Андре Винк - заслуженный профессор истории Висконсинского университета в Мэдисоне . Он известен своими исследованиями Индии и региона Индийского океана , особенно в период средневековья и раннего Нового времени (с 700 по 1800 год н.э.). Он является автором серии книг, опубликованных издательствами Brill Academic, Oxford University Press и Cambridge University Press об аль-Хинде - термине, используемом в арабской истории для обозначения исламизированных регионов Индийского субконтинента и близлежащих регионов.
Винк родился в 1953 году в Голландии , Нидерланды, Новая Гвинея (ныне Джаяпура, Индонезия ). Он учился в Лейденском университете , а в 1984 году получил степень доктора философии. в истории Индии под руководством индолога Дж. К. Хестермана. До 1990 года он исследовал и публиковал из Нидерландов . В 1989 году он стал профессором Университета Висконсина, откуда он с тех пор вносит свой вклад в области истории Индии, Индонезии и стран, расположенных недалеко от Индийского океана. Он стал старшим научным сотрудником в 2009 году. [1]
Основные публикации
- Земля и суверенитет в Индии: аграрное общество и политика при маратхе Свараджья восемнадцатого века , Кембридж: Cambridge University Press, 1986
- Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира, том I: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века , Лейден: Брилл 1990. - второе издание 1991 г .; третье издание 1996 г .; Oxford University Press, 1990, ISBN 978-90-04-09249-5
- Аль-Хинд, создание индо-исламского мира, том II: Короли-рабы и исламское завоевание, 11-13 века , Лейден: Brill 1997; Издательство Оксфордского университета 1999 г., ISBN 978-90-04-10236-1
- Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, том III: Индо-исламское общество, 14-15 века , Лейден: Брилл 2003, Oxford University Press 2009. ISBN 978-90-04-13561-1
- Создание индо-исламского мира около 700–1800 гг. Н. Э. , Cambridge University Press, 2020 г., ISBN 9781108278287
Отзывы
Аль-Хинд, создание индо-исламского мира
Том I
Индолог Кэтрин Ашер называет это «новаторским томом», основанным на последних исследованиях, а также на «современных арабских, персидских, санскритских и индийских народных текстах». [2] Винк исследует «политическое, экономическое и социальное» влияние завоеваний и распространения ислама на Индийский субконтинент между 7 и 11 веками. [2] Его центральный тезис об экономическом влиянии ислама развеял многие общепринятые догмы теории демонетизации и подчеркнул ошибки в «проведении параллелей между современной Европой и Индией». [2] Она заключает, что у любой книги такого размаха обязательно будут критики, но недостатки были достаточно незначительными, чтобы сделать исследование примечательным и решающим. [2]
Историк Майкл Фишер в своем обзоре считает, что в книге «мастерски синтезированы арабские и персидские тексты, а также много вторичной литературы по этому периоду», чтобы изобразить «прекрасный обзор периода, который традиционно считался беспорядочным и феодальным»; в целом, это было сочтено значительным дополнением к «исследованиям распространения ислама на восток». [3] Ф. Ахмад говорит, что «Аль-Хинд» Винка «чрезвычайно ценен благодаря успешной интеграции истории Индии в более широкий политический, экономический и культурный контекст, тем самым бросая вызов ограниченности, которая была отличительной чертой индийских исследований до тех пор, пока последнее время". [ необходима цитата ]
Хуан Коул - историк, специализирующийся на исследованиях Ближнего Востока, - пишет: «Это потрясающая научная работа, которая смело бросает вызов преобладающим взглядам раннесредневековой Индии». [4] Винк утверждает, что распространение ислама пошло на пользу индийской экономике и принесло «экономический динамизм», как и в Европе, за счет расширения ее доступа к торговым сетям и ранней исламской всемирной торговой системе. [4] Винк - один из немногих историков, знающих санскрит, арабский и персидский языки, утверждает Коул, и написал убедительную книгу, имеющую важное значение для истории Ближнего Востока и раннего распространения ислама в Индии. [4] Тем не менее, это был "поворотный момент" для человека, который "ранее ассоциировал себя с тенденцией в Школе восточных и африканских исследований отвергать мусульманскую историографию как вигговскую и ненадежную", и какое-то объяснение этому изменению позиции могло бы иметь приветствовали. [4] Некоторые главы книги, добавляет Коул, уже были заменены текстом Дерла Н. Маклина об арабском синдхе , однако работа Винка строит «более широкий аргумент» по образцу Филипа Д. Кертина и Уильяма Х. Макнила . [4]
Историк Фриц Леманн в своем обзоре заявляет, что серия Винка «Аль-Хинд: (арабский исламский термин для Индии в раннем средневековье)» - это попытка изучить взаимодействие и историю нескольких культур в мировой истории: исламского Ближнего Востока. , Средняя Азия, Индия и Юго-Восточная Азия. [5] Том 1 описывает «ранние исламские завоевания и развитие халифатской империи; торговлю в Индии;« торговые диаспоры »мусульман, евреев и парсов, которые вели большую часть этой торговли; политическая география и политическая история границы между мусульманским миром и Индией на территории нынешних Афганистана и Пакистана, а также важные индуистские государства раннего средневековья и их прибрежные районы в Юго-Восточной Азии », - заявляет Леманн. [5] В томе показано «интенсивное использование средневековых рукописей» и археологических свидетельств для демонстрации политического и социального воздействия, а также его тема о том, что «торговля и коммерция являются динамическими силами, вызывающими исторические изменения» в контексте мира. история, а не местная история королевства или региона. [5] В книге Винка есть свои «проблемы, а в некоторых деталях просто неверные», например, его обсуждение Чачнамы и его теория о том, что завоевание Синда не было второстепенным событием в истории Индии, но было решающим для интеграции Индии в торговые сети Ближнего Востока; в подобных случаях понимание происходило только за счет точности и детализации. [5] Wink также упускает из виду важные аспекты индуистско-мусульманских отношений и зацикливается на «кастовых индуистах», игнорируя диаспоры других религий при обсуждении широко распространенной талассопофобии , утверждает Леманн. [5] В целом, в сборнике есть проблемы с уравновешиванием детального изучения и широкого синтеза всемирной истории от раннего распространения ислама в Индии. Тем не менее, это была «в высшей степени стоящая попытка», когда Винк справедливо критикует «евроцентрические, а иногда и марксистские теории ученого Р.С. Шармы», которые вписывают Индию в средневековый, феодальный и закрытый мир, утверждает Леманн. [5] Окончательное суждение о книге, отчасти возбуждающей, отчасти приводящей в ярость, будет зависеть от того, улучшили ли другие ученые стипендию Винка, уделив более пристальное внимание деталям и расширив «рамки интерпретации». [5]
Брюс Б. Лоуренс, специалист в области религиоведения, заявляет, что объем Wink «амбициозен, даже монументален», но том 1 «Аль-Хинд» серьезно испорчен из-за слишком узкой направленности, почти полного игнорирования его автором культурных деятелей, проблем и т. Д. и влияет ". [6] Лоуренс подвергает сомнению тот факт, что Винк приукрашивал прошлую политическую историю Индии, чтобы связать свою экономическую и торговую теорию с тем, что «не существовало сплоченного образования под названием Индия до того, как арабы изобрели слово аль-Хинд». Его обсуждение экономических последствий ранней исламской экспансии в Индию опирается в первую очередь на регион, состоящий из Гурджара-Пратихарас, Раштракутас, Кола-мандалам и Азиатский архипелаг, причем только два - Кашмир и Бенгалия - покрыты от остальной части Индии. . Некоторые из его выводов о Тибете и Китае почти не обсуждаются в книге. По словам Лоуренса, главная ошибка первого тома Винка состоит в том, чтобы «свести весь процесс исламизации к расширяющейся коммерческой сети, в результате чего ислам становится просто идиомой для объединения экономики Индийского океана в начале второго тысячелетия. ОБЪЯВЛЕНИЕ." [6] В первом томе Уинка ничего не говорится о культурной истории институционального ислама, где он сводит исламизацию к «идиоме торговли» в трансазиатском масштабе, а не к необходимому более широкому взгляду на ее «религиозное, юридическое или политическое значение». Книга представляет собой передышку от небольших историй, характерных для южноазиатской историографии, но лучшее исследование могло бы объединить взгляды историков, таких как Деррил Маклин, отмечает Лоуренс. [6]
Историк Деррил Н. Маклин, опубликовавший в 1984 году книгу « Религия и общество в арабском синдроме» , отметил, что первый том Винка посвящен первоначальной экспансии мусульман на Восток и их экономической деятельности на приграничных территориях. [7] [8] Винк описал Синд как «экономически и культурно маргинальную» территорию, на которой преобладают восстания, и эта точка зрения поддерживалась больше колониальными историками, чем первоисточниками. Глава о неарабской Индии дала «долгожданные проблески понимания» и действительно «открыла новые горизонты», оспаривая тезис Р.С. Шармы о феодализме. Тем не менее, утверждает Маклин, работа Винка демонстрирует признаки «поспешного исследования и композиции», влияющие на его более крупные догадки, и изображает редуктивную, незамысловатую и «антиисторическую карикатуру» сложного индо-исламского прошлого. [7] Маклин раскритиковал его «бесцеремонную манеру с цитатами из первоисточников без указания источника», «многочисленные широкие и неподтвержденные утверждения», «квази-востоковедные размышления» и «хаотические транслитерации», некоторые из которых «явно неверно прочтены». [7] Более серьезное беспокойство Маклина по поводу первого тома Винка - это его стремление сделать ислам и индуизм более реальными, чем их абстракция. Согласно подходу Винка, «ислам становится рубрикой экономического комплекса», - утверждает Маклин. [7]
Историк Питер Джексон утверждает, что в первом томе Винка рассматривается Индия и весь бассейн Индийского океана, точно так же, как арабско-персидский термин «Хинд охватывает гораздо более обширную территорию, чем субконтинент». [9] Книга основана на «весьма впечатляющем диапазоне вторичной литературы», а также на ранней литературе, изданной на Ближнем Востоке. Его центральная тема - то, как формирование халифата и исламская экспансия взаимосвязаны с «развитием торговли в Индии». Винк выходит за рамки типичной риторики исламской священной войны и арабской политики, решительно оспаривая «идеи, разработанные Р.С. Шармой», которые неубедительно сравнивают раннюю Индию с образцом средневековой Европы. [9] Джексон критикует использование Винком нескольких частично неправильных имен, готовность принять некоторые дискредитированные даты и некоторые источники, такие как Чачнама. Тем не менее, утверждает Джексон, том 1 Винка в целом является «важной и стимулирующей работой, которая не только обобщает значительную часть последних научных исследований, но и открывает новые горизонты оригинальности своих идей». [9]
Историк Санджай Субрахманьям в одном из своих эссе утверждает, что первый том Винка «имеет тенденцию рассматривать как ислам, так и мусульман в значительной степени монолитно и недифференцированно, и он поразительно сдержан как в вопросах идеологии, так и в отношении социальной и экономической конкуренции и конфликтов между различными странами. группы, действующие в Индийском океане ». [10] Денис Синор заявляет, что он не может обнаружить никаких других центральных тем, кроме первостепенной важности торговли, и восхищается «эрудицией и широким кругозором» Винка. [11] Тем не менее, книга была загружена «слишком большим количеством данных по слишком многим предметам» и «часто явно многословными и излишними», пытаясь уместить широкий спектр фактов в рамки, слишком маленькие, чтобы их вместить. [11] Тем не менее, он также имеет свои качества, предлагая новые идеи и данные для дальнейших исследований немногим терпеливым читателям, - утверждает Синор. [11]
Сунил Кумар в своем обзоре первого тома Винка отметил, что автор «редко выходит за рамки методологии« вырезать и вставить »», когда информация была удобно выбрана и отброшена из существующих вторичных исследований, чтобы преследовать его более широкую повестку дня. [12] К.С. Шримали повторяет подобные критические замечания и считает эту работу неоколониалистской. [13]
Ранабир Чакраварти, историк древней Индии, выражает удивление, что обсуждение Винком Раштракутаса было основано исключительно на арабских хрониках и что он не цитировал никаких эпиграфических записей. [14] Висва Мохан Джа в своем обзоре счел это «невозможной карикатурой», изобилующей ссылками, не поддерживающими текст. [15]
Том II
В обзоре второго тома, как утверждает Питер Джексон, «географический охват Винка огромен», как и в томе 1. [16] Он охватывает не «только Индию и Цейлон, но и Юго-Восточную Азию». Это период в анализе Винка, когда произошло слияние двух разных культур: одной «морской торговли и кочевого скотоводства», преобладающих в контролируемых исламом частях Западной и Центральной Азии, и оседлого и «статичного сельскохозяйственного мира» Индии. Делийский султанат стал плацдармом для процессов этого слияния. Во втором томе своей серии, как утверждает Джексон, Винк публикует специальное исследование о завоевании Индии исламскими армиями, военных различиях между вторгающимися и обороняющимися армиями, процессах и истории завоеваний, набегов, религиозных советников и раннего Делийского султаната. через 1290 г. н.э. [16] В последних частях этой работы Винк исследует влияние исламского правления на морскую торговлю, на культуру коренных народов, на иконоборчество и на буддизм. По словам Джексона, это «книга, полная идей», в которой Андре Винк демонстрирует «завидное владение вторичной литературой по широкому кругу тем». [16] «Ученость, очевидная в книге, вызывает восхищение, даже если кто-то не согласен с аспектами его анализа», - добавляет Джексон. [16] Он ставит под сомнение работу Винка по неадекватному обсуждению рабовладельческой системы мамлюков и импортированных рабов из Африки при султанате Дели, рассматривая порабощение как «пограничное явление» с участием неверных индейцев. Уинк убедительно описывает военную мощь Турции, но не отвечает на сложный вопрос о том, почему монголы не смогли обосноваться в Индии. Джексон ставит под сомнение использование Винком для некоторых из его разделов сочинения 17-го века иногда сомнительной Фиришты, признавая при этом недостаток подтверждающих источников этого периода. [16] Это те части книги Винка, критики Джексона, где можно найти орфографические и неузнаваемые названия мест, а также некоторые незначительные фактические ошибки, аналогично работе Фиришты. Джексон перечисляет серию таких «раздражающих отвлекающих факторов» и «промахов», как он их называет, а затем добавляет, что второй том Винка является «в остальном великолепным» и «столь необходимым» исследованием для того, чтобы поместить историю Индии в глобальный контекст и понять индоисламский Мир. [16]
Гэвин Хэмбли обнаружил, что это авторитетная работа, посвященная "непревзойденным знаниям и интеллектуальным отличиям" об исламских границах Индии; Частям о Султанате Дели была дана «совершенно новая перспектива», и в целом том продемонстрировал «глубокое обучение, расслабленный темп и здравый смысл», отдавая должное широкому подходу Винка. [17]
Eaton заявляет: «Как и его предшественник, этот том обширен, тщательно исследован и очень схематичен». Он упоминает центральный тезис Винка о создании Делийского султаната как части более крупного геокультурного движения, что атаки и войны в этот период сыграли важную роль в прекращении буддизма в Индии и его перемещении в Тибет , Шри-Ланку и другие страны. Юго-Восточная Азия . Работа Wink, государство Eaton, также утверждает , как Делийский султанат «s икта система обновленной северо индийскую экономику и помогла Индии стать„центром мировой торговли“. Eaton ставит под сомнение тезис об iqta и ее влиянии на индийскую экономику, добавляя, что Wink предоставляет обширную информацию по этой теме. Согласно Итону, нумизматические данные показывают, что индийская экономика уже была сильно монетизирована до тюркских завоеваний. В книге есть и другие трудности, утверждает Итон, например, как представлены цитаты и его источники. Eaton критикует «сопоставление работ Винка, написанных на сотни лет друг от друга без контекстуализации». Не обращая внимания на такие трудности, Итон заявляет, что Том 2 предлагает важные и провокационные новые интерпретации, которые правильно рассматривают «индо-исламский мир как всемирно-исторический процесс». [18] [19]
Том III
Питер Джексон обнаружил, что все три тома являются авторитетными трудами и основаны на впечатляющей вторичной литературе. [20] [21] [22]
В обзоре Eaton 3-го тома Al-Hind говорится, что это «обзор региона Индийского океана XIV и XV веков через призму географии». Он представляет индо-исламское развитие за этот период как «слияние» кочевой культуры Центральной Азии с оседлой аграрной культурой Северной Индии, создавая таким образом посткочевые империи Гуридов и Халджи. Eaton называет это элегантной схемой, хотя и несколько неудобной. В нем рассказывается о рабах и наемниках хабши из Восточной Африки, привезенных в Индию для военных кампаний в Бенгалии, Гуджарате и Декане, о том, как столицы и крупные города, такие как Дели и Девагири, располагались на окраинах полузасушливых зон, а также в других регионах. -засушливой низовья Гангской долины. Итон ставит под сомнение теорию Винка и его понимание религии и религиозного обращения в Малайзии , Кашмире , восточной Бенгалии и на индонезийском архипелаге. Изучив книгу, утверждает Итон, «возникает необходимость более точно определить механизмы, с помощью которых мусульманские общества возникли в результате слияния этих двух геокультурных миров». Утверждение Уинка о том, что «угрозы, унижение, разрушение храмов» или «слияние» кочевых культур, утверждает Итон, не объясняет этого. Том 3 может быть оценен критиками как «масштабная, основанная на географии» схема, которая не дает человеческому агентству должного признания, утверждает Итон, однако это новаторская и провокационная второстепенная работа, которая обычно является «долгожданным облегчением от стандартных династических нарративов». опубликовано. [23]
В своем обзоре Санджай Субраманьям начинает с утверждения, что проект Винка из пяти томов был грандиозной задачей, и скептики опасались, что любой ученый может надеяться доминировать в этой обширной области на протяжении тысячелетий. учитывая неравномерное состояние историографии и несметное количество источников. [24] Затем он отмечает, что у первых двух томов есть поклонники, но они не развеяли полностью опасения. [24] Третий том, как считает Субраманьям, был менее полемическим, чем его предшественники, но содержал менее ясный тезис. [24] Кроме того, Винк имел «стойкую тенденцию» использовать анахроничные источники, написанные спустя столетия после событий, в отличие от современных источников; Его выбор использовать старые некритические переводы также подвергся критике. [24] В целом, Субраманьям отмечает, что в книге четко проведена «тонкая грань между смелостью и интеллектуальной смелостью, с одной стороны, и наглостью, которая в конечном итоге становится просто высокомерием». [24]
Рекомендации
- ^ Андре Винк , Голландские исследования Южной Азии, Тибета и Юго-Восточной Азии, Сацеа, Нидерланды (2020)
- ^ а б в г Ашер, Кэтрин (1991). "Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Том 1, Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века. Автор Андре Винк. 396 страниц, карты, указатель, библиография. Э. Дж. Брилл, Лейден1990". 94,50 долларов США " . Обзор ближневосточных исследований . 25 (2): 215–216. DOI : 10.1017 / S0026318400024524 . ISSN 0026-3184 .
- ^ Фишер, Майкл Х .; Подмигивание, Андре (1992). "Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Том 1, Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века". Американский исторический обзор . 97 (3): 910–911. DOI : 10.2307 / 2164901 . JSTOR 2164901 .
- ^ а б в г д Коул, Хуан Р.И. (1992). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира, Том 1: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века" . Журнал Ближнего Востока . 46 (4): 696–697. ISSN 0026-3141 . JSTOR 4328511 .
- ^ Б с д е е г Леманн, Фриц (1994). «Обзор Аль-Хинда: создание индо-исламского мира, том 1: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века, Андре Винк» . Журнал Американского восточного общества . 114 (2): 301–303. DOI : 10.2307 / 605863 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 605863 .
- ^ а б в Лоуренс, Брюс Б. (1993). "Обзор Аль-Хинда: создание индо-исламского мира, том I. Раннесредневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков" . Журнал исламских исследований . 4 (1): 123–125. DOI : 10.1093 / JIS / 4.1.123 . ISSN 0955-2340 . JSTOR 26195430 .
- ^ а б в г Маклин, Д. Н. (1992). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира: Том I: Раннесредневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков" . Обзор международной истории . 14 (3): 535–537. ISSN 0707-5332 . JSTOR 40106605 .
- ^ Маклин, Деррил Н. (1989), Религия и общество в арабском синдроме , BRILL (Оригинальная диссертация, опубликованная в 1984 году Университетом Макгилла), ISBN 90-04-08551-3
- ^ а б в Джексон, Питер (1992). "Обзор Аль-Хинда: создание индо-исламского мира. Том 1. Раннесредневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков" . Журнал Королевского азиатского общества . 2 (1): 99–100. DOI : 10.1017 / S1356186300002066 . ISSN 1356-1863 . JSTOR 25182474 .
- ^ Субрахманьям, Санджай (1995). «Об Имарате и Тиджарате: азиатские купцы и государственная власть в западной части Индийского океана, 1400–1750» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 37 (4): 754. DOI : 10,1017 / S0010417500019940 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 179208 .
- ^ а б в Синор, Денис (1996). "Обзор Аль-Хинда: создание индо-исламского мира. Том I Ранняя средневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков, Андре Винк" . Журнал азиатской истории . 30 (1): 87–88. ISSN 0021-910X . JSTOR 41931016 .
- ^ Кумар, Сунил (2016-08-11). "Рецензии на книги: АНДРЕ УИНК, аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Том 1: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века, Дели, Oxford University Press, 1990, 250 рупий" . Исследования по истории . 10 : 147–152. DOI : 10.1177 / 025764309401000107 . S2CID 162737652 .
- ^ Шримали, Кришна Мохан (1993). «Размышления о недавнем восприятии раннесредневековой Индии» . Социальный ученый . 21 (12): 33-35, 39. DOI : 10,2307 / 3517748 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3517748 .
- ^ Чакраварти, Ранабир (февраль 1996 г.). «Экспорт синдани-индиго из Индии на« Запад »в одиннадцатом веке». Индийский исторический обзор . Мотилал Банарсидасс для Индийского совета исторических исследований . XVIII : 26.
- ^ Джха, Вишва Мохан (февраль 1996 г.). «Бесхитростный пиреннин». Индийский исторический обзор . XVIII : 93–104.
- ^ а б в г д е Джексон, Питер (1998). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира, том II. Короли-рабы и исламское завоевание, 11-13 века" . Журнал Королевского азиатского общества . 8 (3): 456–458. DOI : 10.1017 / S1356186300010671 . ISSN 1356-1863 . JSTOR 25183589 .
- ^ Хэмбли, Гэвин Р.Г. (август 1999 г.). "Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. Том 2. Короли-рабы и исламское завоевание, 11–13 века. Автор Андре Винк. Лейден: Брилл, 1997. xii, 427 стр. $ 137,50 (ткань)" . Журнал азиатских исследований . 58 (3): 887–888. DOI : 10.2307 / 2659190 . ISSN 1752-0401 . JSTOR 2659190 .
- ^ Итон, Ричард М. (1998). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира: Том II: Короли-рабы и исламское завоевание, 11-13 века" . Обзор международной истории . 20 (3): 642–643. ISSN 0707-5332 . JSTOR 40101325 .
- ^ Аквиль, Разюддин. «Обзор Андре Винка, Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира, Том II, Короли-рабы и исламское завоевание, 11-13 века, Э. Дж. Брилл, Лейден, 1997». Индийский исторический обзор . 25 (2): 134–137.
- ^ Джексон, Питер (1992). "Обзор Аль-Хинда: создание индо-исламского мира. Том 1. Раннесредневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков" . Журнал Королевского азиатского общества . 2 (1): 99–100. DOI : 10.1017 / S1356186300002066 . ISSN 1356-1863 . JSTOR 25182474 .
- ^ Джексон, Питер (1998). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира, том II. Короли-рабы и исламское завоевание, 11-13 века" . Журнал Королевского азиатского общества . 8 (3): 456–458. DOI : 10.1017 / S1356186300010671 . ISSN 1356-1863 . JSTOR 25183589 .
- ^ Джексон, Питер (2005). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира, издание 111. Индо-исламское общество 14-15 веков" . Журнал Королевского азиатского общества . 15 (3): 367–369. DOI : 10.1017 / S1356186305285565 . ISSN 1356-1863 . JSTOR 25188570 .
- ^ Итон, Ричард М. (2005). "Рецензируемая работа: Создание индо-исламского мира, том III: Индо-исламское общество, 14-15 века Аль-Хинд, АНДРЕ УИНК" . Бюллетень Ассоциации изучения Ближнего Востока . 39 (2): 213–214. DOI : 10.1017 / S0026318400048252 . JSTOR 23063026 . Проверено 8 марта 2021 .
- ^ а б в г д Субрахманьям, Санджай (2005). "Обзор Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира: III: Индо-исламское общество, 14-15 века" . Обзор международной истории . 27 (2): 352–354. ISSN 0707-5332 . JSTOR 40109549 .