Тубден Чокьи Ньима (тиб. ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་; 1883 — 1 декабря 1937) — Панчен-лама IX (VI), тибетский религиозный и китайский политический деятель.
В 1888 году Далай-лама XIII опознал нового тулку Панчен-ламы и даровал ему имя Тубден Чокьи Ньима[1].
В 1901 году Панчен-ламу в Ташилунпо посетил во время своей поездки в Тибет Агван Доржиев, получив от него некоторые наставления по тантре Калачакры, в частности, «молитву Шамбалы», составленную Панчен-ламой VI Лобсаном Палденом Еше. Чокьи Ньима передал Доржиеву ряд реликвий, включая несколько золотых статуэток[2]. Представители Панчен-ламы участвовали в переговорах с командованием британской военной экспедиции в Тибет в 1903 году, остановившейся на землях, подконтрольных Ташилунпо, безуспешно пытаясь уговорить британцев уйти[1]. В 1906 году по приглашению Панчен-ламы в Ташилунпо прибыл британский тибетолог Ч. А. Белл[3]. В 1911 году, во время паломничества Далай-ламы к буддийским святыням Индии, Панчен-лама по инициативе своих чиновников прибыл в Лхасу, остановившись сначала в храме Джоканг, а затем — в летнюю резиденцию Далай-ламы Норбулинка. Он стал часто и дружески общаться с маньчжурским амбанем Лхасы Ляньюем, сопровождая последнего в театр и на званые вечера, что вызывало резкое недовольство горожан, которые однажды, во время совершения Панчен-ламой традиционной процессии вокруг Лхасы, забросали его и амбаня грязью[4]. Исполняя некоторые функции Далай-ламы, Панчен-лама не принял предложение китайцев о становлении регентом страны[5].
В 1923 году тибетское правительство ввело новую систему налогообложения с целью покрыть собственные расходы на военные нужды, в связи с чем в казну Панчен-ламы переставала поступать львиная часть доходов. Вместе со своими чиновниками Чокьи Ньима бежал через Намру и Синин в Китай, во Внутреннюю Монголию, поскольку между чиновниками Панчен-ламы и Далай-ламы возникло противостояние, связанное с отказом администрации Панчен-ламы платить новые высокие налоги, необходимые тибетскому правительству для модернизации армии; в своих письмах к Далай-ламе после отъезда Панчен-лама отмечал доброту и невозможность отрицательного отношения к нему лично Далай-ламы, но его чиновников обвинял в невежестве и несправедливости; он указывал, что уезжает на короткий период в неизвестном направлении, будет собирать подношения от буддистов Кама и Монголии[6][7][8][9].