des Quenouilles («Рассказы прядильщиков»). История его фрейма заключается в том, что они рассказываются группой женщин во время прядения. [4]
Балтийский [ править ]
В балтийском мифе Сауле - жизнеутверждающая богиня солнца, чье божественное присутствие обозначено колесом или розеткой. Она крутит солнечные лучи. Балтийская связь между солнцем и прядением стара, как веретена солнечного камня, янтаря , которые были обнаружены в курганах. Рассказанные балтийские легенды вобрали в себя множество образов из христианства и греческих мифов, которые нелегко распутать.
Финский [ править ]
В финском эпосе « Калевала » много отсылок к богиням прядения и ткачества. [5]
Поздний европейский фольклор [ править ]
«Когда Адам копался, а Ева простиралась…» - звучит рифма; хотя традиции , что Ева пядь является незасвидетельствованной в книге Бытия , он был глубоко укоренен в средневековом христианском видении Ев. В иллюминации из Хантерской Псалтири XIII века ( иллюстрация слева ) Ева изображена с прялкой и веретеном.
В более позднем европейском фольклоре ткачество сохранило связь с магией. Мама Гусь , традиционная сказительница сказок , часто ассоциируется с прядением. [6] Во французских легендах она была известна как «Берта с гусиными ногами » или Reine Pédauque («Королева с гусиными ногами»), рассказывая невероятные сказки, восхищавшие детей.
Дочь, которая, как утверждал ее отец, умела превращать солому в золото и была вынуждена продемонстрировать свой талант при помощи опасного земного демона Румпельштильцхена, была старой сказкой, когда братья Гримм собирали ее. Точно так же невольному прядильщику из сказки «Три прядильщика» помогают три загадочные старухи. В «Шести лебедях» героиня прядет и плетет зверинца , чтобы освободить своих братьев от проклятия, меняющего форму. Шпиндель, Шаттл и Игла очарованы и приводят принца жениться на бедной героине. Спящая красавица во всех своих формах уколола палец о веретено, и на нее падает проклятие. [7]
В стихотворении Альфреда Теннисона « Леди Шалотт » ее тканые изображения мира защищают и захватывают Элейн из Астолата , чья первая встреча с внешней реальностью оказывается смертельной. Картина Уильяма Холмана Ханта из поэмы ( иллюстрация справа ) контрастирует с полностью сотканным узором интерьером и залитым солнцем миром, отраженным в круглом зеркале. На стене сотканные изображения Мифа (« Геспериды ») и Религии («Молитва») вторят раскрытому кругу зеркала; Напряженная и противоречивая леди Шалотт стоит в заточении в медном круглом станке, в то время как за пределами проходящего мимо рыцаря поет «Тирра лирра» у реки ». как в стихотворении Теннисона.
Высокородная женщина, посланная в заложницы иностранному королю, неоднократно получала эпитет «ткач мира», связывая женское искусство и привычную роль женщины как династической пешки. Известная фраза встречается в ранней английской поэме Видсит , который «сначала отправился с Илхильдом, любимым ткачом мира, с востока от Англена к дому короля славных готов Эорманрика, жестокий разбойник ... "
Инки [ править ]
В Inca мифологии , мама Ocllo первой научила женщинам искусство прядения нити.
Китай [ править ]
- Во времена династии Тан в Китае богиня-ткачиха плыла на столбе лунного света с двумя своими служителями. Она показала стоящему придворному чиновнику Го Ханю в его саду, что одеяние богини бесшовное, так как оно соткано без использования иглы и ниток, полностью на ткацком станке. Фраза «платье богини без шва» перешла в идиому, чтобы выразить безупречное мастерство. Эта идиома также используется для обозначения идеального, всеобъемлющего плана.
- Богиня Ткачиха, дочь Небесной Королевы-Матери и Нефритового Императора , соткала звезды и их свет, известный как « Серебряная река » (то, что жители Запада называют « Галактика Млечный Путь »), для неба и земли. Ее отождествляли со звездой Запада, известной как Вега . В 4000-летней легенде она спустилась из Небесного Двора и влюбилась в смертного Мальчика-Буффало (или Пастуха) (связанного со звездой Альтаиром).). Небесная Королева-мать завидовала и разлучила влюбленных, но Богиня Ткач перестала плести Серебряную Реку, которая угрожала небу и земле тьмой. Влюбленные были разлучены, но могут встречаться раз в год, в седьмой день седьмой луны. [8]
Япония [ править ]
- В японской сказке « Цуру но Онгаэси» использована тема ткачества. Журавль, спасенный бездетной пожилой парой, является перед ними в образе девушки, которая заботится о них из благодарности за их доброту и становится их дочерью. Она тайно начинает ткать потрясающе красивую ткань для продажи паре при условии, что они не увидят ее плетение. Хотя пара сначала подчиняется, их охватывает любопытство, и они обнаруживают, что девушка - это журавль, который ткал ткань из собственных перьев, оставив ее в жалком состоянии. Когда ее личность раскрыта, она должна покинуть раскаявшуюся пару. В одном из вариантов этой истории пожилая пара заменяется мужчиной, который выходит замуж за журавля, когда она принимает облик молодой женщины.
Христианская агиография [ править ]
Множественные святые называются покровителями различных аспектов текстильной работы. Мифологию и фольклор, окружающие их покровительство, можно найти в их житиях .
Согласно Евангелию от Иакова , Пресвятая Дева Мария ткала завесу для Святая Святых, когда произошло Благовещение . [9]
Святые покровители текстиля в целом [ править ]
Энтони Мэри Кларет - католический покровитель торговцев текстилем. Святой Хомобон - римско-католический покровитель портных и суконщиков. Святой Морис считается покровителем ткачей, красильщиков и тканья в целом в коптском православии , восточном православии , Римско-католической церкви и Восточной православной церкви . Паращева с Балкан - покровительница вышивальщиц, рукодельниц, прядильщиц и ткачей среди православных .
Святой покровитель драпиров [ править ]
Святой Власий - покровитель суконников .
Святые покровители красильщиков [ править ]
Лидия Фиатирская , новозаветная фигура, является покровительницей красильщиков в Римско-католической и Восточной православной церкви . Сен-Морис (см. Раздел о святых покровителях текстиля в целом) также связан с красильщиками.
Покровитель валяния [ править ]
Анастасий Фуллер - покровитель сукна в Римско-католической церкви .
Святые покровители перчаток [ править ]
Мария Магдалина - святая покровительница изготовления перчаток в Римско-католической и Восточной православной церкви . Гуммарус - покровитель изготовления перчаток в Римско-католической церкви. Святые Криспин и Криспиниан - восточные православные покровители изготовления перчаток. Хотя их праздник был удален из универсального литургического календаря Римско-католической церкви после Второго Ватиканского Собора , эти два святых все еще поминаются в этот день в самом последнем издании мартирологии Римско-католической церкви .
Покровитель чулочно-носочных изделий [ править ]
Сен-Фиакр - покровитель чулочно-носочных изделий.
Святые покровители кружева [ править ]
Святые Криспин и Криспиниан (см. Выше) считаются покровителями кружева.
Святые покровители прачечных и прачечных [ править ]
Клара Ассизская и святая Вероника - святые покровители прачечных и прачечных.
Покровитель шляпы [ править ]
Северус Авраншский - римско-католический покровитель шляп.
Святые покровители рукоделия [ править ]
В Римско - католической церкви , Clare Ассизский является покровителем рукоделием , и Роза Лимы является покровителем вышивки , специфический тип рукоделием. Паращева с Балкан - святая покровительница рукоделия и других аспектов текстиля (см. Раздел о святых покровителях текстиля в целом) среди православных .
Покровитель кошельщиков [ править ]
Сен-Бриок - покровитель кошельщиков.
Покровитель швеи [ править ]
Святая Анна считается покровительницей швей как в восточно-православных, так и в римско-католических традициях.
Покровитель шелка [ править ]
Северус Авраншский - римско-католический святой-покровитель шелководов .
Покровитель прядения [ править ]
Святая Екатерина - покровительница прядильщиков.
Покровитель гобеленов [ править ]
Франциск Ассизский - покровитель гобеленов.
Святые покровители ткачества [ править ]
Онуфрий считается покровителем ткачества в коптском православии , восточном православии , Римско-католической церкви , Восточной православной церкви . Святые Морис и Парашева с Балкан также являются покровителями ткачества, как и Северус Авраншский (см. Раздел о святых покровителях текстиля в целом).
Святые покровители шерстяных рабочих [ править ]
Святой Власий является покровителем производителей шерсти и почитается в Римско-католической церкви , Восточной православной церкви и Восточной православной церкви . Северус Авраншский также считается покровителем работников шерсти в Римско-католической церкви .
См. Также [ править ]
- Культурные изображения пауков
- Божий глаз
- Намка
- Тантра
- Wyrd
- Норны
Ссылки [ править ]
- ^ Цитируется и отмечено в Fox, Robin Lane (2008). Путешествующие герои эпохи Гомера . Винтажные книги. п. 77. ISBN 978-0-679-76386-4
- ^ «Афина | Греческая мифология» . Проверено 29 сентября 2016 .
- ^ Найден в 1880-х годах; отмечено Григсби, Джоном (2005). Беовульф и Грендель: правда за древнейшим мифом Англии . Уоткинс. п. 57, 113f. ISBN 1-84293-153-9 . См. Обсуждение ритуальных повозок в датских болотах в Glob, Peter Vilhelm & Bruce-Mitford, Rupert (пер.) (1988). Болотные люди: Сохранился человек железного века . Нью-Йорк Ревью. С. 166-71. ISBN 1-59017-090-3 .
- ^ Jeay, Мадлен; Гарай, Кэтлин (01.01.2006). Евангелия прялок: первое современное английское издание Les Évangiles des Quenouilles . Broadview Press. ISBN 9781551115603.
- ^ "Калевала | Финская литература" . Проверено 29 сентября 2016 .
- Перейти ↑ Tatar, Maria (1987). Неопровержимые факты сказок Гримм . п. 114. ISBN 0-691-06722-8
- Перейти ↑ Tatar, Maria (1987). Неопровержимые факты сказок Гримм . стр. 115–8, ISBN 0-691-06722-8
- ↑ Юнг Чанг, Дикие лебеди: три дочери Китая , Нью-Йорк: Touchstone, 2003, перепечатка, GlobalFlair, 1991, стр. 429, по состоянию на 2 ноября 2009 г.
- ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Protoevangelium Иакова" . www.newadvent.org . Проверено 31 января 2019 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Парикмахер, Элизабет Вейланд (1991). Доисторический текстиль: развитие ткани в неолите и бронзовом веке с особым упором на Эгейское море . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03597-0
- Шайд, Джон и Джеспер Свенбро (1996). Ремесло Зевса: мифы о ткачестве и ткани . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-17549-2
- Weigle, Марта (2007, 1982). Пауки и старые девы: женщины и мифология . Санта-Фе: Sunstone Press. ISBN 978-0-86534-587-4
- Фолькманн, Хельга (2008). Purpurfäden und Zauberschiffchen: Spinnen und Weben в Märchen und Mythen . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-20858-8
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с текстилем в мифологии и фольклоре на Викискладе?
