«История крестовых походов » Стивена Рансимэна , опубликованная в трех томах в 1951–1954 годах, является влиятельной работой в историографии крестовых походов .
Он видел множество переизданий и переводов и в некоторых отношениях стал рассматриваться как стандартный труд по данной теме. Его сфера охвата охватывает господство ислама в Леванте в начале 7 века до падения Акры в 1291 году, а более поздние главы охватывают 1464 год, время папы Пия II .
Работа основана на широком спектре первоисточников (на греческом, латинском, армянском, арабском языках). Во время своей первой публикации он предлагал новую интерпретацию крестовых походов, не как оборонительную войну христианского мира против угрозы исламской экспансии, а как продолжение разрушительных «варварских вторжений», которые привели к падению Рима . Кроме того, Рансимен включает в себя историю Византийской империи , перемещая свое внимание дальше на восток и в то же время смягчая «романтический» взгляд на крестовые походы как на героическое или рыцарское предприятие.
Подход Рансимана, хотя он мог иметь значение для преодоления излишне романтических взглядов на крестовые походы, проводившиеся в 19 веке, не устарел, и теперь считается, что он вышел за рамки нормы, изображая крестоносцев «простаками или варварами». [1] Томас Ф. Мэдден (2002) назвал эту работу «ужасной историей, но удивительно интересной». [2]
Эта критика могла быть вызвана собственным отношением Рансимен, которое включало в себя субъективность и полемику. В первом томе « Истории крестовых походов » он описал свой подход как «единственное перо против множества пишущих машинок в Соединенных Штатах». Рансимен считал, что «историк должен попытаться добавить к своему субъективному исследованию такие качества, как интуитивная симпатия и образное восприятие, без которых он не может надеяться понять страхи, чаяния и убеждения, которые двигали предыдущими поколениями». [3] Это утверждение является ключом к пониманию его уникального стиля, но также объясняет большую часть критики в его адрес.
Это, тем не менее бесспорно , что работа содержит подлинную ученость и был очень влиятельным на поколение ученых образованных в 1950 - х до 1970 - х годов. Бернард Гамильтон писал в 2000 году: «Первые два тома« Истории крестовых походов »сэра Стивена были опубликованы, когда я был студентом. Я читал их с жадностью […] Я до сих пор считаю его« Историю » одним из величайших литературных произведений английской исторической литературы. письма, которые пробудили интерес и энтузиазм к крестовым походам у целого поколения ". [4]
Ссылки [ править ]
- ^ "Не будет преувеличением сказать, что Рансимен единолично разработал нынешнюю популярную концепцию крестовых походов. Причин для этого двоякое. Во-первых, он был ученым человеком с твердым знанием хронических источников. Во-вторых, и, возможно, даже больше. важно, он писал красиво. Картина крестовых походов, которую нарисовал Рансимен, во многом обязана современной науке, но гораздо больше сэру Вальтеру Скотту. На протяжении всей своей истории Рансимен изображал крестоносцев простаками или варварами, ищущими спасения через разрушение сложных культур Востока. В своем знаменитом «подведении итогов» крестовых походов он пришел к выводу, что «Священная война сама по себе была не чем иным, как длительным актом нетерпимости во имя Бога, что является грехом против Святого Духа». Томас Ф. Мэдден (2005).Новая краткая история крестовых походов . Роуман и Литтлфилд. п. 216. ISBN. 9780742538221.
- ↑ Томас Ф. Мэдден, «Настоящая история крестовых походов». Архивировано 2 августа 2008 г. в Wayback Machine . Crisis Magazine , 1 апреля 2002 г., стр. 2. (по состоянию на 27 октября 2008 г.).
- ↑ Великая церковь в плену (1968).
- ^ Гамильтон (2000). Король прокаженных и его наследники . Издательство Кембриджского университета.
