Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о музыке и инструментах древних кельтов до поздней античности. Для современного фольклорного жанра и его истории см кельтскую музыку .
Игроки Carnyx (внизу справа) на панели из котла Gundestrup.

Отчисления о музыке из древних кельтов в период Ла Тэна (и их галло-римских и романо-британских потомков поздней античности ) полагаются прежде всего на греческих и римских источниках , а также археологических находок и интерпретаций , включая реконструкцию кельтов 'старинные инструменты. Большая часть текстовой информации сосредоточена на военных конфликтах и, возможно, на самом известном кельтском инструменте того времени - карниксе .

Кельты и греко-римская музыка [ править ]

В 54 г. до н.э. Цицерон писал, что ему «не по душе», что на Британском острове есть люди с музыкальным образованием. [1] Независимо от справедливости замечания Цицерона, ситуация для галльских регионов была иной. Ко времени Августа музыкальное образование широко распространилось в Галлии, поскольку Юлий Сакровир использовал галлов-эрудитов в качестве приманки после того, как Сакровир и Юлий Флорус заняли город Августонум во время галльского восстания в 21 году нашей эры. [2] Галлы очень гордились своей музыкальной культурой, о чем свидетельствует замечание Гая Юлия Виндекса , галльского мятежника и позже сенатора при Клавдии., Который незадолго до прибытия в Рим называется император Нерон малус citharodeus ( «плохой кифара игрок») и упрекнул его inscitia [...] Artis ( «незнание искусства»). [3] Однако кельтская музыкальная культура распространилась по Европе неоднородно: Максиминус Фракс , фракийско- римский император готического происхождения, раздражал своих собратьев-римлян, потому что не мог оценить имитацию сценической песни. [4]

Карникс [ править ]

Основная статья: Карникс

Карникс ( во множественном числе: carnyces ; греческий: κάρνυξ - «karnyx» -ил редко: καρνον - «karnon») был Celtic- Dacian вариантом этрусских римского литууса и принадлежит к семейству духовых инструментов . [5] Это был ſ-образный бесклапанный рог, сделанный из кованой бронзы и представлявший собой трубу длиной от одного до двух метров, диаметр которой неизвестен. [6] Археологические находки относятся к эпохе бронзы., а сам инструмент засвидетельствован в современных источниках между ок. 300 г. до н.э. и 200 г. н.э. Карникс широко использовался в Великобритании, Франции, некоторых частях Германии, на востоке до Румынии и за ее пределами, даже до Индии, где банды кельтских наемников брали его с собой в свои путешествия. [7]

На галльских монетах карникс изображен за головой богини Галлии, или его держит вождь, возничий или галльская Виктория . На британских монетах инструмент изображен в качелях кельтских воинов или вождей. Римские монеты, например те, которые возвещают победу Цезаря над Галлией, изображают карникс на римском Тропаоне как военную добычу. Другие изображения известны по статуе Августа в Прима Порта . [8] Кроме того, на Колонне Траяна изображено несколько инструментов, которые несет Дакиан.воины. Самой выдающейся особенностью карникса является колокольчик, выполненный в виде головы животного, в виде головы змея, рыбы, птицы, волка, лошади, осла или кабана. Самое раннее изображение изображает голову дракона и было найдено на монетах Этолийской победы 3 века до нашей эры, которые ознаменовывают изгнание галльских воинов, мародерствовавших святилище Дельф . [9] Бен (1912) интерпретировал многие типы колоколов как отличительные черты различных кельтских кланов и вождеств . [10] Другие предложили мифологический компонент, [11] который является наиболее логичным объяснением, так как Deskford Carnyx вШотландия была жертвоприношением, ключевым элементом которого могла быть, возможно, разобранная голова. [12] На основе этого независимого развития колокола была предпринята попытка вывести этрусский литуус из карникса, но безуспешно. [13]

Приемы и особенности игры [ править ]

Компас реконструированного Deskford carnyx

Звук карникса был описан как мрачный и резкий, возможно, из-за расшатавшегося язычка колокола [14], что показывает, что инструмент, должно быть, был дискретным улучшением этрусского литууса, звук которого в основном описывался как яркий и пирсинг. [15] Карникс держали вертикально, чтобы звук распространялся с высоты более трех метров над землей. Реконструкции показали, что амбушюр инструмента должен был быть вырезан по диагонали в виде овального отверстия, поэтому на карниксе можно было играть так же, как на современной трубе , то есть с вибрирующими губами, даже если дуть сбоку. [16] Из-за отсутствия вентилей и жуликов мелодии создавались с помощью гармоник.как убедительно показали восстановительные работы Джона Кенни ( см. Внешние ссылки, где можно найти образец записи ). [17] Достаточно широкий колокол гарантировал очень высокую громкость игры, а сам инструмент должен был иметь значительный динамический диапазон. Самый лучший сохранившийся колокол карникса был найден на северо-востоке Шотландии как часть так называемого дескфордского карникса и имел подвижный язык. Вдобавок бронзовая челюсть головы животного также могла быть ослаблена, чтобы производить резкий звук, который, несомненно, был бы самым ужасным в сочетании со звуком еще нескольких десятков карнизов в битве. [18]Деморализующий эффект галльской боевой музыки, должно быть, был огромен: когда кельты подошли к Дельфам под командованием Бренна в 279 г. до н.э., необычный эффект эха ревущих рогов полностью испугал греков, прежде чем могло начаться хотя бы единственное сражение. [19]

Использование карникса [ править ]

Поскольку большинство древнеримских источников основаны на воинственных столкновениях с кельтскими вождествами, карникс сегодня в основном рассматривается как инструмент, используемый во время войны, как, например, Полибий сообщает о битве при Телемоне, Галлии Цизальпине , в 225 г. до н.э., где галлы использовали инструмент вместе с другими медными инструментами для устрашения римского врага. [20] Однако ограничение акустической или психологической войны ошибочно. Медные инструменты регулярно использовались галлами как средство связи во время битвы, передавая приказы о расположении войск, их перемещении и тактике. [21]Другие источники подтверждают, что галлы соблюдали военный порядок даже в случае военных неудач. Музыканты их армейских лагерей играли на рогах, чтобы обеспечить сплоченное и контролируемое отступление. [22] После победы Мариуса при Верселлах его римский соперник Катул Цезарь зарезервировал кимврийский сигнальный рог из добычи для себя. [23] Музыка, музыканты и инструменты были стратегически важными элементами как для римской, так и для кельтской армий.

Кроме того, инструмент можно увидеть в действии на знаменитом котле Гундеструпа в изображении ритуала посвящения воина (2 или 1 век до н.э.), что является явным доказательством использования инструмента за пределами чисто военной сферы. [24] Ритуальное использование инструмента также подтверждается Дескфордским карниксом , который, как было показано, был жертвоприношением неизвестному богу.

Археологические находки [ править ]

Помимо шотландского Дескфордского карникса, найденного в 1816 году на берегу Морей-Ферт в Абердиншире , были обнаружены фрагменты только четырех других карнисов (например, Гланум-карникс в регионе Буш-дю-Рон ), пока в 2004 году археологи не обнаружили залежь фундамента. из пяти хорошо сохранившихся карнизов первого или второго века нашей эры под галло-римским фанумом в Тинтиньяке ( Коррез , Франция), на четырех из которых изображены головы кабана, а на пятом экземпляре - змеиный колокол. [25]Тот факт, что карнысы были помещены на священное место, подчеркивает жертвенное значение инструмента в галльской культуре. [26] Археологи, ответственные за раскопки в Тинтиньяке, предполагают, что карнысы были предложены божеству, отождествляемому с римским богом Марсом . До сих пор ведутся споры о датировке, потому что части других находок, обнаруженных в месторождении, кажутся старше первого века, возможно, первого века до нашей эры, что означает, что некоторые музыкальные инструменты, возможно, хранились внутри святилища долгое время перед похоронами.

Другие кельтские инструменты [ править ]

Духовые инструменты [ править ]

В своих рассказах о битве при Телемоне Полибий четко различает инструменты, похожие на рожок и трубу, на которых играли галльские воины. [27] В целом кельтские народы имели в своем распоряжении множество инструментов. Помимо карникса, по римским и греческим изображениям известны как минимум два других типа медных инструментов.

Кельтский рог [ править ]

Кельтский рог представлял собой большой рог овальной формы с тонкой трубкой и довольно большим колоколом, мало чем отличавшийся от римского рога , тем более что он также имел перекладину, которая позволяла удерживать вес инструмента на плече игрока. Таким образом, как и карникс, он, по всей вероятности, является инструментом этрусского происхождения с первого периода эллинизации. [28] На помпейской фреске рог несет танцовщица [29], а галльский воин несет сломанный образец, скрепленный (кожаной?) Лентой, на капитолийской скульптуре. [30] Как и в римском Корне , кельтский рог будет проведено горизонтально , чтобы обеспечить более удобную игровую позицию.

Кельтская труба [ править ]

Кельтская труба была похожа на прямую римскую тубу и, вероятно, была разной длины. Кельтский музыкант изображен играющим на инструменте на позднегреческой вазе. [29] Связанным инструментом может быть ранний средневековый рог Лох-Эрн, который был найден в Ирландии.

Другие духовые инструменты [ править ]

Известны многие региональные варианты кельтских рогов разных форм, размеров и диаметров, такие как Loughnashade Trumpa из Ирландии и аналогичные рога из Скандинавии и других регионов. Куиссен (1927) задокументировал третий тип кельтских духовых инструментов с изогнутым рогом, похожий на каледонский капрингтонский рог [31] или печально известный доисторический сассексский рог, который, однако, был утерян и от которого сохранились только рисунки и репродукции. Неизвестно, был ли рог, упомянутый Куиссеном, фрагментом другого кельтского рога или простым коровьим рогом сельского населения, смычковым рогом, известным по всей Европе.

Деревянные духовые и аналогичные инструменты [ править ]

Костяные флейты, в основном сделанные из птиц, известны еще с каменного века . [32] Деревянные флейты были представлены позже и соответствовали римской фистуле (пастушьей флейте). Но терракотовые и костяные свистульки использовались на протяжении всей древности. [33] Кроме того, использовались деревянные духовые инструменты из трубок и трубок, похожие на греческий сиринкс ( пан-флейта ). [34]

Перкуссия и танец [ править ]

Crotales (колокольчики) из бронзы или дерева, а также терракотовые погремушки известны с бронзового века, некоторые из них имели форму птиц. [35] Закрытые колокола иногда изготавливались с кольцом, и их можно было привязать к одежде игрока. Оружие и щиты - помимо их использования для ритмических шумов на полях сражений - должны были широко использоваться в качестве ударных инструментов, но единственные источники в этом отношении относятся к галлецианской и кельтиберийской культуре: в своем эпосе о второй Пунической войне Силиус упоминает экзотические песни галлецианских военных союзников, под которые они били в ритм на своих щитах. [36] Сообщается о кельтиберийских танцах с оружием на похоронахТиберий Семпроний Гракх . [37] Однако самые известные танцы Испании исполнялись гадитанами , женщинами Гадеса в Hispania Baetica , [38] которые были настолько популярны в Риме, что для обучения римской музыке были наняты специальные учителя из Испании. [39] Танцоры использовали хлопушки в качестве аккомпанемента, создавая похотливый танец, похожий на современные представления кастаньет . Неизвестно, использовали ли кельты такие барабанные инструменты, как римский тимпан , но весьма вероятно, потому что другие формы ручных барабанов, такие как керамический German Honsommern Drum, который был похож на африканский джембе , известны со времен неолита . Барабан более позднего железного века - это барабан Малеморта, найденный в центральной части французского региона Коррез . [40]

Crwth - древняя кельтская лира [ править ]

О древней кельтской лире известно немного , только то, что она использовалась кельтскими бардами с 8-го века до нашей эры и что позже она была хорошо известна в Риме, где ее назвали лирой . [41] Его резонатор был сделан из дерева, в то время как лишь несколько компонентов были сделаны из костей. Струны инструмента были изготовлены из кишечника животных. Галлы и другие кельтские народы считали crwth [42] символом своей независимой музыкальной культуры [43], хотя, вероятно, они получили его от древних греков. В Готы вызваны их племенные боги с молитвами и песнопениями, которые они в сопровождении лиры игры. [44] Ко времениВторжение варваров в V веке нашей эры. Лира стала самым важным струнным инструментом германских племен [45] и представляла собой шестиструнную деревянную лиру с полыми лонжеронами и деревянными вихрями на тяге гроссбуха. Оригинальный Celtic лира однако пришли с разным количеством строк, как лира Paule , [46] , который изображен на статуе из Côtes d'Armor в Бретани , по- видимому , имел семь струн. [47]

Кельтское использование римских инструментов [ править ]

Поскольку многие кельты, такие как галлы и германцы, стали частью римской армии, они, должно быть, также использовали римские инструменты, особенно во время битв. Однако, похоже, был передан только один источник: во время инаугурации императора Клавдия войска, дислоцированные в Германии и Паннонии, взбунтовались. Когда неожиданное лунное затмение началось, боевик Pannonians боялся гнева богов и приказал своим музыкантам играть против их погибель Aeris Соно, tubarum cornuumque concentu , то есть с их tubae и cornua . [48]

Петь [ править ]

Римляне оставили нам множество источников песнопений из разных регионов. Саллюстий упоминает об испанском обычае предков в песнях, посвященных их военным подвигам. [49] Рассказ о «варварских песнях» сообщается для члена кельтиберийской пехоты во время битвы при Каннах в 216 г. до н.э., когда он подвергся нападению со стороны римского консула. [36] Национальные песни уже засвидетельствованы Тацитом для каледонцев . [50] Ливиус сообщает о галльских военных песнях, которые звучали на реке Аллия . [51] После победы галлов (ок. 387 г. до н.э.) горожанам пришлось вынести диссонирующие боевые песнопения. [52]Сообщается, что единственный галльский воин вступил в бой с пением. [53] Ливий, с другой стороны, описывает только римлянина Тита Манлия, который победит его в 361 г. до н.э., оставался в вызывающем молчании, чтобы сосредоточить весь свой гнев на надвигающейся битве. [54] В 218 г. до н.э. галлы сопротивлялись вражескому полководцу Ганнибалу и его войскам во время его перехода через Рону с яростными боевыми кличами и демонстративным стуком своих мечей и доспехов. [55]

Поскольку многие галлы и немцы присоединились к армии Цезаря после его победы над Галлией, их военные песнопения были добавлены к римскому творчеству армейских песен: когда 2000 солдат галльской кавалерии перешли на сторону Октавиана перед битвой при Актиуме , они не только болели за Цезаря, но исполняли настоящие галльские военные песни. [56] Вероятно, самыми популярными вокальными исполнителями были кельтские барды, чьи национальные героические песни были известны в Риме на протяжении всей древности. [57]

Германские песнопения [ править ]

Римские источники о германских песнопениях не основаны на этнографической топике , а основаны на реальном опыте. Основные атрибуты германского пения могут быть получены из рассказов Публия Корнелиуса Тацита о германских племенах . Как показали наблюдения , скудно и суммирующий Тацита может быть, можно вывести две отдельные музыкальные жанры: война распев ( barditus / barritus / baritus ), и героические песни.

Бардитус - боевая песня [ править ]

По словам Тацита, среди других героев и богов, немцы особенно почитали Геракла как богу войны с их боевыми песнями, [58] , которые , возможно, вдохновил Гекатей Милетский использовать имя Κελτοί ( Keltoi ) для Celtic Hallstatt племен Западной и Юго-Западная Германия [59], поскольку Кельт был сыном Геракла и Келтины в греческой мифологии . [60] Воины «пели под своими щитами» и выводили исход битвы из характера так называемого бардита [61]а также сопровождали свои крики ударами и грохотом оружия и доспехов. Самым важным аспектом была именно интонация перед битвой, [62] и резкое начало бардити не говорит за музыку словами. Характеристика как акустического крещендо скорее указывает на шумный боевой шум, чем на обычную песню с текстами.

Немцы, сражавшиеся за Авла Вителлия Германика, вступили в боевое пение после того, как были окружены отонскими вражескими войсками. [63] В своем отчете о восстании батавов под предводительством Гая Юлия Цивилиса автор Тацит противопоставляет нерешительность римских солдат угрюмым батавским песнопениям. [64] В сочинениях Аммиана уточняется, что описания сырых, унылых и грохочущих боевых песен, которые также были даны Тацитом, ссылаются на музыку немцев, сражавшихся на стороне римлян. [65]Тот факт, что он на самом деле упоминает «римлян», напевающих германские песни, ясно показывает, насколько широко римская армия была усилена германскими войсками. [66]

Героические песни [ править ]

Хотя Тацит не делает различия между бардитусом и героическими песнями, его выбор слов подразумевает второй жанр. Совокупность аллитераций Тацита [67] , вероятно, является первым упоминанием рифмы в Европе, ранней формы немецкого Stabreim , которая стала широко популярной в средневековье. [68]

Римляне были знакомы с германскими героическими песнями, например , из поэтического и музыкального Nachleben из Арминия . [69] Источник Тацита можно рассматривать как первое свидетельство ранних германских героических песен. [70] Праздничное пение также засвидетельствовано в ночь римского наступления в регионе Эмс в 15 году нашей эры. [71] В 26 г. н.э. восставшие фракийцы были удивлены нападением римского консула и генерала Поппея Сабина во время пира с танцами и пением. Сигамбры , который боролся за римской стороны, противопоставить ситуацию с дерзкими песнями своих собственных, [72]что может свидетельствовать о том, что кельты знали импровизацию, а также древнюю традицию песенных конкурсов, о которых, например, сообщил Вергилий . [73] Готы пели героические песни, поклоняясь своим предкам, [74] и их традиция племенных песен хорошо подтверждена. [75] После битвы при Кампусе Мориакус готы пели панихиды своему павшему королю. [76]

Ссылки [ править ]

Эта статья включает материалы из статьи Citizendium « Древняя кельтская музыка », которая находится под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License, но не GFDL .

  1. ^ Марк Туллий Цицерон , Письма к Аттику 4.17.6.
  2. ^ Тацит , Анналы 3.43
  3. ↑ Светоний, Нерон 41,1; КассийДион, Римская история 63.22.4–6. Однако сам Нерон был настолько горд и самоуверен, что его больше не беспокоила такая критика.
  4. ↑ Historia Augusta : «Два максимума», 9,5
  5. ^ Классификация основана на методе создания звука, а не на материале, из которого изготовлен инструмент.
  6. ^ Длина инструмента определена не из археологических раскопок, а из изображений инструмента, к которым следует относиться с недоверием, потому что они могли быть созданы как художественное преувеличение. Обычно длина карникса составляет от 1 до 1½ метра, хотя некоторые археологи предполагают, что иногда инструмент был «ростом с человека». (Кристоф Манике и Мартин Фабиу, Decouverte à Tintignac Naves en Corrèze. Un dépôt exceptionnel d'objets gaulois, Архивировано 24 апреля 2008 г.в Wayback Machine )
  7. ^ Два карникса игрокинапримеризображенные на фризе Великой ступы в Санчи , Индия.
  8. ^ Гимназия 63, 1956, 349
  9. ^ Глава, Hist. Num. , Oxford 1911, стр. 334, цитируется по: Герольд Вальзер: "Römische und gallische Militärmusik". Виктор Равицца, Festschrift Arnold Geering , Берн, 1972 г.
  10. ↑ Фридрих Бен, "Die Musik im römischen Heere", Mainzer Zeitschrift 7, 1912, стр. 36–47
  11. ^ Хайке Zechner: Венна Troubadix умереть Karnyx BLAST Архивированные 10 октября 2008, в Wayback Machine
  12. ^ Джон Персер & Fraser Hunter, О карниксе Архивированного 28 апреля 2007 года в Wayback Machine
  13. ^ Курт Сакс: " Lituus und Karnyx"; в: Festschrift für Rochus von Liliencron , Leipzig 1910, pp. 241–246. Contra : Günter Fleischhauer , " Bucina und Cornu", Wissenschaftliche Zeitschrift Halle-Wittenberg 9, 1960, стр. 501–504.
  14. ^ Diodorus Siculus 5.30.3 = Poseidonios FGr Hist 87 F 116; см. также ниже.
  15. ↑ Quintus Ennius , Annals 530; Silius Italicus , Punica 13.146; Quintus Horatius Flaccus Carmina 1.1.23; Публий Papinius Statius Фиваидой 6.227-230; Луций Анней Сенека Малый Фиест 574 и др.
  16. ^ Предложено Акселем Мэем и Хайке Цехнер; Однако первоначальная реконструкция имела изогнутую трубку к мундштуку.
  17. ^ Джон Кенни, Реконструкция Deskford карникс Архивированного 30 апреля 2007 года в Wayback Machine ; также возможно изготовление бендов и мультифоники. Однако зооморфное ограничение на звуки, вдохновленные кабаном, должно применяться только к Deskford Carnyx, потому что у него была голова кабана в отличие от многих других колокольчиков карникса, которые были вдохновлены разными животными ( см. Выше ).
  18. ^ Стив Пигготт: «Карникс в Британии раннего железного века». В: The Antiquaries Journal 39 (1959), стр. 19–32.
  19. ^ Маркус Iunianus Iustinus , Epitoma historiarum Philippicarum Помпей Trogi , 24.6.8
  20. ^ Полибий 2.29.5
  21. ^ Ср. Гай Юлий Цезарь : Комментарии к галльской войне 7.81.3 и 8.20.2; см. также ниже.
  22. ^ Аммиан Марцеллин 19.6.9
  23. ↑ Светоний : Жизнь Мариуса 27,6
  24. ↑ Этрусско-римский литуус также был многофункциональным инструментом, который использовался в армии в качестве сигнального рога во время похоронных шествий и других религиозных и гражданских церемоний.
  25. ^ Кристоф Манике и Мартин Фабиу, Decouverte à Tintignac Naves en Corrèze. Un dépôt exceptionnel d'objets gaulois. Архивировано 24 апреля 2008 г. в Wayback Machine.
  26. ^ Ср. также Гай Юлий Цезарь: Commentarii de Bello Gallico 7.17
  27. ^ Полибий использует графические названия инструментов; буквально: «игроки bykane [ βυκάνη , греческого названия для латинского Bučina , простой римской рогового] и маточной трубы [ σάλπιγξ , либо меньше, отличительной греческой трубы или альтернативно использоватьсякачестве греческого названия для военной трубы, напримерримских туба ] ".
  28. ^ Особенно перекладина была подтверждена как уникальная этрусская. Римские и греческие источники о тирренском (= этрусском) происхождении литууса и рога многочисленны. Под вопросом остается только этрусское происхождение римской тубы. (См. Также Макс Вегнер, «Etrurien», в: Musik in Geschichte und Gegenwart III, Kassel / Basel 1954, pp. 1595–1602; Günter Fleischhauer, « Bucina und Cornu», в: Wissenschaftliche Zeitschrift Halle-Wittenberg 9, 1960 , стр. 501–504; Майкл Бюттнер, Studien zur Geschichte der Trompete , Диссертация Münster 1953, стр. 22 и др . Древние источники по этрусской музыке в целом см. Günther Wille, Musica Romana , Amsterdam 1967, стр. 562–572. )
  29. ^ a b Пьер Куассен, «Фигурки Гаулуаз на памятниках», Revue Archaeologique 1927, 72–77
  30. ^ Герольд Вальзер: "Römische und gallische Militärmusik", в: Виктор Равицца, Festschrift Arnold Geering , Берн, 1972
  31. ^ "Древние лотианские рога: предыстория музыки" . Архивировано из оригинала на 2012-02-12 . Проверено 20 июня 2009 .
  32. ↑ Например, флейты Истуриц и Арьеж. Известны и другие материалы, такие как терракота или оленьи рога.
  33. ^ Eg костные флейты из Vesterbølle (Дания) и из Veyreau (Франция).
  34. ^ Римляне также использовали термин фистулы для греческого сиринкса .
  35. ^ Римский эквивалент не был бы crotala , а скорее Систр или Цимбала , потому что в Риме crotala означалосновном деревянную колотушку инструмент, похожий на кастаньеты.
  36. ^ a b Тиберий Катий Силиус Италик, Пуница 3.346
  37. ^ Ливиус 25.17.4; возможно Arevacian солдаты Нуманции . В современном кельтском музыкальном фольклоре Галисии танцы с оружием и мечами по-прежнему остаются популярным элементом.
  38. ^ Маркус Valerius Martialis , Liber spectaculorum 5.78.22-27, 6.71.1 и 3.63.3
  39. ^ Маркус Valerius Martialis, Liber spectaculorum 1.41.12. То, насколько важным было иностранное музыкальное образование для римлян и что оно считалось выше общего образования, подтверждается 383 годом нашей эры, когда римляне при Грациане, опасаясь голода, изгнали из города большое количество иностранцев. Примечательно, что 3000 танцовщиц, их хоров и учителей музыки были допущены к участию. (Аммиан Марцеллин, 14.6.19)
  40. ^ См., Например, Prehistoire de la musique decouverte des sons et des tools de musique de la prehistoire .
  41. ^ Аммиан Марцеллин 15.9.8
  42. ^ Не путать с валлийским инструментом с таким же названием (см. Crwth ). Валлийский crwth (включая более позднее добавление лука ) восходит к средневековой лире, которая сама была основана на позднегерманском производном от древнего кельтского crwth (см. Также ниже).
  43. ^ Аммиан Марцеллин 15.9.8; ср. также Venantius Fortunatus , Carmina 7.8.61–64 для более общего замечания.
  44. ^ Iordanis , О происхождении и деяниях гетов 10,65
  45. ↑ Энтони Бейнс: Оксфордский компаньон для музыкальных инструментов , исправленное немецкое издание, Штутгарт, 2000 г.
  46. ^ Поль - небольшая коммуна в департаменте Кот-д'Армор в Бретани.
  47. ^ Картинку см. Здесь .
  48. ^ Тацит, Анналы 4.47.2. Однако неясно, были ли вовлечены в этот инцидент кельтские солдаты.
  49. ↑ Гай Саллюстий Крисп, Historiarum fragmenta 2.92
  50. ^ Тацит, Жизнь Cn. Юлиус Агрикола 33.1
  51. ^ Ливий 5.37.8
  52. ^ Ливий 5.39.5
  53. ↑ Квинт Клавдий Квадригарий , фрагмент из его Анналов , в: Авл Геллий 9.13.4
  54. ^ Ливий 7.10.8
  55. ^ Ливий 21.28.1; о подобном происшествии сообщается в 189 г. до н.э. в Livius 38.17.4
  56. ↑ Quintus Horatius Flaccus , Эподон 9.17.
  57. ↑ Sextus Pompeius Festus , De Verborum Significatu 31 (изд. Линдси, 1913); Марк Анней Лукан 1.449
  58. ↑ Возможно, бог был представлен кельтским регионам во время первых волн эллинизации после основания Массилии греками из Фокеи ок. 600 г. до н. Э.
  59. ↑ Гекатей Милетский, Fragmenta , в: Jacoby, FGrH 1F 54–56; ср. также: Геродот Галикарнасский , Истории 2.33.3 и 4.49.3; Постумиус Руфий Фест (qui et) Avien (i) us , Ora Maritima 4.132–134
  60. ^ Парфений Никейский , Narrationes amatoriae 30.1-2: καὶ αὐτοῖς χρόνου περιήκοντος γενέσθαι παῖδα Κελτόν, ἀφ»οὗ δὴ Κελτοὶ προσηγορεύθησαν .
  61. ^ Основным источником по бардиту является Тацит, Германия 3.1.
  62. ^ Публий Флавий Вегетий Ренат 3.18
  63. ^ Тацит, Истории 2.22.1
  64. ^ Тацит, Истории 4.18.3
  65. ^ Аммиан Марцеллин 16.12.43, 21.13.15 и 26.7.17
  66. ^ Аммиан Марцеллин 31.7.11
  67. ^ Тацит, Германия 3.1 (аллитерации подчеркнуты заглавными буквами): […] Accendunt Animos Futuraeque pugnae Fortunam ipso cantu augurantur Terrent enim Trepidantve prout sonuit acies nec tam Voces illae quam Virtutis convertus videntur […]
  68. ^ Г. Wolterstorff, Philologische Wochenschrift 60, 1940, стр. 59; Рассказ Тацита о германском аллитерационном стихе указывает на то, что он слышал его лично, либо в Германии , либо вРиме. Современ Цезаря германские солдаты и их потомки играли заметную роль в римской армии, особенно как элитная кавалерия .
  69. ^ Тацит, Анналы 2.88.3
  70. ↑ Günther Wille: Musica Romana - Die Bedeutung der Musik im Leben der Römer (Амстердам, 1967, стр. 575), нареч. Бикель, Рейнский музей 98, 1955, стр. 194
  71. ^ Тацит, Анналы 1.65.1
  72. ^ Тацит, Анналы 4.47.2
  73. ↑ Publius Vergilius Maro, Eclogues III 3, 25–29, 31, 49, 51, 58 и 108; Эклоги V 1, 13 и 15; Эклоги VII 4, 18 и 69; Эклоги VIII 21, 25, 31, 36, 42, 46, 51, 57 и 61. Теокрит , I 3 и 24, V 1, 21, 30 и 67; V 80; VI 5; VII 41; VIII 61 et al.
  74. ^ Аммиан Марцеллин, 31.7.11
  75. ^ Иорданис, Происхождение и деяния готов 5.43; см. также выше: призывание богов готским жрецом, включая игру на лире (Иорданис, «Происхождение и деяния готов», 10.65).
  76. ^ Iordanis, О происхождении и деяниях гетов 41.214

Внешние ссылки [ править ]

  • Джон Кенни: Голос Карникса , аудиозапись реконструированного Дескфордского Карникса . (Требуется подключаемый модуль браузера QuickTime .)
  • «Кельтская лира» , предисловие, объясняет, почему Карникс и подобные ему природные инструменты могут быть создателями мелодий гэльских песен.