Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из " Предвкушения" (книга) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ожидания
Anticipations.jpg
Первое издание (Великобритания)
АвторГерберт Уэллс
Оригинальное названиеОжидания реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мышление
СтранаСоединенное Королевство
Языканглийский
ИздательHarper & Brothers (США),
Chapman & Hall (Великобритания)
Дата публикацииНоябрь 1901 г.
Страницы342

Предвидения реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мышление , широко известные как предвидения , были написаны Гербертом Уэллсом в возрасте 34 лет. Позже он назвал книгу, ставшую бестселлером, "краеугольным камнем главной арки мира". моя работа." [1] Его последний биограф, однако, называет книгу «одновременно отправной точкой и самой низкой точкой в ​​карьере Уэллса как социального мыслителя». [2]

Взяв революцию в транспорте, которой способствовала «механическая революция», как отправную точку, Уэллс сказал читателям, что они переживают реорганизацию человеческого общества, которая изменит все измерения жизни. Академический биограф охарактеризовал степень точности предсказаний Уэллса как «безусловно феноменальную». [3]

Главы « Ожидания» появились в Великобритании в « Fortnightly Review» (апрель – декабрь 1901 г.) и в США в « North American Review» (июнь – ноябрь 1901 г.) и были опубликованы в виде книги в ноябре 1901 г. « Ожидания» были «первой книгой Уэллса». научно-популярный бестселлер ". [4] Том был переиздан Чепменом и Холлом в 1914 году, накануне Первой мировой войны .

Сводка [ править ]

Глава 1: Передвижение в двадцатом веке [ править ]

Предлагая спрогнозировать, «как, вероятно, пойдут дела в этом новом столетии», Уэллс исходил из того, что «вероятные разработки и изменения средств передвижения по суше в ближайшие десятилетия». Считая « паровой двигатель на железной дороге» наиболее характерным символом XIX века, он анализирует исторические факторы, которые привели к его появлению, когда это произошло. Уэллс предсказывает, что «новые автомобили » приведут к грузовым автомобилям, легковым автомобилям («моторные вагоны») и автобусам («моторный омнибус»), которые будут «отделены» от конного движения по « особым дорогам », конкурирующим с железными дорогами. [5]

Глава 2: Вероятное распространение больших городов [ править ]

Уэллс утверждает, что скорость передвижения по суше «почти фундаментально связана с человеческим обществом». Таким образом, ускорение наземных перемещений произведет революцию в человеческом обществе. Вместо того, чтобы создавать еще более крупные города, будет создан новый вид «человеческого распределения» с увеличением расстояния, которое рабочий может пройти за час, действуя как «центробежная» сила, ведущая к значительному развитию «пригородов», в то время как это развитие уравновешивается «центростремительными соображениями», такими как желание иметь доступ к торговым районам, хорошим школам, докторам и «любовь толпы». Термины «город» и «деревня» устареют по мере развития нового вида « городского района ». [6]

Глава 3: Разработка социальных элементов [ править ]

Согласно Уэллсу, двухклассовая социальная система низшего класса, управляемая высшим классом, основана на скорости лошадей в сельскохозяйственном обществе. Он предсказывает, что технологическая революция создаст в 20 веке систему из четырех классов: (1) « класс акционеров », управляющий «безответственной собственностью»; (2) «бездна», состоящая из людей, «лишенных собственности или какой-либо очевидной функции в социальном организме»; (3) реконструированный, производительный и «способный» средний класс, включая, в частности, «механиков и инженеров», чей потенциал будет зависеть от образования, полученного этим классом, и больше не является «средним» в каком-либо значимом смысле;и (4) класс непроизводственных бизнес-менеджеров , политических организаторов, брокеров., финансисты, служащие и т. д. «Все эти элементы будут смешиваться вместе, переходя друг в друга неощутимыми градациями». Уэллс рассматривает Соединенные Штаты как «социальную массу, которая, возможно, продвинулась дальше всего в новом направлении». [7]

Глава 4: Определенные социальные реакции [ править ]

Примерно в 2000 году, предсказывает Уэллс, способный производительный класс выработает образ жизни, характеризующийся научным мировоззрением, этосом социального долга и несентиментальным взглядом на личные отношения, которые заставят его рассматривать «бездетную, бесплодную жизнь» как « по сути провал и извращение ". Семьи этого класса будут жить в эффективных домашних хозяйствах без необходимости в домашней прислуге . Класс акционеров будет культивировать роскошный архаичный декор, о чем Уэллс явно сожалеет, и он также опасается, что его богатство может позволить ему не только «скупить почти все доступные архитектурные таланты», но также «в определенном переносном смысле - скупить много». женщин ", которые в противном случае принадлежали бы к классу способных. [8]

Глава 5: История жизни демократии [ править ]

Уэллс утверждает, что « демократия » - это термин с небольшой специфичностью, означающий немногим больше, чем отрицание «того, что какое-либо конкретное лицо или отдельные лица должны действовать исходя из внутренних прав или возможностей от имени сообщества в целом». Как политическое кредо Уэллс считает демократию хрупкой и несостоятельной: «Я не знаю ни одного случая для выборного демократического правительства современных государств, которое нельзя было бы разбить на куски за пять минут». Появление представительной демократии Уэллс связывает с тем, что он назвал «механической революцией» (отсюда ее раннее появление в Великобритании, США и Франции), и объясняет появление веры в «народ» не более чем неверием. в монархах и дворянах. По мнению Уэллса, это не люди , а скорее «научно обучены средний класс беспрецедентного сорта» , что «станет, я думаю, наконец -то сознательно в государстве.» Настоящие правители, которых производит "демократия" - политические боссы и демагоги, - Уэллс считает вероятными спровоцировать войны. Но они не смогут управлять этими войнами, что приведет к их замене. [9]

Глава 6: Война [ править ]

Уэллс считает, что механическая революция делает разделение армий на пехоту и кавалерию устаревшим. «Новая война» определяется увеличением дальности и точности винтовки (а также полевой пушки ). Уэллс предсказывает, что несколько снайперов смогут защитить территорию от более крупных сил. Война станет менее «драматичной» и более «чудовищной». Государство организует все общество для поддержки своей военной машины. Уэллс анализирует, как тактика будет изменена быстрым движением, владением воздухом и «легкими, быстрыми кораблями». (Но «мое воображение, несмотря даже на толчок, отказывается видеть какую-либо подводную лодку.ничего не делает, кроме как задушить свою команду и основателя в море ».) Технические, а не моральные факторы будут определяющими. Преобладают общества с наиболее развитыми и консолидированными« образованными эффективными классами » [10].

Глава 7: Конфликт языков [ править ]

Уэллс предсказывает, что «объединяющие источники» дают шанс на процветание только английскому, французскому (или, возможно, немецкому) и китайскому языкам. Отвергая расистскую мысль, связанную с романтическим национализмом, как «чепуху», он предсказывает, что такие языки, как испанский и русский , к 2000 году «будут все больше и больше становиться вторыми языками двуязычных сообществ». [11]

Глава 8: Большой синтез [ править ]

Хотя для этого могут потребоваться «столетия недопонимания и кровопролития», Уэллс предсказывает, что описываемый им процесс «в конечном итоге нацелен на создание единого мирового государства, живущего в мире внутри себя». Современная экономическая интеграция предвосхищает это, как и «по крайней мере пять обширных движений слияния»: англосаксонизм, британский империализм , пангерманизм , панславизм., и идея союза «латинских» народов. Уэллс анализирует каждый из них. Но он считает, что именно «естественно и неформально организованный, образованный класс», а не какое-либо региональное политическое движение, станет средством, посредством которого «Новая Республика» придет к господству в мире. Уэллс внимательно изучает настоящее на предмет признаков такого развития и находит их в американских трастах, неофициальных организациях, таких как Морская лига, благотворительных магнатах и ​​т. Д. [12]

Глава 9: Вера, мораль и общественная политика Новой Республики [ править ]

В своей заключительной главе Уэллс зашел так далеко, как когда-либо, в направлении евгеники , отстаивая «эвтаназию слабых и чувственных». В своем тексте он настаивает на том, что социальные группы будут рассматриваться не «как расы вообще», а как личности. Однако нельзя отрицать, что именно в замечаниях, более чем слегка окрашенных расизмом и антисемитизмом , Уэллс заявляет, что он отвергает расизм и антисемитизм. Один из недавних биографов сказал, что «Ничто так не повредило репутации Уэллса, как заключительная глава« Предвкушения ». [13]

Уэллс предсказывает, что суровая мораль, свободная от пут взорвавшихся религиозных верований и основанная на идеях мальтузианства и естественного отборабудет поддерживать агрессивные действия «Мирового государства», чтобы «сдерживать» и «контролировать» человеческую деятельность, чтобы «способствовать воспроизводству того, что хорошо, эффективно и красиво в человечестве». Будущие правители не дрогнут перед необходимостью использовать «метод» «смерти»; насчет смерти «у них не будет предрассудков». Также можно использовать выражение «боль, причиненная с научной точки зрения», но ее использование может быть «небезопасным и деморализующим» для тех, кто ее причиняет. Так что «убивать в подходящих для науки условиях - гораздо менее оскорбительное дело». С другой стороны, сексуальная мораль будет всесторонне либерализована, что будет способствовать достижению цели, заключающейся в том, чтобы «возможно, половина населения мира в каждом поколении удерживалась от воспроизводства или пыталась избежать его.«Объявляя это политикой, посвященной« цели более великой, чем счастье », Уэллс заявляет, что не ради бессмертия, а ради« обширного »« будущего нашей расы »[т.е. грядущее время «будет жить и умереть».[14]

Бытие [ править ]

Идея написания статей, которые стали главами « Предвкушения», была предложена Уэллсу Джеймсом Б. Пинкером, его литературным агентом. Пинкер убедил Уэллса, что «мыслящие литераторы» обязаны выражать свои взгляды. [15] Примечательно также, что книга была написана, когда Уэллс ожидал рождения своего первого ребенка, Джорджа Филиппа («Гип») Уэллса , родившегося 17 июля 1901 года. [16]

В письме Элизабет Хили Уэллс сказал, что цель « Предвкушения» - «подорвать и уничтожить монарха, моногамию, веру в Бога и респектабельность, а также Британскую империю, и все это под видом спекуляций об автомобилях и электрическом отоплении». " [17]

Прием [ править ]

По словам биографа, Anticipations «взяли штурмом Англию», сделав Уэллса «почти знаменитым». [18] Книга и ее взгляды широко обсуждались, когда ее активно продвигали. «Каждый значительный мыслитель [в Великобритании], по-видимому, читал и думал о книге», - сказал академический биограф. [19]

Публикация « Предвкушения» привела к дружбе Уэллса с Э. Рэем Ланкастером , директором Музея естественной истории. Книгу высоко оценили Сидни и Беатрис Уэбб , которые познакомили Уэллса с Грэмом Уолласом . Уильям Джеймс предсказал, что « Предчувствия» повлияют на британскую молодежь, но считал, что Уэллс недостаточно учитывает «человеческую природу». [20]

По словам одного биографа, « Предчувствия» Уэллса вместе с его следующей постановкой «Открытие будущего» сделали его «великим человеком», и в результате его вскоре стали разыскивать многие ведущие деятели того времени. «Берти Уэллс превратился в HG» [21]. Он стал крупным литературным деятелем, а также новым лидером социалистов, за которым ухаживали фабианцы.

Позднее читатели отшатнулись от того, что Ловат Диксон в 1969 году назвал в книге предположением о «сильноруком фашизме». [22] У. Уоррен Вагар , обсуждая пропаганду расизма, евгеники и смертной казни в Anticipations , отметил: «К чести Уэллса, он вскоре оставил такие мысли, но все они были здесь на простом английском языке в Anticipations, и у нас нет власти или лицензия желать их прочь ". [23] Ряд авторов (например, Майкл Корен [24] и Джон Кэри ) [25] выдвинули еще более серьезные обвинения против Уэллса. [26]Но на самом деле Уэллс ответил на критику и вскоре стал выступать против негативной евгеники, отстаиваемой в главе 9, а позже он стал ведущим защитником прав человека . Шерборн отмечает, что в течение двух лет после публикации « Предвкушения» : «Уэллс будет выступать против негативной евгеники; в пределах трех человек защищает чернокожих от расовых предрассудков; в течение четырех лет защищает желательность многонационального общества». [27]

Культурное влияние [ править ]

Печатный журнал Young Fabians , молодежного крыла Fabian Society, членом которого был HGWells, назван в честь этого.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Норман и Жанна Маккензи, Герберт Уэллс: биография (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1973), стр. 161.
  2. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 151-52).
  3. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета , 1986), стр. 92.
  4. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 91.
  5. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 1.
  6. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 2.
  7. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 3.
  8. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 4.
  9. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 5 (курсив в оригинале).
  10. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 6.
  11. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 7.
  12. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 8.
  13. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 148-49.
  14. ^ HG Уэллс, Ожидания , гл. 9.
  15. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 91.
  16. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 146.
  17. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 147.
  18. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 92.
  19. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 95.
  20. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 94-95.
  21. ↑ Дэвид С. Смит, Герберт Уэллс: Отчаянно смертный: биография (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1986), стр. 97.
  22. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 150.
  23. ^ В. Уоррен Вагар, Герберт Уэллс: Путешествие времени . Мидлтаун, издательство Уэслианского университета Коннектикута, 2004. ISBN  0819567256 (стр. 90-1).
  24. ^ Майкл Корен, Человек-невидимка: жизнь и свободы Герберта Уэллса , Лондон: Bloomsbury Publishing, 1993. ISBN 0747511586 
  25. ^ Джон Кэри, Интеллектуалы и массы: гордость и предубеждения среди литературной интеллигенции, 1880-1939 Лондон: Faber and Faber, 1992. ISBN 0571162738 
  26. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 150, 455.
  27. ^ Майкл Шерборн, Герберт Уэллс: Другой вид жизни (Питер Оуэн, 2010), стр. 152.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ожидания в Project Gutenberg
  • Ожидаемые аудиокниги в свободном доступе на LibriVox