Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пятый Уорд , преимущественно афро - американский район в Хьюстоне, штат Техас
Шоппинг на 125-й улице , Гарлем , Нью-Йорк .

Афро-американские кварталы или кварталы чернокожих - это типы этнических анклавов, которые можно найти во многих городах Соединенных Штатов . Как правило, афроамериканский район - это тот район, где большинство людей, живущих там, составляют афроамериканцы. Некоторые из первых афроамериканских кварталов были в Нью-Йорке [1] вместе с ранними общинами, расположенными в Вирджинии. В 1830 году в Нью-Йорке проживало 14 000 « свободных негров ». [2]

Формирование кварталов чернокожих тесно связано с историей сегрегации в Соединенных Штатах , либо через формальные законы, либо как продукт социальных норм. Несмотря на формальные законы и сегрегацию, черные кварталы сыграли важную роль в развитии афроамериканской культуры . [3]

Жилая сегрегация чернокожих в Соединенных Штатах сокращается, и многие чернокожие переезжают в белые пригороды. Чернокожие продолжают жить в более бедных районах, чем белые люди и американцы других рас. [4]

История [ править ]

Великая миграция [ править ]

Основная статья: Великая миграция (афроамериканец)
Hub - это центр розничной торговли Южного Бронкса , Нью-Йорк. Между 1900 и 1930 годами количество жителей Бронкса увеличилось с 201 000 до 1 265 000 человек. [5]

Великая миграция - это перемещение более одного миллиона афроамериканцев из сельских районов юга США с 1914 по 1940 год. Большинство афроамериканцев, участвовавших в миграции, переехали в крупные промышленные города, такие как Нью-Йорк , Чикаго , Филадельфия , Детройт , Цинциннати. , Кливленд , Сент-Луис , Канзас-Сити, Миссури , Бостон , Балтимор , Питтсбург , Лос-Анджелес , Вашингтон, округ Колумбия , Миннеаполис ,Новый Орлеан , Милуоки , Окленд и Лонг-Бич, а также многие небольшие промышленные города. Следовательно, миграция сыграла важную роль в формировании и расширении афроамериканских кварталов в этих городах. Chicago «s South Side и примыкающий Юг Пригород вместе составляют самый большой географический преимущественно черный регион в Америке , простирающийся от примерно Чермака - роуда (22 St) на севере в Передней южной стороне в дальнем южный пригород университетского парка - на расстоянии примерно 40 миль. На этом огромном пространстве есть различные расы и этнические группы, такие как белые, латиноамериканцы, азиаты и арабы, но преимущественно это черные. [ цитата необходима]

В то время как Великая миграция помогла образованным афроамериканцам получить работу, в то же время обеспечив определенную классовую мобильность, мигранты столкнулись с серьезными формами дискриминации на Севере из-за массовой миграции за такой короткий период времени. Афро-американские мигранты часто вызывали негодование со стороны рабочего класса на Севере, опасавшегося, что их способности согласовывать ставки заработной платы или даже обеспечивать занятость вообще угрожает наплыв новой трудовой конкуренции. [ необходима цитата ]

Население очень быстро увеличивалось с появлением афроамериканских мигрантов и новых иммигрантов из Европы, что вызвало повсеместную нехватку жилья во многих городах. [6] Новые группы соревновались даже за самые старые и ветхие дома, потому что плохо построенные дома были тем, что они могли себе позволить. Афроамериканцы соревновались за работу и жилье с иммигрантами первого или второго поколения во многих крупных городах. Этнические группы создали территории, которые они защищали от изменений. Более устоявшиеся группы населения с большим капиталом переехали в новое жилье, которое строилось на окраинах городов, чтобы избежать давления со стороны новых групп жителей.

Мигранты также обнаружили, что открытая дискриминация Юга лишь более тонко проявляется на Севере. В 1917 году Верховный суд объявил постановления о сегрегации муниципальных жителей неконституционными. В ответ некоторые белые группы прибегли к ограничительному соглашению , официальному ограничению закона, обязывающему владельцев собственности в данном районе не продавать ее черным. Белые, нарушившие эти соглашения, могли быть привлечены к суду со стороны «поврежденных» соседей. Только в 1948 году Верховный суд отменил ограничительные условия. [7] Закон Национальный Жилищный 1934 способствовало ограничению доступности кредитов в городские районы, особенно те районы , населенные афроамериканцев. [8]

В некоторых городах, приток афро-американских мигрантов, а также других иммигрантов , в результате насилия на расовой почве, которые вспыхнули в нескольких городах в 1919 г. [ править ]

Это знаменательное событие и последующая борьба афроамериканских мигрантов за приспособление к северным городам были предметом серии работ Джейкоба Лоуренса о миграции . [9] Эта серия, выставленная в 1941 году, привела к тому, что Лоуренс стал известен публике как один из самых важных афроамериканских художников того времени. [10]

Вторая Великая миграция [ править ]

Смотрите также: Вторая Великая миграция (афроамериканец)

С 1940 по 1970 год еще пять миллионов человек уехали с Юга на работу в промышленности в городах Севера и Запада. Иногда насилие было результатом некоторого давления этой миграции.

В ответ на приток негров с Юга, банки, страховые компании и предприятия начали красную черту -denying или увеличения стоимости услуг, такие как банковское дело , страхование , доступ к рабочим местам, [11] доступ к медицинскому обслуживанию, [12] или даже супермаркеты [13] для жителей определенных, часто определяемых по расовому признаку, [14] районов. Чаще всего термин используется для обозначения ипотечной дискриминации . Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции позволяют предположить, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий белых, направленных на исключение чернокожих из своих районов. [15]Это означало, что этнические меньшинства могли получить ипотечные ссуды только в определенных районах, и это привело к значительному увеличению расовой сегрегации по месту жительства и упадка городов в Соединенных Штатах. [16]

Обновление городов , перепланировка территорий в крупных городах, включая бегство белых , также были фактором в моделях роста афроамериканских кварталов. Процесс начал интенсивную фазу в конце 1940-х годов и продолжается в некоторых местах до наших дней. Это оказало большое влияние на городской пейзаж. Обновление городов было чрезвычайно спорным, потому что оно включало уничтожение предприятий, переселение людей и использование выдающихся владений для возврата частной собственности для инициированных городом проектов развития. Оправдания, часто используемые для обновления городов, включают «обновление» жилых трущоб и разрушенныхторгово-промышленные районы. Во второй половине 20-го века обновление часто приводило к разрастанию городов и к сносу огромных территорий городов и замене их автомагистралями и скоростными автомагистралями , жилищными проектами и пустырями, некоторые из которых все еще оставались пустыми в начале XX века. 21-го века. [17] Обновление городов оказало непропорциональное и в значительной степени негативное влияние на афроамериканские районы. В 1960-х Джеймс Болдуин назвал реконструкцию города «Изгнанием негров». [18] [19] [20]

Создание автомагистралей в некоторых случаях отделяло и изолировало черные районы от товаров и услуг, часто в пределах промышленных коридоров. Например, система автомагистралей между штатами Бирмингема пыталась поддерживать расовые границы, установленные в 1926 году законом о зонировании на основе расовой принадлежности. Строительство межгосударственных автомагистралей через черные кварталы города привело к значительным потерям населения в этих районах. Это также было связано с увеличением расовой сегрегации по соседству. [21]

В бунты , которые охватили города по всей стране с 1964 по 1968 год поврежденных или разрушенных дополнительных площадей крупных городов, например , Детройт 12th Street «s, то U и H уличные коридоры в Вашингтоне, округ Колумбия, и Гарлема в Нью - Йорке во время Гарлеме Бунты . В 1968 году Закон о гражданских правах снял ограничения на владение жильем по расовому признаку. Это позволило афроамериканцам из среднего класса переехать в более качественное жилье, в некоторых случаях в пригороды, и в десегрегированные жилые кварталы. Однако в некоторых районах агенты по недвижимости продолжали направлять афроамериканцев в определенные районы, хотя теперь это было незаконно.

Конец 20 века [ править ]

К 1990 году правовые барьеры, обеспечивающие сегрегацию, были заменены децентрализованным расизмом, когда белые платят больше, чтобы жить в преимущественно белых районах. [15] Некоторые социологи предполагают, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых , которые внесли свой вклад в современные модели экологического расизма . [22]

В то же время, однако, чернокожие представители среднего и высшего класса также заплатили больше, чтобы жить в пригородах, и покинули внутренние города бывших промышленных центров. В Новой Великой миграции , выпускники колледжа черных возвращаются на юг для рабочих мест, где они обычно оседают в среднем классе , пригородные районов. Сюда входят такие штаты, как Техас , Джорджия и Мэриленд , три из самых прибыльных штатов по выпускникам колледжей. [23] [24]

Современное [ править ]

Несмотря на эти распространенные шаблоны, многие изменения для отдельных областей незначительны. [25] Спустя тридцать лет после эры гражданских прав Соединенные Штаты остаются сегрегированным по месту жительства обществом, в котором как черные, так и белые живут в разных кварталах совершенно разного качества. [25] [26] Города на протяжении всей истории включали отдельные этнические районы. Но редко они были так изолированы и обеднены, как афроамериканские районы в городах США сегодня. [15]

Черный средний класс и белые воротнички [ править ]

См. Gentrification в Соединенных Штатах для развития и джентрификации черных кварталов.

Благодаря достижениям, вызванным Движением за гражданские права, социальная и политическая активность афроамериканского сообщества (религиозных и образовательных учреждений) стала заметным явлением черного среднего класса и черных белых воротничков. Это помогло создать большинство чернокожего населения со значительными черными районами от среднего до высшего класса. Многие из этих сообществ находятся в пригородах штата Мэриленд в Вашингтоне, округ Колумбия, и в Балтиморе, штат Мэриленд, и разбросаны по стране, например, в Сидар-Хилл, штат Техас , Оук-Парк, штат Мичиган , и Лапласе, штат Луизиана . [27]Жители этих сообществ высокообразованы и работают в качестве белых воротничков. Такие сообщества также возникли во многих крупных городах Соединенных Штатов. Даже у некоторых из тех, кто традиционно отличается высоким уровнем бедности и безработицы, также были районы со средним классом и богатыми чернокожими. Политика городов по джентрификации , процесс обновления района, чтобы он соответствовал вкусам среднего класса, также сыграли свою роль. [ необходима цитата ]

Гетто [ править ]

Основная статья: Гетто

Расовая сегрегация в Соединенных Штатах наиболее ярко выражена в жилищном секторе. Хотя люди разных рас могут работать вместе, они все же вряд ли будут жить в в значительной степени интегрированных районах. Эта модель отличается только степенью в разных мегаполисах. [28]

Из-за сегрегированных условий и повсеместной бедности некоторые районы для чернокожих в Соединенных Штатах были названы «гетто» или «проектами». Использование этого термина является спорным и, в зависимости от контекста, потенциально оскорбительным. Несмотря на то, что мейнстримная Америка использует термин «гетто» для обозначения бедных городских районов (преимущественно афроамериканцев), жители этого района часто использовали его для обозначения чего-то положительного. [ необходима цитата ]

В черных гетто не всегда были ветхие дома и ветхие постройки, и не все его жители были бедными. Для многих афроамериканцев гетто было «домом», местом, олицетворяющим подлинную черноту и чувства, страсть или эмоции, порожденные восхождением над борьбой и страданиями чернокожих в Америке. [29] Лэнгстон Хьюз рассказывает в «Негритянском гетто» (1931) и «Сердце Гарлема» (1945): «Здания в Гарлеме из камня и кирпича / И улицы длинные и широкие, / Но Гарлем гораздо больше, чем только они, / Гарлем - вот что внутри ". Драматург Август Уилсон использовал термин «гетто» в « Черном дне » Ма Рейни (1984) и « Заборы».(1987), оба из которых основаны на опыте автора, выросшего в районе Хилл в Питтсбурге, сначала в районе первых иммигрантов из Европы, а затем в черном гетто. [30] В зависимости от контекста и социальных кругов, термин «гетто» или «капюшон» (сокращение от «соседство») может означать проявление нежности к тому месту, где человек вырос или живет.

Учреждения в черных кварталах [ править ]

Хотя некоторые черные районы могут страдать от гражданского сокращения капиталовложений , [31] с школы считаются более низкого качества из - за некоторых школ , показывающих более низкие результаты тестов, менее эффективной полиции [32] и противопожарной защиты, есть институты , которые помогают улучшить физическое и социальный капитал черных кварталов. А с социальной мобильностью многих афроамериканцев выросло количество сообществ с лучшими школами и безопасными районами. Но эти проблемы могут быть больше связаны с экономикой, чем с расой, поскольку чернокожие среднего класса из кварталов среднего класса, как правило, живут в лучших районах, а дети ходят в лучшие школы, чем из районов с низким доходом или школьных округов.

Церкви [ править ]

См. Также: Черная церковь

В черных кварталах церкви были важным источником социальной сплоченности и активности. [33] Для некоторых афроамериканцев духовность, приобретенная в этих церквях, работает как фактор защиты от разрушительных сил расизма. [34] Церкви могут также работать над улучшением физической инфраструктуры района. Церкви в Гарлеме занимались недвижимостью и ремонтировали сгоревшие и заброшенные дома из коричневого камня, чтобы создать новое жилье для жителей. [35] Церкви боролись за право управлять своими собственными школами вместо часто не отвечающих требованиям государственных школ во многих черных кварталах. [36]

Музеи [ править ]

Музей DuSable , Вашингтонский парк , Чикаго .
См. Также: Список музеев, ориентированных на афроамериканцев.

Афроамериканское музейное движение возникло в 1950-х и 1960-х годах, чтобы сохранить наследие опыта чернокожих и обеспечить его правильную интерпретацию в американской истории. [37] Музеи, посвященные истории афроамериканцев, можно найти во многих черных кварталах. Такие учреждения, как Афроамериканский музей и библиотека в Окленде , Музей истории афроамериканцев Чарльза Х. Райта в Детройте и Афроамериканский музей в Кливленде, были созданы афроамериканцами для преподавания и исследования истории культуры, которая до последних десятилетий была в первую очередь сохранены устными традициями. [38]

Театр и искусство [ править ]

Основные направления в литературе, музыке и искусстве берут свое начало в афроамериканских кварталах: блюз , госпел , джаз , соул , рэп , хаус , хип-хоп , рок-н-ролл и другие. Города были местом, где молодые художники могли встречаться и учиться с другими художниками и получать признание, как это сделал Джейкоб Лоуренс, когда его «Серия миграции» была представлена Музеем современного искусства в Нью-Йорке, когда ему было еще около 20 лет. [ необходима цитата ]

Афроамериканские кварталы также породили афроамериканский театр и множество танцевальных трупп самых разных стилей. После своей карьеры артиста классического балета в New York City Ballet Артур Митчелл основал школу и танцевальную труппу в Гарлеме. Элвин Эйли создал танцы на основе опыта афроамериканцев со своей танцевальной труппой Элвина Эйли . [ необходима цитата ]

Чикагский степпинг - это название танца, который был создан в преимущественно афроамериканских районах Чикаго . Хаус-музыка, форма электронной танцевальной музыки, была впервые разработана в Чикаго в начале 1980-х годов. К 1990-м годам он распространился как по стране, так и по всему миру.

Хип-хоп - это одновременно и культурное движение, и музыкальный жанр, развитый в Нью-Йорке с конца 1970-х годов преимущественно афроамериканцами . [39] С момента своего появления в Южном Бронксе и Бедфорд-Стайвесанте стиль жизни рэп / хип-хоп распространился по всему миру.

Газеты [ править ]

Исторический офис Omaha Star , в газете афро - американской .
Основная статья: афроамериканские газеты

Многие афроамериканские районы выпускают свои собственные газеты, в том числе South Fulton Neighbor в Атланте, Capitol Update в Таллахасси и Star в Омахе.

Образование [ править ]

Lincoln Academy была первой школой для афроамериканцев в Таллахасси, Флорида .
Смотрите также: Исторически черные колледжи и университеты и Черная школа

Сегрегация в школах и университетах привела к созданию многих школ для чернокожих. Государственные начальные, младшие и старшие средние школы в Соединенных Штатах в период правовой сегрегации. Учащиеся, посещавшие эту школу, прошли либо профессиональные классы, либо обычную среднюю школу. Эта школа предлагала несколько профессиональных специальностей, таких как косметология, пошив одежды и сварка.

Фестивали и праздники [ править ]

Также: Праздник Одунде и День освобождения
Фестиваль Одунде отмечается в Юго-Западном Центре города Филадельфии, крупнейшем собрании афроамериканцев на восточном побережье США.

В американском городе Филадельфия , то фестиваль Odunde (также известный как «Африканском Новый год») утверждает, что самое большое собрание афроамериканцев , что ежегодно происходит на второе воскресенье июня в разделе Southwest центр города города.

Кроме того, округ Колумбия отмечает 16 апреля, как День освобождения, как государственный праздник, который является соблюдением эмансипации рабов африканского происхождения.

Встроенная среда [ править ]

Браунстоуны Bedford-Stuyvesant .

Многие афроамериканские кварталы расположены в центральной части города или являются частью городского центра. В основном это жилые кварталы, расположенные ближе всего к центральному деловому району . Застроенная среда часто представляет собой рядные дома 19-го и начала 20-го века или коричневые дома , смешанные с более старыми домами на одну семью, которые могут быть преобразованы в многоквартирные дома. В некоторых районах есть более крупные многоквартирные дома .

Дома для дробовика - важная часть архитектурной среды некоторых южных афроамериканских кварталов. Дома состоят из трех-пяти комнат в ряд без подъездов. Этот дизайн афроамериканского дома встречается как в сельских, так и в городских южных районах, в основном в афроамериканских общинах и районах (особенно в Новом Орлеане ). [40]

Термин «дом с дробовиком», как часто говорят, происходит от поговорки, что можно было стрелять из дробовика через переднюю дверь, и пули летели чисто через дом и вылетали через заднюю дверь. Однако происхождение названия может фактически отражать африканское архитектурное наследие, возможно, являясь искажением такого термина, как to-gun , что означает «место собрания» в районе Южного Догомей Фон. [41]

В периоды убыли населения и упадка городов в 1970-х и 1980-х годах многие афроамериканские кварталы, как и другие районы городских меньшинств, превратили заброшенные участки в общественные сады . Общественные сады выполняют социальные и экономические функции [42] [43], обеспечивая безопасные открытые пространства в районах с небольшим количеством парков. Такие организации, как Philadelphia Green, организованные Филадельфийским садоводческим обществом, помогли сообществам организовать сады, чтобы создать чувство сообщества и улучшить окрестности. [44] Они могут быть местами для общения, [42] свежими овощами в районах, плохо обслуживаемых супермаркетами, и источниками традиционных афроамериканских продуктов. [45]

См. Также [ править ]

  • Список афроамериканских кварталов
  • Список мегаполисов США с большим афроамериканским населением
  • Список американских сообществ с афроамериканским большинством населения
  • Джентрификация
  • Колония (США)
  • Белый полет

Ссылки [ править ]

  1. ^ Берроуз, Эдвин Г .; Уоллес, Майк (1998). Готэм: История Нью-Йорка до 1898 года . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-514049-1.
  2. ^ Джонсон, Джеймс Велдон (1991). Черный Манхэттен . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80431-1.
  3. ^ Corbould, Clare (2007). «Улицы, звуки и идентичность в Гарлеме межвоенного периода». Журнал социальной истории . 40 (4): 859–894. DOI : 10,1353 / jsh.2007.0091 . JSTOR 25096397 . S2CID 144241684 .  
  4. ^ https://pennstate.pure.elsevier.com/en/publications/for-blacks-in-america-the-gap-in-neighborhood-poverty-has-decline
  5. ↑ Краткий обзор Бронкса. Архивировано 7 августа2007 г. в Wayback Machine , Историческое общество Бронкса. Доступ 23 сентября 2007 г.
  6. ^ "Города в черной истории" . ИнфоПожалуйста . Проверено 5 сентября 2018 .
  7. ^ Минц, С. (2007). «Великая миграция. Период: 1920-е годы» . Цифровая история. Архивировано из оригинала на 2008-01-21 . Проверено 29 ноября 2007 .
  8. ^ ' Готэм, Кевин Фокс (лето 2000). «Расиализация и государство: Закон о жилищном строительстве 1934 года и создание Федеральной жилищной администрации». Социологические перспективы . 43 (2): 291–317. DOI : 10.2307 / 1389798 . JSTOR 1389798 . 
  9. ^ www.sbctc.edu (адаптировано). «Модуль 1: Введение и определения» (PDF) . Saylor.org . Проверено 2 апреля 2012 года .
  10. ↑ Холланд Коттер, «Джейкоб Лоуренс умер в возрасте 82 лет; яркий художник, описавший одиссею чернокожих американцев», New York Times , 10 июня 2000 г.
  11. ^ Зену, Ив; Боккар, Николас (25 февраля 1999 г.). «Расовая дискриминация и красная линия в городах» (PDF) . Католический университет Лувена . Архивировано из оригинального (PDF) 30 ноября 2007 года . Проверено 29 ноября 2007 .
  12. ^ См .: Раса и здоровье
  13. ^ Eisenhauer, Элизабет (февраль 2001). «В плохом состоянии здоровья: красная линия супермаркетов и городское питание». GeoJournal . 53 (2): 125–133. DOI : 10,1023 / A: 1015772503007 . S2CID 151164815 . 
  14. ^ Сабит, Вальтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк превратился в гетто . NYU Press . п. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5. Проверено 29 ноября 2007 .
  15. ^ a b c Катлер, Дэвид М .; Glaeser, Edward L .; Вигдор, Джейкоб Л. (июнь 1999 г.). «Взлет и упадок американского гетто». Журнал политической экономии . 107 (3): 455–506. CiteSeerX 10.1.1.587.8018 . DOI : 10.1086 / 250069 . S2CID 134413201 .  
  16. Перейти ↑ Jackson, Kenneth T. (1985), Crabgrass Frontier: Suburbanization of United States , New York: Oxford University Press , ISBN 0-19-504983-7
  17. ↑ Bowery Bummer: Downtown Plan Will Make and Break History Архивировано 23 марта 2008 г. в Wayback Machine , JA Lobbia, 17 марта 1999 г.
  18. ^ История обновления городов: в Ист-Либерти и в других местах доминирующий инструмент государственной политики Питтсбурга не сработал, как планировалось , воскресенье, 21 мая 2000 г., Автор Дэн Фицпатрик,штатный автор Post-Gazette .
  19. ^ "Загрузка ..." Worldfreeinternet.net . Проверено 25 октября 2017 года .
  20. ^ «Резкое обновление городов в Новом Орлеане» . Worldfreeinternet.net . 12 октября 2005 . Проверено 25 октября 2017 года .
  21. ^ Чарльз Э. Коннерли, «От расового зонирования к расширению прав и возможностей сообщества: система автомагистралей между штатами и афроамериканское сообщество в Бирмингеме, Алабама», Журнал планирования образования и исследований , Vol. 22, № 2, 99–114 (2002).
  22. ^ Переосмысление экологического расизма: привилегия белых и городское развитие в Южной Калифорнии. Анна Пулидо Анналы Ассоциации американских географов , Vol. 90, № 1 (март 2000 г.), стр. 12-40.
  23. ^ Elliott, Emerson J .; Равич, Дайан; Грант, В. Вэнс; Снайдер, Томас Д .; Зонненберг, Уильям К. "120 лет американского образования: статистический портрет" (PDF) . Проверено 25 марта 2017 года .
  24. ^ [1]
  25. ^ a b Неравенство и сегрегация Раджив Сетхи и Рохини Соманатан Журнал политической экономии , том 112 (2004), стр. 1296–1321.
  26. ^ Сегрегация и стратификация: биосоциальная перспектива. Дуглас С. Мэсси Du Bois Review: Social Science Research on Race (2004), 1: 7-25 Cambridge University Press
  27. ^ "Расширенный поиск города США" . City-data.com . Проверено 25 октября 2017 года .
  28. ^ Пригородная расовая дилемма: жилье и окрестности Уильям Деннис Китинг. Издательство Темплского университета. 1994. ISBN 1-56639-147-4. 
  29. ^ Смитерман, Женева. Черный разговор: слова и фразы от капота до угла аминь. Нью-Йорк: Компания Houghton Mifflin, 2000.
  30. ^ GHETTO Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine Ким Пирсон
  31. ^ Корневой шок: Последствия лишения права владения афроамериканцами Журнал городского здравоохранения. Springer Нью-Йорк. Выпуск 78, номер 1 / март 2001 г.
  32. ^ Соседский контекст поведения полиции Дуглас А. Смит Преступление и правосудие, Vol. 8, Сообщества и преступность (1986), стр. 313-341.
  33. ^ Церковная культура как стратегия действий в черном сообществе Мэри Паттилло-Маккой Американский социологический обзор, Vol. 63, No. 6 (декабрь 1998 г.), стр. 767-784
  34. ↑ «Собирая дух» в Первой баптистской церкви: духовность как защитный фактор в жизни афроамериканских детей Венди Л. Хайт; Социальная работа, Vol. 43, 1998
  35. ^ "Дом" . Абиссинская корпорация развития . Проверено 25 октября 2017 года .
  36. ↑ Гарлемская церковь подает иск о введении в действие чартерной школы. Архивировано 21 января 2008 г. в Wayback Machine. Автор: Ази Пайбара. Опубликовано: 25 октября 2007 г.
  37. ^ Афро - американские музеи Ассоциация: История архивация 2007-10-16 в Wayback Machine
  38. ^ Афро-американские музеи, история и американский идеал Джона Э. Флеминга Журнал американской истории, Vol. 81, № 3, Практика американской истории: специальный выпуск (декабрь 1994 г.), стр. 1020-1026
  39. ^ Ресурс - СЛЕДУЮЩИЙ Архивировано 30 ноября 2007 г., в Wayback Machine.
  40. ^ Черная архитектура все еще стоит, Дом дробовика! Архивировано 5 октября 2017 года в Wayback Machine Коллекция Great Buildings на компакт-диске Кевин Мэтьюз.
  41. ^ Влах, Джон (1976). «Дом с дробовиком: африканское архитектурное наследие». Пионер Америка . 8 : 47–56.
  42. ^ Б Городские сообщества сад как оспариваемой Space Karen Schmelzkopf Географического Review, Vol. 85, No. 3 (июль 1995 г.), стр. 364-381
  43. ^ Обзор общественных садов в северной части штата Нью-Йорк: Значение для укрепления здоровья и развития сообщества Health & Place Volume 6, Issue 4, 1 декабря 2000, страницы 319-327
  44. ^ Сообщества меньшинств нуждаются в большем количестве парков, говорится в отчете Анджелы Роуэн The Berkeley Daily Planet
  45. ^ Парадокс парков Бретт Williams идентичностей. Глобалистики в силе и культуре, Том 13, № 1, январь-март 2006, стр 139-171 (33)