Да́кша (санскр. दक्ष IAST: dakṣa «ловкий, способный») — в ведийской и индуистской мифологии бог из группы Адитьев.
Как имя бога встречается в Риг-веде менее десятка раз; это слово используется и как эпитет Агни и Сомы. Самой примечательной чертой Дакши является то, что он рождён от Адити и он же родил Адити (РВ X, 72, 4—5). Сходный парадокс отмечен в РВ X, 5, 7, где не-сущее и сущее находятся в лоне Адити при рождении Дакши. Там же и особенно в РВ III, 27, 9 проявляется тесная связь Дакши и Агни. В Риг-веде (VI 50, 2; VIII 63, 10) его называют отцом богов, а в Шатапатха-брахмане (II 4, 4, 2) Дакша отождествляется с творцом Праджапати[1].
Ведийский Дакша бесспорно связан с послеведийским, но последнего отличает та лёгкость, с которой он входит в разные сюжеты и направления индуизма (шиваизм, вишнуизм).
Сам он считается седьмым сыном Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творца[2]; женой Дакши стала родившаяся из пальца левой ноги творца Вирини[3], отождествляемая с ночью и иногда называемая Дакши. Он называется первым или седьмым из Праджапати и стоит во главе этой группы[4]. По другим версиям, Дакша и семь его сыновей появились вслед за Брахмой из огромного яйца[5]. Часто его происхождение ведётся от Прачетаса, либо его 10 сыновей[6].
С Дакшей связан ряд мифологических мотивов и сюжетов, в которых подчёркиваются его участие в творении и его роль отца.
Старшая дочь Дакши Дити стала матерью дайтьев (расы великанов, бывших противниками девов),
вторая дочь Дану — матерью данавов (считаются асурами, демонами),
третья Адити — матерью Адитьев (светлых божеств) и, следовательно, самого Дакши (см. Шатапатха-брахмана, XI, Махабхарата, XII).