Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Англосаксонские девиантные погребальные обычаи
Anglo-Saxon Deviant Burial Customs.jpg
Обложка первого издания книги, изображающая тройное англо-саксонское захоронение, обнаруженное в городе Стейнс .
АвторЭндрю Рейнольдс
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметАнглосаксонская археология
ИздательOxford University Press
Дата публикации
2009 г.
Тип СМИПечать (в твердом переплете )
Страницы324
ISBN978-0-19-954455-4

Англосаксонские девиантные погребальные обычаи - это археологическое исследование нетипичных погребальных обычаев в англосаксонской Англии . Она была написана английским археологом Эндрю Рейнольдсом из Института археологии Калифорнийского университета на основе работы, которую он проделал для своей докторской степени , завершенной в 1998 году. Книга была впервые опубликована Oxford University Press в 2009 году как часть их серии по «Средневековая история и археология» под редакцией Джона Блера и Хелены Хамеров .

Книга была признана источником археологических данных, подтверждающих исторические записи, касающиеся средневековых европейских верований в нежить.

Фон [ править ]

Расследование Рейнольдса англосаксонских погребений с отклонениями от нормы было основано на его докторской диссертации, которую он реализовал в Институте археологии Лондонского университетского колледжа и завершил в 1998 году. Он решил не публиковать свои выводы сразу после этого, потому что больше информации по этому вопросу было выявляется в результате дальнейших раскопок. С 2002 по 2003 год Рейнольдс взял годичный учебный отпуск, чтобы провести новое исследование в этой области. [1]

Сводка [ править ]

"В дохристианские века ранние англосаксонские общины, возможно, отмечали захоронения людей, которые считались разными и, возможно, опасными для живых, особым образом, и некоторые из этих локально определенных, но широко понимаемых способов обращения с социальными" другими "могут продолжаться до девятнадцатого века в Англии. Еще один аргумент этой книги состоит в том, что можно наблюдать постепенный процесс, в результате которого местные методы выявления правонарушителей и других лиц, которых опасались их сверстники, попали под растущее влияние новых политических властей. , а именно королей и их советников ".

Эндрю Рейнольдс, 2009. [2]

Первая глава, «Источники, подходы и контексты», использует междисциплинарный подход, исследуя литературные свидетельства англосаксонского периода о казни и захоронении тех «людей, которых считали социальными изгоями и даже боялись среди живых за их злые качества. . " Рейнольдс исследует ссылки на наказание за отклонения в кодексах англосаксонских законов, прежде чем рассматривать свидетельства из хартий и топонимов, относящиеся к местам казни и захоронениям. [3]

Глава вторая «Похороны, тела и обезглавливания» посвящена археологическим свидетельствам девиантных захоронений в англосаксонской Англии и определяет восемь конкретных причин таких погребальных отложений: жертвы сражений, судебные казни, массовые убийства, убийства, чума, жертвоприношения и самоубийства. . Для каждого из них Рейнольдс рассматривает археологические свидетельства, которые каждое из них оставит после себя, прежде чем попытаться определить какие-либо англосаксонские захоронения, которые подпадают под эти категории. [4]

В третьей главе, «Социальные извращенцы в языческом обществе», Рейнольдс рассматривает свидетельства девиантных практик захоронения с пятого по восьмой века. Отвергая идеи о том, что скрюченные, множественные и неглубокие захоронения можно было бы считать «девиантными», он исследует захоронения лежа, обезглавленные и ампутированные тела, а также трупы с признаками побивания камнями, предполагая, что их лучше всего классифицировать как примеры ненормального захоронения. [5]

Прием и отзывы [ править ]

Академические обзоры [ править ]

Кэтрин Хиллс из Кембриджского университета положительно оценила книгу Рейнольдса для журнала Antiquity , объявив ее «значительным вкладом» в изучение как англосаксонской Англии, так и археологии захоронения и правосудия. Она отметила, что идеи Рейнольда казались «менее новыми», чем они должны были быть, потому что он уже представил многие из своих выводов в опубликованных статьях и выступлениях, и что в томе есть ряд следов, указывающих на то, что он был основан как докторская диссертация. В конечном итоге отмечая, что его последние две главы представляют собой «впечатляющую научную литературу», она считает его аргументы «убедительными и оригинальными». [6]

Работа Рейнольда представляет собой обзор более критического обзора в The English Historical Review , автором которого является Том Ламберт из Сиднейского Сассекского колледжа в Кембридже . [7]Ламберт отметил, что ему хотелось бы, чтобы в раздел, в котором Рейнольдс обсуждает семейные заговоры, были включены более четкие диаграммы, и продолжил критиковать книгу за то, что, как он утверждал, было круговым аргументом, что Рейнольдс использует «свой справочник, чтобы аргументировать те самые критерии, которые были использовались, чтобы построить это ". Ламберт утверждал, что пятая глава не смогла объединить отдельный анализ в «связное целое» и что, несмотря на «некоторые интересные идеи», окончательный вывод Рейнольдса был поспешным и «необъяснимо кратким». Подводя итоги своей рецензии, Ламберт отметил, что это была «важная книга», которая представляла собой «необходимое и стимулирующее» чтение, но из-за недостатков ее нужно было читать «очень внимательно». [8]

Более широкое влияние [ править ]

Написав рецензию на книгу Клода Лекуто « Возвращение мертвых» для журнала Preternature , Стивен Гордон из Манчестерского университета сослался на книгу Рейнольда, отметив, что он «уделяет значительное внимание взаимосвязи между повествованиями о призраках и необычными методами захоронения. ", таким образом обеспечивая подтверждающие доказательства для многих утверждений Лекуто. [9]

Идеи Рейнольдса также были положительно обсуждены в статье « Жизнь на основе: предки и душа », написанной Александрой Санмарк , научным сотрудником Центра северных исследований Института тысячелетия и лектором Департамента научных исследований Университета Западной Австралии. История. Опубликованный в антологии « Сигналы веры в ранней Англии» (2010), под редакцией Санмарка, Сары Семпл и Мартина Карвера , Санмарк отметил, что работа Рейнольда предоставила хорошие археологические доказательства веры в злобных мертвецов в раннесредневековой Англии. [10]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Reynolds 2009 . п. vii.
  2. Перейти ↑ Reynolds 2009 . п. 1.
  3. Перейти ↑ Reynolds 2009 , pp. 1–33.
  4. Перейти ↑ Reynolds 2009 , pp. 35–60.
  5. ^ Reynolds 2009 , стр. 61-95.
  6. ↑ Холмы 2010 .
  7. ^ https://www.sid.cam.ac.uk/aboutus/people/person.html?crsid=tbl25
  8. ^ Ламберт 2012 .
  9. ↑ Гордон, 2012 . п. 160.
  10. ^ Санмарк 2010 . С. 172–174.

Библиография [ править ]

  • Гордон, Стивен (2012). "Рецензия на" Возвращение мертвых " Клода Лекуто . Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного . Издательство Пенсильванского государственного университета. 1 (1): 160–163. DOI : 10,5325 / preternature.1.1.0160 .
  • Холмы, Кэтрин (2010). "Обзор англосаксонских девиантных погребальных обычаев ". Античность . 84 (325): 910–911. DOI : 10.1017 / s0003598x00100456 .
  • Ламберт, Том (2012). "Обзор англосаксонских девиантных погребальных обычаев ". Английский исторический обзор . 526 : 678–670.
  • Рейнольдс, Эндрю (2009). Англосаксонские девиантные погребальные обычаи . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954455-4.
  • Санмарк, Алекс (2010). «Сигналы веры в ранней Англии: пересмотр англосаксонского язычества». Жизнь на: предки и душа . Оксфорд и Оквилл: Книги Oxbow. С. 158–180. ISBN 978-1-84217-395-4.