Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от Аменхотепа, жреца Амона )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аменхотеп
Первосвященник Амона
Аменхотеп-HPA.JPG
Аменхотеп, первосвященник Амона
ПредшественникРамсеснахт
ПреемникПианх или Херихор
Династия20-я династия
фараонРамсес IX , Рамсес X , Рамсес XI
ОтецРамсеснахт
МатьАджедет-Аат
ЗахоронениеTT 58 (P&M, I-1, 1994, стр. 119)

Аменхотеп был верховным жрецом Амона в конце двадцатой династии Египта , служил при Рамсесе IX , Рамсесе X и Рамсесе XI . Он был сыном Рамсеснахта , предыдущего первосвященника Амона. [1] [2] Не подлежит сомнению, кто сменил его на этом посту. Долгое время считалось, что за ним следует первосвященник Херихор . Однако Карл Янсен-Винкельн предположил, что вместо Аменхотепа наследовал верховный жрец Пианх . [3] [4] Нам известны имена нескольких его братьев и сестры: [5]

  • его (старший?) брат, пророк Амона Мерибаста II
  • его брат, старший стюард Усимаренакт II
  • его сестра Атмерет I
  • его брат, Второй Пророк Амона Несамуна I (см. ниже)

К сожалению, нет никаких веских доказательств личности его жены (жен?). Недавно было высказано предположение, что он, возможно, был женат на Хрере , но на данный момент это остается весьма предположительным. [6]

Аменхотеп и Рамсес IX

«Преступление против Первосвященника» [ править ]

Из нескольких ссылок в папирусах с ограблением гробниц ( пап. Майер A ; пап. BM 10383; пап. BM 10052) можно сделать вывод, что незадолго до начала эры, известной как Вехем Месут , вице-король Куша Пинехеси атаковал Фивы и сняли с должности первосвященника Аменхотепа. [7] [8]

В течение первых десятилетий 20-го века существовало много недоразумений как в отношении даты того, что стало называться «Подавлением», так и в отношении точной роли, которую сыграл Пинехи. В то время как один из первых египтологов, таких как Вильгельм Шпигельберг, предполагал, что восстал сам Аменхотеп, Сете показал, что Аменхотеп был жертвой, а не угнетателем. Чаще всего «подавление» относилось к периоду правления Рамсеса IX или в первые годы правления Рамсеса XI. В настоящее время принято считать, что подавление произошло незадолго до Wehem Mesut, которое началось в 19 году Рамсеса XI. Было высказано предположение, что это «Возрождение» могло быть провозглашено как конец беспокойного периода, частью которого было отстранение Аменхотепа от должности. [9]

В очень подробном исследовании Ким Риделх показал, что традиционный перевод «подавление» египетского термина « thj » вводит в заблуждение, поскольку предполагает, что Аменхотеп каким-то образом был осажден и / или лишен свободы. Этот термин скорее обозначает более общий акт агрессии. [10] Следовательно, предпочтительнее использовать более нейтральный перевод, такой как «преступление против Первосвященника».

Кто именно положил конец «проступку», неизвестно. Однако очевидно, что Пинехаси бежал на юг и сумел сохранить базу власти в Нубии по крайней мере до 10 года Возрождения, когда он упоминается в письме верховного жреца Амона Пианха .

Доподлинно неизвестно, пережил ли Первосвященник Аменхотеп насильственные действия Пинехази. Однако Венте опубликовал сильно поврежденную надпись из Карнака, в которой первосвященник (имя утерян, но почти наверняка Аменхотеп) вспоминает период, когда он был отстранен от должности. Текст очень наводит на мысль о том, что Аменхотеп был восстановлен в своем прежнем положении после обращения к царю. [11] Если Аменхотепа сменил Херихор, понтификат Аменхотепа должен был закончиться не позднее 5 года Возрождения, поскольку, согласно этой модели, это год, когда священник Венамун отправился в свое путешествие в Библ . Потому что история Венамунаупоминает Херихора как Первосвященника, к тому времени Аменхотеп, должно быть, уже был мертв. Однако неизвестно, действительно ли анонимный «пятый год» «Истории Венамуна» относится к эпохе Возрождения.

Пианкх , другой кандидат на престол, впервые официально засвидетельствован в 7 году Wehem Mesut. [12] [13] Если бы карьера Херихора упала раньше, чем Пианкха (что теперь оспаривается Янсен-Винкельном и все большим числом египтологов), это оставило бы очень мало времени для карьеры Аменхотепа после преступления.

«Повесть о горе» [ править ]

В 1962 году Г. Фехт опубликовал теорию о том, что Папирус Москва 127, широко известный как « Повесть о горе » или «Письмо Вермаи», на самом деле был римским ключом , содержащим завуалированные ссылки на преступление вице-короля Пинехеси против Аменхотепа. , с именем Wermai, интерпретируемым как игра слов на похожем по звучанию папском титуле. [14] Если Фехт прав, «Повесть о горе» предоставляет дополнительные доказательства того, что Аменхотеп вернулся к власти. Теория Фехта недавно была вновь подхвачена Ад Тиджсом. Он предполагает, что «Письмо Вермаи» могло быть «пропагандистским оружием, направленным на дискредитацию Панехси, который в годы после подавления, должно быть, все еще представлял серьезную угрозу для Аменхотепа».[15]

Несамун [ править ]

Второй пророк Амона Несамун, брат Аменхотепа, также претендует на должность Первосвященника Амона. Он делает это в надписи на основании статуи своего отца Рамсеснакта. [16] Однако он не мог ни предшествовать, ни быть преемником своего брата:

  • Во время первой фазы понтификата Аменхотепа некий Тьянефер был засвидетельствован как Второй пророк Амона, что свидетельствует о том, что Несамун стал известным только позже. [17]
  • в знаменитом оракуле 7-го года Whm Mswt Nesamun все еще представлен как Второй Пророк вместе с Первосвященником Амона Пианха. [18] Однако было указано, что Пианх более или менее стоит в стороне, в то время как Несамун выполняет роль, которую обычно играет исполняющий обязанности Первосвященника. [19]

Было высказано предположение, что Несамун мог действовать как «временный» Первосвященник, чтобы заменить своего брата во время преступления против последнего вице-королем Куш Пинехеси . [20] Такой сценарий может объяснить, почему ему, по-видимому, было позволено Первосвященником Пианхом выполнять роль, которую обычно играет только Верховный Жрец Амона.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Первосвященники Амона" . Архивировано из оригинала на 2008-03-24 . Проверено 3 октября 2013 .
  2. ^ Моррис Л. Бирбриер, Позднее новое царство в Египте, Варминстер (1975), 10-13
  3. ^ Карл Янсен-Винкельн, ZÄS 119 (1992), 22-37
  4. ^ Карл Янсен-Winkeln, GM 157 (1997), 49-74
  5. ^ Моррис Л. Бирбриер, Позднее новое царство в Египте, Варминстер (1975), 10-13
  6. ^ Ad Тайс, Ноджмет A, дочь Аменхотепа, жена Пианх и Матери Херихор, ЗАС 140 (2013), 54-69
  7. ↑ Моралес, AJ, «Подавление первосвященника Аменхотепа: предложение о роли Панхези», Göttinger Miszellen 181 (2001), 59–75.
  8. ^ Нивинский, A., "Bürgerkrieg, militärischer Staatsstreich унд Ausnahmezustand в Ägypten унтер Рамсеса XI. Ein Versuch Нойер Интерпретация дер Alten Quellen", в Gegengabe Brunner-Траута , 235-262
  9. ↑ Ад Тиджс, Переосмысление конца двадцатой династии, часть II, GM 170 (1999), 98
  10. ^ Ким Ridealgh, SAK 43 (2014), 359-373
  11. ↑ Эдвард Ф. Венте, «Подавление первосвященника Аменхотепа», Журнал ближневосточных исследований, 1966 г.
  12. ^ Нимс, JNES 7 (1948), 157-162
  13. ^ Ad Тайс, SAK 38 (2009), 343-353
  14. ^ Г. Фехт, Der Moskauer "literarische Brief" als Historisches Dokument, ZÄS 87 (1962), 12-31
  15. ^ Ad Тайс, SAK 35 (2006), 307-326
  16. ^ CGC 42162; Г. Легрен, ASAE 6 (1905), 133
  17. ^ TA Bács, GM 148 (1995), 9-11; Ад Тиджс, SAK 38 (2009), 346
  18. ^ Nims, JNES 7 (1948), 157-162.
  19. ^ Л. Белл, Серапис 6 (1980), 44
  20. ^ Ad Тайс, Второй Пророк Nesamun и его претензии на высоких Священства, Studien цур Altägyptischen Kultur (САК) 38 (2009), 343-353.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вильгельм Шпигельберг , Die Empörung des Hohenpriesters Amenhotpe unter Ramses IX, ZÄS 58 (1923), 47-48
  • Курт Сет, Die angebliche Rebellion des Hohenpriesters Amenhotp unter Ramses IX, ZÄS 59 (1924), 60-61
  • Т. Эрик Пит , Предполагаемая революция первосвященника Аменхотпа при Рамсесе IX, JEA 12 (1926), 254-259
  • Г. Фехт, Der Moskauer "literarische Brief" als Historisches Dokument, ZÄS 87 (1962), 12–31
  • Ad Тайс , неспокойный Карьера Аменхотепа и Панхсите: первосвященник Амона и наместник Куш под Последним Ramessides , SAK 31 (2003), 289-306
  • Ад Тиджс , Второй пророк Несамун и его притязания на первосвященство , SAK 38 (2009), 343-353
  • Ким Райдалг, Повесть о семантике и подавлении: переосмысление Папируса Майера А и так называемой «Войны верховного жреца» во время правления Рамсеса XI, SAK 43 (2014), 359-373
  • Уте Руммель , Война, смерть и погребение первосвященника Аменхотепа: археологические раскопки в Дра Абу эль-Нага , SAK 43 (2014), 375-397