Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Изображение отрубленной головы японского солдата, повешенное в 1945 году на ветке дерева, предположительно американскими войсками. [1] [2]
Знак с черепом на Тараве , декабрь 1943 г.
Знак больницы, предупреждающий о пренебрежении лечением атабрином , Гвинея, Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны некоторые военные США искалечили мертвых японских военнослужащих на Тихоокеанском театре военных действий . Нанесение увечий японским военнослужащим включало изъятие частей тел в качестве «военных сувениров» и « военных трофеев ». Чаще всего добывались «трофеи»: зубы и черепа , хотя собирались и другие части тела.

Феномен «трофеев» был настолько распространен, что его обсуждение широко освещалось в журналах и газетах. Самому Франклину Рузвельту в 1944 году подарил открывалку для писем, сделанную из руки японского солдата, представителем США Фрэнсисом Э. Уолтером , которую Рузвельт позже приказал вернуть, потребовав надлежащего захоронения. [3] [4] Эта новость также широко освещалась японской публикой, где американцы изображались «невменяемыми, примитивными, расистскими и бесчеловечными». Это, дополненное предыдущим изображением молодой женщины с трофеем-черепом в журнале Life , было перепечатано в японских СМИ и представлено как символ американского варварства, вызвав национальный шок и возмущение.[5] [6]

Такое поведение было официально запрещено военными США, которые еще в 1942 году выпустили дополнительные инструкции, осуждающие это поведение. [7] Тем не менее, такое поведение было трудно преследовать [ необходима цитата ], и оно продолжалось на протяжении всей войны на Тихоокеанском театре военных действий и привело к постоянным открытиям «трофейных черепов» японских комбатантов, находящихся во владении Америки, а также американских и японских усилия по репатриации останков погибших японцев.

Получение трофеев [ править ]

Ряд свидетельств из первых рук, в том числе рассказы американских военнослужащих, свидетельствуют о том, что части тел были изъяты в качестве «трофеев» у трупов японских императорских войск на Тихоокеанском театре военных действий во время Второй мировой войны . Историки связывают это явление с кампанией дегуманизации японцев в средствах массовой информации США, с различными расистскими стереотипами, скрытыми в американском обществе, с развращенностью войны в отчаянных обстоятельствах, с бесчеловечной жестокостью японских имперских войск, жаждой мести и т. Д. любое сочетание этих факторов. [ необходима цитата ]Захват так называемых «трофеев» был настолько распространен, что к сентябрю 1942 года главнокомандующий Тихоокеанским флотом приказал, чтобы «никакая часть тела врага не использовалась в качестве сувенира», и любые американские военнослужащие, нарушающие этот принцип грозит «суровое дисциплинарное взыскание». [8]

Трофейные черепа - самые известные сувениры. Зубы, уши и другие подобные части тела также были взяты и время от времени видоизменялись, например, путем написания на них надписей или придания им формы утилит или других артефактов. [9]

Юджин Следж рассказывает о нескольких случаях, когда товарищи-морпехи извлекали золотые зубы у японцев, в том числе у вражеского солдата, который был еще жив.

Но японцы не умерли. Он был тяжело ранен в спину и не мог двигать руками; иначе он сопротивлялся бы до последнего вздоха. Рот японца светился огромными зубами с золотой короной, и его похититель хотел их. Он поставил точку своего кабарапо основанию зуба и ударь по рукоятке ладонью. Поскольку японец бил ногами и метался, острие ножа соскользнуло с зуба и глубоко вошло в рот жертвы. Морской пехотинец проклял его и разрезал ему щеки до каждого уха. Он поставил ногу на нижнюю челюсть больного и попытался снова. Кровь хлынула изо рта солдата. Он издал булькающий звук и отчаянно затрясся. Я крикнул: «Избавь человека от его страданий». Все, что я получил в ответ, - это ругань. Подбежал еще один морской пехотинец, всадил пулю в мозг вражескому солдату и положил конец его агонии. Мусорщик проворчал и продолжал спокойно добывать свои призы. [10]

Ветеран морской пехоты США Дональд Фолл объяснил нанесение увечий трупам врагов ненавистью и жаждой мести:

На второй день Гуадалканала мы сняли большой японский бивак со всеми видами пива и припасов ... Но они также нашли много фотографий морских пехотинцев, которые были изрезаны и искалечены на острове Уэйк . Следующее, что вы знаете, это морские пехотинцы, которые ходят с японскими ушами, застегнутыми на поясе английскими булавками. Они издали приказ, напомнив морпехам, что нанесение увечий является преступлением военного трибунала ... Вы входите в неприятное настроение в бою. Вы видите, что с вами сделали. Вы найдете мертвого морского пехотинца, заминированного японцами. Мы нашли мертвых японцев, которые были заминированы. И они изувечили мертвых. Мы начали спускаться к их уровню. [11]

Предупреждающий знак на линии фронта с изображением черепа японского солдата на Пелелиу, октябрь 1944 г.

Другой пример нанесения увечий привел Оре Марион, морской пехотинец США, который предположил, что солдаты становятся «как животные» в суровых условиях:

Мы узнали о жестокости от японцев ... Но те шестнадцати-девятнадцатилетние дети, которые были у нас на Канале, быстро учились ... На рассвете пара наших детей, бородатые, грязные, худые от голода, слегка ранены штыками, одежда изношена и разорвана, оторвать три японских головы и прижать их к шестам, обращенным к «японской стороне» реки ... Полковник видит японские головы на шестах и ​​говорит: «Господи, что вы делаете? ? Вы ведете себя как животные ». Грязный вонючий мальчик говорит: «Правильно, полковник, мы животные. Мы живем как животные, мы едим и с нами обращаются как с животными - какого хрена вы ждете? [11]

1 февраля 1943 года журнал Life опубликовал фотографию, сделанную Ральфом Морсом во время кампании на Гуадалканале, на которой запечатлена отрубленная голова японца, которую морские пехотинцы США подложили под орудийную башню танка. Life получал письма протеста от людей, «не верящих, что американские солдаты способны на такую ​​жестокость по отношению к врагу». Редакция ответила, что «война неприятна, жестока и бесчеловечна. И забыть об этом опаснее, чем шокировать напоминаниями». Тем не менее, изображение отрубленной головы вызвало меньше половины числа протестных писем, которые получило изображение кошки, с которой плохо обращались в том же номере, что позволяет предположить, что реакция Америки не была значительной. [12]Спустя годы Морс рассказал, что, когда его взвод натолкнулся на танк с установленной на нем головой, сержант предупредил своих людей не приближаться к нему, поскольку он мог быть устроен японцами, чтобы заманить их, и он опасался, что японцы могли навести на него ствол миномета. Морс так вспоминал эту сцену: «Все держитесь оттуда подальше», - говорит сержант, затем поворачивается ко мне. «Ты, - говорит он, - иди сфотографируйся, если нужно, а потом быстро уходи. ' Так что я подошел, взял свои фотографии и побежал обратно туда, где остановился патруль ». [13]

В октябре 1943 года верховное командование США выразило тревогу по поводу недавних газетных статей, посвященных нанесению увечий американцам мертвых. Приведенные примеры включали один, в котором солдат делал бусины, используя японские зубы, и другой, в котором изображен солдат с изображениями, показывающими этапы подготовки черепа, включая приготовление пищи и соскабливание японских голов. [7]

PT-341, Алексисхафен , Новая Гвинея, 30 апреля 1944 г.

В 1944 году американский поэт Уинфилд Таунли Скотт работал репортером в Род-Айленде, когда моряк показал свой трофей из черепа в редакции газеты. Это привело к поэме Американский моряк с японским черепом , в которой описан один метод подготовки черепов для сбора трофеев, при котором с головы снимается шкура, буксируется в сети за кораблем, чтобы очистить и отполировать ее, и, в конце концов, промывают едким натром . [14]

Чарльз Линдберг в своих дневниковых записях упоминает несколько случаев нанесения увечий. В записи от 14 августа 1944 года он отмечает разговор, который у него был с офицером морской пехоты, который утверждал, что видел много японских трупов с отрезанным ухом или носом. [7] В случае с черепами, однако, большая часть не была собрана у недавно убитых японцев; большинство пришло из уже частично или полностью разложившихся и скелетонизированных тел. [7] Линдберг также записал в своем дневнике свои переживания на авиабазе в Новой Гвинее, где, по его словам, солдаты убивали оставшихся японских отставших «в качестве своего рода хобби» и часто использовали кости их ног для вырезания коммунальных услуг. [9]

Мусульманские партизаны моро на Минданао сражались против Японии во Второй мировой войне . Moro мусульманская Datu Pino разрезал уши японских солдат и обналичить их с американским лидером партизанского полковник Fertig по курсу пары ушей для одной пули и 20 сентаво. [15] [16] [17]

Степень практики [ править ]

По словам Вайнгартнера, невозможно определить процентную долю войск США, которые собирали части японских тел, «но очевидно, что такая практика не была редкостью». [18] По словам Харрисона, лишь небольшая часть американских солдат собирала части японских тел в качестве трофеев, но «их поведение отражало взгляды, которые были широко распространены». [7] [18] По словам Дауэра, большинство комбатантов США в Тихом океане не занимались «охотой за сувенирами» за части тела. [19] Однако большинство знали, что такая практика имеет место, и «принимали ее как неизбежную в данных обстоятельствах». [19]Инциденты, когда солдаты собирали части японских тел, имели место «в достаточно большом масштабе, чтобы беспокоить военные власти союзников на протяжении всего конфликта, и широко освещались и комментировались в американской и японской прессе военного времени». [20] Степень принятия этой практики варьировалась между подразделениями. Удаление зубов было принято военнослужащими, а также офицерами, в то время как приемы удаления других частей тела сильно различались. [7] По опыту одного военнослужащего, ставшего автором, Вайнштейна, владение черепами и зубами было широко распространенной практикой. [21]

Между историками существуют некоторые разногласия по поводу того, какие формы « трофейной охоты » использовались американскими военнослужащими более распространенными . Джон У. Дауэр утверждает, что уши были наиболее распространенной формой трофеев, а черепа и кости собирались реже. В частности, он заявляет, что «черепа не были популярными трофеями», поскольку их было трудно носить с собой, а процесс удаления плоти был оскорбительным. [22] Эту точку зрения поддерживает Саймон Харрисон. [7] Напротив, Найл Фергюсон заявляет, что «кипячение плоти вражеских [японских] черепов для изготовления сувениров не было редкостью. Также собирались уши, кости и зубы». [23]В ходе интервью с исследователями бывшие военнослужащие рассказали, что практика удаления золотых зубов у мертвых, а иногда и у живых, была широко распространена. [24]

Сбор японских частей тела начался довольно рано в кампании, что побудило к сентябрю 1942 года приказ о дисциплинарных мерах против такого изъятия сувениров. [7] Харрисон заключает, что после битвы на Гуадалканале это была первая реальная возможность взять такие предметы: «Очевидно, что сбор частей тел в масштабах, достаточно больших, чтобы беспокоить военные власти, началось, как только первые живые или мертвые японцы были обнаружены тела ". [7] Когда Чарльз Линдберг проходил таможню на Гавайях в 1944 году, в одной из таможенных деклараций его попросили сделать то, есть ли у него кости или нет. После некоторого потрясения по поводу вопроса ему сказали, что это стало обычным делом [25].из-за большого количества обнаруженных на таможне сувенирных костей, в том числе «зеленых» (неотвержденных) черепов. [26]

В 1984 году останки японских солдат были репатриированы с Марианских островов . Примерно у 60 процентов отсутствовали черепа. [26] Также сообщалось, что у многих японских останков на Иводзиме отсутствуют черепа. [26]

Не исключено, что сувенирная коллекция останков продолжилась и в ближайшее послевоенное время. [26]

Контекст [ править ]

По словам Саймона Харрисона, все «трофейные черепа» эпохи Второй мировой войны в судебно-медицинской экспертизе США, относящиеся к этнической принадлежности, имеют японское происхождение; никто не приехал из Европы. [9] На первый взгляд редким исключением из этого правила был случай с немецким солдатом, снявшим скальп с американского солдата в фильмах, снятых Специальным кинопроектом 186 [27] недалеко от Праги, Чехословакия, 8 мая 1945 года, на котором был показан M4 Sherman с череп и кости, прикрепленные к нему [28], что было ошибочно приписано племенному обычаю виннебаго . [29] Черепа времен Второй мировой войны, а также войны во Вьетнаме., продолжают появляться в США, иногда возвращаются бывшими военнослужащими или их родственниками или обнаруживаются полицией. По словам Харрисона, в отличие от ситуации в обычных обществах охоты за головами, трофеи не подходят американскому обществу. В то время в обществе было принято брать предметы, но после войны, когда со временем японцы снова стали считаться полностью людьми, предметы по большей части стали считаться неприемлемыми и непригодными для демонстрации. Поэтому со временем они и практика, которая их породила, были в значительной степени забыты. [26]

Австралийские солдаты также временами калечили японские тела, чаще всего с помощью золотых зубов с трупов. [30] Это было официально не одобрено австралийской армией . [30] Джонстон утверждает, что «можно утверждать, что мотивом такого поведения была жадность, а не ненависть», но «полное презрение к врагу также присутствовало». [30] Известно также, что австралийцы брали золотые зубы с трупов немцев, «но такая практика, очевидно, была более распространена в юго-западной части Тихого океана». [30] «Подавляющее большинство австралийцев явно находят такое поведение отвратительным, но» некоторые из солдат, которые участвовали в этом, не были «тяжелыми случаями». [30]По словам Джонстона, «необычно убийственное поведение» австралийских солдат по отношению к своим японским противникам (например, убийство заключенных) было вызвано «расизмом», непониманием японской военной культуры (которая также считала противника, особенно сдавшегося, недостойный сострадания) и, что наиболее важно, желание отомстить за убийство и нанесение увечий австралийским военнопленным и коренным жителям Новой Гвинеи во время битвы при Милн-Бей и последующих битв. [31]

Во время кампании в Бирме есть зарегистрированные случаи, когда войска Содружества удаляли золотые зубы и выставляли японские черепа в качестве трофеев. [32]

Мотивы [ править ]

Дегуманизация [ править ]

Пропагандистский плакат правительства США времен Второй мировой войны с изображением японского солдата в виде крысы

В США было широко распространено мнение, что японцы были недочеловеками. [33] [34] В США также наблюдался народный гнев по поводу внезапного нападения японцев на Перл-Харбор , усилившего довоенные расовые предрассудки. [23] СМИ США способствовали распространению этого взгляда на японцев, например, называя их «желтыми паразитами». [34] В официальном фильме ВМС США японские войска были описаны как «живые рычащие крысы». [35] Смесь основного американского расизма , к которому добавилась американская пропаганда военного времени , ненависти, вызванной японской агрессивной войной , причем как реальной, так и сфабрикованной.Зверства японцев привели к всеобщему отвращению к японцам. [34] Хотя были возражения против нанесения увечий со стороны других военных юристов, «для многих американцев японский противник был не более чем животным, и жестокое обращение с его останками не имело морального клейма ». [36]

По словам Найла Фергюсона : «Для историка, специализирующегося на истории Германии, это один из самых тревожных аспектов Второй мировой войны: тот факт, что войска союзников часто относились к японцам так же, как немцы относились к русским - как к Untermenschen. . " [37] Поскольку японцы считались животными, неудивительно, что с останками японцев обращались так же, как с останками животных. [34]

Саймон Харрисон в своей статье «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти» приходит к выводу, что меньшинство американских сотрудников, которые собирали японские черепа, сделали это, потому что они происходили из общества, которое придавало большое значение охоте как символ мужественности в сочетании с дегуманизацией врага. [ необходима цитата ]

Военный корреспондент Эрни Пайл , находившийся в поездке на Сайпан после вторжения , заявил, что люди, которые на самом деле воевали с японцами, не подписывались на пропаганду военного времени: «Солдаты и морские пехотинцы рассказывали мне десятки историй о том, насколько сильны японцы, но все же какие они тупые; какие нелогичные, но в то же время странно умные; как легко разгромить в неорганизованном состоянии, но какие храбрые ... Насколько я могу судить, наши люди боятся японцев не больше, чем немцев Они боятся их, как современный солдат боится своего врага, но не потому, что они скользкие или крысоподобные, а просто потому, что у них есть оружие и они стреляют из них, как хорошие, крепкие солдаты ». [38]

Жестокость [ править ]

Некоторые писатели и ветераны заявляют, что получение трофеев и сувениров с частями тела было побочным эффектом жестокого воздействия жесткой кампании. [39]

Харрисон утверждает, что, хотя жестокость может частично объяснить увечья, она не объясняет военнослужащих, которые еще до отправки в Тихий океан заявили о своем намерении приобрести такие объекты. [40] По словам Харрисона, это также не объясняет многих случаев, когда военнослужащие забирали предметы в качестве подарков для людей, вернувшихся домой. [40] Харрисон заключает, что нет никаких доказательств того, что средний военнослужащий, собирающий такие сувениры, страдал от « боевой усталости ». Они были нормальными мужчинами, которые считали, что их близкие хотели, чтобы они собирали для них именно это. [4] Черепа иногда также собирались в качестве сувениров небоевым персоналом. [39]

Молодой новобранец морской пехоты, прибывший на Сайпан со своим приятелем Элом в 1944 году после того, как остров был защищен, дает свидетельство очевидца. После короткой перестрелки накануне вечером он и небольшая группа других морских пехотинцев находят тело отставшего, который, по-видимому, застрелился:

Я бы предположил, что мертвому японцу было всего около четырнадцати лет, и он лежал мертвым. Мои мысли обратились к какой-то матери из Японии, которая узнает, что ее сын погиб в бою. Затем один из морских пехотинцев, который, как я узнал позже, участвовал в других кампаниях, протянул руку и грубо схватил японского солдата за пояс и сорвал с него рубашку. Кто-то сказал: «Что вы ищете?» И он сказал: «Я ищу пояс для денег. Япошки всегда носят пояс с деньгами ». Ну, этого япошки не было. Другой ветеран морской пехоты увидел, что у убитого солдата есть золотые зубы, поэтому он взял его прикладом винтовки и ударил его по челюсти, надеясь вырвать золотые зубы. Сделал он это или нет, я не знаю, потому что в этот момент я повернулся и пошел прочь.Я подошел к тому месту, где, как я думал, меня никто не увидит, сел. Хотя мои глаза были сухими, внутри мое сердце мучилось не от того, что я увидел мертвого солдата, а от того, как некоторые из моих товарищей обращались с этим мертвым телом. Это меня очень беспокоило. Довольно скоро Ал подошел, сел рядом со мной и обнял меня за плечо. Он знал, что я чувствую. Когда я повернулся, чтобы посмотреть на Ала, по его лицу текли слезы.[41]

Месть [ править ]

Новости о марше смерти Батаана вызвали возмущение в США, как показано на этом пропагандистском плакате.

Бергеруд пишет, что враждебность американских войск к своим японским противникам в значительной степени проистекает из инцидентов, в которых японские солдаты совершали военные преступления против американцев, таких как марш смерти Батаан и другие инциденты, совершенные отдельными солдатами. Например, Бергеруд заявляет, что морские пехотинцы США на Гуадалканале знали, что японцы обезглавили некоторых морских пехотинцев, захваченных на острове Уэйк, до начала кампании. Однако такое знание не обязательно ведет к нанесению увечий из мести. Один морской пехотинец утверждает, что они ошибочно думали, что японцы не брали пленных на острове Уэйк, и поэтому в качестве мести они убили всех японцев, которые пытались сдаться. [42] ( См. Также:Военные преступления союзников во время Второй мировой войны . )

По словам одного из морских пехотинцев, самый ранний отчет о том, что американские солдаты носили уши от японских трупов, имел место на второй день кампании Гуадалканала в августе 1942 года и произошел после того, как фотографии изуродованных тел морских пехотинцев на острове Уэйк были обнаружены в личных вещах японских инженеров. . В сообщении того же морского пехотинца также говорится, что японские войска заминировали некоторых из своих мертвых, а также несколько мертвых морских пехотинцев, а также искалечили трупы; эффект на морских пехотинцев был таким: «Мы начали спускаться до их уровня». [11] По словам Брэдли А. Тайера, ссылаясь на Бергеруда и интервью, проведенное Бергерудом, на поведение американских и австралийских солдат повлиял «сильный страх в сочетании с сильной жаждой мести». [43]

Однако Вайнгартнер пишет, что морские пехотинцы США намеревались захватить золотые зубы и изготовить на память японские уши еще на пути к Гуадалканалу. [44]

Сувениры и бартер [ править ]

Факторами, имеющими отношение к сбору частей тела, были их экономическая ценность, желание как «возвращающихся домой людей» получить сувенир, так и самих военнослужащих получить подарок на память, когда они вернутся домой.

Некоторые из собранных сувенирных костей были модифицированы: превращены в открывалки для писем и могут быть продолжением окопного искусства . [9]

Тушение черепа-Тихоокеанская война

Фотографии, показывающие, как японцы «готовят и очищают» головы, могли быть частью большого набора фотографий Гуадалканала, продаваемых морякам и распространявшихся на западном побережье США. [45] По словам Пола Фюсселя, фотографии, показывающие этот вид деятельности, то есть кипение человеческих голов, «были сделаны (и сохранены на всю жизнь), потому что морские пехотинцы гордились своим успехом». [14]

По словам Вайнгартнера, некоторые из морских пехотинцев США, которые собирались принять участие в кампании на Гуадалканале, уже находились в пути, чтобы собрать японские золотые зубы для ожерелий и сохранить японские уши в качестве сувениров. [18]

Во многих случаях (и необъяснимых условиями боя) собранные части тела предназначались не для использования коллекционером, а вместо этого предназначались для подарков семье и друзьям дома [40], в некоторых случаях в результате конкретных просьб из дома. [40] В газетах сообщалось о таких случаях, как мать, просившая разрешения у сына послать ей ухо, или взятый капеллан, который несовершеннолетний юноша обещал «третью пару ушей, которые он собрал». [40]

Другим примером такого типа прессы является Yank , который в начале 1943 года опубликовал карикатуру, на которой родители солдата получают пару ушей от своего сына. [45] В 1942 году Алан Ломакс записал блюзовую песню, в которой солдат обещает прислать своему ребенку японский череп и зуб. [40] Харрисон также обращает внимание на конгрессмена, который подарил президенту Рузвельту нож для письма, вырезанный из кости, в качестве примера социального диапазона этих взглядов. [4]

Иногда происходила торговля этими предметами, например, «члены военно-морских строительных батальонов, дислоцированных на Гуадалканале, продавали японские черепа морякам-торговцам», как сообщалось в отчете разведки союзников от начала 1944 года. [39] Иногда зубы (особенно менее распространенные золотые зубы) также рассматривались как торгуемый товар. [39]

Реакция США [ править ]

«Суровые дисциплинарные меры» против изъятия человеческих останков на память были приказаны главнокомандующим Тихоокеанским флотом еще в сентябре 1942 года. [7] В октябре 1943 года генерал Джордж Маршалл по радио сообщил генералу Дугласу МакАртуру о «его обеспокоенности по поводу нынешних событий». сообщения о зверствах, совершенных американскими солдатами ". [46] В январе 1944 года Объединенный комитет начальников штабов издал директиву против изъятия частей японских тел. [46] Саймон Харрисон пишет, что директивы этого типа могли быть эффективными в некоторых областях, «но они, похоже, выполнялись местными командирами лишь частично и неравномерно». [7]

22 мая 1944 г. Журнал Life Изображение недели: «Военный рабочий из Аризоны пишет своему бойфренду из ВМФ благодарственную записку за череп японца, который он ей прислал»

22 мая 1944 года журнал Life Magazine опубликовал фотографию [47] американской девушки с японским черепом, которую ей прислал бойфренд морского офицера. Подпись к изображению гласила: «Когда два года назад он попрощался с Натали Никерсон, 20 лет, военным работником из Феникса, штат Аризона, большой красивый лейтенант ВМФ пообещал ей японца. На прошлой неделе Натали получила человеческий череп с ее автографом. лейтенант и 13 друзей и подписали: «Это хороший японец - мертвый, подобранный на пляже Новой Гвинеи». Натали, удивленная подарком, назвала его Тодзё . Письма, полученные от читателей Life в ответ на эту фотографию были «в высшей степени осуждающими» [48]и армия поручила своему Бюро по связям с общественностью проинформировать американских издателей, что «публикация таких историй может побудить врага к репрессиям против американских погибших и военнопленных». [49] Младший офицер, приславший череп, также был обнаружен и получил официальный выговор. [4] Однако это было сделано неохотно, и наказание не было суровым. [50]

Life фото также привели к американским военным предпринимать дальнейшие действия против увечий японских трупов. В меморандуме от 13 июня 1944 г. армейский JAG утверждал, что «такая зверская и жестокая политика», помимо того, что она отвратительна, также является нарушением законов войны, и рекомендовал распространить среди всех командиров директиву, в которой указывалось, что « Жестокое обращение с убитыми в войне противника было вопиющим нарушением Женевской конвенции 1929 года о больных и раненых., в котором предусматривалось, что: после каждого боя игрок, находящийся на поле боя, должен принимать меры по поиску раненых и мертвых, а также по защите их от грабежа и жестокого обращения ». Такая практика, кроме того, также нарушала неписаные общепринятые правила войны на суше и может привести к смертной казни. [51] Военно-морская группа JAG повторила это мнение неделю спустя, а также добавила, что «зверское поведение, в котором были виновны некоторые американские военнослужащие, может привести к ответным мерам со стороны Японии, которые будут оправданы. по международному праву " [51]

13 июня 1944 года пресса сообщила, что президенту Рузвельту был вручен нож для вскрытия писем, сделанный из кости руки японского солдата Фрэнсисом Э. Уолтером , конгрессменом- демократом . [4] Предположительно, президент прокомментировал: «Это тот подарок, который мне нравится получать» и «Таких подарков будет еще много». [52] Несколько недель спустя сообщалось, что он был возвращен с объяснением, что президент не хотел этого типа объекта и рекомендовал его вместо этого закопать. Поступая так, Рузвельт действовал в ответ на озабоченность, выраженную военными властями и некоторыми гражданскими лицами, включая руководителей церкви. [4]

В октябре 1944 года преподобный Генри Сент-Джордж Такер , председательствующий епископ Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , выступил с заявлением, в котором осудил «отдельные акты осквернения тел убитых японских солдат» и подал апелляцию. американским солдатам как группе, чтобы воспрепятствовать подобным действиям со стороны отдельных лиц ». [53] [54]

Японская реакция [ править ]

Новости о том, что президент Рузвельт получил от конгрессмена костяк для вскрытия писем, широко распространились в Японии. Американцев изображали «невменяемыми, примитивными, расистскими и бесчеловечными». Это сообщение было дополнено предыдущей фотографией журнала Life от 22 мая 1944 года , в которой была опубликована недельная публикация молодой женщины с трофеем-черепом, которая была перепечатана в японских СМИ и представлена ​​как символ американского варварства, вызвав национальный шок и возмущение. [5] [55] Эдвин П. Хойт в книге «Война в Японии: Великий тихоокеанский конфликт» утверждает, что два сообщения американских СМИ об отправке японских черепов и костей домой очень эффективно использовались японской пропагандой в сочетании с синтоистскимРелигия, которая придает гораздо большее эмоциональное значение обращению с человеческими останками, способствовала предпочтению смерти перед капитуляцией и оккупацией, что проявилось, например, в массовых самоубийствах среди гражданского населения на Сайпане и Окинаве после высадки союзников. [5] [56] По словам Хойта, «мысль о том, что череп японского солдата превращается в американскую пепельницу, была так же ужасна в Токио, как мысль об американском заключенном, использованном для практики штыка в Нью-Йорке». [57]

См. Также [ править ]

  • Антияпонские настроения
  • Дебаты по поводу атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки
  • Охота за головами
  • Сбор человеческих трофеев
  • Японец охотится
  • Убийства в районе Мэйванд
  • Изнасилование во время оккупации Японии
  • Этатизм в Сёва, Япония
  • Блок 100 , Блок 516 , Блок 731

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Пропавший без вести на внутреннем фронте, Национальный форум, осень 1995, Рёдер, Джордж Х. младший" . Questia. 22 мая 1944 года . Проверено 24 января 2011 года .
  2. ^ Льюис А. Эренберг; Сьюзен Э. Хирш (15 мая 1996 г.). Война в американской культуре: общество и сознание во время Второй мировой войны . Издательство Чикагского университета. п. 52. ISBN 978-0-226-21511-2.
  3. Перейти ↑ Weingartner 1992 , p. 65.
  4. ^ Б с д е е Harrison 2006 , с. 825.
  5. ^ a b c Харрисон 2006 , стр. 833.
  6. ↑ Дики, Колин: Загробная жизнь святых
  7. ^ Б с д е е г ч я J K Харрисон 2006 , стр. 827.
  8. ^ Пол Фасселл. Военное время: понимание и поведение во Второй мировой войне . 1990, стр.117
  9. ^ а б в г Харрисон 2006 , стр. 826.
  10. ^ ( Со старыми породами: На Пелелиу и Окинаве . Стр. 120
  11. ^ a b c Тайер 2004 , стр. 186.
  12. ^ « Война, журналистика и пропаганда »
  13. ↑ Бен Косгроув (19 февраля 2014 г.). «Гуадалканал: редкие и классические фотографии из ключевой кампании Второй мировой войны» . TIME.com . Проверено 17 октября, 2016 .
  14. ^ а б Харрисон 2006 , стр. 822.
  15. Перейти ↑ Keats 1990 , p. 285.
  16. Перейти ↑ McClintock 1992 , p. 93.
  17. ^ Туччи 2009 , стр. 130.
  18. ^ a b c Weingartner 1992 , стр. 56.
  19. ^ а б Дауэр 1986 , стр. 66.
  20. Перейти ↑ Harrison 2006 , p. 818.
  21. Перейти ↑ Harrison 2006 , pp. 822, 823.
  22. ^ Довер 1986 , стр. 65.
  23. ^ а б Фергюсон 2007 , стр. 546.
  24. ↑ Фильм раскрывает зверства союзников в войне на Тихом океане Ужасающие кадры, снятые во время боя с японцами, показывают казни раненых и заклинание трупов штыками. Джейсон Берк, Наблюдатель, воскресенье, 3 июня 2001 г.
  25. ^ Довер 1986 , стр. 71.
  26. ^ а б в г д Харрисон 2006 , стр. 828.
  27. ↑ В погоне за Гитлером YouTube
  28. ^ "ОСВОБОЖДЕННАЯ ЧЕХОСЛОВАКИЯ; РАНЕНЫЕ И МЕРТВЫЕ НЕМЕЦЫ; ПЕННЫЕ" . Архив фильмов и видео Стивена Спилберга . Проверено 17 октября, 2016 .
  29. ^ «Взятие и демонстрация частей человеческого тела в качестве трофеев индейцами», Чакон и Дай, стр. 625 ISBN 9780387483030 
  30. ^ а б в г д Джонстон 2000 , стр. 82.
  31. Перейти ↑ Johnston 2000 , pp. 81–100.
  32. ^ TR Moreman "Джунгли, армии Японии и Британского Содружества в состоянии войны, 1941–45", стр. 205
  33. Перейти ↑ Weingartner 1992 , p. 67.
  34. ^ a b c d Weingartner 1992 , стр. 54.
  35. Перейти ↑ Weingartner 1992 , p. 54 Японцы альтернативно описывались и изображались как «бешеные собаки», «желтые паразиты», термиты, обезьяны, обезьяны, насекомые, рептилии, летучие мыши и т. Д.
  36. Перейти ↑ Weingartner 1992 , pp. 66, 67.
  37. Перейти ↑ Ferguson 2007 , p. 182.
  38. ↑ Эрни Пайл (26 февраля 1945 г.). «Нелогичные япошки» . Новости Скалистых гор . Получено 17 октября 2016 г. - через Университет Индианы.
  39. ^ а б в г Харрисон 2006 , стр. 823.
  40. ^ Б с д е е Harrison 2006 , с. 824.
  41. ^ Брюс Петти, Сайпан: Устные истории Тихоокеанской войны , McFarland & Company, Inc., 2002, ISBN 0-7864-0991-6 , стр. 119 
  42. ↑ Стэнли Коулман, Джерси «Острова Ада: нерассказанная история Гуадалканала», стр. 169, 170
  43. Перейти ↑ Thayer 2004 , p. 185.
  44. Перейти ↑ Weingartner 1992 , p. 556.
  45. ↑ a b Weingartner 1992 , стр. 56, 57.
  46. ^ a b Weingartner 1992 , стр. 57.
  47. ^ Inc, Time (22 мая 1944 г.). «Картинка недели» . Жизнь . п. 35. ISSN 0024-3019 . Проверено 8 августа 2010 года . 
  48. Перейти ↑ Weingartner 1992 , p. 58.
  49. Перейти ↑ Weingartner 1992 , p. 60.
  50. Перейти ↑ Weingartner 1992 , pp. 65, 66.
  51. ^ a b Weingartner 1992 , стр. 59.
  52. ↑ Дрю Пирсон (13 июня 1944 г.). «Силы Джонса-Клейтона за восстанием в Техасе» . ВАШИНГТОН ВЕСЕЛО. Невада Daily Mail .
  53. ^ «Такер сожалеет о осквернении врага; нанесение увечий японским телам вопреки духу армии, он говорит об« отдельных »случаях» . Нью-Йорк Таймс . 14 октября 1944 г.
  54. ^ "Мораль победы" . Время . 23 октября 1944 . Проверено 11 мая 2008 года .
  55. ↑ Дики, Колин: Загробная жизнь святых
  56. ^ Хойт (1987), стр. 357-361
  57. ↑ Хойт (1987), стр. 358

Источники [ править ]

  • Вайнгартнер, Джеймс Дж. (Февраль 1992 г.). «Военные трофеи: войска США и увечья японцев, погибших на войне, 1941-1945 гг.» . Тихоокеанский исторический обзор . 61 (1): 53–67. DOI : 10.2307 / 3640788 . JSTOR  3640788 . Архивировано 11 августа 2011 года . Проверено 11 августа 2011 года . Морские пехотинцы США по пути на Гуадалканал наслаждались перспективой изготовления ожерелий из японских золотых зубов и «маринования» японских ушей на память.
  • Харрисон, Саймон (2006). «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти» . Журнал Королевского антропологического института . 12 (4): 817–836. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00365.x .
  • Тайер, Брэдли А. (2004). Дарвин и международные отношения: об эволюционных истоках войны и этнических конфликтов . Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-2321-9. Проверено 24 января 2011 года .
  • Джонстон, Марк (2000). Борьба с врагом. Австралийские солдаты и их противники во Второй мировой войне . Мельбурн: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-78222-8. Проверено 24 января 2011 года .
  • Дауэр, Джон В. (1986). Война без пощады. Раса и сила в войне на Тихом океане . Лондон: Фабер и Фабер. С. 64–66. ISBN 0-571-14605-8. Проверено 24 января 2011 года .
  • Фергюсон, Найл (2007). Мировая война. Эпоха ненависти в истории . Лондон: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-14-101382-4. Проверено 24 января 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • ISBN Пола Фассела «Военное время: понимание и поведение во время Второй мировой войны» 9780195065770 
  • Бурк «Интимная история убийства» (страницы 37–43) ISBN 9780465007387 
  • Фюссель «Слава Богу за атомную бомбу и другие очерки» (страницы 45–52) ISBN 9780786103959 
  • ISBN Олдрича « Дальняя война: личные дневники Второй мировой войны в Азиатско-Тихоокеанском регионе» 9780385606790 
  • Хойт, Эдвин П. (1987). Война Японии: Великий тихоокеанский конфликт . Лондон: Arrow Books. ISBN 0-09-963500-3.
  • Чарльз А. Линдберг (1970). Журналы военного времени Чарльза А. Линдберга . ISBN компании Harcourt Brace Jovanovich, Inc. 0-15-194625-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Одной войны достаточно Военный корреспондент ЭДГАР Л. ДЖОНС 1946
  • Американские войска убили японских военнопленных
  • Моряк США с японским черепом Уинфилда Таунли Скотта
  • Жуткие сувениры времен войны во Вьетнаме The Washington Post 3 июля 2007 г. Мишель Бурштейн
  • 2002 Фестиваль книги в Вирджинии: трофейные черепа
  • Вайнгартнер, Джеймс (весна 1996 г.). «Война против недочеловеков: сравнения между войной Германии против Советского Союза и войной Америки против Японии, 1941-1945 гг.». Историк . Taylor & Francis Ltd. 58 (3): 557–573. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1996.tb00964.x . JSTOR  24449433 .
  • Брчак, Нэнси; Павия, Джон Р. (лето 1994). «Расизм в японской и американской пропаганде военного времени». Историк . Taylor & Francis Ltd. 56 (4): 671–684. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1994.tb00926.x . JSTOR  24449072 .
  • МАЙКАБРА ТАЙНА Коронер пытается выяснить происхождение черепа, найденного во время рейда депутатов The Pueblo Chieftain Online.
  • Череп от Второй мировой войны , аварии , чтобы быть похороненным в могиле для японских неизвестных солдат Звезд и Полос
  • Обзор HNET Питера Шрайверса. Война GI против Японии: американские солдаты в Азиатско-Тихоокеанском регионе во время Второй мировой войны.
  • 1 февраля 1943 г. Журнал Life Magazine о японском черепе. Стр.27
  • Фотография недели, опубликованная в журнале Life Magazine за май 1944 года (изображение)