«Се́фер йецира́» (ивр. ספר יצירה — «свиток (книга) творения») — один из основополагающих текстов каббалы, авторство которого традиционно приписывают Аврааму[1], произведение, оказавшее особое влияние на становление ряда основополагающих каббалистических доктрин и еврейского мистицизма[2].
Согласно распространённой версии, тот ивритоязычный текст, который мы сегодня имеем, был написан около 300 года. Наиболее раннее свидетельство о существовании Сефер йецира в письменном виде относится к 120 году, предположительно оно было записано Рабби Акивой. Арье Каплан, написавший глубокий комментарий к Сефер йецира, утверждал, что первые комментарии на эту книгу были написаны в X веке, а сам текст скорее всего датируется VI веком. Перевод на латынь был сделан Гийомом Постелем в 1552 году и опубликован в Париже[6].
Самое раннее упоминание «Сефер йецира» — в сочинении «Барайта ди-Шмуэль» (конец VIII века) и в стихах Елеазара га-Калира (около VI века). Учение о сфирот и система языка, являясь одними из центральных произведений еврейской эзотерической космогонической традиции, обнаруживают влияние неопифагореизма и стоицизма[5].
Трактат состоит из шести глав, дошёл до нас в четырёх основных версиях: «краткой», «пространной», «каббалистической» (ГРА-версия, изданная Виленским гаоном) и версии Саадии гаона; в наиболее пространной редакции его объём 2,5 тысячи слов. В этом кратком сочинении, представляющем собой комментарий к первой книге Бытия, содержится учение о сотворении мира, времени и души человека посредством 22-х букв еврейского алфавита и десяти скрытых «путей» (сверх-идей, божественных мыслей, неотъемлемых составляющих самой сути Бога) сфирот.
В первой главе рассказывается о сфирот, а в остальных пяти — о значении отдельных букв в процессе творения. Далее в тексте рассматриваются 22 буквы еврейского алфавита в их связи с творением. Комбинации «основных букв» содержат в себе корни всех вещей, а также противоположность между добром и злом (онег ве-нега). Буквы разделяются на три группы: