Альберт Экхаут (около 1610–1665) был голландским художником-портретистом и натюрмортами . Экхаут, сын Альберта Экхорта и Мэрриен Ролеффс, родился в Гронингене , но о его художественном образовании и начале карьеры ничего не известно. Большинство приписываемых ему работ без подписи. Он был одним из первых европейских художников, написавших сцены из Нового Света . Он был в свите голландского генерал-губернатора Бразилии , Йохан Maurits , принц Нассау-Зиген , который взял его и товарищ художник Frans Пост в голландской Бразилиичтобы они записали ландшафт страны, жителей, флору и фауну . [1] Экхаут также известен своими натюрмортами с бразильскими фруктами и овощами. Его картины предназначались для украшения в домашнем контексте. [2]
Работа [ править ]
Экхаут сосредоточился на людях, растениях и животных этого региона, когда прибыл в голландскую Бразилию . Он нарисовал восемь этнографических изображений жителей Бразилии в натуральную величину, двенадцать натюрмортов и большой кусок танцующих коренных жителей. Эти этнографические работы, выполненные между 1641 и 1643 годами для Маурица, впоследствии были подарены двоюродному брату Маурица, королю Дании Фридриху III , и они остаются в Копенгагене по сей день. Его работы считаются первыми реалистичными изображениями племен тупи и тапуйя коренного населения Бразилии. Александр фон Гумбольдт видел картины в 1827 году, как и бразильский император Дом Педро II.в 1876 году оба с энтузиазмом хвалили работы. [3]
Тапуяс [ править ]
При рисовании Тапуи он стремился быть максимально точным, включив различные растения на заднем плане, а также местных животных и рептилий на переднем плане. Одна из его этнографических работ - это спокойная тупуйская женщина, которая держит человеческую руку и держит в корзине человеческую ногу, что отражает европейский стереотип о том, что коренные американцы практиковали каннибализм . [4] Образ женщины Тапуя, изображенный Экхоутом, перекликается с другой его картиной, « Танец Тапуя», представляющий танец в исполнении восьми индейцев тапуя с их характерной грибной прической, метателей копий ( атлатлов ) и боевых палиц , изображающих зрелищную войну. танцевальная церемония.[5] Эти изображения соответствовали стереотипному представлению европейцев о коренных бразильцах. [4]
Африканцы [ править ]
Картины Экхаута, изображающие африканских мужчин и женщин, говорят на многослойном языке торговли, дарения подарков и политического союза с их современной аудиторией, Маурицем и его двором. [4] Эти картины относятся к области Африки, где голландцы завоевали наибольшее количество торговых контактов в семнадцатом веке, Гвинее и Анголе . За это время войска голландской Вест-Индской компании построили форты в этих двух районах западноафриканского побережья, потому что голландцам нужен был надежный источник черных африканцев для порабощения их бразильских сахарных плантаций .
Его картина с изображением черной женщины изображает фигуру, стоящую на берегу с пальмами и деревом папайи . Американские индейцы изображены на берегу, ловящими рыбу, а на горизонте видны корабли. На изображении женщина носит шляпу с павлиньими перьями и маленькую белую глиняную трубку, заправленную за пояс на ее талии. Обнаженный мальчик на ее стороне, скорее всего, ее сын, хотя цвет кожи ребенка на несколько оттенков светлее, чем цвет кожи женщины. Белые жемчужные двойные веревки и красные коралловые бусы, изгибающиеся вокруг ее шеи, обнажают ее грудь. Акцент этого изображения на сексуальности, плодовитости и процветании усиливается ее похожей на рог изобилия корзиной, переполненной тропическими фруктами. [4]При взгляде на изображение черного человека Экхоутом сила и мужественность мужчины подчеркиваются его мускулистой внешностью и фаллической формой пальмы слева от него. [4] Мужчина держит церемониальный меч, украшенный большой розовой раковиной. У подножия его ног лежат ракушки, лежащие на земле бивнем слона , изгибающиеся вправо от картинной плоскости. Единственный предмет одежды этого мужчины, похожий на изображение африканской женщины, - это кусок ткани в сине-белую полоску, обернутый вокруг его талии.
Мулаты / Mulacken [ править ]
К XVI веку термин мулат , также называемый мулакеном, использовался в Португалии, Испании и их колониальных владениях для классификации различных людей, часто рабов и лиц смешанного расового происхождения, на основе цвета их кожи. [4]
На изображении мулата Экхоутом видно его оружие, когда он стоит в позе на три четверти лицом к зрителю. Экхаут поместил этого человека на побережье на фоне серого облачного неба с тремя европейскими кораблями, которые видны на горизонте. Мужчина стоит на песчаном грунте в обрамлении высокого поля сахарного тростника справа и большого дерева папайи слева. Его кожа светло-коричневого цвета, которая намного светлее, чем на картинах Экхаута с изображением коренных американцев и африканцев. [4] Неконтролируемый ореол вьющихся темно-каштановых волос растет из его головы, а его светло-карие глаза уверенно смотрят на зрителя. [4]
Мамелюка [ править ]
Термин мамелуко очень мало используется в Бразилии, но, как и мулат, мамелуко можно проследить до португальских источников в шестнадцатом веке, после того, как они основали колониальный форпост в Бразилии. Первое изображение мамелуко находится в версии де Бри описания Бразилии Ханса Стадена. [4]
На картине Экхаута с изображением женщины-мамелука он представляет наполовину бразильскую и наполовину европейскую женщину, держащую корзину. Изображение Экхаута изображает женщину в развевающемся белом платье, держащую в руке корзину с цветами. Другой рукой она поднимает платье, обнажая небольшую часть ноги. В этой картине есть много аспектов, которые были характерны для других картин Экхаута времен его пребывания в Бразилии. Две морские свинки у ног женщины демонстрируют его интерес к естественной жизни Бразилии. Кроме того, цветы, которые она несет, и растительная жизнь вокруг нее были способом Экхоут представить плодородие Бразилии, привлекая внимание к успешному выращиванию там сельскохозяйственных культур. [6]
На картине женщина стоит с прямым взглядом и игриво смотрит в глаза зрителю. Губы слегка приподняты на концах, предполагая, что вскоре она расплывется в более широкой, манящей улыбке. Она полностью украшена драгоценностями, с ожерельем и подходящими серьгами. Дополняет украшения ее маленькая зеленая шляпка, украшенная жемчугом и веточкой цветков апельсинового дерева. Ее простое, но все же слегка помятое белое платье прекрасно дополняет этот наряд, хотя на плечах его незамысловатость смягчается вышитыми эполетами. Этот образ мамелуки отсылает к плодородию колонии и даже к сильно опьяняющему вину из плодов кешью , которое ежегодно производят этническая группа матери мамелуки, Тупинамба. [4]
Выставка [ править ]
В 2002 году в результате масштабной реставрационной кампании всем известным картинам Экхоута было разрешено вернуться в Бразилию. Это первый раз, когда они выставлялись в стране, где были изготовлены с начала 1640-х годов. Выставка называлась «Альберт Экхорт в Бразилии 1644–2002» (« Возвращение Альберта Экхаута в Бразилию» ). Шоу было представлено в Instituto Ricardo Brennand в Ресифи., здание, которое было недавно построено в городе, где Мауриц жил в разгар своей карьеры. Восемь натюрмортов на этой выставке предназначались для просмотра с низкой точки и предназначались для развешивания над мужчинами и женщинами. Хотя в то время ни один куратор выставки не думал о том, чтобы вывесить картины как декоративный ансамбль. [2]
Галерея [ править ]
Танцы тапуи
Африканский воин во времена Ганги Зумбы , лидера Киломбо из Пальмареса
Бразильский индийский воин
Бразильский воин с традиционным луком и стрелами и европейским ножом
Женщина-тупиан с младенцем, плодоносящим банановым деревом и европейской плантацией на заднем плане
Мулат мужчина с ружьем и мечом под плодоносящим деревом папайи
Портрет Дона Мигеля де Кастро, эмиссара Конго , первоначально приписываемый Экхоуту, но в настоящее время считается, что он был создан одним из братьев Джаспер или Иеронимус Беккс.
Слуга дома Мигеля де Кастро с украшенной коробкой, первоначально приписываемый Экхоуту, но в настоящее время считается, что его изготовил один из братьев Джаспер или Иеронимус Беккс.
Слуга дома Мигеля де Кастро со слоновьим бивнем, первоначально приписываемый Экхоуту, но в настоящее время считается, что его создал один из братьев Джаспер или Иеронимус Беккс.
Натюрморт с арбузами , ананасом и другими фруктами
Натюрморт с маниоком
Натюрморт с кокосами
Ананас, папайя и другие фрукты
Тыквы и дыни
Бананы, гуава и другие фрукты
См. Также [ править ]
- Колониальная Бразилия
- Голландский Бразилия
- Голландская живопись золотого века
- Франс Пост
- Йохан Мауриц ван Нассау-Зиген
Ссылки [ править ]
- ^ Фрэнсис А. Дутра, "Альберт Экхаут" в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 2, стр. 430. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- ^ a b Buvelot, Квентин (2003). "Альберт Экхаут. Ресифи, Бразилиа и Сан-Паулу". Журнал Берлингтон . 145 (1198): 59–62. ISSN 0007-6287 . JSTOR 3100597 .
- ^ Дутра, "Альберт Экхаут", стр. 430-31.
- ^ a b c d e f g h i j Бриенен, Ребекка Паркер (2006). Видения дикого рая: Альберт Экхаут, придворный художник из голландской колониальной Бразилии . Амстердам: Издательство Амстердамского университета. ISBN 9781429454698. OCLC 85791456 .
- ^ Harald EL Prins, «О атлатль качестве боевого оружия в 17-века Амазонии: Tapuya индийских воинов в голландской колониальной Бразилии.» Атлатль, Том 23 (2): 1-3.
- ↑ Buono, Эми. «Интерпретирующие ингредиенты: формулирование искусства и естествознания в Бразилии в начале Нового времени» . proquest.com . Проверено 4 марта 2017 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альперс, Светлана. «Искусство описания Альберта Экхаута» в Альберте Экхауте volta ao Brasil / Returns to Brazil: 1644-2002 . Simposio Internacional de Especialistas / Международный симпозиум экспертов. Сан-Паулу: Дониграф 2002, 355-8.
- Берлович, Барбара. Альберт Экхаут volta ao Brasil / Возвращение в Бразилию (1644-2002) . Копенгаген: Национальный музей 2002.
- Boogaart, Эрнсе ван ден. «Население бразильской колонии плантаций, изображенное Альбертом Экхоутом, 1641–1643» в книге Барбары Берлович, изд. Альберт Экхаут volta ao Brasil / Возвращение в Бразилию (1644-2002) . Копенгаген: Национальный музей 2002, 117-31.
- Бювело, Квентин, изд. Альберт Экхаут: голландский художник в Бразилии . Зволле: Вандерс 2004.
- Дутра, Фрэнсис А. «Альберт Экхаут» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996, т. 2. С. 430–431.
- Джоппиен, Р., «Голландское видение Бразилии: Йохан Мауриц и его художники», в книге Йохана Марутиса ван Нассау-Зигена, 1604–1679 , под редакцией Э. ван ден Бугарта (1979).
- Паркер Бриенен, Ребекка. Видения дикого рая: Альберт Экхаут, придворный художник из колониальной голландской Бразилии . Амстердам: Издательство Амстердамского университета 2006.
- ______, Альберт Экхаут: Visões do Paraíso selvagem - Obra Completa . Рио-де-Жанейро: Редакция Капивара 2010.
- Прадо Валладарес, Кларивал ду и Луис Эмгидио де Милло Филью, Альберт Экхаут: Pintor de Mauricio no Brasil, 1637–1644 . (1981)
- Томсен, Томас. Альберт Экхаут, нижний крайний Малер и новый Геннер Йохан Мауриц дер Бразилианер: Ein Kulturbild aus dem 17 Jahrhundert . Копенгаген: Левин и Мунксгаард 1938.
- Принс, Харальд Э.Л. 2010. «Атлатль как боевое оружие в Амазонии 17-го века: воины индейцев тапуя в голландской колониальной Бразилии». Атлатль, Том 23 (2): 1-3.
- Уайтхед, Питер Дж. П. и Маринус Боесман, Портрет голландской Бразилии 17-го века: животные, растения и люди художника Йохана Маурица из Нассау . Амстердам: Издательство Северной Голландии 1989.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Альбертом Экхаутом на Викискладе?
- Экхаут на месте Национального музея Дании в Копенгагене
- Эстер Шрейдер - историк искусства
