Ересиоло́гия (от др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта» и λόγος — «учение, наука») — изучение истории ересей и еретических доктрин[1]. Корпус трудов, посвящённых ересиологии, называется ересиографией (от αἵρεσις и γρᾰφή — «записывание, изложение»).
Первой еврейской ересиологией вероятнее всего является «Биркат ха-миним» («Славословие [против] еретиков»), которая была составлена во времена правления Гамлиэля II, ок. 90 года н. э. Дата составления этой бенедикции и упоминание в ней христиан является предметом ожесточённых споров[2]. В отличие от христианской и мусульманской ересиологии, еврейская ересиология не является развитой отраслью литературы. Из средневековой еврейской литературы наиболее близким к жанру ересиографии является труд «Книга светил и наблюдательных пунктов» караимского философа Якуба Киркисани, который вполне мог быть вдохновлён мусульманскими ересиографами, а не какими-либо предшествующими сочинениями из еврейской традиции[3].
Первые христианские труды, посвящённые описанию и изучению ересей появились во II—III веках н. э. Видимо, отцом ересиологии был Иустин Философ[4][5] (ок. 100—165), который придал прежде нейтральному слову «ересь» новое (христианское) уничижительное значение[6]. Епифаний Кипрский (ум. 403) написал монументальное сочинение «Панарион», к которому продолжали обращаться на протяжении долгого времени. В последующие века расцвёл жанр книг о ересях (De haeresibus), золотой век ересиологии пришёлся на IV—V века н. э.[7] На эту тему писали Аврелий Августин, Феодорит Кирский, Тимофей Константинопольский, патриарх Константинопольский Герман, Иоанн Дамаскин. Иоанн Дамаскин переработал «Анакефалайосис» Епифания, добавив туда современных ему измаильтян, то есть мусульман[8].
«Панарион» привёл к зарождению ересиологического дискурса, который соединил в себе техники именования, дифференциации, классификации, описания и иерархизации ересей. Августин писал о 88 ересях, Филастрий — о 156 ересях, Епифаний — о 80 ересях, Феодорит — о 61 ереси, Ириней Лионский — о 90 ересях, Ипполит Римский — о 36 ересях. Подсчёт ересей в ересиологических трудах является чрезвычайно трудной задачей, поскольку часто у групп и их лидеров есть несколько названий. Также читателю не всегда ясно, описывает ли автор различия внутри одной группы или различия между двумя схожими, но отдельными группами[9].
К IV веку утвердились канонические списки ересей. Начиная с XI века придворные богословы и мыслители начали обновлять и пополнять список ересей. С тех же пор ересиологические труды ушли от стиля «Анакефалайосиса» Епифания к стилю «Паноплии» Евфимия Зигабена (ум. ок. 1118). Для последнего было характерно использование полезных отрывков из сочинений Отцов Церкви для полемики и опровержения отдельных ересей[8].