 | Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . ( Декабрь 2012 г. ) |
| Альфред молодой человек | |
|---|---|
Киюгима , вождь орлов | |
 Молодой человек в солончаках Бонневилля | |
| Рожденный | 1948 г. |
| Национальность | Кри |
| Гражданство | США / Канада |
| Образование | Школа-интернат Кат-Бэнк, Институт искусств американских индейцев , Школа изящных искусств Слейда |
| Альма-матер | Магистр искусств американских индейцев, Университет Монтаны , 1974; Доктор философии, антропология, Университет Рутгерса , 1997 г. |
| Занятие | Художник, писатель, педагог. |
| Активные годы | 45+ |
| Работодатель | Профессор искусств коренных народов, почетный профессор Университета Маунт-Роял; Университет Калгари |
| Известен | живопись, письмо, музыка |
| Стиль | визуальный язык, научная литература, рок / кантри / фолк / индейцы Америки |
| Движение | Индийское политическое движение изобразительного искусства 1960-х годов, Институт искусств американских индейцев, Санта-Фе, Нью-Мексико. |
| Член правления | Бывший председатель правления Общества канадских художников коренного происхождения |
| Родители) | Джозеф Юноша Белая Лошадь (Saustiquanis), Лилиан Кэтрин Буши |
Альфред Янг, доктор философии. или Киюгима (вождь орлов) (род. 1948) - художник кри , писатель, педагог и зарегистрированный член племени чиппева-кри, проживающего в индейской резервации Роки-Бой , штат Монтана , США. В его свидетельстве о рождении в штате Монтана он числится 13/16 кри по количеству крови , его родная сестра Ширли указана как 16/16. Он был бывшим заведующим отделом (2007–2010) индийского изобразительного искусства в Канадском университете коренных народов в Реджайне, Саскачеван, и бывшим заведующим (1999–2007) исследованиями коренных американцев, Летбриджский университет, Летбридж, Альберта, Канада. [1] Он является почетным профессоромЛетбриджский университет и Реджайнский университет .
Фон [ править ]
Родился в 1948 году на черноногих индейской резервации в Браунинг, штат Монтана , [1] Молодой человек является девятым ребенком из пятнадцати братьев и сестер. Его отец Джозеф Молодой Человек Белая Лошадь (Sau-sti-qua-ńis) и мать Лилиан Кэтрин Боуши оба были кри и свободно говорили на кри и английском.
Бабушка Кри по отцовской линии молодого человека Тереза Земляная женщина Биг-Спрингс говорила только на кри и была замужем за черноногим индейцем Don't Talk Many White Horses. Поскольку Don't Talk был глухим, он получил прозвище Deafy (местоимение: Deé-fee). Глухой заболел скарлатиной в детстве в конце 19 века, как и многие черноногие дети его поколения, что сделало его немым. Тереза и Дефи всю свою супружескую жизнь общались с помощью индийского языка жестов. Тереза пережила Глухого примерно до 113 лет. Дедом молодого человека по материнской линии Эдвард Буши был кри / Метис, а жена Эдварда Элиза также была кри из заповедника Эрминскин в Хоббема, Альберта.
Молодой человек вырос в парке Ист-Глейшер, штат Монтана, и в детстве говорил на кри. Как и почти все индийские дети его поколения, когда Альфреду было шесть лет, его и его братьев и сестер отправили в школу-интернат Кат-Бэнк, государственную школу Бюро по делам индейцев, расположенную недалеко к северу от Браунинга. Физические наказания были обычным явлением, и традиции и обычаи кри и черноногих были незаконны в соответствии с законодательством США. Молодой человек оставался в государственных индийских школах-интернатах в разное время и в разных местах, пока ему не исполнилось 20 лет, когда он пошел в Художественную школу Слейда в Лондоне, Англия, в 1968 году, что было первым разом, когда он посетил школу для белых. на любой срок. У Альфреда скудная память о языке кри, он мало говорит и понимает.[2]
Академическая карьера [ править ]
Молодой человек учился в Институте искусств американских индейцев в Санта-Фе, Нью-Мексико (1963–1968), где немецкий художник Фриц Шолдер был его учителем живописи в течение двух лет (1966–68). Музей современного местного искусства IAIA хранит в своей коллекции значительное количество картин молодого человека за пять лет, которые он там провел. Молодой человек продолжал изучать живопись, историю кино и фотографию в Школе изящных искусств Слейда., Университетский колледж Лондона в Лондоне, Англия, в течение четырех лет (1968–72), где он познакомился со многими известными и влиятельными художниками и музыкантами, среди которых были Ричард Гамильтон и Дэвид Хокни, поп-исполнители, которые навещали художников и останавливались в его студии живописи. в случайных случаях. Находясь в Slade, Молодой человек в течение двух лет (1970–1972) обучался и наставлялся у Бернарда Коэна; другим учителем был художник-пейзажист Уильям Таунсенд (1909–1973). Директором Слейда в то время, когда молодой человек учился в школе, был сэр Уильям Колдстрим, основатель школы на Юстон-роуд. Находясь в Лондоне, Молодой человек познакомился с Джими Хендриксом всего за месяц до смерти известного рок-музыканта в сентябре 1970 года, которого Хендриксу представил Стивен Стиллз из CSN & Y, который записывал то, что Стиллз назвал своим альбомом розового жирафа, в звуковой студии в Лондоне.
Молодой человек получил степень магистра в Университете Монтаны (1972–74), где Джордж Лонгфиш (Сенека-Тускарора) был его учителем и наставником в магистерской программе искусства американских индейцев. В 1997 году он окончил университет Рутгерса в Нью-Джерси со степенью доктора философии в области антропологии , где изучал антропологию как ученик Уильяма Пауэрса. [2]
Молодой человек был учителем рисования с начала 1970-х годов, начиная с его резервации дома в начальной школе Rocky Boy (1973–1974), после чего он переехал в начальную школу KW Bergan в Браунинге, штат Монтана, в резервации индейцев черноногих. короткое время. Он продолжил учебу в муниципальном колледже Flathead Valley в Калиспелле, штат Монтана (1975–1977), где помог основать телевизионную обучающую программу Total Community Education. Когда эта программа подошла к концу, он перешел в Летбриджский университет.в 1977 году, где он в конечном итоге стал заведующим кафедрой исследований коренных народов Америки (1999–2010 годы). В 1985 году он преподавал в программе обмена преподавателей Летбриджского университета / Лидсского университета, Великобритания, а в 1992 году - в рамках программы обмена преподавателей Летбриджского университета / университета Хоккаи Гакуэн в Саппоро, Хоккайдо, Япония. вплоть до 2007 года, когда он выбрал досрочный выход на пенсию и начал работать заведующим отделом индийского изобразительного искусства в Канадском университете коренных народов в Реджайне, Саскачеван. [3]Помимо преподавательской деятельности в Университете коренных народов, Молодой человек также работал хранителем архива и хранителем школьной коллекции произведений искусства из 1500 произведений искусства. В августе 2010 года его работа в FNUC была уволена вместе с примерно 52 другими профессорами и вспомогательным персоналом из-за финансовых сокращений бюджета. В 2015 году он был назначен адъюнкт-профессором факультета искусств Университета Калгари.
Совсем недавно молодой человек был художником / писателем в Лаборатории 26 Tejiendo Identitdad Entre Las Culturas Originarias de America, Galeria de Arte Contemporaneo Paul Bardwell, Centro Colombo Americano de Medellin, Медельин, Колумбия, в 2011 году. выступал на многочисленных конференциях и других площадках, проводимых на всех континентах планеты на протяжении всей своей долгой профессиональной карьеры.
Педагогически Молодой Человек преподает свои курсы с точки зрения коренных жителей, что было неслыханным делом, когда он начал преподавать индийское изобразительное искусство в Университете Летбриджа в 1977 году, и то, что даже сегодня очень немногие, если вообще вообще, претендуют на занятие профессионалами коренных народов любой категории. [4]
Участие сообщества [ править ]
Молодой человек был председателем правления Общества канадских художников коренного происхождения , которое участвовало в убеждении Национальной галереи Канады включить искусство и художников коренных народов в свою коллекцию. [3]
Избранные опубликованные работы [ править ]
Последнее великое движение индийского искусства 20-го века изучается и будет опубликовано J.Charlton Publishing Ltd. 3104 30th Ave., Suite 228, Vernon, BC V1T 9M9.
Потолок из оленьей кожи: взгляд коренных жителей на политику в области искусства. Издательство Aboriginal Issues Press, Университет Манитобы. 2012. Также доступна в виде электронной книги. https://www.campusebookstore.com/EBooks/Book.aspx?ID=9671325&bookseller_id=33 108 страниц.
« Эдвард Пойтрас : Затерянные родины». Затерянные страны (Со-ред.) Аннетт Хёртиг и Триш Киган. Опубликовано Художественной галереей Камлупса и Художественной галереей и музеем Конфедерации, январь 2001 г.
Индийская реальность сегодня: современное индийское искусство Северной Америки. Вестфальский государственный музей естественной истории: Мюнстер, Германия. 1999 г.
Искусство североамериканских индейцев: это вопрос честности. Художественная галерея Камлупса: Камлупс, Британская Колумбия. 1998 г. (второй тираж, осень 2002 г.)
Социализация и арт-политика отечественного искусства. Диссертационные услуги UMI: Анн-Арбор, Мичиган. (Факсимильная книга на микрофильмах докторской диссертации) (604 стр.) 1997 г.
Кишкаетум: Аллен Сапп, ретроспектива. Художественная галерея Маккензи и Университет Реджайны: Реджайна, Саскачеван. (многоязычный текст на английском, французском и кри) 1994
"Сосуществование несовременных реальностей" Remote Control v.3, n.2, Определенно превосходная художественная галерея: Тандер-Бей, Онтарио. (изд. и писатель) 1993
Indigena: современные родные перспективы. В соавторстве с Джеральдом Макмастером и Ли Энн Мартин и др. Канадский музей цивилизации: Оттава, Онтарио и Дуглас и Макинтайр: Ванкувер / Торонто. 1992 г.
Джефф Фаннелл: заметки из расследования. "Банановая республика Север". Введение Дональда Гудса. Художественная галерея Южной Альберты: Летбридж, Альберта. 1992 г.
Видения силы. В соавторстве с Брайс Канбара и Инго Хессель. York Quay Gallery / Галерея Лео Камена, Харборфронт: Торонто, Онтарио. 1991 г.
Доминиканский опыт: три художника-аборигена из Канады в Доминиканской Республике. (ред.) Om niiak Native Arts Group: Оттава, Онтарио. 1989 г.
Сеть: Национальный симпозиум коренных индийских художников IV. (ред.) Принтеры Graphcom: Летбридж, Альберта. Авторские права Альфред Молодой человек. 1988 г.
Статьи и очерки
"IAIA 1962-70: Где все началось" Празднование различий, 50 лет современного исконного искусства в IAIA , 1962-2012, книга 50-летия, Институт искусства американских индейцев, Санта-Фе, Нью-Мексико. Опубликовано Sunstone Press 10 октября 2012 г.
«Критика антропологии с точки зрения коренных народов», Исследования коренных американцев во времени и пространстве: Очерки коренных народов Америки, Оливер Шайдинг (редактор), Серия монографий по американским исследованиям, т. 191, издано Universitatsverlag Heidelberg, Университет Йоханнеса Гутенберга, Майнц , Германия Зима 2010
«Расизм и политика исследования индийского искусства» БЮЛЛЕТЕНЬ CAUT, Том 57, № 6, опубликованный Канадской ассоциацией университетских преподавателей, 2705 Queensview Drive, Оттава (Онтарио), K2B 8K2, июнь 2010 г.
«Эдвард Пойтрас: показывая нам путь», Art Quantum, Общество Eiteljorg Fellowship для коренных американцев изобразительного искусства, Музей американских индейцев и западного искусства Eiteljorg, Индианаполис, Индиана, ноябрь 2009 г.
IndiVisible: Афро-индейские жизни в Северной и Южной Америке, опубликовано Музеем американских индейцев, Вашингтон, округ Колумбия, 2009 г.
«Сегрегация местного искусства по этническому признаку: навязывается ли оно самим собой или накладывается друг на друга?» (Re) Изобретая колесо: продвижение диалога о современном искусстве американских индейцев, 28 января 2006 г. Опубликовано Художественным музеем Денвера, 2008 г. (включает компакт-диск)
Фриц Шолдер: индийский, а не индийский Лоури Стоукс Симс (ред.) Престел Паблишинг Мюнхен Берлин Лондон Нью-Йорк 2008
«Боб Бойер и SCANA» Боб Бойер: дело всей его жизни Канадский музей цивилизации / Художественная галерея MacKenzie 2008
"Потерянные величества" в "Поедании огня, дегустации крови: нарушая молчание холокоста американских индейцев". Антология эссе американских индейских писателей под редакцией Мариджо Мур, опубликованная Thunders Mouth Press / NYC, весна 2007 г.
Книга ... опубликована резиденцией аборигенов New Works Residency, Банф-центр, Банф, 2005 г.
«Первобытный белый разум» в книге «За пределами досягаемости времени и перемен: пересмотренная коллекция Фрэнка А. Райнхарта». Саймон Ортис (ред.). Университет Аризоны Press, 2004.
«Потерянные родины» в индийских рассказах, индийских историях. Федора Джордано и Энрико Кома (ред.) Опубликовано Отто Эдиторе - Турин, 2004 г.
«Индейцы как талисманы: увековечивая стереотип» в «Проблемы исследований коренных американцев: очерки в честь Двадцать пятого семинара американских индейцев» (Studia Anthropologica). Барбара Сондерс и Леа Зюйдерхоудт (ред.). Издательство Левенского университета, Бельгия, 2004 г.
«Ландшафтный дизайн политической среды» в журнале Spirit Magazine, vol. 1, п. 2, Весна-Лето 2003.
«Индейцы как талисманы: увековечивая стереотип» в «Геноциде разума» Антология городских американских индейцев: один дух, живущий в двух мирах. отредактированный Мариджо Мур, опубликованный Nation Books, 33 Irving Place, New York, NY совместно с AMERINDA, некоммерческой организацией американских индейцев, осень 2003 г.
"Искусство коренных американцев: Phonix aus der Asche?" для календаря LEBENSZEICHEN 2001, опубликованного gesellshaft fur bedrohte volker, GFBV - Ostrreich, Prinz Eugen-Strafe 52 2001. (Написано в сентябре месяце, мое имя написано с ошибкой как Альфред Лонгман).
"Полный круг". Последнее слово (передовая статья), написанная для времен аборигенов: National Business and News Magazine, т. 5, выпуск 8, июнь 2001 г.
"Kohkominahkasas: Grandmother Spider" в журнале Craft Factor Magazine, v.25: 2, опубликованном Советом по ремеслам Саскачевана, 813 Broadway Avenue, Саскатун, Саскачеван, март 2001 г.
"Преподавание искусства североамериканских индейцев в исследованиях коренных американцев" в коренных интеллектуальных суверенитетах. Калифорнийский университет, Дэвис, 2001 г. (Дата публикации и издатель еще не определены.)
«Эдвард Пойтрас: Затерянные родины». Затерянные родины. (Под ред.) Аннетт Хёртиг и Триш Киган. Опубликовано Художественной галереей Камлупса и Художественной галереей и музеем Конфедерации, январь 2001 г.
"Брэдли ЛаРок: Электрический каталог". Интернет сайт. Опубликовано Национальным выставочным центром, Художественной галереей и музеем Эстевана, Эстеван, Саскачеван, 2000. URL: http://www.cap.estevan.sk.ca/enec/stretched/youngman.html [ постоянная мертвая ссылка ]
"Искусство коренных американцев: Phonix aus der Asche?" Календарь Lebenszeichen 2001, опубликованный gesellschaft fur bedrohte volker, GFBV - Ostrreich Prinz Eugen-Strafe 52 2000. (Месяц сентябрь - мое имя написано с ошибкой как Альфред Лонгман.)
«Искусство американских индейцев: теория и изменения в западном когнитивном мышлении». Здоровье аборигенов, идентичность и ресурсы. Под редакцией Джилл Оукс, Скип Кулаге, Линн Симпсон и Нэнси Шустер. Опубликовано Департаментом изучения коренных народов и зоологии и факультетом аспирантуры Университета Манитобы, 2000 г.
«Знак и табу: исконное искусство в академических кругах». Wacaso Sa Review. V.14 №2, Университет Миннесоты, 1999 г.
«Интервью Ларри Эбботта с Альфредом Янгом». Аббат, Ларри. В соавторстве с Альфредом Янгом. Канадский журнал исследований коренных народов. V.16, № 2 Университет Брэндона: Брэндон, Манитоба. 1996 (стр. 315–362)
"Ретроспектива Центра индийского искусства". Бюллетень ACS AEC. v.18, n.2-3, Ассоциация канадских исследований: Монреаль, Квебек. Су-Фа 1996.
«Искусство коренных народов,« Канада »и ЦРУ: короткая научно-популярная история». Австралийско-канадские исследования: музыка / изображение / текст: специальный выпуск о средствах массовой информации коренных народов. v.14, n.1-2, Университет Вуллонгонга: Новый Южный Уэльс, Австралия, 1996 г. (стр. 179–206)
«Родные искусства в Канаде: государство, академические круги и культурные учреждения». За пределами Квебека: подведение итогов Канады. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль, Квебек. 1995 (стр. 218–248)
«Заглушить голос родного в Летбриджском университете». Мелиорист. v.29, n.12, Летбриджский университет: Летбридж, Альберта. 1994 г.
«Институт / Революция: современное искусство коренных американцев». Летбридж Геральд. 18 ноября 1994 г.
«Дикие грации и культурная амнистия». Журнал Talking Stick. v.1, n.4, Circle Vision Arts Corporation: Regina, Saskatchewan. Бабье лето 1994
«Дикая грация вызывает вопросы». Летбридж Геральд. CoverSTORY / 7. Летбридж, Альберта. 15 мая 1994 г.
«Искусство коренных народов,« Канада »и ЦРУ: короткая научно-популярная история». Исследования в критической практике. Канадец / Исследовательская группа в области коммуникаций: Университет Калгари, Калгари, Альберта. (Полная версия "Исторического обзора и восприятия местного искусства, культуры и роли местного куратора: документальная история") 1994
«Кому: Джон Бентли Мэйс От: Молодой человек Альфреда». Говорящая палка: журнал искусств первых наций. v.1, n.2, Circle Vision Arts Corporation: Regina, Saskatchewan. 1994 г.
«Вызов статус-кво». Говорящая палка: журнал искусств первых наций. т.1, п. 2, Circle Vision Arts Corporation: Регина, Саскачеван. Зима 1994 года.
«Обучение искусству североамериканских индейцев в исследованиях коренных народов Америки». Гакуэн Ронсю: Журнал Университета Хоккай-Гакуэн. №73, Саппоро-си, Хоккайдо, Япония. Сентябрь 1992 г. (стр. 71–82)
«Исторический обзор и восприятие местного искусства, культуры и роли местного куратора: документальная история». (сокращено) Новые территории 350/500 лет спустя. Каталог панканадской выставки. Vision Planetaire: Монреаль, Квебек. Июнь 1992 г. (стр. 33–37)
«Метафизика искусства североамериканских индейцев». Канадская музыка: проблемы гегемонии и идентичности. Даймонд, Беверли и Роберт Уитмер (ред.). Canadian Scholars 'Press Inc: Торонто, Онтарио. 1994 г.
«Дикий гражданский: работа Ребекки Белмор». (в сокращении) Каталог выставки "Между видами". Галерея Уолтера Филлипса: Банф, Альберта. Июнь – сентябрь 1991 г. (стр. 36–39)
«Знак и табу: академия против исконного искусства». Европейский обзор исследований коренных американцев. v.5, n.2, Salztorgasse 7/21, A-1014 Wien, Austria: Christian F. Feest. 1991 (стр. 11–14).
«О современной экологической антропологии». Комментарий. Информационный бюллетень Ассоциации изучения искусства коренных народов Канады. Лето 1990 г., т. 4, № 2 (4 стр. / Вставка + стр. 15,16)
«Проблемы и тенденции современного отечественного искусства». (сокращенная статья) Artscraft. Национальное издание индийского искусства и ремесел, т. 1, № 1 (NIAC): Оттава. Зима 1989 г. (стр. 5–8)
«Проблемы и тенденции современного отечественного искусства». Журнал Parallelogramme, v.13, n.3 Toronto. Февраль / март 1988 г. (английский: стр. 24–31; французский: стр. 32–39)
«Знак и табу: академия против исконного искусства». Журнал предохранителей. v.11, n.6, Торонто. Июль 1988 г. (стр. 46–48)
Ссылки [ править ]
- ^ а б Бломберг 159
- ^ а б Аббат, Ларри. «Альфред Молодой человек, Кри». Архивировано 29 мая 2016 года в Wayback Machine Time of Visions. (получено 9 декабря 2010 г.)
- ^ a b «Профиль факультета № 1: Альфред Молодой человек». Архивировано 18 июля 2011 года в Университете коренных народов Wayback Machine . 13 февраля 2010 г. (дата обращения 9 декабря 2010 г.)
- ^ "Трудно научить родной перспективе". Отчет Университета Реджайны. 14 июня 2010 г. (последнее обращение 9 декабря 2010 г.)
Источники [ править ]
- Бломберг, Нэнси Дж., Изд. [Re] изобретение колеса: продвижение диалога о современном искусстве американских индейцев. Денвер: Художественный музей Денвера, 2008. ISBN 978-0-914738-59-6 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Альфреда Янга . |
- Интервью Ларри Эбботта с Альфредом Янгом
- «К политической истории местного искусства», очерк Альфреда Янга.
- http://www.myspace.com/video/vid/107727108
