Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аркадийский монастырь
Μονή Αρκαδίου
MoniArkadiou2.JPG
Венецианская церковь в стиле барокко на Мони Аркадиу
Религия
ПринадлежностьГреческая Православная Церковь
Область, крайКрит
Место расположения
СтранаГреция
Географические координаты35 ° 18′36,27 ″ с.ш. 24 ° 37′46,11 ″ в.д. / 35.3100750°N 24.6294750°E / 35.3100750; 24.6294750 Координаты: 35 ° 18′36,27 ″ с.ш. 24 ° 37′46,11 ″ в.д.  / 35.3100750°N 24.6294750°E / 35.3100750; 24.6294750
Архитектура
Дата установлена16-ый век

Монастырь Аркади (в переводе с греческого: / Μονή Αρκαδίου ) является Восточный ортодокс монастырь , расположенный на плодородной плато в 23 км (14 миль) к юго - востоку от города Ретимно на острове Крит в Греции.

Нынешний католикон (церковь) восходит к 16 веку и отмечен влиянием эпохи Возрождения . Это влияние заметно в архитектуре, в которой сочетаются элементы римского и барокко . Еще в 16 веке монастырь был местом науки и искусства, имел школу и богатую библиотеку. Расположенный на плато монастырь хорошо укреплен и окружен толстой и высокой стеной.

Монастырь сыграл активную роль в критском сопротивлении османскому владычеству во время критского восстания 1866 года . 943 грека, в основном женщины и дети [1], нашли убежище в монастыре. После трех дней битвы и по приказу игумена (аббата) монастыря критяне взорвали бочки с порохом, предпочтя принести себя в жертву, чем сдаться.

Монастырь стал национальным святилищем в честь критского сопротивления . 8 ноября - день поминовения в Аркади и Ретимно. Взрыв не положил конец критскому восстанию, но привлек внимание всего остального мира.

Топография [ править ]

Аркадийское ущелье

Монастырь Аркади расположен в региональном подразделении Ретимно , в 25 км к юго-востоку от Ретимно . Монастырь расположен на прямоугольном плато на северо-западной стороне горы Ида (Крит) , на высоте 500 м. [2] Аркадский регион плодороден и имеет виноградники, оливковые рощи, сосновые, дубовые и кипрские леса. Плато, на котором стоит монастырь, окружено холмами. Западная сторона плато резко обрывается и обрывается в ущелья. Ущелья начинаются в Табакарии и ведут к Ставроменосу к востоку от Ретимно. Аркадские ущелья богаты разнообразием растений и полевых цветов. [3]

Аркадское плато

Район, на котором расположен монастырь, является первым развитым в древности. Присутствие горы Ида (Крит) , которая является священной горой, потому что она, по легенде, была домом детства Зевса , сделало этот район привлекательным для первых поселенцев. В пяти км к северо-востоку город Элефтерна достиг своего культурного пика во времена Гомера и в классическую античность , но его влияние ощущалось также в раннехристианские и византийские периоды.

Ближайшая деревня к монастырю - Амнатос, находится в трех километрах к северу. Деревни, окружающие Аркади, богаты византийскими реликвиями, которые доказывают раннее богатство региона. Монастырь Мони Арсениу, который находится в нескольких километрах к северу от Аркади, также был примером великих критских монастырей.

Монастырь Аркади имеет форму почти прямоугольного параллелограмма. Внутреннее убранство напоминает крепость и имеет длину 78,5 метра на северной стене, 73,5 метра на южной стене, 71,8 метра на восточной стене и 67 метров на западной стене. Общая площадь монастыря 5200 м². [4]

История [ править ]

Основание [ править ]

Император Аркадий , по традиции основавший монастырь.

Точная дата основания монастыря точно не известна. Согласно традиции, основание монастыря иногда приписывают византийскому императору Ираклию, а иногда и императору Аркадию в V веке. И, по второй версии, монастырь получил свое название от имени императора. Однако на Крите монастыри обычно носят имя монаха, основавшего здание, что подтверждает теорию о том, что Аркадий мог быть основан монахом по имени Аркадиос. Другие такие монастыри - Вронтисиу, Арсиниу и Аретиу.

По словам Джозефа Питтона де Турнефора , монастырь был построен на месте древнего города Аркадия. Легенда гласит, что после разрушения Аркадии все источники и фонтаны перестали течь, пока не был построен новый город. [5] [Примечание 1] Однако в 1837 году Роберт Пэшли обнаружил доказательства того, что монастырь не мог быть построен на руинах другого города, [6] поэтому эта идея потеряла доверие.

В 1951 году профессор К. Калокирис опубликовал надпись XIV века и подтвердил гипотезу о том, что в этот период святому Константину был посвящен монастырь. Надпись была расположена на фронтоне церкви, предшествующей нынешней, над входной дверью. Это читать:

«Церковь, носящая имя Аркадия, посвящена святому Константину». [Заметка 2]

Реставрации [ править ]

К концу 16 века монастырь подвергся реставрации и преобразованию, в основном под руководством Климиса и Виссариона Чортациса, несомненно, из семьи Ортациса из Ретимно (имя, связанное с критским Возрождением) и Георгиоса Хортациса , автора книги Ерофили . Климис Ортазис был игуменом аббатства, а в 1573 году он сделал монастырь общежитием .

Он руководил строительством церкви, которое заняло двадцать пять лет и, как полагают, началось в 1562 году. [7] В 1586 году был построен фасад здания [8], как и два нефа. Надпись на основании часов также датирует их 1587 годом. Эта надпись выглядит следующим образом:
«ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ»
или: «15 Klimis Chortatzis 87»

Klimis Chortatzis вероятно , умер вскоре после завершения и не смог принять участие в церемонии открытия новой церкви, которая была когда - то между 1590 и 1596. Это известно благодаря письму патриарха в Александрии , Мелетий Pigas, в котором он писал , что Церемонию инаугурации доверили преемнику Климиса игумену Митрофанису Циригосу. Хотя это письмо не датировано, его можно поместить между 1590 годом, когда Мелетий Пигас был рукоположен в патриарха, и 1596 годом, когда игумен Нисефор сменил Цигироса. [9]

В период первых трех игуменов и вплоть до начала 17 века монастырь Аркади продолжал процветать в экономическом и культурном плане. Монастырь стал крупным центром копирования рукописей, и хотя большинство из них было потеряно во время разрушения здания турками в 1866 году, некоторые сохранились в зарубежных библиотеках. Монастырь рос, когда в 1610 году были построены конюшни, а в 1670 году - трапезная. [8]

Османский период [ править ]

В 1645 году Османская империя начала свою кампанию по завоеванию Крита . Весной 1648 года они контролировали большую часть острова, за исключением Ираклиона , Грамвуса , Спиналонги и Суды , которые оставались под властью Венеции.

После захвата Ретимно в 1648 году османы разграбили монастырь. Монахи и игумен Симон Халкиопулос укрылись в монастыре Вронтиси. Им разрешили вернуться после присяги на верность Хусейну-паше, который также дал им право звонить в монастырский колокол. Таким образом, монастырь Аркади стал Шанлы Манастир ( монастырь, где звонят в колокол по-турецки). Фирман санкционировал восстановление разрушенных монастырей в соответствии с их первоначальными планами, без изменений. Аркадий получил выгоду, но злоупотребил своими правами, добавив новые здания. [9]

В Османский период монастырь продолжал процветать, что было показано в трудах Джозефа Питтона де Турнефора . Для путешественника Аркадий был самым богатым и красивым из монастырей Крита. [5] Было 100 монахов, которые жили в монастыре и 200 других, которые жили в окрестностях. Территория монастыря простиралась к северу от моря и к востоку от Ретимно до вершины горы Ида на юге. Эти земли позволяли монастырю поддерживать себя за счет сельского хозяйства .

Турнефор отмечает, что ежегодно производится «400 мер масла», и эта цифра увеличилась бы вдвое, если бы монастырь не передавал низшие оливки на благотворительность. Турнефор также может похвастаться монастырскими подвалами, в которых было не менее 200 бочек, на которых было написано имя игумена, который ежегодно благословлял их молитвой. [10] Вино, производимое в Аркади, было хорошо известно. [Примечание 3] Это вино называлось Malvoisie и было названо в честь города недалеко от Ираклиона . Франц Вильгельм Зибер, во время своего пребывания в монастыре, вспомнил подвал игумена и приписал производство вина прекрасному сорту винограда, выращенному на большой высоте, но его не выращивали в Мальвуази. [11]

Вид на монастырь Роберта Пэшли

В начале 17 века монастырь пришел в упадок. Зибер, который остановился здесь почти через столетие после Турнефора и Покока, оставил менее лестное описание. К моменту визита немца в монастыре было всего восемь священников и двенадцать монахов. Земледелие продолжалось, но у монастыря были долги. Он вспомнил игумена, которому часто приходилось ездить в Ретимно , чтобы собрать средства для оплаты счетов. [11]

Зибер описал библиотеку монастыря как богатую более чем тысячей текстов, включая религиозные тексты, а также тексты Пиндара , Петрарки , Вергилия , Данте , Гомера , Страбона , Фукидида и Диодора Сицилийского . Но путешественник упомянул об их печальном состоянии, отметив, что никогда не видел книг в таком плохом состоянии и что невозможно отличить произведения Аристофана от произведений Еврипида . [11]

В 1822 году группа турецких солдат во главе с Гетималисом (Йетим Али) захватила Аркади и разграбила его. Мирные жители Амари собрались, чтобы спланировать, как вернуть монастырь и изгнать Гетималиса и его войска.

Другая версия рассказывает о некоем Энтони Мелидоносе, сфакийце из Малой Азии , который прибыл на остров во главе группы греческих добровольцев из Малой Азии, чтобы поддержать критские усилия в войне за независимость Греции . С 700 войсками он двинулся через остров с запада на восток. После разграбления монастыря он изменил свой курс и вместо этого отправился в Аркади. Прибыв ночью, его войска взошли на стены здания и обстреляли монастырь. Он набросился на Гетималиса, который пил, схватил его и бросил на землю за пределами комнаты. Он собирался убить Гетималиса, когда Гетималис утверждал, что собирался принять христианство. Немедленно было совершено крещение, и новообращенный получил свободу.[12]

В турецких и греческих документах упоминается способность монастыря производить достаточно еды для жителей региона и укрывать беглецов от турецких властей. В монастыре также обучалось местное христианское население. С 1833 по 1840 годы монастырь вложил 700 турецких пиастров в школы региона. [13]

Критское восстание 1866 г. [ править ]

Контекст [ править ]

Смотрите также: Критское восстание (1866–1869)
Игумен Аркадий Гавриил, Национальный исторический музей Греции
Бюст игумена Гавриила

К середине 19 века османы оккупировали Крит более двух столетий, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. В то время как критяне восстали против османской оккупации во время войны за независимость Греции , Лондонский протокол 1830 года предписывал, что остров не может быть частью нового греческого государства.

30 марта 1856 года Парижский договор обязывал султана применять Хатти-Хумаюн , который гарантировал гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам. [14] Османские власти на Крите не хотели проводить какие-либо реформы. [15] До того, как большинство мусульман было обращено в ислам (большинство бывших христиан обратились в ислам, а затем отреклись), Империя пыталась отречься от свободы совести. [14] Введение новых налогов и комендантского часа также добавило недовольства. В апреле 1858 года 5000 критян встретились в Бутсунарии.. Наконец, императорский указ от 7 июля 1858 г. гарантировал им привилегии в религиозных, судебных и финансовых вопросах. Одним из главных мотивов восстания 1866 года было нарушение Хатти-Хумаюн . [16]

Второй причиной восстания 1866 г. было вмешательство Исмаила-паши во внутреннюю ссору по поводу организации критских монастырей. [17] Некоторые миряне рекомендовали, чтобы имущество монастырей находилось под контролем совета старейшин и использовалось для создания школ, но епископы выступили против них. Вмешался Исмаил-паша и назначил нескольких человек для решения вопроса и отменил выборы «нежелательных» членов, заключив в тюрьму членов комитета, которым было предъявлено обвинение в поездке в Константинополь, за представление предмета Патриарху . Это вмешательство вызвало бурную реакцию христианского населения Крита. [17]

Весной 1866 г. митинги прошли в нескольких деревнях. 14 мая в монастыре Агиа Кириаки в Бутсунарии недалеко от Ханьи состоялось собрание . Они направили петицию султану и консулам великих держав в Ханье . [18] Во время первых собраний ревкомов представители избирались провинциями, а представителем региона Ретимно был игумен Аркадия Габриэль Маринакис .

Иоаннис Димакопулос

При объявлении этих кандидатур Исмаил-паша направил послание игумену через епископа Ретимнона Каллиникоса Николетакиса. В письме требовалось, чтобы игумен распустил революционное собрание, иначе монастырь будет разрушен османскими войсками. В июле 1866 года Исмаил-паша послал свою армию, чтобы захватить повстанцев, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Турки снова ушли, уничтожив иконы и другие священные предметы, найденные в монастыре. [19]

В сентябре Исмаил-паша послал игумену новую угрозу разрушить монастырь, если собрание не уступит. Собрание решило внедрить систему защиты монастыря. [20] 24 сентября Панос Коронайос прибыл на Крит и высадился на Бали . Он двинулся в Аркади, где он был назначен главнокомандующим восстанием в районе Ретимно . Коронай, профессиональный военный, считал, что монастырь нельзя защищать. В игумен и монахи согласились и Koronaios уступал им, но желателен разрушение конюшни , чтобы они не могли быть использованы турками. Этот план был проигнорирован. НазвавИоаннис Димакопулос на пост командира гарнизона монастыря, Коронай ушел. [21] При его отбытии многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, укрылись в монастыре, принеся свои ценности в надежде спасти их от турок. К 7 ноября 1866 года в монастыре находилось 964 человека: 325 мужчин, из них 259 вооруженных, остальные женщины и дети. [22]

Прибытие османов [ править ]

Маршрут Мустафы-паши из Апокоронаса в Аркади

После победы в середине октября войск Мустафы-паши при Вафесе большая часть турецкой армии была размещена в Апокоронасе и была особенно сосредоточена в крепостях вокруг бухты Суда . Монастырь отказался сдаться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади. Сначала он остановился и разграбил деревню Эпископи . [23] Из Эпископи Мустафа послал новое письмо революционному комитету в Аркади, приказав им сдаться и проинформировав их, что он прибудет в монастырь в следующие дни. Затем османская армия повернулась к Рустике., где Мустафа ночевал в монастыре пророка Эли, а его армия разбила лагерь в деревнях Рустика и Агиос Константинос . Мустафа прибыл в Ретимно 5 ноября, где встретил турецкое и египетское подкрепление. Османские войска достигли монастыря в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя он и сопровождал свои войска до относительно близкого места, расположился лагерем со своим штабом в деревне Месси. [24]

Атака [ править ]

Османы атакуют

Утром 8 ноября армия из 15 000 османов и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы монастыря, в то время как Мустафа-паша ждал в Месси. Сулейман, расположенный на холме Коре. [Примечание 4] к северу от монастыря послали последнюю просьбу о сдаче. В ответ он получил только выстрелы. [22]

Штурм начали османы. Их основной целью была главная дверь монастыря с западной стороны. Битва длилась весь день, и османы не проникли в здание. Собравшиеся забаррикадировали дверь, и с самого начала было трудно ее взломать. [25] Критяне были относительно защищены стенами монастыря, тогда как османы, уязвимые для огня повстанцев, понесли многочисленные потери. Семь критян заняли свое место в монастырской мельнице. Это здание было быстро захвачено османами, которые подожгли его, убив критских воинов внутри. [26]

С наступлением темноты бой остановился. Османы получили две тяжелые пушки из Ретимно , одна из которых называлась Куцахила . Они поместили их в конюшню. На стороне повстанцев военный совет решил попросить помощи у Паноса Короная и других критских лидеров в Амари . Два критянина вышли через окна на веревках и, переодевшись турками, пересекли османские рубежи. [27] Посланники вернулись позже ночью с новостями о том, что теперь невозможно вовремя прибыть подкрепление, потому что все подъездные пути были заблокированы османами. [26]

Вечером 9 ноября бой снова начался. Пушки разрушили двери, и турки проникли в здание, где понесли более серьезные потери. В то же время у критян заканчивались боеприпасы, и многие из них были вынуждены сражаться только штыками или другими острыми предметами. Турки имели преимущество. [28]

Разрушение [ править ]

Игумен Гавриил у порохового склада собирает осажденных

Внутри монастыря женщины и дети прятались в дамской уборной. Последние критские воины были окончательно разбиты и спрятались в монастыре. Тридцать шесть боевиков нашли убежище в трапезной, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, которые взломали дверь, они были убиты. [29]

В дамской комнате, где прятались большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал вместе людей, прятавшихся в соседних комнатах. Когда турки подошли к двери дамской комнаты, Гиабудакис поджег бочки с порохом, в результате чего в результате взрыва многие турки погибли. [29]

В другом помещении монастыря с таким же количеством бочек с порохом повстанцы сделали такой же жест. Но порошок был влажным и взорвался лишь частично, так что он разрушил только часть северо-западной стены комнаты.

Из 964 человек, присутствовавших при начале штурма, 846 погибли в бою или в момент взрыва. 114 мужчин и женщин были схвачены, но троим или четырем удалось бежать, в том числе одному из посыльных, которые отправились за подкреплением. Среди жертв был игумен Гавриил. По преданию, он был среди тех, кто погиб в результате взрыва бочки с порохом, но более вероятно, что он был убит в первый день боя. [30] Турецкие потери оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без памятников, а некоторые были брошены в соседние ущелья. [31]Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в реликварий в честь защитников Аркади. Среди османских войск группа египтян-коптов была обнаружена на холмах за пределами монастыря. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а их ящики с боеприпасами остались позади. [30]

114 выживших были взяты в плен и отправлены в Ретимно, где они подверглись многочисленным унижениям со стороны офицеров, ответственных за их транспортировку, а также со стороны мусульманского населения, которое прибыло, чтобы бросить камни и оскорбить, когда они входили в город. [31] Женщины и дети были заключены в тюрьму на неделю в церкви Сретения Богородицы. Мужчины были заключены в тюрьму на год в тяжелых условиях. России консульства пришлось вмешаться , чтобы требовать Мустафа Паши , чтобы сохранить основные гигиенические условия и обеспечить одежду для заключенных. [32] Через год заключенные были освобождены.

  • Константинос Гиабудакис готовит пороховые бочки

  • Взрыв дамской комнаты

  • Константинос Гиабудакис

Международная реакция [ править ]

Османы считали захват Аркадия большой победой и праздновали ее пушечным огнем. [32] Однако события в Аркади вызвали негодование среди критян, а также в Греции и во всем мире. Трагедия Аркадия перевернула мировое мнение о конфликте. Событие напомнило о Третьей осаде Миссолонги, и многочисленные филелленисты мира выступили за Крит. На остров прибыли волонтеры из Сербии, Венгрии и Италии. Гюстав Глуранс , учитель Коллеж де Франс , записался на Крит и прибыл на Крит к концу 1866 года. Он сформировал небольшую группу филелленистов с тремя другими французами, англичанином, американцем, итальянцем и венгром. Эта группа опубликовала брошюру оВопрос Востока и критского Возрождения затронул французских политиков и организовал конференции во Франции и в Афинах. Критяне назначили его депутатом собрания, но он отказался от этой должности. [33]

Джузеппе Гарибальди в своих письмах высоко оценил патриотизм критян и их стремление обрести независимость. Многочисленные гарибальдийцы, движимые пылким филелленизмом, прибыли на Крит и участвовали в нескольких битвах. [34] Письма Виктора Гюго были опубликованы в газете Kleio в Триесте , что способствовало всемирной реакции. Письма ободряли критян и говорили им, что их дело увенчается успехом. Он подчеркнул, что драма Аркадия ничем не отличается от Разрушения Псары и Третьей осады Миссолонги . Он описал трагедию Аркади:

Написав эти строки, я подчиняюсь приказу свыше; приказ, который исходит из агонии.

[...]

Это слово аркадский известно, но трудно понять, что оно означает. И вот некоторые из точных деталей, которыми мы пренебрегли. В Аркадии монастырь на горе Ида, основанный Ираклием., шесть тысяч турок напали на сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков - двести сорок винтовок. Битва длилась два дня и две ночи; в монастыре было обнаружено двенадцать сотен дыр от пушечного огня; одна стена рухнула, турки вошли, греки продолжили бой, сто пятьдесят винтовок были вытащены и все же борьба продолжалась еще шесть часов в камерах и на лестницах, и в конце концов во дворе было две тысячи трупов . Наконец, последнее сопротивление было сломлено; массы турок заняли монастырь. Осталась только одна забаррикадированная комната, в которой хранился порох, и в этой комнате, рядом с алтарем, в центре группы детей и матерей, человек восьмидесяти лет, священник,игумен Гавриил в молитве ... дверь, разбитая топорами, подалась и упала. Старик поставил свечу на алтарь, посмотрел на детей и женщин, зажег порошок и пощадил их. Страшное вмешательство, взрыв спасли побежденных ... и этот героический монастырь, который защищался как крепость, превратился в вулкан.[35]

Не найдя необходимого решения у крупных европейских держав, критяне обратились за помощью к США . В это время американцы пытались закрепиться в Средиземном море и оказали поддержку Криту. Отношения росли, когда они искали порт в Средиземном море и думали, среди прочего, о покупке острова Майло или Портового острова. [36] Американская общественность сочувствовала. Американские филеллены прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита, [37] и в 1868 году вопрос о признании независимого Крита был рассмотрен в Палате представителей [38], но голосованием было решено следовать политике невмешательство в османские дела. [39]

Архитектура [ править ]

План монастыря: 1, западная дверь; 2, монастыри; 3, подсобное помещение; 4, молочный; 5, винный погреб; 6, масляный погреб; 7, склад; 8, монашеские мастерские; 9 - монашеские кельи; 10, пороховой магазин; 11, погреба; 12, кухня; 13, погреб; 14, трапезная (ныне музей); 15, двор; 16, хоспис (гостевая резиденция); 17, церковь

Стены и двери [ править ]

Западная стена монастыря

Окружающая стена монастыря образует почти прямоугольный четырехугольник и занимает площадь 5200 м². Ощущение крепости усиливают амбразуры в верхней части западной стены, а также на южном и восточном фасадах. Кроме того, ширина внешней восточной стены составляет 1,20 метра. [40]

Внутри стен находятся такие постройки, как дом игумена, кельи монахов, трапезная, складские помещения, пороховой склад и приют. [4]

У монастыря две главные двери: одна на западе, а другая на востоке. Вход также можно было пройти через двери меньшего размера: одна на юго-западе, две на север и одна последняя на западном фасаде.

Вид на западную дверь изнутри монастыря

Главный вход в монастырь находится на западном фасаде окружающей стены. Эта дверь называется Ретемниотики или Ханиотики, так как она ориентирована на эти два города. Оригинальная дверь была построена в 1693 году игуменом Неофитосом Дроссасом. В рукописи монастыря описывается оригинальная дверь, которая была разрушена в 1866 году во время турецкого нападения. Из квадратных камней имелось два окна, украшенных фронтонами пирамидальной формы и обрамленных ребристыми колоннами, украшенными львами. На фронтоне была надпись:

«Господи, храни дух раба Твоего, игумена Неофита Дроссаса и всех наших христианских братьев». [Примечание 5]

Нынешняя дверь построена в 1870 году. Общая форма прежней двери сохранилась, с двумя окнами на уровне, обрамленными двумя колоннами. Но надпись в честь игумена Дросса, львов и фронтоны не восстановили.

На восточном фасаде стены находится вторая дверь в монастырь. Облицовочный Гераклион , дверь называется Kastrini , после того, как Кастро . Как и западная дверь, оригинальная дверь была разрушена в 1866 году и восстановлена ​​в 1870 году. [41]

Церковь [ править ]

Церковь

Церковь представляет собой двухнефную базилику; северный неф посвящен Преображению Христову, а южный - Святым Константину и Святой Елене . Святая Елена стоит в центре и немного южнее монастыря. Согласно надписи, выгравированной на циферблате часов, церковь была основана в 1587 году Климисом Хортацисом. Архитектура здания находится под сильным влиянием искусства эпохи Возрождения, так как церковь была построена в период, когда Крит был колонией Венецианской республики .

Апсида церкви

В меньшей части фасада церкви, построенной из квадратных блоков правильной кирпичной кладки, основным элементом являются четыре пары коринфских колонн. Хотя здесь присутствует классическое античное влияние, сами колонны, расположенные на высоких постаментах, выполнены в готическом стиле . [42] [10] Между каждой парой колонн есть арка. Две арки на концах фасада поддерживают дверь и круглый проем, украшенный пальмовыми листьями по окружности. [43] Арочный проем в центре фасада простой.

Иконостас

В верхней части фасада, над колоннами, имеется ряд лепных и эллиптических проемов, которые также украшены пальмовыми листьями по периметру. Часы находятся в центре, а по бокам - готические обелиски . [43] Сравнение фасада монастыря с работами итальянских архитекторов Себастьяно Серлио и Андреа Палладио позволяет предположить, что архитектор церкви, вероятно, был вдохновлен ими. [43]

В 1645 году церковь была повреждена грабителями, разрушившими алтарь. [44] Задолго до захвата монастыря турками в 1866 году церковь была сожжена, а иконы полностью уничтожены. Только крест, два деревянных ангела и отрывок воскресения Христа были спасены от огня. Были разрушены и апсиды церкви.

Нынешний кипарисовый иконостас был возведен в 1902 году. С 1924 по 1927 год по инициативе архиепископа Тимофея Венериса были начаты работы по укреплению и реставрации апсид и часов. [44] [45] Плитка внутри здания была полностью заменена в 1933 году. [45]

Пороховой магазин [ править ]

Порошковый магазин

До 1866 года пороховой магазин находился в южной части интерьера. [46] Незадолго до турецкого нападения и из опасения, что в него можно легко ворваться и взорвать монастырь, боеприпасы были перенесены в подвал, который находился примерно на 75 сантиметров ниже того места, где они были первоначально размещены, что было более безопасный. [46] Пороховой склад представляет собой продолговатое сводчатое здание. Его длина 21 метр, ширина 5,4 метра. Он был полностью разрушен во время взрыва в 1866 году, за исключением небольшой части хранилища в западной части помещения. [47]

Памятная надпись

В 1930 году архиепископ Тимофей Венерис поместил на восточной стене памятную надпись в память о событиях 1866 года. Надпись гласит:

Пламя, которое освещает глубины этого склепа

был божественным пламенем, в котором

критяне погибли за свободу [Примечание 6]

Трапезная [ править ]

Погреб

Трапезная - место трапезы монахов - расположена в северном приделе монастыря. Он был построен в 1687 году, о чем говорится в надписи, расположенной под дверью, ведущей во двор трапезной. На этой надписи [Примечание 7] можно прочитать имя Неофитоса Дроссаса. [48]

Вход во двор трапезной

С этого двора можно попасть в дом игумена по лестнице и в трапезную. Над дверью трапезной выгравирована надпись на косяке двери в честь Девы Марии и игумена, предшествовавшего Неофиту Дроссасу. [Примечание 8] Трапезная представляет собой прямоугольное помещение длиной 18,10 метра и шириной 4,80 метра. Он покрыт сводом. В восточной части расположены кухни.

Это здание, не изменившееся с момента постройки в 1687 году [48], является местом последних боев при штурме 1866 года. В древесине столов и стульев до сих пор видны следы от пуль и мечей. [49]

Хоспис [ править ]

Хоспис

В северо-западной части монастыря находится хоспис. До 1866 года на этом месте находился дом игумена, полностью разрушенный в бою. Это было двухэтажное здание, на первом этаже которого располагались кухни и столовая. Из столовой лестница вела в большой зал, называемый Синодальным залом, где монахи собирались после службы. [50]

После 1866 года дом на несколько лет лежал в руинах из-за отсутствия средств на восстановление. Ближе к концу XIX века игумен Гавриил Манарис посетил несколько городов России, чтобы попытаться собрать средства на реконструкцию здания. Он собирал деньги, священные урны и священническую одежду. В 1904 году под руководством епископа Ретимнона Дионисия дом был очищен и заменен приютом, строительство которого было завершено в 1906 году.

Конюшни [ править ]

Снаружи монастыря, примерно в 50 метрах от западных ворот, находятся бывшие конюшни монастыря. Они были построены в 1714 году игуменом Неофитосом Дроссасом, что видно по надписи над дверью. [Примечание 9]

Длина здания 23,9 метра, ширина 17,2 метра. Он разделен на три секции, каждая по 4,3 метра. Ширина внутренних и внешних стен составляет 1 метр. На крышу ведет лестница. В здании находились монастырские животные, а также в нем жили сельскохозяйственные рабочие. [51] Следы битвы 1866 года все еще видны, особенно на лестнице и оконных косяках восточной стены. [52]

Мемориал погибших [ править ]

Черепа жертв взрыва

За пределами монастыря, примерно в шестидесяти метрах к западу, есть сооружение в память о жертвах критян, умерших в 1866 году. Этот памятник, расположенный на плато, на котором расположен монастырь, возвышается над ущельями.

Мемориал

Останки погибших в осаде 1866 года хранятся на застекленной полке. На этих костях отчетливо видны боевые шрамы, они пронизаны пулями и ранами. [53] Надпись в память о жертве павших критян:

Нет ничего более благородного и славного, чем умереть за свою страну.

Это здание восьмиугольной формы представляет собой бывшую ветряную мельницу, которая позже была преобразована в складское помещение. [51] Он служил кладбищем в течение короткого времени после осады и приобрел свой нынешний вид в 1910 году по инициативе Дионисия, тогдашнего епископа Ретимно . [51]

Примечания [ править ]

  1. ^ Версия Покока и Зибера.
  2. ^ "ΑΡΚΑΔΙ (ΟΝ) ΚΕΚΛΗΜΑΙ / ΝΑΟΝ ΗΔ ΕΧΩ / ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΑΝΑΚΤΟΣ / ΙΣΑΠΟΣΤΟΥΛΟΥ"
  3. ↑ По словам Роберта Пэшли, критяне пили вино Аркадия в особых случаях.
  4. ^ Вершина холма находится примерно в 500 метрах к северу от монастыря.
  5. ^ ΜΝΗΣΘΗΤΙ ΚΕ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΔΟΥΛΟΥ ΣΟΥ ΝΕΟΦΥΤΟΥ ΙΕΡΜΟΝΑΧΟΥ ΚΑΙ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΗΜΩΝ ΑΔΕΛΦΟΤΟΣ, в Provatakis (1980) , с. 17
  6. ^ Αυτή η φλόγα π 'άναψε μέσα εδώ στη κρύπτη κι απάκρου σ' άκρο φώτισε τη δοξασμένη Κρήτη, ήτανε φλόγα του Θεού μέσα εις την οποία
  7. ^ ΑΧΠΖ / ΝΦΤ / ΔΡC (сокращение от 1687 Néophytos Drossas )
  8. ^ ΠΑΜΜΕΓΑ ΜΟΧΘΟΝ ΔΕΞΑΙΟ ΒΛΑΣΤΟΥ ΗΓΕΜΌΝΟΙΟ / ΔΕΣΠΟΙΝΑ Ω ΜΑΡΙΑ ΦΙΛΤΡΟΝ ΑΠΕΙΡΕΣΙΟΝ ΑΧΟ (Дева Мария, прими труд и бесконечную преданность игумена Власта 1670)
  9. ^ ΑΨΙΔ / ΜΑΙΟΥ Η / ΝΕΟΦΥ / ΤΟ ΔΡΣ (1714, 8 мая, Néophytos Drossas)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Деторакис (1988) , стр. 397
  2. ^ Р. Покок, Путешествия по Востоку, Египту, Аравии, Палестине, Сирии, Греции, стр. 187.
  3. ^ Калогераки (2002) , стр. 10
  4. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 40
  5. ^ a b Дж. Питтон де Турнефор, Рассказ о путешествиях в Левант , стр. 19.
  6. ↑ Роберт Пэшли (1837), Путешествие по Криту , Лондон, стр. 231.
  7. ^ Kalogeraki (2002) , стр. 17
  8. ^ а б Проватакис (1980) , стр. 12
  9. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 18
  10. ^ a b Дж. Питтон де Турнефор, Рассказ о путешествиях в Левант , стр. 20.
  11. ^ a b c F.X. Зибер, Путешествие по острову Крит в 1817 году
  12. ^ Томас Кейтли, История войны за независимость в Греции
  13. ^ Проватакис (1980) , стр. 13
  14. ^ a b Ж. Тулар, Histoire de la Crète , стр. 114.
  15. ^ Деторакис (1988) , стр. 328
  16. ^ Деторакис (1988) , стр. 329
  17. ^ а б Деторакис (1988) , стр. 330
  18. ^ Деторакис (1988) , стр. 331
  19. ^ Provatakis (1980) , стр. 65-66
  20. ^ Проватакис (1980) , стр. 66
  21. ^ Проватакис (1980) , стр. 67
  22. ^ а б Проватакис (1980) , стр. 68
  23. ^ Калогераки (2002) , стр. 23
  24. ^ Калогераки (2002) , стр. 24
  25. ^ Калогераки (2002) , стр. 27
  26. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 28
  27. ^ Проватакис (1980) , стр. 70
  28. ^ Проватакис (1980) , стр. 71
  29. ^ а б Проватакис (1980) , стр. 75
  30. ^ а б Проватакис (1980) , стр. 76
  31. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 32
  32. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 33
  33. ^ Dalègre (2002) , стр. 196
  34. ^ Kalogeraki (2002) , стр. 36
  35. ^ В. Гюго, Корреспонденция , т. 3 августа 1867 г.
  36. ^ Май (1944) , стр. 286
  37. Перейти ↑ May (1944) , pp. 290–291
  38. ^ Май (1944) , стр. 292
  39. ^ Май (1944) , стр. 293
  40. ^ Проватакис (1980) , стр. 16
  41. ^ Калогераки (2002) , стр. 44
  42. ^ Калогераки (2002) , стр. 45
  43. ^ a b c Калогераки (2002) , стр. 46
  44. ^ а б Проватакис (1980) , стр. 35 год
  45. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 47
  46. ^ а б Проватакис (1980) , стр. 24
  47. ^ Калогераки (2002) , стр. 51
  48. ^ а б Калогераки (2002) , стр. 49
  49. ^ Калогераки (2002) , стр. 50
  50. ^ Калогераки (2002) , стр. 52
  51. ^ a b c Калогераки (2002) , стр. 53
  52. ^ Проватакис (1980) , стр. 28
  53. ^ Проватакис (1980) , стр. 25

Источники [ править ]

  • Далегр, Жоэль (2002). Grecs et Ottomans, 1453–1923: de la chute de Constantinople à la disparition de l'empire ottoman (на французском языке). l'Harmattan. ISBN 2747521621.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Деторакис, Теохарис (1988). «Η Τουρκοκρατία στην Κρήτη» [турецкое владычество на Крите]. В Николаос М. Панайотакис (ред.). Крит, история и цивилизация (на греческом). II . Библиотека Викеля, Ассоциация региональных ассоциаций муниципальных образований. С. 333–436.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Калогераки, Стелла (2002). Аркадий . Ретимно: Издания Mediterraneo.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Мэй, Артур Дж. (1944). «Крит и Соединенные Штаты, 1866–1869». Журнал современной истории . 16 (4): 286–293. JSTOR  1871034 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Проватакис, Теохарис (1980). Монастырь Аркади . Афины: Туби.CS1 maint: ref=harv (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Мони Аркадиу на Викискладе?