Альфонс де Ламартин

Альфонс де Ламартин
Альфонс де Ламартин - Франсуа Жерар (1831)
Член Национального собрания для Сона и Луара
В офисе 8 июля 1849 г. - 2 декабря 1851 г.
Предшествует	Чарльз Роллан  [ фр ]
Преемник	Конец Второй республики
Округ	Макон
Министр иностранных дел
В офисе 24 февраля 1848 г. - 11 мая 1848 г.
премьер-министр	Жак-Шарль Дюпон
Предшествует	Франсуа Гизо (также премьер-министр)
Преемник	Жюль Бастид
Член Национального собрания по Буш-дю-Рон
В офисе 4 мая 1848 г. - 26 мая 1849 г.
Предшествует	Новый округ
Преемник	Жозеф Марселлен Рулььер
Округ	Марсель
Член Палаты депутатов от Соны и Луары
В офисе 4 ноября 1837 г. - 24 февраля 1848 г.
Предшествует	Клод-Луи Матье
Преемник	Чарльз Роллан  [ фр ]
Округ	Макон
Член Палаты депутатов от Nord
В офисе 7 января 1833 - 3 октября 1837
Предшествует	Поль Лемэр  [ фр ]
Преемник	Луи де Ха де Стапланд  [ фр ]
Округ	Bergues
Личная информация
Родившийся	Альфонс Мари Луи де Прат де Ламартин ( 1790-10-21 )21 октября 1790 г. Макон , Бургундия , Франция
Умер	28 февраля 1869 г. (1869-02-28)(78 лет) Париж, Французская империя
Политическая партия	Социальная партия [1] (1833–1837) Третья партия (1837–1848) Умеренный республиканец (1848–1851)
Образование	Колледж Белли
Профессия	Писатель, поэт
Писательская карьера
Период	19 век
Жанр	Роман, поэзия, история, театр, биография
Предмет	Природа , любовь, спиритизм
Литературное движение	Романтизм
Известные работы	Грациэлла (1852 г.)
Активные годы	1811–1869 гг.
Подпись

Альфонс Мари Луи де Прат де Ламартин, рыцарь Пратца ( французский:  [alfɔ̃s maʁi lwi dəpʁa də lamaʁtin] ; 21 октября 1790 - 28 февраля 1869) был французским писателем, поэтом и государственным деятелем, который сыграл важную роль в основании Второй республики и продолжение Триколора как флага Франции.

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Ламартин родился в Маконе , Бургундия , 21 октября 1790 года. ^[2] Его семья была членами французской провинциальной знати, и юность он провел в родовом поместье. Ламартин известен своей частично автобиографической поэмой «Le lac» («Озеро»), в которой ретроспективно описывается горячая любовь, которую разделяет пара, с точки зрения человека, потерявшего близких. Ламартин мастерски использовал французские поэтические формы. Выросший из набожного католика , Ламартин стал пантеистом , написав « Джоселин» и « La Chute d'un ange» . В 1847 году он написал « Историю жирондистов», восхваляя жирондистов .

Ламартин вошел в область поэзии с шедевром Les Méditations Poétiques (1820 г.) и проснулся, чтобы найти себя знаменитым. ^[3] Он был удостоен звания кавалера Почетного легиона в 1825 году. С 1825 по 1828 год он работал в посольстве Франции в Италии. В 1829 году он был избран членом Французской академии . Он был избран депутатом в 1833 году. В 1835 году он опубликовал «Voyage en Orient», блестящий и смелый отчет о путешествии, которое он только что совершил в королевской роскоши в страны Востока и в ходе которого он потерял единственную дочь. С тех пор он ограничился прозой.

Политическая карьера [ править ]

Примерно в 1830 году взгляды Ламартина сместились в сторону либерализма. ^[1] Когда в 1833 году он был избран в Национальное собрание, он быстро основал свою собственную «Социальную партию» с некоторым влиянием идей Сен-Симона и зарекомендовал себя как выдающийся критик июльской монархии, становясь все более и более республиканцем в последние годы монархии. ^{[1] [4]}

Некоторое время он возглавлял правительство во время турбулентности 1848 года . Он был министром иностранных дел с 24 февраля 1848 года по 11 мая 1848 года. Из-за своего преклонного возраста председатель Временного правительства Жак-Шарль Дюпон де л'Эр фактически делегировал многие из своих обязанностей Ламартину. В то время он был членом Исполнительной комиссии , политического органа, который выполнял функции главы французского государства.

Ламартин сыграл важную роль в основании Второй Французской Республики , встретившись с республиканскими депутатами и журналистами в Hôtel de Ville, чтобы согласовать состав временного правительства. Сам Ламартин был выбран для провозглашения Республики в традиционной форме на балконе Hôtel de Ville и обеспечил сохранение Трикулера как флага нации.

25 февраля 1848 года Ламартин сказал о трехцветном флаге: «Я говорил раньше как гражданин, хорошо! А теперь послушайте меня, ваш министр иностранных дел. Если я уберу триколор, знайте, вы уберете половину внешней силы Франции! Потому что Европа знает флаг его поражений и наших побед на флаге Республики и Империи. Увидев красный флаг, они увидят флаг партии! Это флаг Франции, это флаг наши победоносные армии, это флаг наших побед, к которому нужно обратиться перед Европой. Франция и триколор - это та же мысль, тот же престиж, даже террор, если необходимо, для наших врагов! Подумайте, сколько крови вам придется пролить За очередной флаг славы! Граждане, для меня красный флаг, я его не принимаю, и скажу, почему я против со всей силой своего патриотизма.Дело в том, что триколор объехал весь мир вместе с Республикой и Империей с вашими свободами и вашей славой, и красный флаг был на Марсовом поле, унесенный в кровь людей ».^[5]

Во время своего пребывания в должности политического деятеля во Второй республике он руководил усилиями, которые завершились отменой рабства и смертной казни, а также закреплением права на труд и краткосрочными программами национальных семинаров. Политический идеалист, который поддерживал демократию и пацифизм , его умеренная позиция по большинству вопросов заставила многих его последователей покинуть его. Он был неудачным кандидатом на президентских выборах 10 декабря 1848 г. , получив менее 19 000 голосов. Впоследствии он ушел из политики и посвятил себя литературе.

Последние годы и наследие [ править ]

Он публиковал тома на самые разные темы (история, критика, личные откровения, литературные беседы), особенно во времена Империи, когда, уединившись в частной жизни и став жертвой своих кредиторов, он обрек себя на то, что он называет "литературно жестким". -работать, чтобы существовать и платить долги ». Ламартин закончил свою жизнь в бедности, ежемесячно публикуя статьи Cours familier de littérature, чтобы прокормить себя. Он умер в Париже в 1869 году.

Известность лауреата Нобелевской премии Фредерика Мистраля была отчасти связана с похвалой Альфонса де Ламартина в сороковом издании его периодического журнала Cours familier de littérature после публикации длинной поэмы Мистраля « Мирейо» . Мистраль - самый почитаемый писатель современной окситанской литературы .

Ламартин считается первым французским поэтом- романтиком (хотя Шарль-Жюльен Лиуль де Шенедолле работал над аналогичными нововведениями в то же время) и был признан Полем Верленом и символистами как важное влияние.

Другие интересы [ править ]

Альфонс де Ламартин также был востоковедом, особенно интересовавшимся Ливаном и Ближним Востоком. В 1832–1833 годах он побывал в Ливане, Сирии и Святой Земле . Во время этой поездки, когда он и его жена, художник и скульптор Элиза де Ламартин находились в Бейруте 7 декабря 1832 года, их единственный оставшийся ребенок, Джулия, умер в возрасте десяти лет.

Во время своей поездки в Ливан он встретил принца Башира Шихаба II и принца Симона Карама, которые были энтузиастами поэзии. Долина в Ливане до сих пор называется долиной Ламартин в память об этом визите, а в ливанском кедровом лесу до сих пор обитает «кедр Ламартин», который, как говорят, является кедром, под которым 200 лет назад сидел Ламартин. Поездка на Ламартина так сильно повлияла на него, что он поставил в Ливане свою эпическую поэму 1838 года La Chute d'un ange ( Падение ангела ).

Его мать воспитывала его в уважении к животному, и он считал, что есть мясо отвратительным, говоря: «У одного нет одного сердца для человека, а другого - для животных. У кого-то есть сердце, у кого-то его нет ». Его сочинения в « La chute d'un Ange» (1838) и « Les trusts» (1849) будут восприняты сторонниками вегетарианства в двадцатом веке.

Религиозная вера [ править ]

О духе времени [ править ]

Благодаря развитию общего разума, свету философии, вдохновению христианства, прогрессу идеи справедливости, милосердия и братства, в законах, манерах и религии, общество в Америке.

Институт разрушил все эти барьеры, все эти деноминации касты, все эти вредные различия между людьми. Общество состоит только из различных условий, профессий, функций и образов жизни среди тех, кто составляет то, что мы называем нацией; собственников земли и домовладельцев; инвестиций, ремесел, купцов, фабрикантов, бывших мастеров; о поденщиках, которые в свою очередь становятся вентиляторами, фабрикантами, купцами или владельцами домов или капитала; богатых, тех, кто находится в легких обстоятельствах, бедных, рабочих своими руками, рабочих своим умом; поденщиков, нуждающихся, небольшого числа людей, обладающих значительным нажитым или унаследованным богатством, других с меньшим состоянием, болезненно увеличивающимся и улучшающимся, других с собственностью, достаточной только для их нужд;наконец, есть некоторые, которые не имеют личного владения, кроме своих рук, и собирают урожай для себя и для своих семей, в мастерской или в поле, и у порога домов других на земле, убежища, заработной платы, хлеб, инструкции, инструменты, ежедневная оплата, все те средства существования, которых они не унаследовали, не сохранили и не приобрели. Эти последние и были неправильно названы Народом.Эти последние и были неправильно названы Народом.Эти последние и были неправильно названы Народом.

- Атеизм среди людей , Альфонса де Ламартина (1850 г.), стр. 19–20 ^[6]

О католических священниках [ править ]

Альфонс де Ламартин, цитируемый Робертом Нэшем в «Священнике» (1943) о католических священниках:

В каждом приходе есть мужчина, не имеющий семьи, но принадлежащий к семье во всем мире; который призван в качестве свидетеля и советника во всех важных делах человеческой жизни. Никто не приходит в этот мир и не выходит из него без его помощи. Он берет ребенка из рук матери и расстается с ним только у могилы. Он благословляет и освящает колыбель, брачный чертог, ложе смерти и гробницу. Он тот, кого невинные дети инстинктивно почитают и почитают, и к которому люди почтенного возраста приходят искать мудрости и называют его отцом; к ногам которого люди падают и обнажают сокровенные мысли своей души и плачут своими священными слезами. Он тот, чья миссия - утешать страдающих и смягчать душевные и телесные боли; к двери которого приходят богатые и бедные. Он не принадлежит ни к какому социальному классу,потому что он принадлежит в равной степени всем. Он - тот, кто в совершенстве знает все, имеет право говорить безоговорочно, и чья речь, вдохновленная свыше, падает на умы и сердца всех с властью того, кто был послан Богом, и с сдерживающей силой. того, кто имеет безупречную веру.^[7]

О Мухаммеде [ править ]

В своей книге Histoire de la Turquie (1854 г.) Альфонс де Ламартин пишет:

Если величие цели, незначительность средств и поразительные результаты - три критерия человеческого гения, кто осмелится сравнить любого великого человека в современной истории с Мухаммедом? Только самые известные люди создавали оружие, законы и империи. Они основали, если вообще что-либо, не более чем материальные силы, которые часто рассыпались на их глазах. Этот человек двигал не только армии, законы, империи, народы и династии, но и миллионы людей в одной трети тогдашнего обитаемого мира; и более того, он перемещал алтари, богов, религии, идеи, верования и души .... ^{[8] : 154}Его терпение к победе, его амбиции, полностью посвященные одной идее и ни в коем случае не стремление к империи, его бесконечные молитвы, его мистические беседы с Богом, его смерть и его триумф после смерти - все это свидетельствует не об обмане, а к твердому убеждению, которое дало ему возможность восстановить догму. Эта догма была двоякой: единство Бога и нематериальность Бога; первые говорят, что есть Бог, вторые говорят, чем Бог не является; один свергает ложных богов мечом, другой начинает идею словами. Философ, оратор, апостол, законодатель, воин, покоритель идей, реставратор рациональных верований, культа без образов; основатель двадцати земных империй и одной духовной империи, то есть Мухаммед. Что касается всех стандартов, по которым можно измерить человеческое величие, мы можем спросить:есть ли человек более великий, чем он.^{[8] : 155}

Библиография [ править ]

См. Также [ править ]

• Французская демонстрация 15 мая 1848 г.
• Lamartine Place Historic District в Манхэттене , Нью-Йорк
• Ламартин, Висконсин

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Маккей, Джон (2006). Надпись и современность: от Вордсворта до Мандельштама . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-34749-1. Проверено 14 ноября 2010 года .
• Райт, Гордон. "Поэт в политике: Ламартин и революция 1848 г." History Today (сентябрь 1958 г.) 8 # 9 стр. 616-627

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Альфонсом де Ламартином

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Альфонсом де Ламартином .

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года Ламартин, Альфонс Мари Луи де Прат де .

• Работы Альфонса де Ламартина в Project Gutenberg
• Работы Альфонса де Ламартина или о нем в Internet Archive
• Работы Альфонса де Ламартина в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Ле Лак на английском языке в стихах, найденных в переводе .
• Le lac Другой английский перевод Ле Лака . Больше переводов на английский можно найти на сайте www.brindin.com.
• История вегетарианства: Альфонс де Ламартин
• Статья о Ламартине от Bertrin, G. (1910) в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.