 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья цитирует свои источники, но не дает ссылок на страницы . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Расовые беспорядки 1964 года в Сингапуре | ||||
|---|---|---|---|---|
| Часть индонезийско-малайзийского противостояния | ||||
| Дата | 21 июля 1964 года 3 сентября 1964 года | |||
| Место расположения | ||||
| Вызванный | Политическая и религиозная напряженность между этническими китайцами и малайскими группами | |||
| Методы | Беспорядки | |||
| В результате |
| |||
| Стороны гражданского конфликта | ||||
| ||||
| Ведущие цифры | ||||
| ||||
| Жертвы и аресты | ||||
| Летальные исходы) | 23 (июльские беспорядки) 13 (сентябрьские беспорядки) [1] | |||
| Травмы | 454 (июльские беспорядки) 106 (сентябрьские беспорядки) [1] | |||
| Арестован | 3568 (июльские беспорядки) 1439 (сентябрьские беспорядки) [1] | |||
| Задержан | 945 (июльские беспорядки) 268 (сентябрьские беспорядки) [1] | |||
| Заряжено | 715 (июльские беспорядки) 154 (сентябрьские беспорядки) [1] | |||
| Часть серии о |
| История Сингапура |
|---|
| График |
|
| Исторически значимый |
|
| Темы |
|
| Смотрите также |
|
|
Часть серии о |
|---|
| История Малайзии |
| Малайзийский портал |
Беспорядки в Сингапуре 1964 года относятся к серии межобщинных расовых гражданских беспорядков между малайцами и китайцами в Сингапуре после его слияния с Малайзией в 1963 году и считаются «худшими и наиболее продолжительными в послевоенной истории Сингапура». [1] [2] Этот термин также используется для обозначения двух беспорядков 21 июля 1964 года и 2 сентября 1964 года, в частности первого, в ходе которого 23 человека погибли и 454 человека получили серьезные травмы. [3]
Беспорядки рассматриваются как решающий фактор, приведший к независимости Сингапура в 1965 году, его политике многорасового и мультикультурализма , а также для оправдания таких законов, как Закон о внутренней безопасности .
Политический контекст с 1963 по 1964 год [ править ]
Союз Сингапура с Малайзией в 1963 г. [ править ]
16 сентября 1963 года стало годом слияния Сингапура с Малайзией в интересах экономики и безопасности, поскольку у Сингапура не было природных ресурсов для выживания. Премьер-министр Малайзии Тунку изначально отклонил предложение Ли Куан Ю о слиянии из-за опасений коммунистического мятежа в Сингапуре и большого числа этнических китайцев в Сингапуре, которые могут превосходить численностью малайское население Малайзии. [4] (Кроме того, китайские малазийцы составляли значительную часть населения Малайи / Малайзии в то время и по сей день.)
Однако Тунку передумал призывать к слиянию с Сингапуром, когда антикоммунистический лидер Сингапура Онг Энг Гуань выиграл место в ППА на одном из дополнительных выборов. Это беспокоило Малайзию, так как это означало бы возможное использование Сингапура в качестве коммунистической базы для распространения коммунизма в Малайзии, над которой у нее не было бы суверенитета. [5] Кроме того, сохранение большого числа малайцев в Малайзии было решено путем включения регионов острова Борнео, Сабаха и Саравака, в состав малазийской федерации.
Идеологические различия: ППА против УМНО [ править ]
Партия народного действия (PAP), доминирующая политическая партия в Сингапуре, и Объединенная малайская национальная организация (UMNO), доминирующая политическая партия в Малайзии, имели две различные конкурирующие политические идеологии. ППА, возглавляемая Ли Куан Ю , приняла некоммунальную политику, призывая к равенству для всех, независимо от расы или религии. В отличие от этого ОМНО, возглавляемое Тунку Абдул Рахманом, выступало за предоставление особых прав и привилегий бумипутерам (коренным малайцам в Малайзии); подразумевается как форма позитивных действий, поскольку пролив Китайтрадиционно имели лучшее экономическое достаток, а малайцы были беднее. В рамках «холодного мира» между двумя сторонами Тунку Абдул Рахман заверил Ли, что Партия Альянса не будет участвовать во внутренней политике Сингапура, пока ППА ограничивает свою политическую роль Сингапуром. [6]
Несмотря на это понимание, сингапурское UMNO (SUMNO) участвовало во всеобщих выборах острова 1963 года , соревнуясь в трех малайских округах. [1] Партия альянса Сингапура , которую поддержала ОМНО, также выставила 42 кандидата в районах с преобладанием малайцев, но обеим партиям не удалось получить ни одного места. [4] [7] Напротив, ППА получила 37 из 51 места, что было расценено ОМНО как угроза и привело к дальнейшему ухудшению отношений между ОМНО и ППА . [7]
С нарушением перемирия и в попытке представить себя малазийской политической партией, ППА выдвинула кандидатов на Малайском полуострове на федеральных выборах 1964 года 25 апреля 1964 года. ППА получила одно место в Селангоре, что считалось вторжение в политическое пространство Малайзии, которое Тунку рассматривает как унизительный удар по авторитету ОМНО. [7] Намерения Ли по созданию Малайзии в Малайзии, выступающие за равное обращение и возможности для всех рас, были восприняты ОМНО с подозрением и враждебностью. В попытке защитить политические интересы Малайзии и повлиять на поддержку сингапурских малайцев в отношении ОМНО, ОМНО и его союзники усилили свою пропагандистскую кампанию против ППА, используя газеты и политические митинги, подготовив почву для последующих межобщинных беспорядков.
Бунт 21 июля 1964 г. [ править ]
Этот бунт произошел во время шествия в честь Мавлида (дня рождения мусульманского пророка Мухаммеда). Двадцать пять тысяч малайцев, большинство которых составляют мусульмане , собрались в Паданге . Помимо чтения некоторых молитв и участия в некоторых религиозных мероприятиях, организаторы произнесли серию пламенных речей, разжигающих расовую напряженность. Во время шествия между малайцами и китайцами произошли столкновения, которые в конечном итоге привели к распространению беспорядков на другие районы. [5] Существует множество отчетов и отчетов о том, как начались беспорядки.
События, приведшие к вспышке июльских беспорядков 1964 г. [ править ]
Официальное государство (Малайзия) нарратив по делу от 21 июля 1964 характеризует UMNO и малайоязычную газету Utusan Melayu, контролируемую UMNO, как подстрекательскую роль. Это указывает на публикацию заголовков против ППА и подстрекательство малайцев против ППА. Утусан Мелайу была первой газетой, принадлежащей малайцам, основанной первым президентом Сингапура Юсуфом Исхаком в 1939 году. [8] Заявленная цель Утусан Мелайу заключалась в «борьбе за религию, расу и свою родину», делая основной упор на права и высшие статус местных малайцев в Сингапуре. [4] Утусан Мелайувызвали среди местных малайцев антипапские настроения, опубликовав и усилив решение правительства Сингапура выселить малайцев из района Кроуфорд для реконструкции городских пространств. Это было воспринято как нарушение прав малайцев. Газета не сообщала, что вместе с малайцами были выселены и жители Китая. [7] [ количественно ]
Чтобы обсудить недовольство малайцев, Ли провел 19 июля встречу с представителями различных малайских организаций. Это возмутило ОМНО, поскольку ее не пригласили на эту встречу. На этой встрече Ли заверил малайцев, что им будут предоставлены широкие возможности для образования, работы и профессиональной подготовки, чтобы они могли эффективно конкурировать с немалайцами в стране. Однако премьер-министр Ли отказался обещать предоставление малайцам особых прав . Эта встреча удовлетворила некоторых лидеров малайской общины и взволновала некоторых, считавших, что нужды и просьбы малайцев не были услышаны. [4] Национальный комитет Сингапура Малайскогобыла одна группа, которая не была убеждена в обещаниях премьер-министра Ли. Чтобы заручиться поддержкой малайцев в борьбе против правительства ППА, 20 июля 1964 года были опубликованы и распространены по всему острову листовки, содержащие слухи о том, что китайцы в Сингапуре пытаются убить малайцев. Такая информация также распространялась. во время шествия празднования дня рождения Пророка Мухаммеда , вызвав беспорядки.
В качестве формы возмездия и для дальнейшего разжигания конфликта между малайцами и ППА ОМНО созвала встречу, на которой присутствовало около 12 000 человек. Это собрание проходило под председательством генерального секретаря ОМНО Сайеда Джафара Албара, который назвал Ли « Икан Сепат » ( трехточечный гурами ), обитающей в грязи рыбой, и призвал к коллективным действиям против китайской общины во главе с ППА. Пока проходил этот съезд, в Букит Мертаджам вспыхнуло межобщинное насилие, в результате которого погибли два человека. Это было воспринято как прелюдия к гораздо более серьезным беспорядкам, последовавшим 21 июля 1964 года [4].
Бывший министр социальных дел Осман Вок написал в своей автобиографии, что он узнал от одного из репортеров из Утусанского Мелаю, что последний знал о потенциальных беспорядках еще до их вспышки, что вызвало официальные подозрения, что лидеры ОМНО могли иметь организовал беспорядки. [9] Осман также ссылается на некоторые ключевые политические встречи, которые имели место между малайским сообществом в Сингапуре и политиками в Сингапуре, чтобы выразить свое недовольство. Отчет о встречах [ необходима цитата ] показывает, что малайцы в Сингапуре не имели серьезных претензий и что генеральный секретарь ОМНО Сайед Джаафар был ответственен за их подстрекательство. [9]Некоторые из вопросов, поднятых малайским сообществом, включали инфраструктурные проблемы, с которыми столкнулись малайские школы, и эти проблемы противоречили тому, что изображали UMNO и Utusan Melayu.
Истоки беспорядков [ править ]
ОМНО и федеральное правительство Малайзии обвинили индонезийские силы в разжигании потенциального конфликта между малайскими регионами Кампонг. [10] Однако это было опровергнуто У. А. Ласкомбом, вторым секретарем Верховной комиссии Австралии в Куала-Лумпуре из-за отсутствия доказательств. [5]
С точки зрения правительства Малайзии, Ли Куан Ю и ППА были ответственны за разжигание этой серии беспорядков и недовольства среди малайского сообщества в Сингапуре. ОМНО и Тун Разак объяснили гнев и враждебность малайцев по отношению к китайцам и бывшую речь Ли Куан Ю, произнесенную 30 июня 1964 года, за подстрекательские высказывания в адрес общественной политики ОМНО. [5] Однако американское посольство опровергло эти утверждения, заявив, что Утусан Мелаю мог неправильно процитировать речь Ли. [10]
В то время как ППА и Ли Куан Ю были твердо убеждены, что июльские беспорядки 1964 года не были спонтанными, поскольку ОНООН всегда пыталась разжечь антипапские настроения и общественную политику среди сингапурских малайцев. Более того, они часто использовали пламенные речи и Утусан Мелаю как инструмент для пропаганды промалайских настроений и для оказания поддержки ОМНО.
Вспышка расовых беспорядков в июле 1964 г. [ править ]
Днем 21 июля 1964 года около 20 000 малайцев, представляющих различные мусульманские организации в Сингапуре, собрались на процессию, чтобы отметить день рождения Пророка Мухаммеда. Шествие началось в Паданг и планировалось закончить в штаб - квартире Jamiyah , расположенных на Lorong 12 Гейлане области. [7] Доминирующее повествование о расовом бунте в июле 1964 года на общественных форумах и в учебниках истории упрощено и вспоминается как бунт, в котором 20 000 китайцев бросали бутылки и камни в малайцев в Паданге. На самом деле, некоторые ученые [8] [7] [10] утверждают, что бутылки и камни опрокидываются [ требуется пояснение ]и столкновение с малайским полицейским, пытавшимся удержать малайцев, не явились причиной беспорядков. Но, скорее, часть причин может быть также связана с раздачей листовок малайской общине перед началом процессии группой по имени Pertobohan Perjuangan Kebangsaan Melayu Singapore . [10]
Листовки разжигали антикитайские и антиПАП настроения среди малайцев, поскольку они призывали к большему союзу малайцев, чтобы противостоять и уничтожить китайцев, поскольку они, как считалось, начали уловку с целью убийства малайцев. [8] Генеральный секретарь SUMO ( Сингапурская малайская национальная организация ) Сайед Эса Альменоар выступил с пламенной речью о необходимости малайской общины бороться за свои права вместо того, чтобы произносить религиозную и неполитическую речь. [9] Это еще больше усилило подозрения малайцев в отношении ППА и китайского сообщества. Шествие возглавляли Ян ди-Пертуан Негара , Юсоф бин Исхак и другие политические лидеры ППА, такие как Осман Вок.[9] Процессия шла по Арабской улице , районам Калланг и Гейланг. Беспорядки произошли около 17:00, когда было замечено, что несколько молодых людей из Малайзии сбили китайского велосипедиста на улице Виктория , против чего вмешался китайский констебль. [10] Г-н Осман Вок рассказал в своей автобиографии [9], что, пока он и его команда были вдоль Лоронга 14, группа молодых людей, предположительно из ОМНО, кричала «бей китайцев», и было видно, что эти молодые люди идут впереди Контингент Вока. Беспорядки, произошедшие вокруг Виктории и Гейланга, распространились на другие части Сингапура, такие как Палмер-роуд и Мадрас-стрит. [9] [10] Полиция, вооруженные силы иБатальон «Гуркхи» был задействован для пресечения насилия, а в 21:30 был введен комендантский час, в результате чего всем было приказано оставаться дома. [8]
В результате беспорядков был нанесен серьезный ущерб частной собственности, погибли и получили ранения граждане. Согласно отчетам полиции, всего было зарегистрировано 220 инцидентов, в которых 4 человека погибли и 178 человек получили ранения. [10] Кроме того, около 20 домов-магазинов, принадлежащих китайцам, в районах Гейланг и Джалан Юнос были сожжены. [10] Комендантский час был отменен в 6 часов утра 22 июля 1964 года. Столкновения и напряженность между малайцами и китайцами возобновились, поэтому комендантский час был вновь введен в 11:30 [7]
Политические лидеры Малайзии и Сингапура Тунку Абдул Рахман и Ли Куан Ю вели национальные радиопередачи и подчеркивали необходимость поддержания мира и согласия между различными расовыми и религиозными группами. Оба призвали людей оставаться дома и не участвовать в каких-либо противоправных действиях. [8]
Расовые беспорядки утихли к 24 июля 1964 года, когда количество зарегистрированных столкновений между общинами сократилось до семи. 2 августа был полностью отменен комендантский час с 21 июля и отменен строгий полицейский и военный надзор. [10]
Бунт 2 сентября 1964 г. [ править ]
После июльских беспорядков период относительного спокойствия был нарушен еще одним бунтом 2 сентября 1964 года. Этот бунт был спровоцирован загадочным убийством малайского всадника велорикша в районе Гейланг Серай, и этот инцидент спровоцировал попытки нанесения ран и усиление насилия. 13 человек погибли, 106 получили ранения, 1439 человек были арестованы. [10]
Индонезию обвинили в разжигании межобщинной розни, совпавшей с высадкой индонезийских коммандос в Джохор-Бару. Это обвинение было сочтено крайне неправдоподобным американским послом в Сингапуре, который назвал напряженную ситуацию после июльских беспорядков причиной сентябрьских беспорядков. [7]
Последствия [ править ]
Комиссия по расследованию [ править ]
После июльских беспорядков правительство Сингапура обратилось к федеральному правительству Малайзии с просьбой назначить комиссию по расследованию причин беспорядков [11], но правительство Малайзии отклонило это предложение. [12] После сентябрьских беспорядков правительство Малайзии наконец согласилось сформировать такую комиссию [13], и слушания за закрытыми дверями начались в апреле 1965 года; однако выводы отчета остались конфиденциальными. [14]
Отделение Сингапура от Малайзии [ править ]
По словам Ли Куан Ю, с самого начала между ними существовали непримиримые разногласия из-за общинной политики ОМНО. Расовые беспорядки в июле 1964 года спровоцировали и усилили политический раскол между ППА и ОМНО. Коммунальная политика часто была центральной темой выступлений премьер-министра Малайзии Тунку Абдула Рахмана, и он часто указывал пальцем на лидеров ППА и Ли Куан Ю за вмешательство в решения своей политической партии и за участие в федеральных выборах в Малайе, выступающих за необщинную политику. . Кроме того, поощрение Тунку Абдула Рахмана расовой напряженности и настроений против ППА среди сингапурских малайцев затруднило ПНП работу с ОМНО для установления хороших отношений. Таким образом,эти идеологические разногласия в отношении партийной политики и вспышки расовых беспорядков в 1964 году были одними из важных факторов, которые привели к окончательному отделению Сингапура от Малайзии, проложив путь к независимости Сингапура в июне 1965 года. Сингапур, наконец, был провозглашен независимым и независимым государством. суверенное государство 9 августа 1965 г.[4]
Социальная память о расовых беспорядках 1964 года [ править ]
Повествование о расовых беспорядках 1964 года часто включает политическое измерение, в котором между ОМНО и ППА произошел политический раскол. Это повествование не исследует, как сингапурцы, жившие в этот период времени, относились к расовым беспорядкам. Таким образом, Cheng (2001) [3] попытался оживить воспоминания людей, переживших расовые беспорядки, и большинство из них связывало расовые беспорядки как скорее религиозную напряженность, как это имело место во время процессии в день рождения Пророка Мухаммеда. Некоторые из сингапурцев посчитали, что этот бунт не оказал на них большого влияния, поскольку они проживали в регионах, далеких от Гейланга, и не считали этот бунт серьезным. [3]Вопреки официальной речи, в которой Саед Джафар Албар назван виновником беспорядков, большинство малайцев видели, как китаец бросил бутылку, вызвавшую беспорядки, в то время как китайцы видели в агрессивных действиях малайцев по отношению к их расовой группе главное Фактор начала беспорядков. Большинство из них не верили, что этот бунт был вызван политической несовместимостью между ППА и ОМНО, а скорее рассматривали это как простое религиозное и расовое столкновение. [3]
Принципы мультикультурализма и мультирасизма [ править ]
После обретения независимости от Малайзии в 1965 году расовые беспорядки в июле 1964 года сыграли значительную роль в формировании некоторых фундаментальных принципов Сингапура, таких как мультикультурализм и многорасовый подход. Конституция Сингапура подчеркнула необходимость проведения недискриминационной политики, основанной на расе или религии. [15] Кроме того, государство также гарантировало предоставление прав меньшинств и чтобы гарантировать, что меньшинства в Сингапуре не подвергаются жестокому обращению, Закон о поддержании религиозной гармонии был разработан и реализован в 1990 году. Кроме того, Президентский совет по правам меньшинств ( ПКМР), созданная в 1970 году, чтобы гарантировать, что законопроекты, принятые парламентом, не будут дискриминационными по отношению к каким-либо расовым группам. [3]Правительство использовало воспоминания о расовых беспорядках 1964 года, чтобы сформировать национальное повествование о «восстании из пепла порождающей насилие расовой и религиозной ненависти к религиозной гармонии и гражданскому миру». [15]Например, бывший премьер-министр Гох ввел новую учебную программу, известную как «Национальное образование», чтобы способствовать социальной и национальной сплоченности сингапурцев. В рамках этой национальной образовательной программы учащихся рассказывали о расовых беспорядках 1964 года, чтобы обучить молодое поколение пагубным последствиям расовой напряженности для сплоченности нации. Кроме того, в 1997 году были введены памятные дни, такие как день расовой гармонии, чтобы способствовать большей культурной признательности и дать учащимся возможность прививать такие ценности, как уважение. Каждый год 21 июля школы отмечают расовые беспорядки, чтобы подчеркнуть необходимость терпимости друг к другу. [3] В этот день поминовения школы вспоминают произошедшие расовые беспорядки, но, тем не менее, акцент на событиях сосредоточен на напряженности между малайцами и китайцами, а не на политических и идеологических различиях между ОМНО и ППА.
Закон о внутренней безопасности [ править ]
Закон о внутренней безопасности предоставляет исполнительные полномочия против действий, которые могут угрожать внутренней безопасности Сингапура, в том числе тех, которые «разжигают чувства недоброжелательности и вражды между различными расами или другими классами населения, которые могут вызвать насилие».
См. Также [ править ]
- 1969 расовые беспорядки в Сингапуре
- Список беспорядков в Сингапуре
- Инцидент 13 мая
- Мария Хертог беспорядки
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Сингапура, Национальный совет библиотеки. «Коммунальные беспорядки 1964 года - Инфопедия» . eresources.nlb.gov.sg .
- ^ Clutterbuck, Ричард (1985). Конфликт и насилие в Сингапуре и Малайзии, 1945–1983 гг. (1 изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780429034992.
- ^ a b c d e f Ченг, Аделина Лоу Хви (2001). «Прошлое в настоящем: Воспоминания о« расовых беспорядках »1964 года в Сингапуре». Азиатский журнал социальных наук . 29 (3): 431–455. DOI : 10.1163 / 156853101X00181 .
- ^ Б с д е е Лейфера, M. (1965). «Сингапур в Малайзии: политика Федерации». Журнал истории Юго-Восточной Азии . 6 (2): 54–70. DOI : 10.1017 / S0217781100001885 .
- ^ а б в г Тернбулл, CM (2009). История современного Сингапура, 1819-2005 гг . Сингапур: NUS Press.
- ^ Нордин Сопи, Мохамед (2005). От Малайского Союза до разделения Сингапура: политическое объединение в регионе Малайзии, 1945-65 (2-е изд.). Университет Малая Пресс. ISBN 9789831001943.
- ^ Б с д е е г ч Keith, P. (2005). выгнали! . Сингапур: мастера СМИ.
- ^ a b c d e Рахим, LZ (2008). «Получение и потеря малайской поддержки: отношения PAP-малайского сообщества». In Barr, M .; Троцкий, Калифорния (ред.). Не избранные пути: политический плюрализм в послевоенном Сингапуре . Сингапур: NUS Press. С. 95–115.
- ^ Б с д е е вок, О. (2000). Никогда в моей самой смелой мечте . Сингапур: Национальные принтеры Сингапура.
- ^ Б с д е е г ч я J Lau, A (2000). Момент страдания: Сингапур в Малайзии и политика размежевания . Сингапур: Times Academic Press.
- ^ "Движение для расследования нарушений" . Straits Times .
- ^ Лау, Альберт (2003). Момент боли: Сингапур в Малайзии и политика размежевания ([Новый] ред.). Издательство восточных университетов. ISBN 9812102655.
- Перейти ↑ Koh, Tommy (2006). Сингапур: энциклопедия . Издания Дидье Милле. ISBN 9814155632.
- ^ "Что вызвало беспорядки?" . The Straits Times - через eresources.nlb.gov.sg.
- ^ a b Тио, Ли-анн (октябрь 2019 г.). «Неснижаемое множественность, неделимое единство: Сингапурский конституционализм и культивирование гармонии через построение конституционной гражданской религии» . Немецкий юридический журнал . Издательство Кембриджского университета . 20 (7): 1007–1034. DOI : 10,1017 / glj.2019.75 .
Внешние ссылки [ править ]
- Коммунальные беспорядки 1964 года (Сингапурская NLB Infopedia)
- Расовые инновации - пример из практики
- В спокойном Сингапуре кипит гражданское неповиновение
