Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Александр Радищев
Ранее 1790 г. Автор неизвестен.
Ранее 1790 г. Автор неизвестен.
Родившийся( 1749-08-31 )31 августа 1749 года
Москва , Российская Империя
Умер24 сентября 1802 г. (1802-09-24)(53 года)
Санкт-Петербург , Российская Империя
Род занятийПисатель

Александр Николаевич Радищев ( русский : Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев ; 31 августа [ OS 20 августа] 1749 - 24 сентября [ OS 12 сентября] 1802), русский писатель и общественный критик, который был арестован и сослан при Екатерине Великой . Он выделил традицию радикализма в русской литературе в своем романе 1790 года « Путешествие из Петербурга в Москву» . Его описание социально-экономических условий в России привело к его ссылке в Сибирь до 1797 года.

Он был дедушкой художника Алексея Боголюбова .

Биография [ править ]

Радищев родился в имении недалеко от Москвы , в незначительной дворянской семье русского происхождения, прослеживая его корни назад к побежденных князей , которые вошли в службу Ивана Грозного после завоевания Казани в 1552 году, [1] царь , предлагая им в обмен на крещение , работу на него и выделение земель в двадцать две тысячи акров, ряд их потомков будет продолжать улучшаться, служа царям на протяжении поколений. [2]Его отец, Николай Афанасьевич Радищев, известный помещик в Москве, имел репутацию человека, гуманно обращающегося со своими более чем 3000 крепостными. До 8 лет он жил в имении своего отца в Верхнем Облязово [3] (тогда часть Саратовской губернии , сегодня в Пензенской области ), в ста милях к западу от Волги с медсестрой и воспитателем. Затем он переехал к родственнику в Москву, где ему разрешили проводить время в недавно созданном Московском университете.. В 1765 году родственные связи предоставили ему возможность служить пажем при Екатерининском дворе, к которому он, тем не менее, относился с подозрением за «презрение к православной вере и желание передать родину в чужие (немецкие) руки». [4] Из-за его исключительных академических перспектив Радищев был выбран одним из дюжины молодых студентов, которые были отправлены за границу для получения западного образования. Несколько лет учился в Лейпцигском университете . Его иностранное образование повлияло на его подход к российскому обществу, и по возвращении он надеялся внедрить философию Просвещения, такую ​​как естественный закон и общественный договор, в российские условия. Даже когда он служилТитульный советник , составлявший юридические протоколы, на государственной службе Екатерины, он восхвалял революционеров, таких как Джордж Вашингтон , восхвалял ранние этапы Французской революции и обнаружил, что влюблен в русского масона Николая Ивановича Новикова , чья публикация «Дрон» впервые подверглась публичной критике. правительства, особенно в отношении крепостного права . [5] Острая сатира и негодование Новикова вдохновили Радищева на самое известное произведение - « Путешествие из Петербурга в Москву».- в котором он подражает суровому и страстному стилю Новикова. Он также особенно критиковал крепостное право и ограничения личной свободы, налагаемые самодержавием. [6]

Императрица Екатерина Великая прочитала произведение, сочла призывы Радищева к реформе свидетельством радикализма в якобинском стиле и приказала изъять и уничтожить копии текста. Из 650 первоначально напечатанных экземпляров только 17 уцелели к тому времени, когда работа была переиздана в Англии пятьдесят лет спустя. [7] В 1790 году Радищев был арестован и приговорен к смертной казни. Он смиренно попросил прощения у Екатерины, публично отрекшись от своей книги, и его приговор был заменен ссылкой в ​​небольшой город Илимск в Сибири. По дороге с писателем обращались как с обычным каторжником, сковали его лодыжки и заставляли терпеть русский холод, от которого он в конце концов заболел. Его друг, графАлександр Воронцов , который имел власть с Екатериной, заступился за Радищева и сумел обеспечить ему более подходящее жилье, что позволило ему вернуться в Москву, чтобы выздороветь и начать свой путь с достоинством и комфортом. [8] Начиная с октября 1790 года, Радищев в течение двух лет путешествовал по Сибири, останавливаясь в городах Екатеринберг , Тобольск и Иркутск, прежде чем прибыть в Илимск в 1792 году. Попутно он начал писать биографию казака Ермака. покоритель Сибири и интересуется геологиейи природа. Поселившись на пять лет в Илимске со второй женой Елизаветой Васильевной Рубановской и двумя детьми, Радищев, единственный образованный человек в округе, стал местным врачом и спас несколько жизней. Он также написал длинный трактат « О человеке, его смертности, его бессмертии» , почитаемый [ кем? ] как одно из немногих великих философских произведений России. [9] В нем он обращается к вере человека в загробную жизнь, телесность души, окончательное искупление грешников и недостатки материализма . [ необходима цитата ]

После смерти Екатерины (1796 г.) ее преемник царь Павел отозвал Радищева из Сибири и поместил его в свое имение; писатель снова попытался продвинуть реформы в правительстве России. Когда Александр I стал императором (1801 г.), Радищева на короткое время наняли, чтобы помочь пересмотреть российское законодательство, что стало воплощением его мечты всей жизни. К сожалению, его пребывание на этой административной должности оказалось недолгим и неудачным. В 1802 году подавленный Радищев - возможно, дружески упрекаемый за выражение радикальных идей графом Завадовским, который в своем упреке говорил о еще одной ссылке в Сибирь [10], покончил жизнь самоубийством, выпив яд .

Наследие [ править ]

В последние годы жизни автора его московская квартира стала центром нескольких литературных кругов, превозносивших подобные взгляды и наиболее откровенно оплакивающих его смерть. Русскому самодержавию, однако, удавалось препятствовать публикации « Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву » до 1905 года, за это время он распространялся среди радикальных групп и был переведен на несколько языков. Александр Пушкинсочувствуя взглядам и страсти Радищева, он взялся написать продолжение его подстрекательской книги, которая, к сожалению, так и не была закончена и на раннем этапе столкнулась с давлением цензоров. Однако после революций 1905 и 1917 годов Радищев был принят в радикальный канон и стал широко читаемым в России и Европе. Несмотря на несоответствие авторского идеала советской действительности, властям удалось изобразить его «материалистом, активным борцом с самодержавной тиранией и истинным родоначальником большевизма». [11]

Просмотры [ править ]

Как истинный ученик Просвещения, Радищев придерживался взглядов, благоприятствовавших свободе личности, гуманизму и патриотизму. Эти ценности лучше всего можно выразить следующим образом: «равенство всех классов перед законом, отмена табели о рангах, суд присяжных, религиозная терпимость , свобода печати , освобождение помещичьих крестьян, хабеас корпус и свобода торговли». [12] По возвращении из Лейпцига в 1771 году Радищев свежими глазами увидел резкий контраст между жизнью в либеральных западных государствах, таких как Англия и Швейцария.и это при самодержавии России. Вторя мыслям самой Екатерины, он выступал за образование для всех классов - систему, свидетелем которой ему посчастливилось наблюдать в школе в Иркутске. [13] Более образованное население обеспечит основу для возможной республиканской или парламентской системы. Из всех социальных бед России Радищев особенно презирал неравенство и продление крепостного права, коренящиеся в традиционной социальной системе, которая навязывала строгую иерархию и допускала злоупотребления и эксплуатацию. По иронии судьбы, при просвещенном правлении Екатерины крепостное право усилилось и распространилось на недавно завоеванные территории. [14] Находясь в Сибири, экономическая мысль Радищева развивалась не только в плане уменьшения зависимости от крепостничества, но и в осуждении международной торговли. Несмотря на влияние Адама Смита , Радищев придерживался протекционистских взглядов, осуждая ненужную международную торговлю и предлагая более сильное внутреннее производство. В дебатах о китайско-российских торговых отношениях он считал, что собственных ресурсов России достаточно для их поддержки. [15]

Критикуя историю произвола в России, Радищев назвал самодержавие системой правления, «наиболее противоречащей человеческой природе». [16] В рамках этой системы у правительства было больше возможностей нарушить общественный договор с управляемыми, создав несправедливое и угнетенное общество. Он также распространяет эту систему на отношения между господином и крепостным, отмечая, что стремление к неограниченной власти является естественным человеческим пороком. Радищев критикует не всех автократов, а только тиранов, восхваляя, по сути, Ликурга , царя-философа Спарты, который выступал за равенство и гражданские права. [17]Радищев, однако, не верил в кровавую революцию и не желал ее, а вместо этого надеялся на реформаторского самодержца, который отменит крепостное право и «поддержит равенство в обществе, защитит вдову и сироту и спасет невиновных от вреда». [18] Как член правящего класса, он не стремился свергнуть автократию, но пытался убедить своих соотечественников и начальство отказаться от части принадлежащей им власти. Ни в коем случае не идеалист, писатель признавал, что «где было больше просвещения, где было больше общественной жизни, там было больше коррупции, настолько неразделимы добро и зло на земле». [19]

Религиозные и философские взгляды Радищева были невероятно либеральными для его времени. Отрицая веру в первичность чувственного опыта, Радищев в своей книге « О человеке, его смертности, бессмертии» говорит в пользу высших добродетелей человека как основных элементов сложной человеческой мысли. Он считал, что наследственные способности человека имеют такое же влияние на его развитие, как и внешняя среда. Однако он также указывает, что есть общие врожденные черты, которые связывают всех людей, особенно вера в высшую силу. Вера в бессмертие остается для него особенно сильной как фактор веры и как утешение среди жизненных трудностей.

Английские переводы [ править ]

  • Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву , Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1958. Перевод Лео Винера. Отредактировано с введением и примечаниями Родерика Пейджа Талера.
  • Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву , Columbia University Press, 2020 (Российская библиотека). Перевод Эндрю Кана и Ирины Рейфман.

См. Также [ править ]

  • Николай Новиков
  • В декабристах

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Патрик Л. Олстон, Александр Н. Радищев: представитель русского просвещения , Калифорнийский университет (1956), стр. 30
  2. ^ Аллен МакКоннелл, Русский философ: Александр Радищев , Springer (2012), стр. 6
  3. ^ Радищев, Александр Николаевич, Путешествие из Петербурга в Москву , Москва 1970, с. 9-10
  4. ^ Ланг, DM 1977. Первый русский радикал: Александр Радищев. Вестпорт: Издательская группа Гринвуд. стр.26
  5. ^ Лэнг, 63
  6. ↑ Радищев, Александр Николаевич (1958) [1790]. Путешествие из Петербурга в Москву . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  7. ^ Ярмолинский, Avrahm. 1959. Путь к революции: век русского радикализма. Нью-Йорк: Макмиллан. Стр. 5
  8. ^ Лэнг, 204
  9. ^ Лэнг, 217
  10. ^ Ржига, Томас (2009-02-15). Чтения в русской цивилизации Ред . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226718446.
  11. ^ Язык 276
  12. ^ Макконнелл, Аллен, Императрица и ее протеже: Екатерина II и Радищев. Журнал современной истории, Vol. 36, No. 1 (март 1964 г.), стр. 14-27
  13. ^ Лэнг, 211
  14. ↑ МакКоннелл, 18 лет
  15. ^ Лэнг, 209
  16. ↑ Радищев, Александр. Путешествие из Петербурга в Москву. 282 стр.
  17. ^ Макконнелл, Аллен, Политическая мысль Радищева. Американский славянский и восточноевропейский обзор, Vol. 17, No. 4 (декабрь 1958 г.), стр. 439-453
  18. ^ МакКоннелл, 442
  19. ^ МакКоннелл, 451