 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
.jpg/440px-Siddi_girl_(16713636192).jpg)
.jpg){kind=link}
Афро-азиаты (или выходцы из африканской Азии ) - это африканские общины, которые жили на Индийском субконтиненте в течение сотен лет и поселились в таких странах, как Индия , Пакистан и Шри-Ланка .
Сюда входят шиди (которые поселились в Синде, Гуджарате и Карнатаке примерно 400-500 лет) и кафры в Шри-Ланке.
Восточноафриканская работорговля (15 - 19 века) [ править ]
Работорговля в Азии возникла раньше атлантической работорговли. Обычно считается, что он был меньше по размеру, хотя точные записи велись редко, не потому, что они перевозили меньше людей, а также потому, что трейдеры намеренно не утруждали себя документированием своих транзакций. [1]
В течение 16 века Португалия пыталась контролировать выход к Индии по морю и нуждалась в рабском труде для построения своей империи. Это резко увеличило спрос на рабов, которые (из-за нехватки персонала в Португалии) в основном использовались для военно-морского флота и военной обороны, а иногда и для бизнеса, на фермах, для работы по дому, учителей и священников.
К 17 веку борьба за империализм усилилась между англичанами, французами и голландцами. Французы и голландцы требовали рабского труда на плантациях, земледелии и сельском хозяйстве соответственно. В то время как британцы требовали рабов для своего флота, морских верфей и для работы конопатчиками в Ост-Индской компании. Битва за господство в этом районе в конечном итоге привела к британскому господству, которое длилось до 19 века. [2]
Условия содержания афро-азиатских рабов [ править ]
Хотя рабство было в Индии деспотическим и жестоким, а рабов пороли или заставляли работать с небольшим количеством еды, некоторые получили доступ к некоторому богатству и власти, особенно в мусульманскую эпоху. [3]
Будучи рабами, Шеди позволяли некоторую степень социальной мобильности, поэтому они могли занимать высокие посты в вооруженных силах и руководящих органах. [4] Рабам-мусульманам также разрешалось получать образование, свободно вступать в брак, становиться политическими советниками, вербовать других рабов путем покупки, поощрения или захвата. [4] Рабство на Индийском субконтиненте не то же самое, что и движимое рабство в Атлантике, где с людьми обращались как с собственностью. Большинство рабов были домашними работниками или работали в армии, на флоте или других профессиях. Со временем они могли обрести свободу. Рабство в Южной Азии способствовало интеграции и ассимиляции.
Отмена рабства [ править ]
К 18 веку британцы отменили работорговлю, но британцы на Индийском субконтиненте и другие европейские империалисты приложили усилия, чтобы обойти это. [2] Однако во все эпохи существовал устойчивый спрос на личных рабов, нанятых в качестве домашней прислуги. Они рассматривались как индикаторы высокого социального статуса. [5] Экономическое положение людей определяло спрос на рабов и было основным фактором в природе рабства, которое развивалось на Индийском субконтиненте.
В эпоху британского и других европейских империализма и колониализма афро-азиаты стали еще более маргинализированными, поскольку империалисты внесли отношение к расе в сложную социальную и классовую систему. Многие афро-азиаты систематически делились на поселения, так что они не могли организоваться политически. Вместо этого их поощряли к ассимиляции.
Ассимиляция и аккультурация [ править ]
Из-за того типа рабства, который поощрял ассимиляцию, многие афро-азиаты ассимилировались с основной культурой Британской Индии и переняли язык, религию, имена и ритуалы окружающих культур. Бывшие порабощенные переняли культуру своих бывших рабовладельцев (как индийских, так и британских).
Многие шиди до сих пор сохраняют некоторые из своих африканских традиций. Многие шиди являются мусульманами (в основном в Пакистане) или индуистами (в основном в Индии). Меньшинство - христиане (протестанты и католики).
В последние годы, после Всемирной конференции против расизма в Дурбане, Южная Африка, многие пытались организовать политическую организацию, чтобы улучшить свои плохие экономические условия.
Влияние на афро-азиатскую культуру [ править ]
Спорт [ править ]
Были спортсмены, прославившиеся в беге и борьбе.
Афро-азиатская диаспора в Южной Азии [ править ]
Африканская диаспора в Индии [ править ]
В Siddis являются самым крупным поселением ведомых потомков в Индии, многие поселились вокруг западного побережья и внутренних районов в городах , как Janjira, Гуджарат и Гоа. Сегодня насчитывается около 6000-7000 сиддистов в Гуджарате (Индия) и 400 в Мумбаи. [6]
Африканская диаспора в Пакистане [ править ]
Пакистанские африканские потомки состоят из «макрани», «шеди» или «хабши». Makrani (урду / персидский: مکرانی) являются жителями Макранского побережья Белуджистана в Пакистане и нижняя Синд. [ необходима цитата ] Сидди (Шеди) в Карачи живут в районе Ляри и других близлежащих прибрежных районах. Хотя большинство людей используют термин «сидди» для описания многих африканских популяций в Пакистане, не все они сидди.
Шада аеша [ править ]
Шиди делятся на четыре клана или дома: Харадар Макан, Хайдарабад Макан, Ласси Макан и Беларо Макан. Суфийский святой Пир Манго считается многими покровителем Шиди, а ежегодный фестиваль Шиди Мела является ключевым событием в культурном календаре общины Шеди. Некоторые проблески ритуалов на фестивале Сиди / Шиди 2010 включают посещение священных аллигаторов в Мангхо пир, музыка и танцы.
Чернокожая африканская идентичность [ править ]
Многие афро-пакистанцы описываются как «ассимилированные» с «доминирующей культурой». [ необходима цитата ] Шиди ассимилировались в пакистанской культуре белуджей; инструмент, песни и танец шиди, по-видимому, происходят из Африки. С лингвистической точки зрения макрани - это белуджи и синдхи, они говорят на диалекте урду, называемом макрани. Их местная культура оказала влияние на формирование доминирующей культуры Пакистана. Музыкальный гимн правящей Пакистанской народной партии , бидж Тир , песня балучи в музыкальном стиле Sheedis с черной Африканским стилем ритмом и барабанами. [ требуется разъяснение ]
Африканская диаспора в Шри-Ланке [ править ]
Шриланкийский кафров ( cafrinhas на португальском языке , визуализируется как kāpiriyō (කාපිරි) в сингальском и kāpili (காப்பிலி) в тамильском), являются Шри - Ланки сообщество, возникшее в 16- м веке из - за португальского колониализма.
Империализм [ править ]
Когда около 1600 года прибыли голландские колонизаторы, кафры работали на плантациях корицы вдоль южного побережья. Предки кафров были скованы цепями и вынуждены голландцами захватить сингальское королевство. После того, как голландцы были успешно отброшены сингальцами в 1796 году, кафры подверглись дальнейшей маргинализации из-за притока индийских рабочих, которых импортировали британцы и которые брали большую часть работы на чайных и каучуковых плантациях. Потомки коренных африканцев или кафров выживают в карманах вдоль прибрежных районов острова Тринкомали, Баттикалоа и Негомбо.
Африканская идентичность [ править ]
Жители Шри-Ланки африканского происхождения гордятся тем, что они шри-ланкийцы. Они также признают свою африканскую историю. У кафров есть устные записи семей, которые являются потомками бывших сингальских работорговцев. Считается, что значительная часть населения Шри-Ланки африканского происхождения имеет корни в регионе, который сегодня соответствует Республике Мозамбик . Классические традиции сообщества в области танцев и исполнения песен описываются как сильнейшие индикаторы культурного сохранения сообществом и верности в сохранении древних африканских традиций религий, культуры и цивилизации. Термин кафрозначает «неверующий» на арабском языке, хотя это слово не имеет такого уничижительного значения, как в таких странах, как Южная Африка; его продолжающееся использование некоторыми слоями населения Шри-Ланки защищается на том основании, что этот термин не предназначен для использования в качестве расового оскорбления. [ необходима цитата ]
Многие шри-ланкийцы африканского происхождения говорят на так называемой « креольской » смеси сингальского и тамильского языков . [ необходима цитата ] Сообщество шри-ланкийцев африканского происхождения также описано как «ассимилировавшееся» [ сомнительно ] на протяжении многих лет, когда они женились на тамилах и сингальских шри-ланкийцах. [ сомнительно ]
Афро-шриланкийцы сегодня [ править ]
Уровень образования общины соответствует уровню сельского населения Шри-Ланки. Они лишились сил (европейцы использовали их в качестве солдат) после того, как европейские колонизаторы покинули остров и попытались найти свою роль в шри-ланкийском обществе.
См. Также [ править ]
- Афро-азиаты
- Афро-араб
- Афро-индейцы
- Афро-иранцы
- Африканский пакистанец
- Афротурки
- Марабу (этническая принадлежность)
- Побережье суахили
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Harris, JE (1971). Африканское присутствие в Азии . Эванстон: Северо-Западный университет.
- ^ a b Jayasuriya, SD, & Pankhurst, R. (2003). «Об африканской диаспоре в Индийском океане». В С. д. Джаясурия и Р. Панкхерст, Африканская диаспора в Индийском океане (стр. 7-17). Трентон: Africa World Press.
- ^ Басу, Х. (2003). «Раб, солдат, торговец, Факир: фрагменты африканских историй в Западной Индии (Гуджарат)». В С. д. Джаясурия и Р. Панкхерст, Африканская диаспора в Индийском океане (стр. 223–250). Трентон: Africa World Press
- ^ а б Ока Р. и Кусимба К. (2007). «Сидди как наемник или как африканская история успеха на западном побережье Индии». В JC Hawley, India in Africa Africa in India: Indian Ocean Cosmopolitans (стр. 203-224). Блумингтон: Издательство Индианского университета.
- ^ Alpers, Е. (2003). «Африканская диаспора в Индийском океане: сравнительная перспектива». В SD Jayasuriya, & R. Pankhurst, Африканская диаспора в Индийском океане (стр. 19-51). Африка Уорлд Пресс.
- ^ Басу, Х. (2003). «Раб, солдат, торговец, Факир: фрагменты африканских историй в Западной Индии (Гуджарат)». В С. д. Джаясурия и Р. Панкхерст, Африканская диаспора в Индийском океане (стр. 223–250). Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press.
