Алды-Бельская культура

Культура Алды-Бел является железный век культуры скифо-сибирских конных кочевников в районе Тувы на юге Сибири , приуроченных к 7 - го по 3 - й вв . До н.э. ^[1]

Памятники культуры Алды-Бель были определены Д. Грача и IU Самбу и опубликованы в 1971 году культура названа в честь сайта Алды-Бел I кургана . В составе алды-бельской культуры выявлено более 30 курганных погребальных комплексов.

Культура является продолжением кочевой пазырыкской культуры в районе Горного Алтая в Южной Сибири.

Памятники алды-белской культуры синхронны и во многом схожи с памятниками майемирской культуры Алтайского края и тасмолинской культурой Центрального Казахстана. Географическое распространение охватывает правый берег Енисея к югу от хребта Уюк, реки Хемчик, вглубь Саянского каньона и Западного Саяна . Типологически памятники соседствуют с аналогичными курганными захоронениями в разных районах Тувы.

Д.Г. Савинов предполагает, что в конце VIII - начале VII века до н.э. народ Алды-Бель входил в состав аржанского племенного союза, сформировавшего культуру Алды-Бель и возглавлявшегося правящей династией. Аржан маточный курган расположен в районе к югу от хребта Уюкского и соединен переходами с основной областью культуры Алда-Бел. Близость племен алды-бел, вероятно, объясняет тесные этнические связи аржанцев с народами алды-бел. После падения племенного союза аржан народ алды-бел долгое время сохранял свою независимость, по крайней мере, на протяжении 7-6 вв. До н.э., но в силу особенностей их социальной организации не возникло элитного правящего слоя, подобного династия Аржанов среди них.^[2]

Курганские захоронения [ править ]

Культура Алды-Бель известна своими курганами. Они представляют собой округлые или овальные насыпи из валунов или обломков скал с более крупными камнями в основании, диаметром от 8 до 12 м и высотой в среднем 1 м, сгруппированные попарно или иногда по три, расположенные рядом друг с другом вдоль оси север-юг. Обычно в кургане есть несколько захоронений, до семи и более: центральное захоронение в ящике из массивных каменных плит, с другими могилами молодых людей и детей в меньших каменных или деревянных ящиках по бокам, за исключением восточной стороны. Могилы покрыты каменными плитами.

В курганах есть смешанные могилы с бревнами, каменными ящиками и землянками. Погребения в основном одиночные. Погребенных кладут в полусогнутом положении, преимущественно на левый бок. Основное захоронение ориентировано головой на запад, остальные могут несколько отклоняться в зависимости от их расположения в кургане. Характерной чертой является размещение конской сбруи сбоку от центральной могильной ямы, но, в отличие от памятников аржанского периода, сопутствующие конные захоронения, как правило, отсутствуют. ^[3]

Так называемые «усатые курганы» с каменными изгибами, наиболее характерные для ранних кочевников Казахстана, известны и в Туве. Каменные сооружения со сферическими вершинами на концах «усов» в Казахстане аналогичны поверхностным сооружениям Алды-Бель в Туве. Некоторые нетронутые курганы содержат в месте хорошо сохранились ограждения и оленьи камни , с отличным сопровождая комплекс артефактов , подобных других памятников Алтая, также связывая памятники Алды-Бел с культурой Tasmolin в центральном Казахстане. ^[4]

Искусство [ править ]

Искусство Алды-Бель - это изображения животных на цыпочках и композиции переплетенных фигур в виде «загадочной картинки». Художественный комплекс Алды-Бель многочислен и разнообразен, наиболее характерен для раннескифского времени и отражает очень устойчивые культурные традиции. ^[5] Среди таких художественных черт - знаки в виде копыт, восходящие к раннескифским временам и встречающиеся в кочевых культурах Средней Азии, Центрального Казахстана и алдыбельской культуре. ^[6]

Население [ править ]

Популяция Алды-Бел была изучена краниологически, одонтологически и генетически, что позволило исследователям проследить популяцию и ее изменения во времени. С точки зрения физической антропологии, субстратное население алды-белской культуры, обитавшее в горных районах Горного Алтая и Саян (центральная Тыва), принадлежало к автохтонному сообществу под названием Ранние кочевники , континууму ранних кочевых народов по всей Сибири и Центрально-Евразийские степи от Таримской котловины до Черного моря. Этот субстрат восходит к южно-евразийской антропологической формации., древнеевразийский морфологический тип переходной зоны южной Евразии. Вероятно, он образовался в результате ранней древнеевропейской (кроманоидной) миграции, ассимилировавшей древний сибирский субстрат, и часто связан с распространением уральских языков . Эта южно-евразийская антропологическая формация описывается как:

«мезобрахикраниальная форма черепа средней высоты, со сложным сочетанием монголоидных и европеоидных пропорций черепных частей, умеренное уплощение средней по высоте лицевой части, высокая переносица с умеренным выступом носовых костей над общей линией ортогнатического лица. профиль ». ^[7]

Во второй половине VI века до н.э. к субстратной популяции Горного Алтая присоединился новый европеоидный компонент, генетически восходящий к коневодческому населению северных районов Малой Азии и южных районов Средней Азии. На завершающем этапе развития культуры Алды-Бель в IV и III веках до н.э. компонент, связанный со средой раннего сарматского населения, присоединился к населению Алды-Бель, а в конце III века до н.э. из северных китайских популяций в этом районе. ^[8]

Генетика [ править ]

В 2019 году в журнале Human Genetics было опубликовано генетическое исследование останков культуры Алды-Бел . Большинство образцов (9/17) оказались носителями гаплогруппы R1a , включая двух носителей гаплогруппы R1a1a1b2 . Восточноазиатские примеси также были обнаружены, так как были раскопаны 6 образцов гаплогруппы Q-L54 (в том числе 5 в культуре Сагли) и 1 образец гаплогруппы N-M231 . Значительные патрилинейные генетические различия были обнаружены между людьми Алды-Бел и скифов в степи понтийских . Эти две группы, по-видимому, имели совершенно разное отцовское происхождение, и между ними почти не было потока отцовских генов. ^[9]

Связанные культуры [ править ]

Помимо родства с соседними культурами Майемир и Тасмолин, многие структурные и художественные сходства Алды-Бель простираются дальше на запад, в Тагискенский и Уйгаракский комплексы Средней Азии.

По мнению Д.Г. Савинова, обширный регион от Центрального Казахстана до Енисея пострадал от миграций, не обнаруженных археологическими свидетельствами, в основном с запада на восток. Некоторая часть этого населения, наиболее заметная в культуре тасмолинов, слилась с зарождающейся культурой алды-бел. ^[10]

Ссылки [ править ]

Литература [ править ]

• Савинов Д.Г., Ранние кочевники Верхнего Енисея. Археологические культуры и культурогенез. ( Ранние кочевники Верхнего Енисея. Археологическая культура и культурный генезис ), Санкт - Петербург, Санкт - Петербургский государственный университет, 2002, ISBN 5-288-02449-9 (на русском языке ) 
• Чикишева Т.А., Динамика антропологической дифференциации населения юга Западной Сибири в неолите - раннем железном веке , Профессорская диссертация, Новосибирск, 2010, раздел Выводы http://www.dissercat.com/content/dinamika-antropologicheskoi-differentsiatsii-naseleniya-yuga -zapadnoi-Sibiri-v-epokhi-Neolit (В России)