Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Акьем
Gye nyame adinkra.png
Акан
Всего населения
~ 1,500,000
Регионы со значительной численностью населения
Гана (Восточный регион, Центральный регион, регион Ашанти и Аккра)
Языки
Тви
Религия
Преимущественно христианство , традиционная религия Акием
Родственные этнические группы
Акан

Akyem являются Акан людей . Термин Акьем (Акем, Аким или Аки) используется для описания группы из четырех состояний: Асанте Акьем , Акьем Абуаква , Акьем Котоку и Акьем Босоме . Эти страны расположены в основном в восточном регионе на юге Ганы.. Этот термин также используется для описания общей территории, в которой сосредоточена этническая группа Акием. Этническая группа акием составляет от 3 до 4 процентов населения Ганы в зависимости от того, как определить эту группу, и играет важную роль во всех аспектах жизни Ганы. Акием - матрилинейный народ. История этой этнической группы - это история храбрых воинов, которым удалось создать процветающее, часто влиятельное и относительно независимое государство в пределах современной Ганы. [1] Когда говорят об истории Ганы, часто упоминается «большая шестерка» . Это были шесть человек, сыгравших большую роль в независимости Ганы. Из большой шестерки люди по происхождению Акием составляли большинство.

История и происхождение государств Акием [ править ]

Акиемманса - это три традиционных района Акием в восточном регионе Ганы. Исторически сложилось так, что в устной истории было засвидетельствовано, что народ Акием был одним из народа Акан, который мигрировал на юг из Сахеля в область, которая стала государством Боно . Это место происхождения современного народа акан. Группа людей Акан, которые покинули Бономан, позже сформировали Королевство Аданси в середине 14 века. Аданси были известны своей способностью строить выдающиеся сооружения в своем королевстве; отсюда и название аданси (строители).

В первой половине 17 века на территории современной Ганы доминировали три государства: гуаны, Денкьера , Аданси и Акваму . В штате Аданси было три военных поста в Западной части Акьем Абуаква, Акьем Котоку и Акьем Босоме. [2]

Восточный Аданси как единое целое потерял большую часть своей идентичности из-за конфликтов с соседними государствами, а именно с Денкира, и большая часть этого была поглощена империей Денкира . Таким образом, во второй половине 17 века на территории, которая стала Ганой, доминировали три государства: Остатки Аданси (Ашанти), Денкера , Гуаны, Дагоны, Анлос, Га, Фанте, Акьем и Акваму . [3]

Поднимающееся Королевство Ашанти процветало под руководством Отумфуо Нана Осей Туту, и во время своего восхождения ассимилировало некогда могущественную Денкиру в растущую империю в начале 18 века. Расширение Ашанти благодаря его яростной и умелой военной мощи заставило народ Акием, опасавшийся господства Ашанти, бежать через реку Пра в новые поселения. Нана Осей Тутупреследовал народ Котоку, последний из группы Акьем, оставившийся через реку Пра после победы над ними в битве вопреки совету великого жреца Асанте, Окомфо Анокье, где он умер от пули снайпера Котоку, пересекающей реку. Это заставило армию Ашанти прекратить преследование и вернуться в Кумаси, столицу, для похорон короля и установления нового короля. Это было в четверг; и запоминается как одна из великих клятв Ашанти, «Мека Явада» (клянусь к четвергу), клятва, которую Отумфуо Опоку Варе [(Катакие), могущественный] дал, чтобы отомстить за смерть своего дяди, покойного короля, Осей Туту I. После того, как он стал королем, Отумфуо Опоку Варе I в акте завоевания и мести окончательно победил Акиемов, заставив их бежать вглубь джунглей.Асантехене захватили бегущие земли Котоку и Акьем и назначили их Асанте-Акием, выполняя клятву, которую он дал Ашанти и его двоюродному дяде при его зачислении в качестве Асантехене и Главнокомандующего Армией.

Большинство акиемов продолжали бежать на юго-восток вглубь джунглей, опасаясь постоянных репрессий со стороны свирепой армии ашанти. По пути они поселились в нескольких районах, пока не вступили в контакт с Акваму , еще одним из трех первоначальных государств акан 17-го века.

Война Акием-Акваму 18-го века [ править ]

Акимы, особенно элитные силы, известные как Абуаква, но также и Котоку, сражались с Акваму и вышли победителями. Победив Акваму, Акьем получил контроль над территорией, которую оккупировал Акваму и которая принадлежала нации Га , и народу Га была предоставлена ​​большая автономия на своих исторических землях. Аккра попала под власть Акьема, так как они были областями Акваму. Фримпонг Мансо из Котоку и Бакванте из Абуаквы разделяли власть над Аккры и районом Адангбе. Овусу Акием, сын сестры Окьенгене, стал администратором области Адангбе. Историк Дж. К. Финн пишет следующее: [3]

Завоевание Акимом Акваму в 1730 году было одной из самых решающих побед в истории Голд-Коста. Современники описывали это событие как величайшую революцию, произошедшую в той части мира. Поскольку сами Акваму разрушили старое Королевство Га в конце семнадцатого века.

После войны Akyem Abuakwas сделали свои временные столицы в нескольких бывших областях Akwamu, включая Praso , пока они, наконец, не поселились в Pameng . Однако именно во время правления Наны Офори Панина столица Акием Абуаква была окончательно перенесена в «Кьебири» (названный в честь черной шляпы, которую использовал охотник, использующий эту местность в качестве своих охотничьих угодий). Теперь он известен как Kyebi.

Победа открыла торговлю между Акием - страной, обладающей одними из крупнейших золотых месторождений - и европейцами на побережье.

Генезис Акуапем, состояние Акием [ править ]

Акьем Абуаква создали государство Акуапем из большей половины западной части бывшего государства Акваму и включили в него районы Абури, Берекусо, Абирив, Апиреде и Ларте. Офори Дуа, брат Офори Панина, стал оманхене из государства Акуапем.

Во время правления великого царя-воина (Адонтехене) Акиемов Нана Овусу Акьема Тентена , известного также как «Кваэ-Бибиримхене» (Король густого леса), этническая группа гуан и этническая группа даву обращались к ему за помощь в изгнании аквамусов из их области, чтобы они наслаждались миром.

Акимы были наемниками в то время и были известны тем, что помогали соседним государствам отбиваться от посредников работорговли и соседних государств в других битвах, которые были в интересах конечной цели государств Акием - оставаться сильными и независимыми. Нана Овусу Акьем Тентен (Король Густого Леса) согласился отправить своего племянника уважаемого солдата Одехи Сафори с армией. Они снова одержали победу над Акваму в этих битвах и создали государства Акропонг и Аманокром. Сафори преследовал акваму через реку Вольта, где они поселились до наших дней, со своей столицей в Аквамуфи.

К 1740 году власть на побережье была следующей: Акием твердо контролировал большую часть восточной части побережья; Остальное контролируют Фанте, Асанте и Аханта.

Сообщение 1740 [ править ]

После 1740 г. контроль Акием над побережьем был условным, и разногласия между государствами Акием ослабили их. Также примерно с этого времени за ключевые районы на побережье постоянно велись битвы с ашанти до 1816 года, когда ашанти прочно обосновались на восточной половине того, что стало Золотым берегом в бывшем государстве Акваму, которое Акем выиграли почти столетие. ранее. Это произошло в основном из-за битвы на истощение, в которой не хватало численности Акием. В конце концов, ашанти унаследовали часть земель, которые были отвоеваны у Акваму, включая доступ к прибрежным землям, которые, по сути, сделали империю Асанте самым могущественным государством в регионе, которое контролировало всю торговлю от внутренних районов до побережья. Аким вернулся на свои исторические земли в нынешнем Восточном регионе Ганы. Заключить,Акьем наиболее известны из-за государств Акан, существовавших до возникновения империи Ашанти, государства Акьем оставались наиболее независимыми и оставались наиболее актуальными.

Дж. К. Финн пишет: [3]

Однако претензии Асанте на господство были яростно противостоят более старым штатам Акан, чьи короли отказались принять претензии и притязания того, что они считали династией-выскочкой. Из этих государств Акан сопротивление Акием политическому господству Асанте было не только стойким, но и почти самым успешным.

Акиемы в течение этого ориентировочного периода между 1750 и 1816 годами все еще продолжали демонстрировать свою способность влиять на дела и действовать как наемники, помогая тем, кого угнетали более сильные государства. Это было продемонстрировано, когда помогли Ада, которые были угнетены Анло, и победили их в битве при Нономбе около 1752 года, [4] [5]

Отношения Ашанти-Акием после 1816 года продолжали перерастать в отношения взаимного уважения, которые существуют и в последнее время. Распространенная среди аканов поговорка - «Окьенген нко ара на Осантехене не но ди нсавосо», что буквально означает: «Король Ашанти не обращается ни с кем, кроме короля Акима, на привычных условиях». Это связано с тем, что Акьем были сильными и относительно независимыми во время пика империи Ашанти по сравнению с соседями. [1]

После 1816 г. [ править ]

После 1816 года в Акиеме царило относительное спокойствие на своем нынешнем месте, и все то, что стало Ганой, к началу 20 века находилось под властью Великобритании.

Эпоха Нана Докуа [ править ]

Нана DokuaЭра была известна как эпоха мира и процветания из-за ее способа решения проблем. История гласит, что во время правления известной Наны Докуа (Абири) как окйэхэна (царя) и охемаа (царицы-матери) между ней и Котокухэне возникла ссора. В результате она приказала, чтобы часть Амантомиенсы (солдат с табуретки Парамаунт), Асиаквахене (царь Асиаквы, область Акием) и Бегорогене (царь Бегорской области Акием) удалили Котоку из Гьядама. Эта война, известная как «Война Гьядама», вынудила Котоку покинуть Гьядам. Квабенгене предоставили им безопасный проход, и когда они проходили через Квабенг, не было произведено ни единого выстрела. Котокухене получил землю от тогдашнего вождя Ванки, Баримы Авире (Осеавуохене (глава района Осеавуо в Акьем Абуаква)), чтобы они поселились в месте, которое сейчас известно как Ода.столица государства Акьем Котоку.

Во время правления Нана Докуа часть дзюабенов из Ашанти восстала против Золотого стула Ашанти. Повстанцы, возглавляемые их главой Наной Кваку Боатенгом , были вынуждены покинуть Джуабен в Ашанти на юг. Они нашли поселения в Кьеби, Квабенге, Тафо, Асаманкесе и других частях Акьем-Абуаквы. Позже, когда проблемы в Хуабене улеглись, некоторые из них вернулись в Ашанти, но вернулись снова. В третий раз было достигнуто соглашение о переговорах от их имени и с согласия как Кукурантумихене ( Адонтехи Акима Абуаквы), Нана Кваку Абранте и ОкиехенеНана Докуа, Хуабены получили землю. Они поселились на нем под руководством и правилом своего вождя Наны Кваку Боатенга, назвав этот район Нью-Хуабен со столицей Кофоридуа . Было решено выплачивать ежегодный взнос Акьему, эта практика продолжалась до тех пор, пока доктор Кваме Нкрума не отменил ее после обретения независимости.

Люди Акием сегодня [ править ]

До и после колониального периода Акьем были очень вовлечены в интеллектуальную и панафриканскую идеологию, которая сделала Гану уникальной среди своих сверстников. Некоторые представители политической и образованной элиты происходили из Акьема. Это влияние продолжается и сегодня в современной Гане. Акьем были ассимилированы в рамках общей ганской идентичности, где этническая принадлежность не играет роли, как в других странах. [6]

Правители Акием [ править ]

Список правителей государства Акан Акьем Абуаква (1500-настоящее время)

Список правителей государства Акан Акем Котоку (1400-настоящее время)

Список правителей Аканского государства Акьем Босуме (1818-настоящее время)

Фестиваль Оум [ править ]

Традиционный район Акием иногда называют Кваэбибирим или «Лес Бирим» из-за его обилия богатых природных ресурсов. Этот район находится в тропическом лесу с плодородными речными долинами, глубокой суглинистой почвой и свежей фауной. Земля орошается знаменитой рекой Бирим. Река Бирим - источник алмазов Ганы. Духовная, физическая и философская поддержка народа Акьем происходит от реки Бирим. Акиемы не поклоняются реке как таковой , они почитают ее как источник вдохновения, дающий им жизнь и силу.

Во время фестиваля Оум акиемы благодарят создателя за благословение своей земли такой великолепной рекой (Бирим). Изделия из земли и реки Акиемы являются символами, которые используются в память о предках, которые боролись и упорно боролись, чтобы сохранить общество в целости и сохранности. Во время фестиваля потомки обещают продолжить традицию, сохранить Океман сильным и свободным, миром и процветанием. Затем они клянутся в верности своему королю (Окьехене) и своим подчиненным и старейшинам за их руководство и руководство. Эта церемония благодарения создателя - великий праздник народа Акием, известный как [ требуется разъяснение ]. Фестиваль Оум отмечается в Акьем Абуаква в двух частях: Оумкан и Оумкйире. Фестиваль Оум празднуется, когда вождь и люди Акием Тафо посещают храм Гемпремо, чтобы совершить ритуалы и принести жертвы божеству. Легенда гласит, что любой человек, который споткнется и упадет на обратном пути из святилища Гемпремо, не доживет до нового года. Во вторник в Оум запрещено шуметь, в том числе и до наступления сумерек забивать фуфу, основной продукт питания народа акан.

Искусство [ править ]

Основная статья: Искусство Акан

Религия [ править ]

Акьем исповедуют традиционную религию через своих предков.

См. Также [ править ]

  • Народ акан
  • Акьем Абуаква
  • Акьем Котоку
  • Аким Босом

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Законы и обычаи Акан .
  2. ^ Kwamina Б. Диксон, Историческая география Ганы , Кембридж Universitypress, 1969, стр. 23.
  3. ^ a b c Дж. К. Финн, "Отношения Асанте и Акьем 1700 - 1831 гг ."
  4. ^ Аллан Карпентер, Janis Fortman Children's Press, 1977, 95 стр. Знакомит с географией, историей, правительством, экономикой, культурой и людьми этой маленькой страны в Западной Африке.
  5. ^ Уильям Эрнест Франк Уорд, История Золотого Берега , Г. Аллен и Анвин, 1948; 387 с.
  6. ^ Уилкс, Айвор (2003-01-01). "Affrifah, Kofi. - Фактор Акием в истории Ганы 1700-1875. Accra, Ghana Universities Press (распространяется African Books Collective Ltd., Оксфорд), 2000, 259 стр., Указатель, библиография" . Cahiers d'études africaines . 43 (171): 659–660. DOI : 10.4000 / etudesafricaines.1527 . ISSN  0008-0055 .
  • Отдавая должное истории Акьема . Роберт Аддо-Фенинг , Журнал африканской истории , Vol. 43, № 2 (2002), стр. 324–326. Опубликовано Cambridge University Press

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.almanach.be/signIn/signIn.aspx?ReturnUrl=%2fsearch%2fg%2fgha_akyem+abuakwa.html
  • История Акима с 1700 г.