Афроамериканская история

Американская история, которая смотрит на историю афроамериканцев или чернокожих американцев.

Из 10,7 миллиона африканцев, которые были доставлены в Америку белыми европейцами до 1880-х годов, 450 тысяч были отправлены на территорию нынешних Соединенных Штатов. ^{[1] [2]}

Порабощение [ править ]

Африканское происхождение [ править ]

Большинство афроамериканцев - потомки африканцев, которых заставили в рабство после того, как они попали в плен во время африканских войн или набегов. Они были куплены и привезены в Америку как часть работорговли в Атлантике . ^[3] Афроамериканцы происходят из различных этнических групп, в основном из этнических групп, которые жили в Западной и Центральной Африке , включая Сахель . Меньшее количество афроамериканцев являются потомками этнических групп, проживавших в Восточной и Юго-Восточной Африке . Основные этнические группы, к которым принадлежали порабощенные африканцы, включали хауса , баконго , игбо., Манде , Волоф , Акан , Фон , Йоруба , Макуа и многие другие. Хотя эти разные группы различались по обычаям, религиозному богословию и языку, их объединял образ жизни, отличный от европейского. ^[4] Изначально большинство будущих рабов происходили из этих деревень и сообществ, однако, как только они были отправлены в Америку и порабощены, этим различным народам навязали европейские стандарты и верования, заставив их покончить с племенными различиями. и создать новую историю и культуру, которая была креолизацией их общего прошлого, настоящего и европейской культуры. ^[5] Рабы, принадлежавшие к определенным африканским этническим группам, пользовались большим спросом и становились более доминирующими по численности, чем рабы, принадлежавшие к другим африканским этническим группам в определенных регионах, которые позже стали Соединенными Штатами.

Регионы Африки [ править ]

Исследования современных документов показывают семь регионов, из которых африканцы были проданы или вывезены во время работорговли в Атлантике. Эти регионы были:

• Сенегамбия , охватывающая побережье от реки Сенегал до реки Казаманс , где продавались пленники вплоть до долины реки Верхний и Средний Нигер ;
• В регион Сьерра-Леоне входила территория от Казаманса до Ассини в современных странах Гвинея-Бисау , Гвинея , Сьерра-Леоне , Либерия и Кот-д'Ивуар ;
• Регион Голд-Кост состоял в основном из современной Ганы ;
• Область залива Бенина простиралась от реки Вольта до реки Бенуэ в современном Того , Бенине и на юго-западе Нигерии ;
• Bight Биафра продлен с юго - востоке Нигерии через Камерун в Габон ;
• Западная Центральная Африка, самый большой регион, включала Конго и Анголу ; и
• Восточная и Юго-Восточная Африка, регион Мозамбик-Мадагаскар включали современные страны Мозамбик , части Танзании и Мадагаскар . ^[6]

Самым крупным источником рабов, переправляемых через Атлантический океан в Новый Свет, была Западная Африка. Некоторые западноафриканцы были квалифицированными рабочими-металлистами и поэтому могли изготавливать орудия труда для их сельскохозяйственного труда. Хотя существовало множество уникальных племен со своими обычаями и религиями, к 10 веку многие из них приняли ислам. Те деревни в Западной Африке, которым посчастливилось оказаться в хороших условиях для роста и успеха, процветали. Они также способствовали своему успеху работорговле. ^[4]

Происхождение и процент афроамериканцев, импортированных в Тринадцать колоний , французскую и испанскую Луизиану (1700–1820 гг.): ^[7]

Средний проход [ править ]

До начала работорговли в Атлантике в Америке уже жили люди африканского происхождения. Несколько стран в Африке покупали, продавали и обменивали с европейцами других порабощенных африканцев, которые часто были военнопленными. Жители Мали и Бенина известны тем, что участвуют в случае продажи своих военнопленных и других нежелательных людей в качестве рабов. ^[4]

Транспорт [ править ]

В рассказе Олауда Эквиано он описал процесс транспортировки в колонии и пребывания на невольничьих кораблях как ужасный опыт. На кораблях порабощенные африканцы были разлучены со своей семьей задолго до того, как сели на корабль. ^[8] Попав на борт кораблей, пленники были разделены по полу. ^[8] Под палубой порабощенным африканцам было тесно, и им не хватало места, чтобы свободно передвигаться. Порабощенных мужчин обычно держали в трюмах корабля, где они испытывали наихудшую скученность. ^[8] Пленники, размещенные на полу под низкими койками, с трудом могли двигаться, и большую часть путешествия проводили приколотыми к половицам, которые со временем могли стереть кожу с локтей до костей.^[8] Из-за отсутствия элементарной гигиены, недоедания и обезвоживания болезни широко распространялись, и смерть была обычным явлением.

Женщины на кораблях часто подвергались изнасилованиям со стороны членов экипажа. ^[4] Женщин и детей часто держали в комнатах, отделенных от основного трюма. Это давало членам экипажа легкий доступ к женщинам, что часто считалось одним из преимуществ торговой системы. ^[8] Эти комнаты не только давали членам экипажа легкий доступ к женщинам, но и давали порабощенным женщинам лучший доступ к информации об команде корабля, укреплениях и распорядке дня, но мало возможностей сообщить об этом мужчинам, заключенным в трюм корабля. ^[8] Например, женщины спровоцировали восстание 1797 года на борту невольничьего корабля « Томас », украв оружие и передав его мужчинам внизу, а также вступив в рукопашный бой с экипажем корабля. ^[8]

В этих ужасных условиях порабощенные африканцы замышляли мятеж. Порабощенные мужчины были наиболее вероятными кандидатами на мятеж, и лишь иногда они оказывались на палубе. ^[8] Хотя восстания случались нечасто, обычно они были безуспешными. Чтобы члены экипажа могли держать порабощенных африканцев под контролем и предотвращать будущие восстания, экипажи часто были вдвое больше, и члены экипажа внушали страх порабощенным африканцам своей жестокостью и суровыми наказаниями. ^[8] С момента пленения в Африке до прибытия на плантации европейских хозяев прошло в среднем шесть месяцев. ^[4] Африканцы были полностью отрезаны от своих семей, дома и общественной жизни. ^[9] Они были вынуждены приспособиться к новому образу жизни.

Ранняя афроамериканская история [ править ]

Африканцы помогали испанцам и португальцам в их раннем освоении Америки. В 16 веке некоторые чернокожие исследователи поселились в долине Миссисипи и в районах, которые стали Южной Каролиной и Нью-Мексико. Самым знаменитым чернокожим исследователем Америки был Эстебан, который путешествовал по Юго-Западу в 1530-х годах. Непрерывная история чернокожих в Соединенных Штатах началась в 1619 году, когда «двадцать с лишним» африканцев высадились в колонии Вирджиния . Эти люди были не порабощенными, а наемными слугами - людьми, связанными с работодателем на ограниченное количество лет, - как и многие из поселенцев европейского происхождения (белые). К 1660-м годам большое количество африканцев было доставлено в Тринадцать колоний.. В 1790 году чернокожие насчитывали почти 760 000 человек и составляли почти пятую часть населения Соединенных Штатов.

В 1619 году, в первые порабощенные Африканцы были доставлены в Комфорта Пункта на голландской работорговли корабля , ^[10] сегодня Форт Монро в Хэмптоне, штат Вирджиния , в 30 милях вниз по течению от Джеймстаун, штат Вирджиния . Их похитили португальские работорговцы. ^[11] Вирджинские поселенцы обращались с пленными как с наемными слугами и через несколько лет освободили их. Эта практика была постепенно заменена системой рабства движимого имущества, используемой в Карибском бассейне . ^[12] Когда слуги были освобождены, они стали соревнованием за ресурсы. Кроме того, пришлось заменить освобожденных слуг.^[13]

Это, в сочетании с все еще неоднозначным характером социального статуса чернокожих и трудностью использования какой-либо другой группы людей в качестве принудительных слуг, привело к обращению чернокожих в рабство. Массачусетс был первой колонией, узаконившей рабство в 1641 году. Другие колонии последовали его примеру, приняв законы, которые передали рабство детям рабов и сделали нехристианских импортированных слуг рабами на всю жизнь. ^[13]

Африканцы впервые прибыли в 1619 году, когда голландский корабль продал 19 чернокожих поселенцам Вирджинии в Пойнт Комфорт (сегодняшний Форт Монро ), в тридцати милях вниз по течению от Джеймстауна, штат Вирджиния. Всего в Западное полушарие было перевезено около 10–12 миллионов африканцев. Подавляющее большинство этих людей происходило с того участка западноафриканского побережья, простирающегося от современного Сенегала до Анголы; небольшой процент прибыл из Мадагаскара и Восточной Африки. Только 5% (около 500 000) досталось американским колониям. Подавляющее большинство отправилось в Вест-Индию и Бразилию, где они быстро умерли. Демографические условия в американских колониях были очень благоприятными, с меньшим количеством болезней, большим количеством еды, некоторой медицинской помощью и меньшими рабочими нагрузками, чем преобладали на сахарных полях. ^[14]

Сначала африканцев на Юге превосходили по численности белые наемные слуги, добровольно прибывшие из Европы. Они избегали плантаций. С огромным количеством хорошей земли и нехваткой рабочих, владельцы плантаций обратились к пожизненному порабощению африканских народов, которые работали на свое содержание, но не получали заработную плату и не могли легко сбежать. У порабощенных африканцев были некоторые законные права (убийство порабощенного человека было преступлением, и несколько белых были повешены за это). Как правило, порабощенные африканцы разработали свою собственную семейную систему, религию и обычаи в рабских кварталах при небольшом вмешательстве со стороны владельцев. кого интересовали только результаты работы. До 1660-х годов континентальные колонии Северной Америки расширялись, но все еще были довольно небольшими по размеру и не пользовались большим спросом на рабочую силу.поэтому колонисты не ввозили большое количество порабощенных африканцев в этот момент.^{[ необходима цитата ]}

Черное население в 1700-х [ править ]

К 1700 году в континентальных колониях Северной Америки насчитывалось 25000 порабощенных чернокожих, что составляло около 10% населения. Некоторые порабощенные чернокожие были отправлены напрямую из Африки (большинство из них были в период с 1518 по 1850-е годы), но первоначально, на самых ранних этапах европейской колонизации Северной Америки , иногда их переправляли через Вест-Индию небольшими грузами. после работы на островах. ^[15]В то же время многие из них родились по рождению в связи с тем, что они родились на материковой части Северной Америки. Их правовой статус теперь был ясен: они были порабощены на всю жизнь, как и дети порабощенных матерей. Когда белые колонизаторы начали требовать и расчищать больше земель для крупномасштабного земледелия и строительства плантаций, число порабощенных африканцев, которые были импортированы напрямую из Африки, начало быстро расти с 1660-х до 1700-х годов и после этого, поскольку торговля порабощенными люди, приезжавшие из Вест-Индии, были слишком малы, чтобы удовлетворить огромный спрос на сейчас быстрорастущем рынке рабов на материковой части Северной Америки. Кроме того, большинство североамериканских покупателей порабощенных людей больше не хотели покупать порабощенных людей, которые приезжали из Вест-Индии - теперь их было либо труднее получить, либо слишком дорого.нежелательны, или, что чаще всего, они были истощены во многих отношениях очень жестоким режимом, существовавшим на сахарных плантациях острова. К концу семнадцатого века радикальные изменения в колониальном налоговом законодательстве иустранение короной монополий , которые ранее были предоставлены очень небольшому количеству компаний работорговли, таких как Королевская африканская компания, значительно упростила прямую работорговлю с Африкой для других работорговцев. В результате недавно импортированные молодые, сильные и здоровые африканцы стали намного доступнее, дешевле по цене и более доступными в больших количествах для североамериканских рабовладельцев, которые к тому времени предпочли покупать их, даже если они были на какое-то время обезумел и нуждался во времени, чтобы приспособиться к новой жизни, порабощенной на плантации. Примерно с 1700 по 1859 год большинство порабощенных людей, которые были импортированы на материковую часть Северной Америки, прибыли прямо из Африки в огромных грузах, которые были так необходимы для удовлетворения огромного всплеска спроса на тяжелую рабочую силу, необходимую для работы в постоянно расширяющихся странах. плантации в южных колониях (которые позже стали частью нынешних Соединенных Штатов), с большинством порабощенных людей, направляющихся в Вирджинию,Южная Каролина, Джорджия, Флорида и французская или испанская Луизиана.^[15] В отличие от колоний на юге, северные колонии превратились в гораздо более урбанизированные и индустриальные общества, и они меньше полагались на сельское хозяйство как на главный источник выживания и роста экономики, поэтому они не импортировали многих порабощенных африканцев. , и проживавшее там чернокожее население очень долгое время оставалось довольно низким. Однако в крупных северных городах, таких как Нью-Йорк, Филадельфия и Бостон, было относительно большое количество чернокожих (как порабощенных, так и свободных) на протяжении большей части колониального периода и в последующий период.

Начиная с 1750-х годов порабощенные люди африканского происхождения, рожденные в Америке, уже стали превосходить по численности порабощенных африканцев. Ко времени американской революции несколько северных штатов начали рассматривать вопрос об отмене рабства. В некоторых южных штатах, таких как Вирджиния, благодаря естественному приросту образовалось такое большое и самодостаточное местное порабощенное чернокожее население, что они вообще перестали принимать прямой импорт порабощенных африканцев. Однако другие южные штаты, такие как Джорджия и Южная Каролина, по-прежнему полагались на постоянные свежие поставки труда порабощенных людей, чтобы не отставать от спроса на него, который сопровождал их растущую плантационную экономику. Эти государства продолжали разрешать прямой ввоз порабощенных африканцев до 1808 года.остановка только на несколько лет в 1770-х годах из-за временного затишья в торговле, вызванногоАмериканская война за независимость . Продолжающийся прямой ввоз порабощенных африканцев обеспечил, что на протяжении большей части восемнадцатого века чернокожее население Южной Каролины оставалось очень высоким, причем черных было в три раза больше, чем белых. Напротив, Вирджиния сохранила белое большинство, несмотря на значительное порабощенное чернокожее население. ^[16] Было сказано, что в восемнадцатом веке колония Южная Каролина напоминала «расширение Западной Африки».". Весь законный прямой ввоз порабощенных африканцев прекратился к 1808 году, когда недавно образованные Соединенные Штаты окончательно запретили своим гражданам участвовать в международной работорговле по закону. Несмотря на запрет, небольшие или умеренные грузы порабощенных африканцев были время от времени и незаконно доставлялось в Соединенные Штаты прямо из Африки в течение многих лет, вплоть до 1859 года ^[17].

Постепенно появилось свободное чернокожее население, сосредоточенное в портовых городах на Атлантическом побережье от Чарльстона до Бостона. Порабощенные люди, которые жили в городах и поселках, имели больше привилегий, чем порабощенные люди, у которых их не было, но подавляющее большинство порабощенных людей жили на южных плантациях табака или риса, обычно группами по 20 и более человек. ^[18] Богатые владельцы плантаций в конечном итоге стали настолько зависимы от рабства, что опустошили свой собственный низший класс. ^[19] В ближайшие годы институт рабства будет настолько сильно влиять на экономику Юга, что разделит Америку.

Самым серьезным восстанием рабов было восстание Стоно 1739 года в Южной Каролине. В колонии было около 56 000 порабощенных людей, что вдвое превосходило количество белых. Около 150 порабощенных людей поднялись, захватив оружие и боеприпасы, чтобы убить двадцать белых, прежде чем отправиться в испанскую Флориду . Вскоре местная милиция перехватила и убила большинство порабощенных людей, участвовавших в восстании. ^[20]

В то время рабство существовало во всех американских колониях. На Севере 2% людей владели порабощенными людьми, большинство из которых были личными слугами. На юге 25% населения полагалось на труд порабощенных людей. Южное рабство обычно принимало форму полевых рабочих, которые жили и работали на плантациях. ^[21] Эти статистические данные показывают ранний дисбаланс, который в конечном итоге перевесит чашу весов и избавит Соединенные Штаты от рабства. ^[22]

Революция и ранняя Америка [ править ]

Вторая половина 18 века была временем политических потрясений в Соединенных Штатах. В разгар призывов к независимости от британского правления люди указывали на очевидное лицемерие требований свободы рабовладельцев. Декларация независимости , документ , который станет манифестом прав человека и личной свободы, была написана Томасом Джефферсоном , который владел более чем 200 порабощенных людей. Другие южные государственные деятели также были крупными рабовладельцами. Второй Континентальный конгресс сделал рассмотреть освобождение порабощенных людей , чтобы помочь с войной. Они удалили формулировки из Декларации независимости, которые включали пропаганду рабства в число преступлений короля Георга III.. Ряд свободных чернокожих, в первую очередь принц Холл - основатель масонства принца Холла , подали прошения о прекращении рабства. Но эти петиции по большей части игнорировались. ^[23]

Это не удержало чернокожих, свободных и порабощенных, от участия в Революции. Криспус Аттакс , вольный черный торговец, стал первой жертвой Бостонской резни и последовавшей за ней Войны за независимость в Америке . 5000 чернокожих, включая принца Холла, сражались в Континентальной армии . Многие сражались бок о бок с Белыми солдатами в битвах при Лексингтоне и Конкорде, а также при Банкер-Хилле . Но когда Джордж Вашингтон принял командование в 1775 году, он запретил дальнейшую вербовку чернокожих. ^{[ необходима цитата ]}

Около 5000 свободных афроамериканцев помогли американским колонистам в их борьбе за свободу. Один из этих людей, Агриппа Халл, участвовал в американской революции более шести лет. Он и другие афроамериканские солдаты сражались, чтобы улучшить мнение своих белых соседей о них и продвинуть свою собственную борьбу за свободу. ^[24]

Напротив, британцы и лоялисты предлагали эмансипацию любому порабощенному человеку, принадлежащему патриоту, который хотел присоединиться к силам лоялистов. Лорд Данмор , губернатор Вирджинии , завербовал 300 афроамериканцев в свой эфиопский полк в течение месяца после этого заявления. В Южной Каролине 25 000 порабощенных людей, более четверти от общего числа, сбежали, чтобы присоединиться к британцам и сразиться с ними, или спаслись бегством в разгар войны. Тысячи рабов также спаслись бегством в Джорджии и Вирджинии, а также в Новой Англии и Нью-Йорке. Среди известных афроамериканцев, которые сражались на стороне британцев, есть полковник Тай и Бостон Кинг.. ^{[ необходима цитата ]}

Американцы в конце концов выиграли войну. Во временном договоре они требовали возврата собственности, в том числе порабощенных людей. Тем не менее, британцы помогли 3000 документально подтвержденным афроамериканцам покинуть страну и отправиться в Новую Шотландию , Ямайку и Великобританию, а не вернуться в рабство. ^[25]

Томас Питерс был одним из многих афроамериканцев, сражавшихся на стороне британцев . Питерс родился в современной Нигерии и принадлежал к племени йоруба, и в итоге был схвачен и продан в рабство во французской Луизиане . ^[26] Проданный снова, он был порабощен в Северной Каролине и сбежал с фермы своего хозяина, чтобы получить обещание лорда Данмора свободы. Питерс воевал на стороне британцев на протяжении всей войны. Когда война наконец закончилась, он и другие афроамериканцы, сражавшиеся на стороне проигравшего, были отправлены в Новую Шотландию. Здесь они столкнулись с трудностями при возделывании небольших участков земли, которые им были предоставлены. Они также не получали тех же привилегий и возможностей, что и белые лоялисты.имел. Питерс отплыл в Лондон, чтобы пожаловаться правительству. «Он прибыл в знаменательный момент, когда английские аболиционисты проталкивали через парламент законопроект о создании сьерра-леонской компании и предоставлении ей торговых и расчетных прав на западноафриканском побережье». Питерс и другие афроамериканцы из Новой Шотландии уехали в Сьерра-Леоне в 1792 году. Питерс умер вскоре после их прибытия, но другие члены его партии жили в своем новом доме. ^[27]

Конституционная конвенция 1787 стремилась определить основы для правительства новообразованных Соединенных Штатов Америки. Конституции изложены идеалы свободы и равенства, предусматривая продолжение института рабства через беглый пункт работорговли и компромисс в три пятых . Кроме того, во многих местах были ограничены права свободных чернокожих. Большинству было отказано в праве голоса и исключено из государственных школ. Некоторые чернокожие пытались разрешить эти противоречия в суде. В 1780 году Элизабет Фриман и Куок Уокер использовали язык нового Массачусетса.конституция, которая провозглашала, что все люди рождены свободными и равными в исках свободы для освобождения от рабства. Свободный темнокожий бизнесмен из Бостона по имени Пол Кафф пытался освободить его от уплаты налогов, поскольку не имел права голоса. ^[28]

В северных штатах революционный дух действительно помог афроамериканцам. Начиная с 1750-х годов, во время американской революции было широко распространено мнение, что рабство является социальным злом (для страны в целом и для белых), которое в конечном итоге должно быть отменено. ^{[ необходимая цитата ]} Все северные штаты приняли законы об освобождении между 1780 и 1804 годами; большинство из них предусматривало постепенное освобождение и особый статус для вольноотпущенников , так что в XIX веке оставалась дюжина «постоянных учеников». В 1787 году Конгресс принял Закон о Северо-Западе и запретил рабство на большой Северо-Западной территории. ^[29]В 1790 году в Соединенных Штатах было более 59 000 свободных чернокожих. К 1810 году это число возросло до 186 446. Большинство из них было на Севере, но революционные настроения также двигали южными рабовладельцами.

В течение 20 лет после революции все больше южан также освобождали порабощенных людей, иногда в результате освобождения или по завещанию, которое должно было исполняться после смерти рабовладельца. На Верхнем Юге процент свободных чернокожих вырос с примерно 1% до революции до более чем 10% к 1810 году. Квакеры и моравцы работали, чтобы убедить рабовладельцев создать свободные семьи. В Вирджинии количество свободных чернокожих увеличилось с 10 000 в 1790 г. до почти 30 000 в 1810 г., но 95% чернокожих по-прежнему оставались рабами. В Делавэре три четверти всех чернокожих были свободны к 1810 году. ^[30] К 1860 году чуть более 91% чернокожих жителей Делавэра были свободны, и 49,1% тех, кто проживал в Мэриленде. ^[31]

Среди успешных свободных людей был Бенджамин Баннекер , астроном из Мэриленда , математик, автор альманаха, землемер и фермер, который в 1791 году помогал в первоначальном исследовании границ будущего округа Колумбия . ^[32] Несмотря на трудности жизни в новой стране, большинство свободных чернокожих жили намного лучше, чем почти 800 000 порабощенных чернокожих. Несмотря на это, многие думали об эмиграции в Африку. ^[28]

Религия [ править ]

К 1800 году небольшое количество рабов присоединилось к христианским церквям. Свободные черные люди на Севере создали свои собственные сети церквей, а на Юге рабы сидели в верхних галереях белых церквей. Центральное место в росте сообщества чернокожих занимала Черная церковь., как правило, первое создаваемое коммунальное учреждение. Черная церковь была одновременно выражением общности и уникальной афроамериканской духовности, а также реакцией на дискриминацию. Церкви также служили районными центрами, где свободные черные люди могли прославлять свое африканское наследие без вторжения белых хулителей. Церковь также служила центром просвещения. Поскольку церковь была частью общины и хотела дать образование; он воспитывал освобожденных и порабощенных черных людей. В поисках автономии некоторые черные люди, такие как Ричард Аллен (епископ), основали отдельные черные деноминации. ^[33]

Второе Великое пробуждение (1800-1830s) было названо «центральным и определяющим событием в развитии афро-христианстве.» ^{[34] [35]}

Довоенный период [ править ]

По мере роста Соединенных Штатов институт рабства все более укреплялся в южных штатах , в то время как северные штаты начали его отменять . Пенсильвания была первой, принявшей в 1780 году закон о постепенной отмене смертной казни. ^[36]

Ряд событий продолжал формировать взгляды на рабство. Одним из таких событий была Гаитянская революция , единственное восстание рабов, приведшее к независимости страны. Многие рабовладельцы бежали в Соединенные Штаты с рассказами об ужасах и резне, которые встревожили белых южан. ^[37]

Изобретение хлопкоочистителя в 1790-х годах позволило выращивать коротковолокнистый хлопок, который можно было выращивать на большей части Дальнего Юга, где преобладала теплая погода и надлежащие почвенные условия. Промышленная революция в Европе и Новой Англии вызвала большой спрос на хлопок для дешевой одежды, что вызвало экспоненциальный спрос на рабский труд для создания новых хлопковых плантаций . Всего за 20 лет количество рабов в Соединенных Штатах увеличилось на 70%. Они были в подавляющем большинстве сконцентрированы на плантациях в Глубоком Юге и двинулись на запад, поскольку старые хлопковые поля теряли свою продуктивность и были куплены новые земли. В отличие от северных штатов, которые уделяли больше внимания производству и торговле, Юг сильно зависел от сельского хозяйства.^[38] Южные политэкономы в то время поддержали это учреждение, заключив, что ничто не противоречит по своей сути владение рабами и что будущее рабства существует даже в случае индустриализации Юга. ^[39] Расовые, экономические и политические потрясения в отношении рабства достигли небывалого пика вплоть до событий Гражданской войны.

В 1807 году по настоянию президента Томаса Джефферсона Конгресс отменил ввоз порабощенных рабочих. В то время как американские черные люди праздновали это как победу в борьбе с рабством, запрет увеличил внутреннюю торговлю порабощенными людьми. Переход от табака к смешанному сельскому хозяйству в сельском хозяйстве Верхнего Юга снизил потребность в рабочей силе, и порабощенных людей продали торговцам для развивающегося Дальнего Юга. Кроме того, Закон 1793 года о беглых рабах разрешал предъявить обвинение любому чернокожему в бегстве, если только белый человек не дал показания от его имени. Ряд свободных чернокожих людей, особенно кабальные дети, были похищеныи проданы в рабство с небольшой надеждой на спасение или без нее. К 1819 г. было ровно 11 свободных и 11 рабовладельческих государств, что усилило секционализм . Опасения по поводу дисбаланса в Конгрессе привели к Компромиссу Миссури 1820 года, по которому штаты должны были быть допущены к союзу парами, один раб и один свободный. ^[40]

В 1850 году, после победы в американо-мексиканской войне , страну охватила проблема: что делать с территориями, отвоеванными у Мексики. Генри Клей, человек, стоявший за компромиссом 1820 года , снова принял вызов и выработал компромисс 1850 года . В этом компромиссе будут организованы территории Нью-Мексико, Аризоны, Юты и Невады, но вопрос рабства будет решен позже. Вашингтон, округ Колумбия, отменит работорговлю, но не само рабство. Калифорния будет признана свободным штатом, но Юг получит новый закон о беглых рабах, который потребует от северян вернуть порабощенных людей, сбежавших на Север, своим хозяевам. Компромисс 1850 года поддерживал шаткий мир до избрания Линкольна в 1860 году.^[41]

В 1851 году битва между порабощенными людьми и рабовладельцами произошла в округе Ланкастер, штат Пенсильвания . Christiana Riot продемонстрировал растущий конфликт между правами штатов и Конгрессом по вопросу рабства. ^[42]

Аболиционизм [ править ]

Аболиционисты в Великобритании и Соединенных Штатах в период 1840–1860 годов развернули масштабные комплексные кампании против рабства.

По словам Патрика К. Кенникотта, самыми крупными и наиболее эффективными ораторами аболиционистов были чернокожие, выступавшие перед бесчисленными местными собраниями Национальных негритянских конвенций . Они использовали традиционные аргументы против рабства, протестуя против него по моральным, экономическим и политическим мотивам. Их роль в движении против рабства не только помогла аболиционистам, но и была источником гордости для черного сообщества. ^[43]

В 1852 году Харриет Бичер-Стоу опубликовала роман, который изменил взгляды многих на рабство. Хижина дяди Тома рассказывает историю жизни порабощенного человека и жестокости, с которой сталкивается эта жизнь день за днем. За первый год было продано более 100 000 копий. Популярность « Хижины дяди Тома» укрепила бы Север в его оппозиции рабству и подтолкнула бы движение за отмену смертной казни. Позже президент Линкольн пригласит Стоу в Белый дом в честь этой книги, которая изменила Америку.

В 1856 году Чарльз Самнер , конгрессмен из Массачусетса и лидер борьбы с рабством, подвергся нападению и чуть не был убит прямо в доме Престона Брукса из Южной Каролины. Самнер выступал перед Конгрессом с речью аболиционистов, когда на него напал Брукс. Брукс получил похвалу на Юге за свои действия, а Самнер стал политической иконой на Севере. Позже Самнер вернулся в Сенат, где он был лидером радикальных республиканцев в прекращении рабства и принятии закона о равных правах для освобожденных рабов. ^[44]

Более 1 миллиона порабощенных людей были переселены из более старых прибрежных рабовладельческих штатов с их приходящей в упадок экономикой в ​​богатые хлопком штаты юго-запада; многие другие были проданы и перемещены на месте. ^[45] Ира Берлин (2000) утверждает, что этот Второй средний переход разрушил патерналистские претензии плантаторов в глазах чернокожих и подтолкнул порабощенных и свободных чернокожих людей к созданию множества оппозиционных идеологий и институтов, которые лучше учитывали реалии жизни. бесконечные депортации, изгнания и полеты, которые постоянно меняют их мир. ^[46] Работа Бенджамина Куорлза « Черные аболиционисты» дает наиболее обширный отчет о роли черных аболиционистов в американском движении против рабства. ^[47]

Черное сообщество [ править ]

^[48] Черные люди, как правило, селились в городах, составляя основу общественной жизни чернокожих в регионе. Они основали церкви и братские ордена. Многие из этих ранних усилий были слабыми и часто проваливались, но они представляли собой начальные шаги в эволюции сообществ чернокожих. ^[49]

В ранний довоенный период создание свободных негритянских сообществ начало расширяться, закладывая основу для будущего афроамериканцев. Сначала свободу имели лишь несколько тысяч афроамериканцев. С течением времени количество освобожденных черных резко увеличилось, достигнув 233 000 к 1820-м годам. Иногда они подавали в суд, чтобы получить свободу, или купили ее. Некоторые рабовладельцы освободили своих рабов, а законодательные органы нескольких штатов отменили рабство. ^[50]

Афроамериканцы пытались воспользоваться преимуществами создания домов и рабочих мест в городах. В начале 1800-х свободные черные люди предприняли несколько шагов, чтобы наладить полноценную трудовую жизнь в городских районах. ^[51] Рост индустриализации, которая зависела от механических машин больше, чем от человеческого труда, мог предоставить им работу, но многие владельцы текстильных фабрик отказывались нанимать чернокожих рабочих. Эти хозяева считали белых более надежными и образованными. Это привело к тому, что многие чернокожие стали выполнять неквалифицированный труд. Чернокожие работали грузчиками , строителями, и как погребальные, колодезные и могильщики. Что касается рабочих чернокожих женщин, они работали прислугой в белых семьях. Некоторые женщины были также поварами, швеями, плетщицами корзин, акушерками, учителями и медсестрами. ^[50] Чернокожие женщины работали прачками или домашней прислугой в белых семьях. В некоторых городах были независимые черные швеи, повара, корзинщики, кондитеры и многие другие.

В то время как афроамериканцы оставили мысли о рабстве позади, они сделали приоритетом воссоединение со своей семьей и друзьями. Причина Войны за независимость впоследствии вынудила многих чернокожих мигрировать на запад, а бедность создала много проблем с жильем. Афроамериканцы конкурировали с ирландцами и немцами за рабочие места и вынуждены были делить с ними место. ^[50]

В то время как большинство свободных чернокожих людей жили в бедности, некоторые из них смогли создать успешный бизнес, обслуживающий чернокожее население. Расовая дискриминация часто означала, что чернокожие не приветствуются или с ними плохо обращаются на предприятиях белых и других учреждениях. Чтобы противостоять этому, черные люди, такие как Джеймс Фортен, создали свои собственные сообщества с предприятиями, принадлежащими черным. Черные врачи, юристы и другие бизнесмены составляли основу черного среднего класса . ^[52]

Многие чернокожие организовались, чтобы помочь укрепить чернокожее сообщество и продолжить борьбу с рабством. Одной из таких организаций было Американское общество свободных цветных людей, основанное в 1830 году. Эта организация оказывала социальную помощь бедным чернокожим и организовывала ответы на политические вопросы. Дальнейшей поддержкой роста Черной общины была Черная церковь , обычно первая создаваемая общественная организация. Начиная с начала 1800-х годов ^[53] с Африканской методистской епископальной церкви , Африканской методистской епископальной церкви Сионаи других церквей, Черная церковь превратилась в средоточие негритянского сообщества. Черная церковь была одновременно выражением общности и уникальной афроамериканской духовности, а также реакцией на европейско-американскую дискриминацию. Церковь также служила районными центрами, где свободные черные люди могли прославлять свое африканское наследие без вторжения белых хулителей. ^[50] Церковь была центром чернокожих общин, но также и образовательным центром. Поскольку церковь была частью общины и хотела дать образование; они воспитывали освобожденных и порабощенных черных людей. ^[54] Сначала черные проповедники образовывали отдельные общины в рамках существующих деноминаций., например, социальные клубы или литературные общества. Из-за дискриминации на более высоких уровнях церковной иерархии некоторые черные люди, такие как Ричард Аллен (епископ), просто основали отдельные черные деноминации. ^[55]

Свободные черные люди также основали черные церкви на юге до 1800 года. После Великого пробуждения многие чернокожие присоединились к баптистской церкви , что позволило им участвовать, в том числе в качестве старейшин и проповедников. Например, Первая баптистская церковь и Баптистская церковь Гиллфилда в Петербурге, штат Вирджиния , к 1800 году организовали общины и были первыми баптистскими церквями в городе. ^[56] Петербург, промышленный город, к 1860 г. насчитывал 3224 свободных чернокожих (36% чернокожих и около 26% всех свободных людей), самое большое население на Юге. ^{[57] [58]} В Вирджинии свободные черные люди также создали сообщества вРичмонд, Вирджиния и другие города, где они могли работать ремесленниками и создавать предприятия. ^[59] Другие могли покупать землю и фермы в приграничных районах, находящихся дальше от контроля белых.

Чернокожая община также открыла школы для чернокожих детей, поскольку им часто запрещали посещать государственные школы. ^[60] Ричард Аллен организовал первую школу Черного воскресенья в Америке; она была основана в Филадельфии в 1795 году. ^[61] Затем, пять лет спустя, священник Авессалом Джонс основал школу для чернокожей молодежи. ^[61] Чернокожие американцы считали образование вернейшим путем к экономическому успеху, моральному совершенствованию и личному счастью. Только сыновья и дочери черного среднего класса имели возможность учиться. ^[50]

Влияние Гаити на рабство [ править ]

Восстание порабощенных Hatians против белых рабовладельцев, которые начались в 1791 году и продолжались до 1801 года , был основным источником топлива для обоих порабощенных людей и аболиционистов выступают за свободу африканцев в США В 1833 издании Нила Weekly Register так ли Утверждается, что освобожденные чернокожие на Гаити жили лучше, чем их ямайские коллеги, а положительные эффекты американской эмансипации упоминаются повсюду в документе. ^[62] Эти настроения против рабства были популярны как среди белых аболиционистов, так и среди афроамериканских рабов. Порабощенные люди сплотились вокруг этих идей с восстаниями против своих хозяев, а также против белых свидетелей во время Датского заговора Веси 1822 года иНэт Тернер Восстание 1831 года . Руководители и владельцы плантаций также были очень обеспокоены последствиями революции на Гаити для ранней Америки. Томас Джефферсон, например, опасался «нестабильности Вест-Индии», имея в виду Гаити. ^[63]

Решение Дреда Скотта [ править ]

Дред Скотт был порабощенным человеком, хозяин которого забрал его жить в свободном штате Иллинойс. После смерти своего владельца Дред Скотт подал в суд на свою свободу на том основании, что долгое время жил в свободном состоянии. Чернокожая община была потрясена решением Верховного суда "Дред Скотт" в марте 1857 года. ^[65] Чернокожие не были американскими гражданами и никогда не могли быть гражданами, заявил суд в решении, резко осужденном Республиканской партией, а также аболиционисты. Поскольку порабощенные люди были «собственностью, а не людьми», по этому решению они не могли подавать иски в суд. В конечном итоге это решение было отменено Законом о гражданских правах 1865 года. ^[66] В том, что иногда считается простым obiter dictumСуд далее постановил, что Конгресс не имеет полномочий запрещать рабство на федеральных территориях, потому что порабощенные люди являются личной собственностью, а Пятая поправка к Конституции защищает владельцев собственности от лишения их собственности без надлежащей правовой процедуры. Хотя Верховный суд никогда прямо не отменял дело Дреда Скотта, Суд заявил в делах о бойнях, что по крайней мере одна его часть уже была отменена Четырнадцатой поправкой 1868 года, которая начинается со слов: «Все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и ​​подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают ". ^[67]

Гражданская война в США, эмансипация [ править ]

Прокламация об освобождении был исполнительным приказ президента Авраама Линкольна1 января 1863 года. Он одним махом изменил правовой статус, признанный правительством США, 3 миллионов порабощенных людей в определенных районах Конфедерации с «рабского» на «свободный». Это имело практический эффект: как только порабощенный человек выходит из-под контроля правительства Конфедерации, убегая или благодаря наступлению федеральных войск, порабощенный становится юридически и фактически свободным. Владельцы никогда не получали компенсации. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих порабощенных людей подальше от армии Союза. К июню 1865 года Армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех обозначенных порабощенных людей. ^[68]

Около 200 000 свободных чернокожих и бывших порабощенных людей служили в армии и флоте Союза, что дает основание для требования полного гражданства. ^[69] Серьезные потрясения, вызванные войной и реконструкцией, оказали серьезное негативное влияние на чернокожее население, вызвав большое количество болезней и смертей. ^[70]

Реконструкция [ править ]

Закон о гражданских правах 1866 года сделал чернокожих полноправными гражданами США (и это отменило решение Дреда Скотта). В 1868 году 14-я поправка предоставила афроамериканцам полное гражданство США. Пятнадцатая поправка , ратифицированная в 1870 году, расширил право голоса чернокожих мужчин. В Бюро Фридмена было важным учреждением , созданным для создания социально-экономического порядка , в южных штатах. ^[4]

После победы Союза над Конфедерацией последовал короткий период продвижения южных черных, названный Реконструкцией. Во время Реконструкции все лицо Юга изменилось, потому что оставшиеся штаты были повторно приняты в Союз. ^[71] С 1865 по 1877 год под защитой войск Союза были предприняты определенные шаги в направлении обеспечения равных прав афроамериканцев. Южные черные мужчины начали голосовать и были избраны в Конгресс США.и в местные офисы, такие как шериф. Безопасность, обеспечиваемая войсками, длилась недолго, и белые южане часто терроризировали чернокожих избирателей. Коалиции белых и черных республиканцев приняли законопроекты о создании первых систем государственных школ в большинстве штатов Юга, хотя было трудно найти достаточное финансирование. Чернокожие основали свои церкви, города и предприятия. Десятки тысяч мигрировали в Миссисипи, чтобы получить шанс очистить и владеть своей собственной землей, поскольку 90% низменностей были неосвоены. К концу XIX века две трети фермеров, владевших землей в долинах дельты Миссисипи, были черными. ^[72]

Хирам Ревелс стал первым афроамериканским сенатором в Конгрессе США в 1870 году. Вскоре в Конгресс приехали другие афроамериканцы из Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Миссисипи. Эти новые политики поддерживали республиканцев и пытались улучшить жизнь афроамериканцев. Ревелс и другие понимали, что белые люди, возможно, чувствовали угрозу со стороны афроамериканских конгрессменов. Ревелс заявил: «У белой расы нет лучшего друга, чем я. Я верен своей расе. Я хочу увидеть все, что можно сделать ... чтобы помочь [черным людям] приобрести собственность, стать умными, просвещенными. граждане ... но в то же время, я бы не сделала ничего, что могло бы навредить белой расе », ^[73] Бланш К. Брюсбыл другим афроамериканцем, который стал сенатором США в этот период. Среди афроамериканцев, избранных в Палату представителей в это время, были Бенджамин С. Тернер, Джозия Т. Уоллс, Джозеф Х. Рейни, Роберт Браун Эллиот, Роберт Д. Де Лардж и Джефферсон Х. Лонг. Фредерик Дуглас также работал на различных государственных должностях во время Реконструкции, в том числе на посту министра-резидента и генерального советника Гаити, делопроизводителя и Маршалла США. ^[74]Брюс стал сенатором в 1874 году и представлял штат Миссисипи. Он работал с белыми политиками из своего региона, надеясь помочь своим собратьям-афроамериканцам и другим группам меньшинств, таким как китайские иммигранты и коренные американцы. Он даже поддержал усилия по снятию ограничений на участие бывших конфедератов в политической жизни. ^[73]

Последствия гражданской войны ускорили процесс формирования национальной афроамериканской идентичности . ^[75] Некоторые борцы за гражданские права, такие как WEB Du Bois , не согласны с тем, что идентичность была достигнута после гражданской войны. ^[76] Афроамериканцы в эпоху после гражданской войны столкнулись со многими правилами и положениями, которые, несмотря на то, что они были «свободными», не позволяли им жить с такой же степенью свободы, как и белые граждане. ^[77] Десятки тысяч чернокожих северян оставили дома и сделали карьеру, а также мигрировали на побежденный Юг, строя школы, печатая газеты и открывая предприятия. Как выразился Джоэл Уильямсон:

Многие мигранты, как женщины, так и мужчины, приехали в качестве учителей, которых спонсировала дюжина или около того доброжелательных обществ, прибывая в по-прежнему неспокойном свете армий Союза. Другие пришли организовать помощь беженцам ... Третьи ... приехали на юг в качестве религиозных миссионеров ... Некоторые прибыли на юг как бизнесмены или профессиональные люди, ищущие возможности на этой ... особой черной границе. Наконец, тысячи пришли в качестве солдат, а когда война закончилась, многие из [их] молодых людей остались там или вернулись после нескольких месяцев пребывания на Севере, чтобы завершить свое образование. ^[78]

Джим Кроу, лишение избирательных прав и проблемы [ править ]

Законы Джима Кроу - это законы штата и местные законы в Соединенных Штатах, принятые в период с 1876 по 1965 год. Они требовали де-юре сегрегации во всех общественных учреждениях с якобы «отдельным, но равным» статусом для чернокожих американцев. В действительности это привело к лечению и приспособлениям, которые обычно были хуже, чем у белых американцев, систематизируя ряд экономических, образовательных и социальных проблем. ^{[ необходима цитата ]}

Перед лицом многолетнего нарастания насилия и запугивания, направленного как на черных, так и на белых, сочувствующих их делу, правительство США отступило от своего обещания гарантировать конституционную защиту вольноотпущенникам и женщинам. Когда президент Резерфорд Б. Хейс вывел войска Союза с Юга в 1877 году в результате национального компромисса на выборах, черные люди потеряли большую часть своей политической власти. Такие люди, как Бенджамин «Пап» Синглтон, заговорили об уходе с Юга. Эта идея достигла высшей точки в 1879–80-х годах в движении Исходов , которые мигрировали в Канзас, где у чернокожих было гораздо больше свободы и было легче приобретать землю. ^{[ необходима цитата ]}

Когда демократы взяли под свой контроль Теннесси в 1888 году, они приняли законы, усложнившие регистрацию избирателей, и положили конец самому конкурентному политическому государству на Юге. Голосование чернокожих людей в сельской местности и малых городах резко упало, равно как и голосование белых бедняков. ^{[79] [80]}

С 1890 по 1908 год, начиная с Миссисипи и кончая Джорджией, десять из одиннадцати южных штатов приняли новые конституции или поправки, которые фактически лишили гражданских прав большинство чернокожих и многих белых бедняков. Используя сочетание таких положений, как избирательный налог , требования к месту жительства и тесты на грамотность , штаты резко снизили регистрацию и явку чернокожих избирателей, в некоторых случаях до нуля. ^[81] положение деда было использовано во многих штатах временно освободить неграмотные белые избиратель из тестов на грамотности. Когда власть на Юге сосредоточилась в руках Демократической партии, партия позиционировала себя как частный клуб и провела праймериз белых., закрывая черных людей из единственных соревнований. К 1910 году на Юге прочно установилось однопартийное правление белых.

Хотя афроамериканцы быстро начали судебные тяжбы, чтобы оспорить такие положения, ранние судебные решения на уровне штата и страны пошли против них. В деле Уильямс против Миссисипи (1898 г.) Верховный суд США оставил в силе постановления штата. Это побудило другие южные штаты принять аналогичные меры в течение следующих нескольких лет, как отмечалось выше. Букер Т. Вашингтон из Института Таскиги тайно работал со сторонниками Севера для сбора средств и обеспечения представительства афроамериканцев в дополнительных делах, таких как Джайлз против Харриса (1903 г.) и Джайлз против Тизли (1904 г.), но снова Верховный суд поддержал Штаты. ^[81]

Сегрегация впервые стала стандартной юридической процедурой на Юге; это было неформально в северных городах. Джим Кроу ограничил доступ чернокожих к транспорту, школам, ресторанам и другим общественным местам. Большинство чернокожих южан в течение десятилетий продолжали бороться с нищетой в качестве сельскохозяйственных, домашних и черных рабочих. Многие стали издольщиками , деля урожай с белыми землевладельцами.

Расовый терроризм [ править ]

В 1865 году был сформирован Ку-клукс-клан , секретная преступная организация сторонников превосходства белой расы, цель которой - уничтожить Республиканскую партию на Юге, особенно терроризируя лидеров чернокожих. Клансмены прятались за масками и мантии, чтобы скрыть свою личность, когда они совершали насилие и наносили ущерб собственности. Клан использовал терроризм , особенно убийства и угрозы убийством, поджогом и запугиванием. Излишки клана привели к принятию закона против него, и с федеральным контролем он был разрушен к 1871 году. ^[82]

Антиреспубликанские настроения и настроения против вольноотпущенников лишь ненадолго ушли в подполье, поскольку насилие возникло в других инцидентах, особенно после спорных государственных выборов в Луизиане в 1872 году, которые способствовали резне в Колфаксе и Кушатте в Луизиане.в 1873 и 1874 годах. Напряжение и слухи были высокими во многих частях Юга. Когда вспыхнуло насилие, афроамериканцев убивали гораздо чаще, чем американцев европейского происхождения. Историки 20-го века переименовали события, которые в южной истории долгое время назывались «беспорядками». Распространенные истории рассказывают, что белые героически спасают общину от мародерства чернокожих. Изучив доказательства, историки назвали многочисленные подобные события «резней», как в Колфаксе, из-за непропорционально большого количества смертельных случаев среди чернокожих по сравнению с белыми. Беспорядки толпы привели к гибели 40-50 чернокожих на каждого из трех убитых белых. ^[83]

Хотя военизированные организации , возникшие на Юге в середине 1870-х годов, когда белые демократы подняли более сильное восстание, были не так широко известны, как Клан, они были более направленными и эффективными, чем Клан, в борьбе с республиканскими правительствами, подавлении голосования черных и достижении политические цели. В отличие от Клана, члены военизированных формирований действовали открыто, часто требовали освещения в газетах и ​​имели четкие политические цели: вывести республиканцев из офиса и подавить или отговорить голосование чернокожих, чтобы восстановить власть в 1876 году. Группы включали Белую лигу , начавшуюся с белых. ополченцы в округе Грант, штат Луизиана, в 1874 году и распространились на Глубоком Юге ; в красных рубашках , которая началась в Миссисипив 1875 году, но у него возникли отделения, и он был заметным в избирательной кампании 1876 года в Южной Каролине , а также в Северной Каролине ; и другие организации «белой линии», такие как стрелковые клубы. ^[84]

Джима Кроу эпоху сопровождалось самой жестокой волной «расовая» подавление , что Америка до сих пор испытывал. Между 1890 и 1940 годами миллионы афроамериканцев были лишены гражданских прав, убиты и подвергнуты жестокому обращению. Согласно газетным записям, хранящимся в Институте Таскиги , около 5 000 мужчин, женщин и детей были убиты в результате задокументированного внесудебного насилия со стороны толпы, называемого « линчеванием ». Журналист Ида Б. Уэллс подсчитала, что линчевания, о которых не сообщают газеты, плюс аналогичные казни под видом « надлежащей правовой процедуры », могли составить около 20 000 убийств. ^[85]

Сообщается, что из десятков тысяч линчевателей и зевак в этот период обвинения были предъявлены менее чем 50 белым, и только четверо были осуждены. Поскольку чернокожие были лишены гражданских прав, они не могли заседать в присяжных или принимать какое-либо участие в политическом процессе, в том числе в местных офисах. Между тем линчевания использовались как орудие террора, чтобы держать миллионы афроамериканцев в постоянном состоянии тревоги и страха. ^[86] Большинству чернокожих было отказано в праве хранить и носить оружие в соответствии с законами Джима Кроу, и поэтому они не могли защитить себя или свои семьи. ^[87]

Гражданские права [ править ]

В ответ на эти и другие неудачи летом 1905 года УЭБ Дюбуа и 28 других известных афроамериканцев тайно встретились на Ниагарском водопаде, Онтарио . Там они выпустили манифест, призывающий положить конец расовой дискриминации, полные гражданские свободы афроамериканцев и признание человеческого братства. Созданная ими организация получила название « Ниагарское движение» . После печально известного расового беспорядка в Спрингфилде, штат Иллинойс в 1908 году, группа обеспокоенных белых присоединилась к руководству Ниагарского движения и сформировала Национальную ассоциацию за улучшение положения цветного населения. (NAACP) год спустя, в 1909 году. Под руководством Дюбуа NAACP выступила против сегрегации и лоббировала законодательные органы от имени чернокожих американцев.

В то время как NAACP использует судебную систему для продвижения равенства, на местном уровне афроамериканцы приняли стратегию самопомощи. Они объединили свои ресурсы, чтобы создать для себя независимое сообщество и институциональную жизнь. Они основали школы, церкви, учреждения социального обеспечения, банки, афро-американские газеты и малые предприятия для удовлетворения потребностей своих сообществ. ^[88] Основным организатором национальных и местных организаций самопомощи был педагог из Алабамы Букер Т. Вашингтон . ^[89]

Реформаторы прогрессивной эры часто беспокоились о состоянии Блэка. В 1908 году, после того как расовый бунт в Атланте в 1906 году привлек его к участию, Рэй Стэннард Бейкер опубликовал книгу « Следуя цветной линии: отчет о негритянском гражданстве в американской демократии» , став первым известным журналистом, исследовавшим расовое разделение Америки; это было чрезвычайно успешно. Социолог Руперт Вэнс говорит:

лучший отчет о расовых отношениях на Юге в тот период - тот, который читается как полевые заметки для будущего историка. Этот отчет был написан в период расцвета вашингтонского движения и демонстрирует оптимизм, который он внушал как либералам, так и умеренным. Книга также примечательна реалистичными рассказами о негритянской городской жизни. ^[90]

Великая миграция и Гарлемское Возрождение [ править ]

В первой половине 20-го века произошел самый крупный внутренний сдвиг населения в истории США. Начиная примерно с 1910 года во время Великой миграции более пяти миллионов афроамериканцев сделали выбор и «проголосовали ногами», переехав с юга в северные и западные города в надежде избежать политической дискриминации и ненависти, насилия, найти лучшую работу, проголосовать и получить удовольствие. большее равенство и образование для своих детей. ^[91]

В 1920-х годах концентрация черных людей в Нью-Йорке привела к культурному движению, известному как Гарлемское Возрождение , влияние которого достигло общенационального значения. Черные интеллектуальные и культурные круги находились под влиянием таких мыслителей, как Эме Сезер и Леопольд Седар Сенгор , которые прославляли черноту или негритюд ; процветали искусство и литература. Писатели Зора Нил Херстон , Лэнгстон Хьюз , Нелла Ларсен , Клод Маккей и Ричард Райт ; и художники Лоис Майло Джонс , Уильям Х. Джонсон, Ромар Бирден , Джейкоб Лоуренс иАрчибальд Мотли получил известность. ^[92]

South Side Чикаго , пункт назначения для многих на поездах до Миссисипи, Арканзас и Луизиана, присоединился к Гарлем как своего рода Black капитала для нации. Это привело к процветанию бизнеса, музыки, искусства и продуктов питания. На первый план вышло и новое поколение влиятельных афроамериканских политических лидеров и организаций, типичным примером которого является конгрессмен Уильям Доусон (1886–1970). Членство в NAACP быстро увеличилось, поскольку она развернула кампанию против линчевания в ответ на продолжающееся насилие белых южан против чернокожих. Маркус Гарви «s Ассоциация Универсальный Negro Оздоровление и африканских общин лиги , то Нация ислама , и организатор союза А. Филиппа Рэндольфа » sБратство носильщиков спящих автомобилей (часть Американской федерации труда) было создано в этот период и нашло поддержку среди афроамериканцев, которые стали урбанизированными. ^[93]

Афро-американские предприятия [ править ]

Предприятия работали на местном уровне и включали салоны красоты, парикмахерские, похоронные бюро и тому подобное. Букер Т. Вашингтон организовал их на национальном уровне в Национальную лигу негритянского бизнеса . ^[94] Более амбициозный темнокожий бизнесмен с широким кругозором избегал маленьких городков и сельских районов и направлялся в прогрессивные большие города. ^[95] Они отправили своих детей в элитные колледжи для чернокожих, такие как Howard, Spellman и Morehouse; к 1970-м годам они были приняты в более чем символическом количестве в национальных школах, таких как Лига плюща. Выпускников нанимали крупные национальные корпорации. Они были активными членами Городской лиги, Объединенного фонда негритянских колледжей и NAACP, и с гораздо большей вероятностью были епископами, чем баптистами. ^{[96] [97][98]}

Женщины в косметическом бизнесе [ править ]

Хотя наиболее известные афроамериканские компаниипринадлежали мужчинам, женщины играли важную роль, особенно в области красоты. Стандарты красоты были разными для белых и чернокожих, и сообщество чернокожих разработало свои собственные стандарты с упором на уход за волосами. Косметологи могли работать дома и не нуждались в витринах. В результате чернокожие косметологи были многочисленны в сельских районах Юга, несмотря на отсутствие больших и малых городов. Они первыми начали использовать косметику в то время, когда белые сельские женщины на Юге избегали их. Как показал Блейн Робертс, косметологи предложили своим клиентам пространство, где они могут чувствовать себя побалованными и красивыми в контексте их собственного сообщества, потому что «Внутри салонов красоты Black ритуалы украшения совпадают с ритуалами социализации». Конкурсы красоты возникли в 1920-х годах,а в белой общине они были связаны с сельскохозяйственными ярмарками графства. В отличие от чернокожего сообщества, конкурсы красоты проводились на основе церемоний возвращения на родину в их средних школах и колледжах.^{[99] [100]} Самым известным предпринимателем была мадам С. Дж. Уокер (1867–1919); она построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company, основанный на ее изобретении первого успешного процесса выпрямления волос. ^[101]

Первая мировая война [ править ]

Солдаты [ править ]

Вооруженные силы США оставались изолированными во время Первой мировой войны. Тем не менее, многие афроамериканцы с готовностью вызвались присоединиться к делу союзников после вступления Америки в войну. Более двух миллионов афроамериканцев поспешили зарегистрироваться для прохождения призыва. К моменту перемирия с Германией в ноябре 1918 года более 350 000 афроамериканцев служили в составе американского экспедиционного корпуса на Западном фронте. [1] ^{[102] [103] [104]}

Большинство афроамериканских подразделений были переведены на вспомогательные роли и не участвовали в боях. Тем не менее афроамериканцы сыграли значительную роль в военных действиях Америки. Четыре афроамериканских полка были объединены во французские части, потому что французы понесли тяжелые потери и остро нуждались в людях после трех лет ужасной войны. Одним из самых выдающихся подразделений был 369-й пехотный полк , известный как «Гарлемские истребители ада», который находился на передовой в течение шести месяцев, дольше, чем любое другое американское подразделение на войне. 171 член 369-го были награждены Почетным легионом . ^{[ необходима цитата ]}

С мая 1918 года по ноябрь 1918 года 371-й и 372-й афроамериканские полки были объединены в 157-ю дивизию Красной руки ^{[105] под} командованием французского генерала Мариано Гойбета . Они прославились в решающем финальном наступлении в регионе Шампань во Франции. Два полка были награждены французским крестом Круа де Герра за их храбрость в наступлении Маас-Аргонн . ^{[ необходима цитата ]}

Капрал Фредди Стоуэрс из 371-го пехотного полка был посмертно награжден Почетной медалью - единственный афроамериканец, удостоенный такой чести за действия в Первой мировой войне. Во время боевых действий во Франции Стоуэрс возглавил наступление на немецкие окопы, продолжая руководить и поощрять его люди даже после того, как были дважды ранены. Стоуэрс скончался от ран, но его люди продолжили бой на немецком пулеметном гнезде недалеко от фермы Бюсси в Шампани и в конце концов разбили немецкие войска . ^{[ необходима цитата ]}

Стоуэрс был рекомендован к награждению Почетной медалью вскоре после его смерти, но, по мнению армии, номинация была неуместной. Многие полагали, что рекомендация была намеренно проигнорирована из-за институционального расизма в вооруженных силах . В 1990 году под давлением со стороны Конгресса , то Министерство обороны начало расследование. Основываясь на результатах этого расследования, Совет по наградам армии одобрил присуждение Стоуэрсу Почетной медали. 24 апреля 1991 года, через 73 года после того, как он был убит в бою, две оставшиеся в живых сестры Стоуэрса получили Почетную медаль от президента Джорджа Буша в Белом доме. ^{[ необходима цитата ]}

Тыл и послевоенное [ править ]

В связи с огромным спросом на расширение оборонной промышленности, действующим новым законопроектом и прекращением иммиграции из Европы спрос на частично занятых фермеров с Юга был очень высок. Сотни тысяч афроамериканцев сели на поезда в северные промышленные центры во время драматического исторического события, известного как Великая миграция.. Мигранты, направлявшиеся в Питтсбург и окружающие его фабричные города в западной Пенсильвании между 1890 и 1930 годами, сталкивались с расовой дискриминацией и ограниченными экономическими возможностями. Черное население Питтсбурга подскочило с 6000 в 1880 году до 27000 в 1910 году. Многие нашли высокооплачиваемую квалифицированную работу на сталелитейных заводах. Черное население Питтсбурга увеличилось до 37 700 человек в 1920 году (6,4% от общего числа), в то время как чернокожий элемент в Хомстеде, Рэнкине, Брэддоке и других почти удвоился. Им удалось создать эффективные ответные меры сообщества, которые позволили выживать новым сообществам. ^{[106] [107]} Историк Джо Троттер объясняет процесс принятия решения:

Хотя афроамериканцы часто выражали свои взгляды на Великую миграцию в библейских терминах и получали поддержку от черных северных газет, железнодорожных компаний и промышленных агентов по трудоустройству, они также обращались к семьям и друзьям, чтобы помочь в переезде в Западную Пенсильванию. Они создавали миграционные клубы, объединяли свои деньги, покупали билеты по сниженным ценам и часто переезжали в группы. Прежде чем принять решение о переезде, они собрали информацию и обсудили плюсы и минусы этого процесса ... В парикмахерских, бильярдных и продуктовых магазинах, в церквях, залах лоджей и клубах, а также в частных домах южные чернокожие обсуждали , обсудили и решили, что хорошо, а что плохо в переезде на городской Север. ^[108]

После того, как война закончилась и солдаты вернулись домой, напряженность была очень высокой, с серьезными забастовками профсоюзов и межрасовыми беспорядками в крупных городах. Лето 1919 года было известно как « Красное лето», когда в результате вспышек расового насилия по всей стране погибло около 1000 человек, большинство из которых были черными. ^{[109] [110]}

Тем не менее, почти все недавно основанные общины чернокожих на Севере выжили. Джо Троттер объясняет, как черные построили новые учреждения для своих новых общин в районе Питтсбурга:

Черные церкви, братские ордена и газеты (особенно Pittsburgh Courier ); такие организации, как NAACP, Городская лига и Движение Гарви; социальные клубы, рестораны и бейсбольные команды; отели, салоны красоты, парикмахерские и таверны - все стало разрастаться. ^[111]

Новый курс [ править ]

Великая депрессия сильно ударила по Черной Америке. В 1930 году сообщалось, что 4 из 5 чернокожих жили на юге, средняя продолжительность жизни чернокожих была на 15 лет меньше, чем белых, а уровень младенческой смертности черных на 12% был вдвое выше, чем среди белых. ^[112] В Чикаго черные составляли 4% населения и 16% безработных, в то время как в Питтсбурге черные составляли 8% населения и 40% безработных. ^[113] В январе 1934 года журналистка Лорена Хикок сообщила из сельской Джорджии, что она видела, как «полуголодные белые и черные борются за меньшее количество еды, чем моя собака получает дома, за привилегию жить в хижинах, которые бесконечно свободны. менее комфортно, чем его питомник ". ^[114]Она также описала большинство чернокожих южан, которые работали издольщиками, как живущие в системе, очень близкой к рабству. ^[114] Приехавшая к нам британская журналистка написала, что она «объехала большую часть Европы и часть Африки, но я никогда не видел таких ужасных достопримечательностей, которые я видел вчера среди издольщиков Арканзаса». ^[115]

У «Нового курса» не было специальной программы только для чернокожих, но он стремился включить их во все начатые им программы помощи. ^{[116] [117]} Самыми важными агентствами по оказанию помощи были CCC для молодых людей (которые работали в отдельных подразделениях), программы помощи FERA в 1933–1935 годах (в ведении местных городов), и особенно WPA , в котором работало 2 000 000 человек. или больше рабочих по всей стране под федеральным контролем, 1935–42. У всех рас были одинаковые ставки заработной платы и условия труда в ВПА. ^[118]

Соперником федерального агентства было Управление общественных работ (PWA), возглавляемое давним борцом за гражданские права Гарольдом Икесом . Он установил квоты для частных фирм, нанимающих квалифицированных и неквалифицированных чернокожих для строительных проектов, финансируемых через PWA, преодолевая возражения профсоюзов. Таким образом, Новый курс обеспечил черным 13% неквалифицированных рабочих мест PWA в Чикаго, 60% в Филадельфии и 71% в Джексонвилле, Флорида; их доля в квалифицированных рабочих местах составляла 4%, 6% и 17% соответственно. ^[119]В министерстве сельского хозяйства в 1933–1935 годах шла длительная бюрократическая борьба между одной фракцией, которая выступала за повышение цен для фермеров, и другой фракцией, которая выступала за реформы, направленные на оказание помощи издольщикам, особенно черным. Когда в начале 1935 года один из чиновников Министерства сельского хозяйства, Алджер Хисс , написал директиву, гарантирующую, что южные землевладельцы платят издольщикам за их труд (чего большинство из них не платили), сенатор Эллисон Д. Смит ворвался в его кабинет и крикнул: «Янг чувак, ты не можешь так поступить с моими неграми, платя им чеки ". ^[120] Министр сельского хозяйства Генри А. Уоллес встал на сторону Смита и согласился отменить директиву. ^[121]Как оказалось, наиболее эффективным способом для черных издольщиков избежать бедной жизни на юге было переехать на север или в Калифорнию.

Немедленным ответом стал сдвиг в голосовании чернокожих в северных городах от Республиканской партии к демократам (черные редко голосовали на юге). ^[122] В южных штатах, где голосовали немногие чернокожие, лидеры черных воспользовались возможностью работать внутри новых федеральные агентства в качестве социальных работников и администраторов, с целью подготовить новое поколение, которое станет лидером рядовых избирателей, которые могут быть мобилизованы в будущем для защиты гражданских прав. ^[123] Президент Франклин Д. Рузвельт назначил первого федерального чернокожего судью Уильяма Х. Хасти и создал неофициальный «черный кабинет» во главе с Мэри МакЛауд Бетьюн, чтобы давать ему советы. ^[124]Рузвельт приказал федеральным агентствам, таким как CCC, WPA и PWA, не допускать дискриминации чернокожих американцев. ^[124] Жена президента, Элеонора Рузвельт (близкая подруга Бетьюна), особенно сочувствовала афроамериканцам и постоянно в частном порядке убеждала своего мужа делать больше, чтобы попытаться помочь чернокожим американцам. ^[124] Тот факт, что Администрация гражданских работ выплачивала черным рабочим такую ​​же заработную плату, что и белым рабочим, вызвал большое недовольство на Юге и еще в 1933 году консервативных южных политиков, которые утверждали, что федеральные выплаты вынуждали чернокожих переезжать в города. стать «постоянным социальным классом». ^[125]Исследования показали, что у чернокожих вдвое больше шансов оказаться безработными, чем у белых, и пятая часть всех людей, получающих федеральные пособия, были черными, что вдвое превышало их долю в населении. ^[126]

В Чикаго негритянское сообщество было оплотом республиканской машины, но во время Великой депрессии машина развалилась. Избиратели и лидеры массово перешли в Демократическую партию, поскольку «Новый курс» предлагал программы помощи, а городской демократический аппарат предлагал подходящие должности в Демократической партии для таких лидеров, как Уильям Доусон , который пошел в Конгресс. ^[127]

Боевики требовали федерального законопроекта о борьбе с линчеванием, но президент Рузвельт знал, что он никогда не пройдет мимо Конгресса, но разделит его коалицию «Новый курс». ^[128] Поскольку консервативные белые южане, как правило, голосовали как блок за Демократическую партию, в которой все сенаторы и конгрессмены с Юга в 1930-х годах были демократами, это, как правило, тянуло национальную Демократическую партию вправо по многим вопросам, в то время как южные политики сформировал мощный блок в Конгрессе. ^[129] Когда чернокожий священник Маршалл Л. Шепард произнес вступительную молитву на Национальном съезде Демократической партии в Филадельфии в 1936 году, сенатор Эллисон Д. Смит вылетел с криком: «Это собрание дворняг - не место для белого человека. ! " ^[129]Хотя реакция Смита была резкой, другие политики-демократы с Юга дали понять Рузвельту, что они очень недовольны. На выборах 1936 года афроамериканцы, которые могли голосовать подавляющим большинством голосов, сделали это за Рузвельта, что стало первым случаем, когда кандидат в президенты от Демократической партии выиграл голосование чернокожих. ^[130]

В ноябре 1936 года американский дуэт Buck and Bubbles стал первым чернокожим, кто появился на телевидении, хотя и на британском телеканале . ^[131]

В апреле 1937 года конгрессмен Эрл К. Миченер зачитал в зале Палаты представителей отчет о линчевании Рузвельта Таунса и Роберта МакДэниелса в Дак-Хилл, штат Миссисипи 13 апреля 1937 года, подробно описав, как белая мафия связала двоих. Чернокожие подошли к дереву, пытали их паяльными лампами и в конце концов убили. ^[132] Миченер представила законопроект о борьбе с линчеванием, который был принят Палатой представителей, но был остановлен в Сенате, поскольку южные сенаторы флибустировали закон, пока он не был отозван 21 февраля 1938 года. ^[133] И лидеры гражданских прав, и первая леди Элеонора. Рузвельт, настаивал на том, чтобы президент Рузвельт поддержал закон о борьбе с линчеванием, но его поддержка была в лучшем случае нерешительной. ^[134] Рузвельт сказал Уолтеру Фрэнсису Уайту из NAACP, что он лично поддержал закон о борьбе с линчеванием, но что: «Я не выбирал инструменты, с которыми я должен работать. Если бы мне было разрешено выбирать их, я бы выбрал совсем другие инструменты. Но я должен добиться принятия закона, чтобы спасти Америку. Южане в силу правила старшинства в Конгрессе являются председателями или занимают стратегические места в большинстве комитетов Сената и Палаты представителей. Если бы я сейчас выступил за законопроект против лишения свободы, они будут блокировать каждый законопроект, который я прошу принять в Конгресс, чтобы не дать Америке рухнуть. Я просто не могу рисковать ». ^[134]

Рузвельт симпатизировал, а его жена тем более бедственному положению афроамериканцев, но власть Южного демократического блока в Конгрессе, которую он не хотел брать на себя, ограничивала его возможности. ^[134] Рузвельт, явно не предназначенный для оказания помощи чернокожим американцам, поддержал Закон о справедливых трудовых стандартах 1938 года, который установил национальную минимальную заработную плату в размере 40 центов в час и 40-часовую рабочую неделю при запрете детского труда, который был предназначен для оказания помощи более бедные американцы. ^[135]Блок Южного Конгресса был категорически против Закона о справедливых трудовых стандартах, который они рассматривали как нападение на весь южный образ жизни, основанный на чрезвычайно низкой заработной плате (например, минимальная заработная плата составляла 50 центов в день в Южной Каролине). , и заставил некоторых из них порвать с Рузвельтом. ^[136] В 1938 году Рузвельт провел кампанию на праймериз Демократической партии, чтобы победить трех консервативных сенаторов от южных демократов, Уолтера Ф. Джорджа , Милларда Тайдингса и Эллисона «Коттон Эд» Смита , которых все вернули. ^[137] Позже, в 1938 году, консервативные южные демократы объединились с консервативными республиканцами, сформировав союз в Конгрессе, который резко ограничил способность Рузвельта принимать либеральные законы. ^[138]

После того, как в сентябре 1940 года Конгресс принял Закон об избирательной службе, устанавливающий этот проект, А. Филип Рэндольф , президент профсоюза всех черных Братства носильщиков спальных вагонов, попросил свой профсоюз издать резолюцию, призывающую правительство к десегрегации вооруженных сил. ^[139] Поскольку первая леди Элеонора Рузвельт присутствовала на собрании братства, принявшего резолюцию, было широко распространено мнение, что президент ее поддерживает. ^[139] Рэндольф впоследствии посетил Белый дом 27 сентября 1940 года, где президент Рузвельт, казалось, проявил к нему такое же сочувствие. ^[140]Рэндольф почувствовал себя преданным там, где он узнал, что военные должны оставаться изолированными, несмотря на теплые слова президента. ^[141] Рузвельт начал программу перевооружения, и, чувствуя, что президенту нельзя доверять, Рэндольф сформировал движение « Марш на Вашингтон» , объявив о планах масштабного марша за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия, который потребует десегрегации военных и заводов. в оборонной промышленности 1 июля 1941 г. ^[141]

В июне 1941 года, когда приближался крайний срок марша, Рузвельт попросил его отменить, заявив, что 100 000 чернокожих, выступающих в Вашингтоне, создадут для него проблемы. ^[141] 18 июня 1941 года Рэндольф встретился с Рузвельтом с мэром Нью-Йорка Фиорелло Х. Ла Гуардиа, выступающим в качестве посредника, где в результате компромисса было решено, что марш будет отменен в обмен на исполнительный указ 8802 , который запретили дискриминацию на заводах, производящих оружие для военных. ^[142]В 1941 году администрация Рузвельта, будучи официально нейтральной, склонялась в очень союзническом направлении с Соединенными Штатами, поставляющими оружие Великобритании и Китаю (к которому после 22 июня 1941 года присоединится Советский Союз), и президенту требовалось сотрудничество. Конгресса, где часто слышались голоса изоляционистов. Рузвельт доказывал Рэндольфу, что он не может противостоять мощному блоку консервативных южных демократов в Конгрессе, и о десегрегации вооруженных сил не может быть и речи, поскольку южные демократы никогда с этим не примут; напротив, как указала Ла Гуардиа, большинство заводов оборонной промышленности располагалось в Калифорнии, Среднем Западе и Северо-Востоке. ^[142]

Хлопок [ править ]

Самая большая группа чернокожих работала на хлопковых фермах Глубокого Юга в качестве издольщиков или фермеров-арендаторов; немногие владели своими фермами. Многие белые также были фермерами-арендаторами и издольщиками . Арендаторское хозяйство характеризовало производство хлопка и табака на Юге после Гражданской войны. Когда в начале 1930-х годов сельскохозяйственная экономика резко упала, все фермеры во всех частях страны сильно пострадали. Больше всего пострадали фермеры-арендаторы (у которых было относительно больше контроля) и издольщики (у которых было меньше контроля), а также поденщики (в основном черные, с наименьшим контролем). ^[143]

Проблема заключалась в очень низких ценах на сельскохозяйственную продукцию, и решение Нового курса заключалось в их повышении за счет сокращения производства. Это было сделано на юге через AAA , которая заключила с землевладельцами контракты на сокращение площадей, по которым им платили за то, чтобы они невыращивают хлопок или табак на части своей земли. По закону они были обязаны платить фермерам-арендаторам и издольщикам на их земле часть денег, но некоторые из них обманули это положение, нанеся ущерб своим арендаторам и земледельцам. Наемные рабочие фермы, которые работали непосредственно на землевладельца, в большинстве своем потеряли работу. Для большинства арендаторов и издольщиков AAA была большим подспорьем. Исследователи в то время пришли к выводу: «В той степени, в которой программа контроля AAA была ответственна за повышение цен [на хлопок], мы пришли к выводу, что она увеличила количество товаров и услуг, потребляемых арендаторами и сборщиками хлопка». Кроме того, землевладельцы обычно позволяют своим арендаторам и земледельцам использовать землю, изъятую из производства, в личных целях для выращивания продовольственных и кормовых культур,что еще больше повысило их уровень жизни. Другим следствием было то, что исторически высокий уровень оборота из года в год резко снижался, поскольку арендаторы и котлы, как правило, остаются с одним и тем же землевладельцем. Исследователи пришли к выводу: «Как правило, плантаторы предпочитают негров белым в качестве арендаторов и медников».^[144]

Когда в хлопководстве пришла механизация (после 1945 г.), арендаторы и издольщики стали в основном излишками; они переехали в города.

Вторая мировая война [ править ]

Призыв к "двойной победе" [ править ]

Афро-американская газета The Pittsburgh Courier в редакционной статье 1942 года призвала к «двойной победе» или « кампании двойного V », заявив, что все чернокожие должны работать для «победы над нашими врагами дома и победы над нашими врагами на поле битвы. за границу". ^[145] Газета утверждала, что победа держав оси, особенно нацистской Германии, будет катастрофой для афроамериканцев, в то время как война предоставила возможность «убедить, поставить в неловкое положение, заставить и позорить наше правительство и нашу нацию. ... в более просвещенное отношение к десятой части своего народа ". ^[145] Лозунг «двойной победы».Во время войны афроамериканцы широко подхватили фашизм за границей и расизм внутри страны.^[145]

Военные [ править ]

Во время Второй мировой войны более 1,9 миллиона чернокожих служили в военной форме. Они служили отдельными частями. ^{[146] [147]} Чернокожие женщины служили в армейских WAAC и WAC, но очень немногие служили на флоте. ^[148]

Призыв категорически разоблачил плохие условия жизни большинства афроамериканцев: советы выборочного обслуживания отклонили 46% призванных чернокожих по состоянию здоровья по сравнению с 30% призванных белых мужчин. ^[145] По крайней мере, треть чернокожих на Юге, вызванных в призывные комиссии, оказались неграмотными. ^[145] Южные чернокожие плохо справились с Общим классификационным тестом армии (AGCT), тестом на способности, разработанным для определения наиболее подходящей роли для тех, кто был призван в армию, и который не был тестом на IQ. ^[149] Из черных мужчин с юга, призванных в армию, 84% попали в две самые низкие категории по AGCT. ^[150]Из-за большого количества неудач, вызванных практически отсутствующей системой образования для афроамериканцев на Юге, армия была вынуждена предлагать корректирующие инструкции для афроамериканцев, которые попали в более низкие категории AGCT. ^[150] К 1945 году около 150 000 чернокожих мужчин научились читать и писать во время службы в армии. ^[150] Плохие условия жизни в сельских районах Америки, от которых страдали как белые, так и чернокожие американцы, заставили армию также предпринять меры по оздоровлению. Армейские оптометристы снабдили 2,25 миллиона мужчин, страдающих плохим зрением, очками, чтобы они могли быть призваны в армию, в то время как армейские дантисты приспособили 2,5 миллиона призывников, которые в противном случае были бы дисквалифицированы из-за плохого состояния зубов с зубными протезами. ^[151]

Большая часть 231 тренировочного лагеря армии была расположена на юге, который в основном был сельским и где земля была дешевле. ^[152] Темнокожие люди из-за пределов Юга, отправленные в тренировочные лагеря, нашли жизнь на Юге почти невыносимой. ^[153] Напряженность на армейских и военно-морских учебных базах между чернокожими и белыми стажерами привела к нескольким вспышкам расового насилия, причем чернокожих учеников иногда линчевали. ^[153] В так называемой битве при Бамбер-Бридж 24-25 июня 1943 года в ланкаширском городе Бамбер-Бридж произошла перестрелка между белыми и черными солдатами, в результате которой один погиб. ^[154]Пытаясь решить проблему расового насилия, военное министерство в 1943 году поручило режиссеру Фрэнку Капре снять пропагандистский фильм «Негритянский солдат» . ^[153]

Обособленная 92-я дивизия , служившая в Италии, отличалась антагонистическими отношениями между белыми офицерами и черными солдатами. ^[150] В попытке ослабить расовую напряженность, 92-я дивизия была объединена в 1944 году, когда к ней была приписана вся японо-американская 442-я полковая боевая группа с одним белым полком. ^[150] Отдельная 93-я дивизия , служившая в Тихом океане, получила задание «зачистить» острова, которые в основном контролировались американцами. ^[150] Чернокожие военнослужащие сильно возмущались сегрегацией, и те, кто служил в Европе, жаловались, что немецким военнопленным подают лучшую пищу, чем их. ^[153]

Военно-морской флот был изолирован, и черным морякам обычно поручали черную работу, например, грузчиков. ^[155] В Порт Чикаго 17 июля 1944 года, в то время как в основном черные грузчики были погрузки двух судов снабжения ВМС, взрыв произошел , который убил 320 человек, из которых 202 были черными. ^[156] Взрыв был широко обвинен в отсутствии подготовки черных грузчиков, и 50 выживших после взрыва отказались от приказа вернуться к работе, потребовав в первую очередь обучения технике безопасности. ^[157] На последующем военном трибунале «Порт Чикаго 50» по обвинению в мятеже их адвокат Тергуд Маршаллзаявил: «Негры во флоте не против загрузки боеприпасов. Они просто хотят знать, почему они единственные, кто загружает их! Они хотят знать, почему они изолированы; почему их не продвигают по службе и почему во флоте проигнорировали официальные предупреждения профсоюзов набережной Сан-Франциско ... что взрыв неизбежен, если они будут продолжать использовать необученных моряков для загрузки боеприпасов ". ^[157] Хотя моряки были осуждены, катастрофа в порту Чикаго привела к тому, что в августе 1944 года военно-морской флот позволил черным морякам служить вместе с белыми моряками на кораблях, из-за чего чернокожие люди могли составлять только 10% экипажа. ^[157]

Из-за того, что армия не хотела посылать подразделения черных в бой, известные отдельные подразделения, такие как летчики Таскиги и 761-й танковый батальон США, доказали свою ценность в бою. ^[158] Приблизительно 75 процентов солдат, которые служили на Европейском театре военных действий в качестве дальнобойщиков « Красного Экспресса» и поддерживали линии снабжения союзников открытыми, были афроамериканцами. ^[159] Во время кризиса битвы при Арденнах в декабре 1944 года армия позволила сформировать несколько интегрированных пехотных взводов, которые были разбиты после того, как кризис прошел. ^[155]Однако эксперимент объединенных взводов в декабре 1944 года показал, что интеграция не означала краха военной дисциплины, как многие утверждали, и была фактором более поздней десегрегации вооруженных сил. ^[155] Всего 708 афроамериканцев были убиты в боях во время Второй мировой войны. ^[160]

Безупречная служба этих подразделений была одним из факторов приказа президента Гарри С. Трумэна о прекращении дискриминации в вооруженных силах в июле 1948 года, когда был издан Указ № 9981 . Это, в свою очередь, привело к интеграции ВВС и других служб к началу 1950-х годов. ^{[161] [162]} В своей книге восходящая Ветер , Уолтер Фрэнсис Уайт из NAACP писал: «Вторая мировая война неизмеримо усиливается осознание негра американской профессии и практики демократии ... [Черные ветераны] вернутся домой убедила что любое улучшение их жизни должно происходить в основном за счет их собственных усилий. Они вернутся, полные решимости использовать эти усилия в максимальной степени ". ^[163]

Невоенное [ править ]

Из-за огромного дефицита в результате вступления Америки во Вторую мировую войну, оборонные наниматели из северных и западных городов отправились на юг, чтобы убедить черных и белых покинуть регион, пообещав более высокую заработную плату и лучшие возможности. В результате афроамериканцы в больших количествах уехали с Юга в центры боеприпасов на Севере и Западе, чтобы воспользоваться нехваткой, вызванной войной, вызвавшей Вторую Великую миграцию . Хотя они в некоторой степени жили в лучших условиях, чем на Юге (например, они могли голосовать и отправлять детей в лучшие школы), они, тем не менее, сталкивались с широко распространенной дискриминацией из-за фанатизма и страха конкуренции за жилье и работу среди белых жителей. ^{[ необходима цитата ]}

Когда Рузвельт узнал, что многие компании в оборонной промышленности нарушают дух, если не букву Указа 8802, нанимая чернокожих только на второстепенные должности, такие как дворники, и лишая их возможности работать в качестве высокооплачиваемых квалифицированных рабочих, он значительно укрепил свои позиции. практика комитет Fair занятости (ДЭК) с заказами оштрафовать корпорации , которые не лечат свои черные сотрудник одинаково. ^[164] В 1943 году Рузвельт выделил FEPC бюджет в полмиллиона долларов и заменил неоплачиваемых добровольцев, ранее укомплектовавших FEPC, оплачиваемым персоналом, сосредоточенным в региональных штаб-квартирах по всей стране, с инструкциями по инспектированию предприятий оборонной промышленности, чтобы убедиться в их надежности. дух и буква Указа № 8802 соблюдались.^[164] Рузвельт считал, что наличие чернокожих мужчин и женщин, работающих в оборонной промышленности в качестве квалифицированных рабочих, даст им гораздо более высокую заработную плату, чем когда-либо ранее, и в конечном итоге сформирует ядро ​​черного среднего класса. ^[164] Когда президент узнал, что некоторые профсоюзы настаивают на том, чтобы чернокожих рабочих давали чернокожим «вспомогательным» работам на фабриках, он поручил Национальному совету по трудовым отношениям отменить сертификацию этих профсоюзов. ^[164] В 1944 году, когда профсоюз водителей троллейбусов в Филадельфии объявил забастовку в знак протеста против планов нанять афроамериканцев в качестве водителей троллейбусов, Рузвельт послал войска, чтобы остановить забастовку. ^[164]В 1942 году чернокожие составляли 3% рабочей силы в оборонной промышленности; к 1945 г. черные составляли 8% рабочей силы на предприятиях оборонной промышленности (черные составляли 10% населения). ^[164]

Расовая напряженность была также высока между белыми и этническими меньшинствами, в таких городах, как Чикаго , Детройт , Лос-Анджелес и Гарлем, произошли расовые беспорядки в 1943 году. ^[165] В мае 1943 года в Мобиле, штат Алабама, местная верфь продвинула некоторых черных мужчин до прошли подготовку в качестве сварщиков, белые рабочие подняли беспорядки и серьезно ранили 11 своих чернокожих коллег. ^[154] В Лос-Анджелесе в ходе беспорядков 3-8 июня 1943 г. в ходе массовых беспорядков белые военнослужащие напали на чикано (американцев мексиканского происхождения) и чернокожих молодых людей за ношение костюмов «зут» . ^[154] 15 июня 1943 года в Бомонте, штат Техас, произошел погром.видел, как белая толпа громила дома чернокожих и линчевала двух черных мужчин. ^[154] В Детройте, который в годы войны сильно разросся: 50 000 чернокожих с юга и 200 000 деревенских белых из Аппалачей переехали в город, чтобы работать на фабриках, конкуренция за скудное арендуемое жилье вызвала напряженность. к краю. ^[154] 20 июня 1943 года ложные слухи о том, что белая мафия линчевала трех чернокожих, привели к вспышке расовых беспорядков в Детройте, в результате чего погибли 34 человека, из которых 25 были черными. ^[154] 1–2 августа 1943 г. в результате очередного расового бунта в Гарлеме погибло 6 чернокожих. ^[154]

В политическом плане чернокожие покинули Республиканскую партию и присоединились к Демократической коалиции за новый курс президента Франклина Д. Рузвельта , которой они широко восхищались. ^[166] Политические лидеры, министры и редакторы газет, сформировавшие общественное мнение, решили провести кампанию «Двойная буква V» : победа над немецким и японским фашизмом за границей и победа над дискриминацией внутри страны. Черные газеты создали кампанию Double V, чтобы поднять боевой дух черных и воспрепятствовать радикальным действиям. ^[167] За годы войны NAACP расширилась в десять раз и к 1945 году насчитывала более полумиллиона членов. ^[145] Новая группа гражданских прав « Комитет за расовое равенство».(CORE), основанная в 1942 году, начала демонстрации с требованиями десегрегации автобусов, театров и ресторанов. ^[145] На одной из демонстраций CORE возле отдельного ресторана в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1944 году были вывески с надписями «Мы умрем вместе», «Давайте поедим вместе» и «Вы за путь Гитлера или за американский путь?». ^[145] В 1944 году шведский экономист Гуннар Мюрдал опубликовал свою книгу-бестселлер «Американская дилемма: проблема негров и современная демократия», в которой подробно описал влияние белого превосходства на чернокожих американцев и в конечном итоге обосновал режим Джима Кроу. было неустойчивым, поскольку он утверждал, что после войны афроамериканцы не захотят принять постоянный статус второго сорта.^[168]

Большинство чернокожих женщин до войны работали на ферме или были прислугой. ^[169] Несмотря на дискриминацию и раздельное размещение на Юге, они сбежали с хлопкового поля и устроились на работу в городах. Работая с федеральным комитетом по справедливой практике найма, профсоюзами NAACP и CIO, эти чернокожие женщины боролись за кампанию Double V против Оси за рубежом и против ограничительной практики найма дома. Их усилия изменили определение гражданства, приравняв их патриотизм к военной работе и добиваясь равных возможностей трудоустройства, государственных прав и лучших условий труда как условий, подходящих для полноправных граждан. ^[170]На юге чернокожие женщины работали раздельно; на Западе и большей части Севера они были интегрированы, но в Детройте, Балтиморе и Эвансвилле вспыхнули дикие забастовки, где белые мигранты с Юга отказались работать вместе с чернокожими женщинами. ^{[171] [172]} Самой крупной из «забастовок ненависти» стала забастовка белых женщин на заводе Western Electric в Балтиморе, которые возражали против совместного пользования ванной с чернокожими женщинами. ^[154]

Голливуд [ править ]

«Штормовая погода» (1943) (в главных ролях Лена Хорн , Билл «Боджанглс» Робинсон и группа Кэба Кэллоуэя ), а также « Хижина в небе» (1943) (в главных ролях Этель Уотерс , Эдди «Рочестер» Андерсон , Лена Хорн и Луи «Сатчмо» Армстронг ) и другие мюзиклы 1940-х годов открыли для чернокожих в Голливуде новые роли. Они сломали старые стереотипы и намного превзошли ограниченные, плохо оплачиваемые роли, доступные в гоночных фильмах, предназначенных исключительно для черной аудитории. ^{[173] [174]}

Вторая Великая миграция [ править ]

Вторая Великая миграция - это миграция более 5 миллионов афроамериканцев с Юга в другие три региона Соединенных Штатов. Оно происходило с 1941 года до Второй мировой войны и продолжалось до 1970 года. ^[175] Оно было намного масштабнее и носило иной характер, чем первое Великое переселение народов (1910–1940). Некоторые историки предпочитают проводить различие между движениями по этим причинам.

Во время Второй Великой миграции более пяти миллионов афроамериканцев переехали в города в штатах на Северо-Востоке, Среднем Западе и Западе, включая Западное побережье , где было сосредоточено много квалифицированных рабочих мест в оборонной промышленности. Многие из этих мигрантов уже были городскими рабочими, приехавшими из городов Юга. Они были лучше образованы и обладали лучшими навыками, чем люди, которые не мигрировали. ^[175]

По сравнению с более сельскими мигрантами периода 1910–1940 годов многие афроамериканцы на Юге уже жили в городских районах и имели навыки работы в городских условиях до переезда. Они переехали, чтобы устроиться на работу в быстрорастущие промышленные города, и особенно на многие рабочие места в оборонной промышленности во время Второй мировой войны. Рабочие, которые были ограничены отдельными низкоквалифицированными работами в южных городах, могли получить высококвалифицированную, хорошо оплачиваемую работу на верфях Западного побережья. ^[175] Эффект расово однородных сообществ, состоящих в основном из черных иммигрантов, которые сформировались из-за пространственной сегрегации в городах назначения, заключался в том, что на них в значительной степени повлияла южная культура, которую они принесли с собой. Еда, музыка и даже дискриминационное присутствие белой полиции в этих районах до некоторой степени были заимствованы из коллективного опыта высококонцентрированных афроамериканских мигрантов. ^[176] Писатели часто предполагали, что мигранты с юга внесли непропорционально большой вклад в изменения в афроамериканской семье в центральной части города. Однако данные переписи населения за 1940–1990 годы показывают, что в этих семьях на самом деле были более традиционные модели семьи: больше детей жили с двумя родителями, больше женщин, когда-либо состоявших в браке, жили со своими супругами, и меньше матерей, никогда не состоявших в браке. ^[177]

К концу Второй Великой миграции афроамериканцы превратились в урбанизированное население. Более 80 процентов проживали в городах. Пятьдесят три процента остались в южной части Соединенных Штатов, в то время как 40 процентов проживали в северо-восточных и северо-центральных штатах и ​​7 процентов на западе. ^[175]

Движение за гражданские права [ править ]

Верховный суд вынес знаковое решение по делу Брауна против Совета по образованию (1954 г.) в топике . Это решение относилось к общественным учреждениям, особенно государственным школам. Реформы происходили медленно и только после согласованных действий афроамериканцев. Решение также придало новый импульс Движению за гражданские права . На Юге вспыхнули бойкоты раздельных систем общественного транспорта, наиболее заметным из которых был бойкот автобусов в Монтгомери . ^{[ необходима цитата ]}

Группы за гражданские права, такие как Конференция христианских лидеров Юга (SCLC), организованная по всему Югу с использованием таких тактик, как бойкоты, кампании по регистрации избирателей, поездки за свободу и другие ненасильственные прямые действия, такие как марши, пикеты и сидячие забастовки, чтобы мобилизоваться вокруг вопросов равного доступ и право голоса. Южные сегрегационисты сопротивлялись блокированию реформ. Конфликт перерос в постоянную эскалацию физического насилия, взрывов и запугивания со стороны белых южан. Правоохранительные органы ответили на протестующих дубинками, электрическими загонами для скота, пожарными шлангами, боевыми собаками и массовыми арестами. ^{[ необходима цитата ]}

В Вирджинии законодатели штата, члены школьных советов и другие государственные должностные лица развернули кампанию обструкционизма и прямого неповиновения интеграции под названием « Массовое сопротивление» . Это повлекло за собой серию действий по отказу от государственного финансирования интегрированным школам и вместо этого финансировало частные «академии сегрегации» для белых учащихся. Фармвилл, штат Вирджиния , в графстве Принц Эдвард , был одним из афроамериканских истцов, участвовавших в решении Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию 1954 года . В качестве последней попытки избежать десегрегации по решению суда официальные лица округа закрыли всю систему государственных школ округа в 1959 году, и она оставалась закрытой в течение пяти лет. ^[178]Белые студенты могли посещать частные школы, созданные сообществом с единственной целью - избежать интеграции. У преимущественно чернокожего сельского населения графства было мало возможностей. Некоторые семьи были разделены, поскольку родители отправили своих детей жить к родственникам в другие места для обучения в государственной школе; но большинство из более чем 2000 чернокожих детей принца Эдуарда, а также многие белые бедняки просто не получали образования, пока решение федерального суда не заставило школы снова открыться пять лет спустя. ^{[ необходима цитата ]}

Возможно, кульминационным моментом Движения за гражданские права стал марш 1963 года на Вашингтон за рабочие места и свободу , в результате которого более 250 000 участников марша вышли на территорию Мемориала Линкольна и Национальной аллеи в Вашингтоне, округ Колумбия , чтобы выступить за ликвидацию южных районов. расовое насилие и жестокость полиции, равные возможности при трудоустройстве, равный доступ к образованию и общественным местам. Организаторов марша называли « большой шестеркой » Движения за гражданские права: Баярд Растин, стратег, которого называли «человеком-невидимкой» Движения за гражданские права; профсоюзный организатор и инициатор марша А. Филип Рэндольф; Рой Уилкинс из NAACP;Уитни Янг младший из Национальной городской лиги ; Мартин Лютер Кинг-младший , Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC); Джеймс Фармер из Конгресса по расовому равенству (CORE); и Джон Льюис из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Также за кулисами и на трибуне с доктором Кингом была Дороти Хайт , глава Национального совета негритянских женщин . Именно на этом мероприятии, на ступенях Мемориала Линкольна, Кинг произнес свою историческую речь « У меня есть мечта ». ^{[ необходима цитата ]}

Этот марш, Бирмингемский детский крестовый поход 1963 года и другие события были приписаны оказанию давления на президента Джона Ф. Кеннеди , а затем и на Линдона Б. Джонсона , что привело к принятию Закона о гражданских правах 1964 года , запрещавшего дискриминацию в общественных местах и ​​при приеме на работу. , и профсоюзы. ^{[ необходима цитата ]}

«Лето свободы в Миссисипи» 1964 года привлекло в штат тысячи идеалистически настроенных молодых людей, черных и белых, чтобы они руководили «школами свободы», чтобы обучать элементарной грамотности, истории и гражданскому праву. Другие добровольцы участвовали в кампаниях по регистрации избирателей. Сезон был отмечен притеснениями, запугиванием и насилием в отношении правозащитников и их принимающих семей. Исчезновение трех молодых людей, Джеймса Чейни , Эндрю Гудмана и Майкла Швернера в Филадельфии, штат Миссисипи., привлекла внимание нации. Шесть недель спустя поисковики обнаружили жестоко избитое тело Чейни, черного человека, в грязной дамбе рядом с останками двух его белых товарищей, которые были застрелены. Национальное возмущение вызвало эскалацию несправедливости «Кровавого лета в Миссисипи», как его к тому времени стали называть, и жестокость убийств. ^{[ необходима цитата ]}

В 1965 году движение Selma права голоса , его Сельма в Монтгомери марши , и трагические убийства двух активистов , связанных с маршем, вдохновленный президента Линдона Джонсона на призыв полного закона об избирательных правах 1965 года , который обрушился вниз барьеры на черном избирательных прав . В 1966 году Чикагское движение за открытое жилищное строительство , за которым последовало принятие Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года , стало краеугольным камнем более чем десятилетнего принятия крупного законодательства во время движения за гражданские права. ^{[ необходима цитата ]}

К этому времени афроамериканцы, ставившие под сомнение эффективность ненасильственного протеста, приобрели более высокий голос. Более воинственные лидеры чернокожих, такие как Малкольм Икс из « Нации ислама» и Элдридж Кливер из партии « Черная пантера» , призвали чернокожих защищаться, применяя насилие, если это необходимо. С середины 1960-х до середины 1970-х движение Black Power побуждало афроамериканцев искать вдохновения в Африке и подчеркивало солидарность черных, а не интеграцию. ^{[ необходима цитата ]}

Эпоха постгражданских прав в афроамериканской истории [ править ]

В политическом и экономическом плане черные люди добились значительных успехов в эпоху, наступившую после защиты гражданских прав. Лидер движения за гражданские права Джесси Джексон , который баллотировался в президенты от Демократической партии в 1984 и 1988 годах, оказал чернокожим в политике беспрецедентную поддержку и рычаги воздействия.

В 1989 году Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканским избранным губернатором в истории США. В 1992 году Кэрол Мозли-Браун из Иллинойса стала первой чернокожей женщиной, избранной в Сенат США . В 2000 году в Соединенных Штатах было 8 936 чернокожих должностных лиц, что на 7 467 больше, чем в 1970 году. В 2001 году было 484 чернокожих мэра.

39 афроамериканцев-членов Конгресса образуют Группу чернокожих в Конгрессе , которая выступает в качестве политического блока по вопросам, касающимся афроамериканцев. Назначение чернокожих на высокие федеральные должности, включая генерала Колина Пауэлла , председателя Объединенного комитета начальников штабов вооруженных сил США, 1989–1993 годы, государственного секретаря США , 2001–05; Кондолиза Райс , помощник президента по вопросам национальной безопасности, 2001–2004 годы, государственный секретарь в 2005–2009 годах; Рон Браун , министр торговли США , 1993–1996 годы; и судьи Верховного суда Тургуд Маршалл и Кларенс Томас- также демонстрирует растущую заметность чернокожих на политической арене.

Экономический прогресс чернокожих людей, достигших крайней степени богатства, был медленным. Согласно спискам самых богатых Forbes, Опра Уинфри была самой богатой афроамериканкой 20-го века и единственным черным миллиардером в мире в 2004, 2005 и 2006 годах. ^[179] Уинфри была не только единственным черным миллиардером в мире, но и самой ей. единственный черный человек в списке Forbes 400 почти каждый год с 1995 года. Основатель BET Боб Джонсон ненадолго присоединился к ней в списке с 2001 по 2003 год, прежде чем его бывшая жена приобрела часть его состояния; хотя он вернулся в список в 2006 году, он не попал в него в 2007 году. Поскольку Уинфри - единственный афроамериканец, достаточно богатый, чтобы войти в число 400 самых богатых людей Америки ^[180], черные люди в настоящее время составляют 0,25% экономической элиты Америки и составляют 13%. населения США.

Драматический политический прорыв произошел на выборах 2008 года, когда на выборах был избран Барак Обама , сын чернокожего кенийца по отцу и белой матери-американки. Он получил подавляющую поддержку афроамериканских избирателей на демократических праймериз, хотя его главный оппонент Хиллари Клинтон пользовался поддержкой многих чернокожих политиков. Афроамериканцы продолжали поддерживать Обаму на протяжении всего его срока. ^[181] После завершения своего первого срока Обама баллотировался на второй срок. В 2012 году он выиграл президентские выборы у кандидата Митта Ромни и был переизбран президентом США.

Эпоха постгражданских прав также примечательна Новой Великой миграцией , когда миллионы афроамериканцев вернулись на юг, включая Техас , Джорджию , Флориду и Северную Каролину , часто для того, чтобы воспользоваться расширенными экономическими возможностями в теперь десегрегированных южных городах.

11 августа 2020 года сенатор Камала Харрис (Демократическая Республика Калифорния) была объявлена ​​первой афроамериканкой, баллотировавшейся на пост вице-президента по президентскому списку от крупной партии. ^[182]

Социальные проблемы [ править ]

После завоеваний Движения за гражданские права в 1950-1970-х годах из-за пренебрежения со стороны правительства, неблагоприятной социальной политики, высокого уровня бедности , изменений, внесенных в систему уголовного правосудия и законов, а также распада традиционных семейных единиц, афроамериканские общины страдали от чрезвычайно высоких показателей лишения свободы . Афроамериканцы имеют самый высокий уровень тюремного заключения среди всех основных этнических групп в мире. ^[183] Южные штаты, которые исторически были вовлечены в рабство и репрессии после Реконструкции , в настоящее время производят самые высокие показатели тюремного заключения и смертной казни.заявление. ^{[184] [185]}

Историография [ править ]

История рабства всегда была основной темой исследований для белых ученых, но до 1950-х годов они в основном фокусировались на политических и конституционных темах, обсуждаемых белыми политиками; они не изучали жизнь порабощенных черных людей. Во время Реконструкции и в конце 19 века чернокожие стали главными действующими лицами на Юге. Даннинг школа белых ученых , как правило , отданных черных людей в качестве пешек белых саквояжников в течение этого периода, но Дюбуа , чернокожий историк, и Ульрих Б. Филлипса, белый историк, глубоко изучил афроамериканский опыт. Исследование Реконструкции Дюбуа предоставило более объективный контекст для оценки ее достижений и слабостей; кроме того, он изучал современную черную жизнь. Филлипс установил основные темы исследования, которые до сих пор служат ориентиром при анализе экономики рабов. ^{[ необходима цитата ]}

В первой половине 20-го века Картер Г. Вудсон был главным чернокожим ученым, изучавшим и продвигавшим исторический опыт чернокожих. Вудсон настаивал на том, чтобы изучение потомков африканцев было научно обоснованным, творческим, восстанавливающим и, что наиболее важно, непосредственно относящимся к сообществу чернокожих. Он популяризировал историю чернокожих с помощью множества инновационных стратегий, в том числе информационно-просветительской деятельности Ассоциации по изучению жизни негров, Недели истории негров (теперь Месяц истории чернокожих в феврале) и популярного журнала истории чернокожих. Вудсон демократизировал, узаконил и популяризировал историю чернокожих. ^[186]

Бенджамин Куорлз (1904–1996) оказал значительное влияние на преподавание афроамериканской истории. Куорлз и Джон Хоуп Франклин обеспечили мост между работой историков в колледжах , исторически сложившихся для чернокожих , таких как Вудсон, и историей черных, которая сейчас прочно закрепилась в основных университетах. Куорлз вырос в Бостоне, учился на бакалавриате в Университете Шоу и получил степень магистра в Университете Висконсина . В 1953 году он начал преподавать в Государственном колледже Моргана в Балтиморе, где и остался, несмотря на выгодное предложение от Университета Джона Хопкинса . Книги Куорлза включали «Негры в американской революции» (1961),«Черные аболиционисты» (1969), «Негр в гражданской войне» (1953) и « Линкольн и негр» (1962), которые представляют собой повествования о критических эпизодах военного времени, в которых основное внимание уделяется тому, как чернокожие люди взаимодействуют со своими белыми союзниками. ^[187]

Черная история пыталась обратить вспять столетия невежества. В то время как чернокожие историки были не единственными, кто выступал за новое исследование рабства и расизма в Соединенных Штатах, изучение афроамериканской истории часто было политической и научной борьбой за изменение предположений. Одно из главных предположений заключалось в том, что порабощенные люди пассивны и не восстают. Ряд историков изменили образ афроамериканцев, открыв гораздо более богатый и сложный опыт. Такие историки, как Леон Ф. Литвак, показали, как бывшие порабощенные люди боролись, чтобы сохранить свои семьи, и боролись с огромными препятствиями, чтобы определить себя как свободные люди. Другие писали о малых и больших восстаниях.

В 21 веке черная история считается мейнстримом. С момента провозглашения президентом Джимми Картером он отмечается в Соединенных Штатах каждый февраль в течение «Месяца черной истории». Сторонники истории чернокожих считают, что она способствует разнообразию, развивает чувство собственного достоинства и исправляет мифы и стереотипы. Противники утверждают, что такие учебные программы нечестны, вызывают разногласия и не обладают академической достоверностью и строгостью. ^[188]

Знание истории черных [ править ]

Опросы учащихся 11 и 12 классов и взрослых в 2005 году показывают, что в американских школах учащиеся узнали о некоторых известных фигурах в истории чернокожих. Обе группы попросили назвать 10 известных американцев, не считая президентов. Из названных трех наиболее упоминались Блэки: 67% - Мартин Лютер Кинг-младший, 60% - Роза Паркс и 44% - Гарриет Табман. Среди взрослых Кинг был вторым (с 36%), а Паркс разделил четвертое с 30%, а Табмен разделил 10-е место с Генри Фордом с 16%. Когда в 2006 году выдающихся историков попросили назвать самых выдающихся американцев, Паркс и Табмен не вошли в первую сотню ^[189].

Ученые афроамериканской истории [ править ]

См. Также [ править ]

• Афроамериканская культура
• Афроамериканское наследие
• Афро-американская история сельского хозяйства в Соединенных Штатах
• Афроамериканские исторические места
• Геноцид чернокожих - представление о том, что афроамериканцы подверглись геноциду
• Список памятников афроамериканцам
• Самосуд в США
• Массовое расовое насилие в США
• Расовая сегрегация в США
• Расизм в США
• Рабство в Соединенных Штатах
• Хронология афро-американской истории
• Список музеев, ориентированных на афроамериканцев
• История Африки
• Африканская диаспора
• История цыганского народа

Движение за гражданские права:

• Движение за гражданские права (1896–1954)
• Движение за гражданские права в популярной культуре
• Хронология движения за гражданские права
• Афро-американские активисты за гражданские права 19-го века
• Черная школа
• Надир американских расовых отношений

По состоянию :

• Афроамериканцы в Алабаме
• Афроамериканцы во Флориде
• Афроамериканцы в Грузии
• Афроамериканцы в Канзасе
• Афроамериканцы в Луизиане
• Афроамериканцы в Мэриленде
• Афроамериканцы в Миссисипи
• Афроамериканцы в Северной Каролине
• Афроамериканцы в Южной Каролине
• Афроамериканцы в Теннесси
• Афроамериканцы в Техасе
• Афроамериканцы в Юте

В других регионах:

• Афроамериканцы в Атланте
• Афроамериканцы в Нью-Йорке
• Афроамериканцы в Омахе, Небраска
• Движение за гражданские права в Омахе, Небраска
• Черный пояс (регион Чикаго)
• Черный пояс (регион Алабама)
• Черная история в Пуэрто-Рико
• История афроамериканцев в Бостоне
• История афроамериканцев в Чикаго
• История афроамериканцев в Далласе-Форт. Стоит
• История афроамериканцев в Детройте
• История афроамериканцев в Хьюстоне
• История афроамериканцев в Филадельфии
• История афроамериканцев в Сан-Антонио

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Справочники [ править ]

• Эрл, Джонатан и Малкольм Свонстон. Атлас истории афроамериканцев Рутледжа (2000), отрывок и текстовый поиск
• Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия афроамериканской истории, 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа (3 тома, 2006 г.)
• Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия афроамериканской истории с 1896 г. по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века (5 томов, 2009 г.), отрывок и текстовый поиск
• Хайн, Дарлин Кларк, Розалин Терборг-Пенн и Эльза Баркли Браун, ред. Черные женщины в Америке - историческая энциклопедия (2005), отрывок и текстовый поиск
• Лоури, Чарльз Д. и Джон Ф. Маршалек, ред. Энциклопедия афроамериканских гражданских прав: от эмансипации до настоящего времени (1992), онлайн-издание
• Палмер, Колин А., изд. Энциклопедия афроамериканской культуры и истории: черный опыт в Америке (6 томов, 2005)
• Ричардсон, Кристофер М .; Ральф Э. Люкер, ред. (2014). Исторический словарь движения за гражданские права (2-е изд.) . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780810880375.
• Зальцман, Джек, Дэвид Лайонел Смит и Корнел Уэст, ред. Энциклопедия афроамериканской культуры и истории (5 томов, 1996).
• Смоллвуд, Арвин Д. Атлас афроамериканской истории и политики: от работорговли до современности (1997).

Опросы [ править ]

• Беннетт, Лероне, Перед Мэйфлауэр: История Черной Америки, 1619–1962 (2018), классический обзор; первое издание 1962 г. [2]
• Франклин, Джон Хоуп и Альфред Мосс, От рабства к свободе. История афроамериканцев (2001), стандартный учебник; первое издание 1947 г. отрывок и текстовый поиск
• Харрис, Уильям Х. Чем труднее мы бежим: черные рабочие со времен гражданской войны (1982). онлайн-издание
• Хайн, Дарлин Кларк и др. Афро-американская одиссея (2 тома, 4-е изд. 2007 г.), отрывок из учебника и текстовый поиск, том 1
• Холт, Томас С., изд. Основные проблемы афроамериканской истории: от свободы к «свободе сейчас», 1865–1990-е гг. (2000), читатель в первичных и вторичных источниках
• Холт, Томас С. Дети огня: история афроамериканцев (Hill & Wang; 2010), 438 стр.
• Келли, Робин Д.Г. и Эрл Льюис, ред. Сделать наш мир заново: история афроамериканцев (2000). 672pp; 10 длинных эссе ведущих ученых онлайн-издания
• Литвак, Леон и Август Майер. Черные лидеры 19 века. (1988)
  • Франклин, Джон Хоуп и Август Мейер, ред. Черные лидеры двадцатого века. (1982), краткие биографии ученых.
• Мандл, Джей Р. Не раб, не бесплатно: афроамериканский экономический опыт после гражданской войны (1992), онлайн-издание
• Нэш, Гэри Б. «Революция афроамериканцев» в Оксфордском справочнике по американской революции под ред. Джейн Каменски и Эдвард Г. Грей (2012) онлайн по адресу DOI: 10.1093 / oxfordhb / 9780199746705.013.0015
• Художник Нелл Ирвин. Создание чернокожих американцев: афроамериканская история и ее значения, 1619 г. по настоящее время (2006), 480 стр.
• Пинн, Энтони Б. Афроамериканский религиозный опыт в Америке (2007) отрывок и текстовый поиск
• Так, Стивен. Мы не те, кем должны быть: борьба черных за свободу от эмансипации до Обамы (2011).
• Вайнер, Марк С. Черные испытания: гражданство от истоков рабства до конца касты (2004).

С 1940 г. [ править ]

• Аллен, Уолтер Р. и др. «От Бакке до Фишера: афроамериканские студенты в высшем образовании США за сорок лет». RSF: Журнал социальных наук Фонда Рассела Сейджа, 4.6 (2018): 41–72 онлайн .
• Грэм, Хью Дэвис. Эра гражданских прав: истоки и развитие национальной политики, 1960–1972 (1990)
• Паттерсон, Джеймс Т. Большие надежды: Соединенные Штаты, 1945–1974 (Оксфордская история Соединенных Штатов) (1997)
• Паттерсон, Джеймс Т. Беспокойный гигант: Соединенные Штаты от Уотергейта до Буша против Гора (Оксфордская история Соединенных Штатов) (2007)
• Винн, Нил А. Опыт афроамериканцев во время Второй мировой войны (2011)

Активизм и городская культура [ править ]

• Бернштейн, Шана. Мосты реформ: межрасовый активизм за гражданские права в Лос-Анджелесе двадцатого века (Oxford University Press, 2010)
• Блэк-младший, Тимуэль Д. Мосты памяти; Первая волна черной миграции в Чикаго: устная история (2005). ISBN 0-8101-2315-0 
• Бойд, Херб , изд. Читатель Гарлема: Празднование самого известного района Нью-Йорка, от эпохи Возрождения до 21-го века (2003), первоисточники
• Бранч, Тейлор. Разделив воды: Америка в годы правления, 1954–1963 (1988); Огненный столп: Америка в годы правления, 1963–1965 (1998); На краю Ханаана: Америка в годы правления, 1965–1968 (2006).
• Карл, Сьюзан Д. Определение борьбы: организация национальной расовой справедливости, 1880–1915 гг. (Oxford University Press, 2013)
• Кэш, Флорис Лоретта Барнетт. Афроамериканские женщины и социальные действия: клубные женщины и волонтерство от Джима Кроу до Нового курса, 1896–1936 гг. (Praeger, 2001)
• Гарроу, Дэвид. Несут крест: Мартин Лютер Кинг-младший и конференция христианских лидеров южных штатов (1999 г.).
• Гасман, Мэрибет и Роджер Л. Гейгер. Высшее образование для афроамериканцев до эры гражданских прав, 1900–1964 (2012)
• Гроссман, Джеймс Р. Земля надежды: Чикаго, черные южане и Великая миграция (1991)
• Хорнсби, Альтон. Черная сила в Дикси: политическая история афроамериканцев в Атланте (2009)
• Хант, Дарнелл и Ана-Кристина Рамон, ред. Черный Лос-Анджелес: американские мечты и расовые реалии (2010)
• Кусмер, Кеннет Л. и Джо В. Троттер, ред. Афро-американская городская история со времен Второй мировой войны (2009)
• Мур, Ширли Энн Уилсон. Помещать наши дела: Афроамериканское сообщество в Ричмонде, Калифорния, 1910-1963 (2000)
• Ософски, Гилберт. Гарлем: создание гетто: негритянский Нью-Йорк, 1890–1930 (1966)
• Орсер, У. Эдвард. «Подержанные пригороды: черные пионеры в деревне Эдмондсон в Балтиморе, 1955–1980». Журнал городской истории 10 , вып. 3 (май 1990 г.): 227–62.
• Паттилло-Маккой, Мэри. Черные заборы пикетта: привилегия и опасность среди чернокожего среднего класса (1999).
• Игрок, Тиффани Энджел. Крестоносцы против линчевания: исследование активности чернокожих женщин (докторская диссертация, Университет Джорджии, 2008 г.) онлайн
• Рабака, Рейланд. Амнезия хип-хопа: от блюза и движения клубов черных женщин до рэпа и движения хип-хопа (Lexington Books, 2012)
• Селф, Роберт О. Американский Вавилон: гонка и борьба за послевоенный Окленд (2003)
• Спир, Аллан Х. Черный Чикаго: создание негритянского гетто, 1890–1920 (1969)
• Сагрю, Томас Дж . Истоки городского кризиса : раса и неравенство в послевоенном Детройте (1996)
• Томас, Ричард Уолтер. Жизнь для нас - это то, что мы делаем: создание сообщества чернокожих в Детройте, 1915–1945 (1992)
• Уошберн, Патрик С. Афроамериканская газета: Голос свободы (Northwestern University Press, 2006)
• Визе, Эндрю. Собственные места: афроамериканская субурбанизация в двадцатом веке (2004).
• Визе, Эндрю. «Черное жилье, белые финансы: афроамериканское жилье и домовладение в Эванстоне, штат Иллинойс, до 1940 года». Журнал социальной истории 33 , вып. 2 (зима 1999 г.): 429–60.
• Визе, Эндрю. «Наши собственные места: пригородные черные города до 1960 года». Журнал городской истории 19 , вып. 3 (1993): 30–54.
• Уильямс, Дорета. «Канзас выращивает лучшую пшеницу и лучшие расовые женщины: Клуб чернокожих женщин в Канзасе, 1900–1930». (2011) онлайн .
• Уилсон, Уильям Х. Гамильтон Парк: запланированное чернокожее сообщество в Далласе (1998)

Историография и преподавание [ править ]

• Арнесен, Эрик. "Up From Exclusion: черные и белые рабочие, раса и состояние трудовой истории", Reviews in American History 26 (1) марта 1998 г., стр. 146–174 в Project Muse
• Дагбови, Перо Гагло. «Пересмотр истории афроамериканцев» (2010 г.); 255 страниц; отрывок и текстовый поиск
  • Дагбови, Перо. Движение за раннюю историю чернокожих, Картер Г. Вудсон и Лоренцо Джонстон Грин (2007) отрывок и текстовый поиск
  • Дагбови, Перо Гагло. «Изучение века исторических исследований Букера Т. Вашингтона». Журнал афроамериканской истории 2007 92 (2): 239–264. ISSN 1548-1867 Полный текст: Ebsco 
• Дорси, Эллисон. «Черная история - это американская история: преподавание истории афроамериканцев в двадцать первом веке». Журнал американской истории 2007 93 (4): 1171–1177. ISSN 0021-8723 Полный текст: История кооператива 
• Эрнест, Джон. «Историография освобождения: афроамериканские историки до гражданской войны», American Literary History 14 (3), осень 2002 г., стр. 413–443 в Project Muse
• Эйерман, Рон. «Культурная травма: рабство и формирование афроамериканской идентичности» (2002) утверждает, что рабство стало центральным элементом коллективной идентичности афроамериканцев в эпоху после реконструкции.
• Филдс, Барбара Дж. «Идеология и раса в американской истории», в J. Morgan Kousser и James M. McPherson, eds, Region, Race, and Reconstruction: Essays in Honor of C. Vann Woodward (1982),
• Франклин, Джон Хоуп. «Афроамериканская история: современное состояние», журнал американской истории (июнь 1988 г.): 163–173. в JSTOR
• Гоггин, Жаклин. Картер Г. Вудсон: Жизнь в черной истории (1993)
• Холл, Стивен Гилрой. «« Чтобы дать правдивый отчет о расе »: история и историческое сознание в афро-американском сообществе, 1827–1915». Докторская диссертация, Университет штата Огайо, 1999. 470 стр. DAI 2000 60 (8): 3084-A. DA9941339 Полный текст: диссертации и тезисы ProQuest
• Харрис, Роберт L (1982). «Достигнув совершеннолетия: трансформация афроамериканской историографии» (PDF) . Журнал негритянской истории . 57 (2): 107–121. DOI : 10.2307 / 2717569 . JSTOR  2717569 .
• Харрис, Роберт Л., младший «Расцвет афроамериканской истории». Американский исторический обзор 1987 г. 92 (5): 1150–1161. ISSN 0002-8762 в Jstor 
• Хиггинботэм, Эвелин Брукс (1992). «История афроамериканских женщин и метаязык расы». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 17 (2): 251–274. DOI : 10.1086 / 494730 . S2CID  144201941 .
• Хайн, Дарлин Кларк (2007). «Афроамериканские женщины и их сообщества в двадцатом веке: основа и будущее исследований чернокожих женщин». Черные женщины, пол и семьи . 1 (1): 1-23. JSTOR  10.5406 / blacwomegendfami.1.1.0001 .
• Хайн, Дарлин Кларк, изд. Афро-американская история: прошлое, настоящее и будущее (1980).
• Хайн, Дарлин Кларк. Хайн Зрение: Черные женщины и реконструкция американской истории (1999), отрывок и текстовый поиск
• Хорнсби-младший, Олтон и др. ред. Спутник афроамериканской истории (2005). 580 стр. 31 - длинные эссе экспертов, посвященные африканским и диаспорическим связям в контексте трансатлантической работорговли; колониальные и довоенные отношения Африки, Европы и коренных народов; процессы культурного обмена; война и освобождение; постэмансипационное сообщество и институциональное строительство; пересечения класса и пола; миграция; и борьба за гражданские права. ISBN 0-631-23066-1 
• Макмиллен, Нил Р. «Вверх от Джима Кроу: Черная история входит в мейнстрим профессии». Обзоры в американской истории 1987 г. 15 (4): 543–549. ISSN 0048-7511 , в Jstor 
• Мейер, Август и Эллиотт Рудвик. Черная история и историческая профессия, 1915–1980 (1986)
• Нельсон, Хаскер. Слушая наше прошлое: непрофессиональное руководство по интервьюированию устной истории афроамериканцев (2000), отрывок и текстовый поиск
• Куорлз, Бенджамин. Черная мозаика: очерки афро-американской истории и историографии (1988).
• Рабиновиц, Ховард Н. «Больше, чем тезис Вудворда: оценка странной карьеры Джима Кроу», Журнал американской истории 75 (декабрь 1988 г.): 842–56. в JSTOR
• Рейди, Джозеф П. «Освобождение рабов через призму архивных записей» (1997), онлайн
• Ропер, Джон Герберт. У.Б. Филлипс: Южный разум (1984), о белом историке рабства
• Стрикленд, Арвар Э. и Роберт Э. Уимс, ред. Афроамериканский опыт: историографический и библиографический справочник (Greenwood, 2001). 442pp; 17 тематических глав от экспертов.
• Троттер, Джо В. "История афроамериканцев: истоки, развитие и текущее состояние дел", журнал OAH по истории 7 (4), лето 1993 г., онлайн-издание
• Райт, Уильям Д. Черная история и черная идентичность: призыв к новой историографии (2002), предлагает новую расовую и этническую терминологию и классификации для изучения чернокожих людей и истории. отрывок и текстовый поиск
• Яковоне, Дональд (8 апреля 2018 г.). «Учебник расизма. Как ученые поддержали превосходство белых» . Хроника высшего образования . Проверено 18 апреля 2018 года .

Первоисточники [ править ]

• Аптекер, Герберт, изд. Документальная история негров в Соединенных Штатах. (7 томов, 1951–1994)
• Бейкер, Рэй Стэннард. Следуя цветной линии: счет негритянского гражданства в американской демократии (1908) онлайн .
• Берлин, Ира, изд. Наконец-то бесплатно: документальная история рабства, свободы и гражданской войны (1995)
• Брейси, Джон Х. и Маниша Синха, ред. Афроамериканская мозаика: документальная история от работорговли до XXI века (2 тома, 2004 г.)
• Чейф, Уильям Генри, Раймонд Гэвинс и Роберт Корстад, ред. Вспоминая Джима Кроу: афроамериканцы рассказывают о жизни на изолированном юге (2003) отрывок и текстовый поиск
• Финкенбин, Рой Э. Источники афроамериканского прошлого: основные источники в американской истории (2-е изд. 2003 г.)
• Хэмптон, Генри и Стив Файер, ред. Голоса свободы (1990), устные истории движения за гражданские права
• Харт, Альберт Бушнелл (1910). Южный Юг . Д. Эпплтон.белым профессором Гарварда; сосредоточиться на расовых отношениях
• Кинг-младший, Мартин Лютер. У меня есть мечта: сочинения и речи, которые изменили мир (1992), отрывок и текстовый поиск
• Кинг-младший, Мартин Лютер. Почему мы не можем ждать (1963/1964; 2000)
• Кинг-младший, Мартин Лютер. Документы Мартина Лютера Кинга младшего: Том VI: Защитник социального Евангелия, сентябрь 1948 - март 1963 (2007) отрывок и текстовый поиск
• Леви, Питер Б. Пусть свобода звенит: документальная история современного движения за гражданские права (1992), онлайн-издание
• Rawick, Джордж П. изд. Американский раб: составная автобиография (19 томов, 1972), устные рассказы с бывшими рабами, проведенные в 1930-х годах администрацией Works Progress Administration.
• Сернетт, Милтон С. Афроамериканская религиозная история: документальный свидетель (1999) отрывок и текстовый поиск
• Райт, Кай, изд. Афро-американский архив: история черного опыта через документы (2001)

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст статьи в Новой Международной энциклопедии 1905 года об « афроамериканской истории ».

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: афроамериканской историей

Викискладе есть медиафайлы, связанные с историей афроамериканцев .