Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Люди бака
Танцоры Бака Июнь 2006.jpg Танцоры бака в Восточной провинции Камеруна
Всего населения
5 000–30 000
Регионы со значительной численностью населения
Центральная Африка , Камерун и Габон
Языки
Бака , Ганзи , Гунди (Нгонди), Французский
Религия
Африканская традиционная религия , христианство
Родственные этнические группы
Ака , Геле , Кола

Народ бака , известный в Конго как баяка ( Bebayaka, Bebayaga, Bibaya ) [1], представляет собой этническую группу, населяющую юго-восточные тропические леса Камеруна , северной Республики Конго , северной части Габона и юго-западной части Центральноафриканской Республики . Иногда их называют подгруппой тва , но эти два народа не имеют близкого родства. Точно так же имя «бака» иногда по ошибке применяется к другим народам этого района, которых, как и бака и тва, исторически называли пигмеями - термин, который больше не считается уважительным.

Личность [ править ]

Пигмеи (Конго)

Все люди бака - охотники-собиратели, ранее называемые пигмеями, живущие в тропических лесах Центральной Африки . Имея средний рост 1,52 метра (5 футов) и ведущий полукочевой образ жизни, бака часто подвергаются дискриминации и маргинализации в обществе. [2]

Тропический лес в Габоне, Центральная Африка, где проживают некоторые из племени бака.

Они проживают на юго-востоке Камеруна, на севере Габона и в северной части Республики Конго. В Конго народ бака иначе известен как баяка. [3] Некоторые бака также встречаются на юго-западе Центральноафриканской Республики. [4] Хотя народ бака проживает в тропических лесах Центральной Африки, в основном они сконцентрированы в Камеруне, поскольку община бака в Камеруне насчитывает примерно 30 000 человек. [5]

Главный Бака в джа-заповеднике

Бака - полукочевой народ, как и другие охотники-собиратели, такие как багьели и тва. Тем не менее, они постепенно становятся более сидячий образ жизни людей из - за интенсивной вырубки лесов в Центрально - Африканской тропических лесов . [6] Давление со стороны их более высоких и доминирующих соседей, банту , также замедлило мобильность народа бака.

Бака успешно сохранили свой язык, также называемый бака . В отличие от языков своих соседей (кузиме, бакум и банганду), имеющих корни банту, бака происходит из другой языковой семьи - убангийской . [4]

Ссылки на «пигмеев» на протяжении всей истории [ править ]

Самое старое упоминание о «пигмеях» относится к 2276 г. до н.э., когда фараон Пепи II описал видение «танцующего карлика бога из страны духов» [7] в письме к руководителю экспедиции работорговли. [8] В Илиаде , Гомер описал «пигмеев» , как темная кожа людей в войне с кранами. Они были такого же роста, как «пигмеи», что означало, что они измеряли длину от локтя до сустава или около полутора футов в длину. [9] Примерно три века спустя (500 г. до н.э.) греческий Геродот сообщил, что один исследователь, путешествуя по западноафриканскому побережью, видел «карликовых людей,кто носил одежду из пальмы ".[8]

В 1995 году Джоан Марк написала « Король мира в стране пигмеев» , интерпретирующую биографию Патрика Трейси Лоуэлла Патнэма, антрополога, который 25 лет жил среди «пигмеев» бамбути в Заире . Марк пишет, что Аристотель в 340 г. до н.э. первым связал в своей Historia Animalium маленьких человечков, которых Гомер описал в « Илиаде» , с теми, кого раньше видели на африканском побережье. Далее он объясняет, что из-за пропасти, существовавшей между Европой и Африкой после распада Римской империи., большинство европейцев, живших в 18 веке, считали «пигмеев» мифическими существами. [8]

В 1890 году валлийский журналист Генри Стэнли дал, по словам антрополога Поля Раффаэле, первое современное описание существования «пигмеев». В своей книге « В самой темной Африке» Стэнли описал встречу с парой «пигмеев». Стэнли пишет о них: «В нем было имитация достоинства, как у Адама ; в ней женственность миниатюрной Евы ». [8]

В 1906 году конголезский «карликовый» Ота Бенга был выставлен среди обезьян в зоопарке Бронкса в Нью-Йорке . По данным The New York Times , рост Ота составлял 4 фута 11 дюймов. Этот эпизод до сих пор вызывает множество споров, поскольку статья в The New York Times была написана об Оте более 100 лет спустя. По данным Times , темнокожий священник и суперинтендант приюта для сирот Говарда в Бруклине преподобный Джеймс Х. Гордон счел выставку расистской.и унизительно. «Наша раса, как мы думаем, достаточно депрессивна, и мы даже не показываем, что один из нас изображен с обезьянами», - сказал Гордон. «Мы думаем, что достойны того, чтобы нас считали людьми с душой». [10]

Культура [ править ]

Охота и собирательство [ править ]

Народ бака - главные охотники-собиратели тропических лесов Центральной Западной Африки. [11] Группы создают временные лагеря из хижин, построенных из изогнутых ветвей, покрытых большими листьями (хотя сегодня все больше и больше домов строится по методам банту ).

Бака охотятся и собирают себе еду. Мужчины охотятся и ловят ловушки в окружающем лесу, используя отравленные стрелы и копья с большим эффектом. Мужчины также приветствуют помощь собак при отправлении на охоту.

Рыбалка очень важна в культуре бака, так как мальчиков учат пользоваться удочкой в ​​раннем возрасте. [11] Мужчины ловят рыбу, используя химические вещества, полученные из измельченного растительного материала. Используя быстро движущуюся речную воду, они рассеивают химическое вещество вниз по течению. Это нетоксичное химическое вещество лишает рыб кислорода, заставляя их всплывать на поверхность и легко собираются людьми бака. Другой метод рыбной ловли, которым обычно занимаются только женщины, - это ловля на плотине , при которой вода удаляется с участка, перекрытого дамбой , а рыба вылавливается с открытого грунта. Дети и девочки-подростки часто сопровождают женщин, когда они ловят рыбу в близлежащих ручьях. Их работа - это не только рыбалка со взрослыми, но и помощь женщинам, присматривая за младенцами, пока они ловят рыбу. [11]Женщины выращивают такие растения, как бананы, бананы и бананы [11], и занимаются пчеловодством . Группа остается в одной области до тех пор, пока на нее не начнется охота. Затем он покидает лагерь и обосновывается в другой части леса. Группа является коллективной и принимает решения консенсусом .

Во время засушливого сезона бака обычно перемещаются и разбивают лагерь в лесу, чтобы облегчить рыбалку и общий сбор пищи. [11] Бака наиболее активны в эти засушливые сезоны. Мужчины охотятся от рассвета до заката, а женщины собирают два вида фруктов: «мабе» и «пеке», которые используются для получения сока и орехов. Люди бака продолжают следить за деятельностью пчел, чтобы добыть мед или «поки». [12]

Религия и системы убеждений [ править ]

Бака поклоняются духу леса по имени Дженги (также известному как Дженгуи или Эдженги). [4] Дух играет роль посредника между высшим существом Комба и народом бака. [13] Бака, таким образом, сравнивают Дженги с отцом-защитником или опекуном. [4] Они твердо верят и почитают Дженги, поскольку считают, что он - единственный путь к Комбе. Люди бака верят, что Дженги вездесущ в лесу, что позволяет ему наказывать нарушителей в пределах леса. В конечном счете, бака поклоняются природе, поскольку в ней обитает Комба, а не Дженги. [4]

После успешной охоты бака поклоняются Дженги песнями благодарения и танцами в ритуале под названием Лума. [4] Эти ритуалы необходимы для того, чтобы Дженги предстал перед Бака, поскольку они считают, что он показывает себя только тогда, когда среди жителей деревни царит гармония. [13] Дженги также появляется во время важной церемонии, Дженги, где молодой человек превращается из мальчика в мужчину. [4] Во время этих церемоний молодые мужчины бака добровольно получают инициацию от Дженги. После посвящения они получают право жить и свободно ходить в священном лесу. [13] Эта секретная церемония была изучена антропологом Мауро Кампаньоли , который утверждает, что смог принять участие. [4] Журналист Пол Раффаэле описывает свой опыт с Дженги:

«Из тени вышли полдюжины мужчин бака, сопровождавших существо, сверху донизу обмотанное полосами из рафии рыжеватого оттенка . У него не было ни черт, ни конечностей, ни лица.« Это Эдженги », - сказал Вассе дрожащим голосом. Сначала я был уверен, что это был пигмей, замаскированный под листвой, но когда Едженги скользил по затемненной поляне, барабаны били все громче и быстрее, а по мере того, как пение пигмеев становилось все более неистовым, я начал сомневаться в собственных глазах ». [8]

Смерть считается несчастьем для бака. Они считают смерть одного из них проявлением духовного разлада. Каждое племя, ставшее свидетелем смерти одного из своих, обязано молиться Дженги и танцевать вокруг покрытого обломками трупа всю ночь. Танец, исполняемый во время ритуалов смерти, называется Мбуамбуа. После долгой ночи танцев жители деревни уходят от того места, где они были размещены, оставляя труп, и отправляются в другое место, чтобы спастись от проклятия. [13]

Народная медицина [ править ]

Традиционная медицина бака в основном включает лечебные травы. Различные растения можно варить или измельчать в мякоть для лечения различных заболеваний или бесплодия. Эти средства часто используются для лечения детей, поскольку в районах, где они чаще всего используются, высока детская смертность. Хотя эффективность этих средств не доказана, эта традиционная медицина настолько известна, что даже не-бака ищут своих целителей для лечения. [14]

Многие люди бака болеют лихорадкой Эбола, но, как сообщается, ни у одного из них не было симптомов. [ когда? ] [15] [16] [17]

Проблемы [ править ]

Отношения [ править ]

В социально-экономической и политической сферах народ бака не считается равным жителям деревни банту. [12] Бака полагаются на фермеров в поисках торговых возможностей. Они обменивают некоторые из своих основных товаров (фрукты, дикие орехи, лекарственные растения и т. Д.) На деньги и промышленные товары. Фермеры - единственная связь бака с современной камерунской или габонской бюрократией . Из-за этого бака часто работают у фермеров в качестве наемных слуг. Таким образом, бака следуют большинству заказов фермеров. Эти несбалансированные отношения часто вызывают напряженность между двумя группами. [12]Это неравенство увековечивается тем фактом, что некоторые жители деревни говорят по-французски (национальный язык Камеруна и Габона), но ни один из них не говорит на языке бака. [11]

Отсутствие прав [ править ]

Народ бака формирует ацефальное общество, в котором нет политических лидеров или иерархий. [18] Это мешает бака ассимилироваться в политическом ландшафте Габона и Камеруна. По словам антрополога Алека Леонхардта, люди бака лишены своих прав человека. Леонхардт объясняет, что борьба за права бака не входит в политические программы Камеруна и Габона и не входит в «политическую повестку дня» проекта декларации ООН о правах коренных народов, рабочей группы, целью которой является борьба за права коренных народов. права коренных народов. [18]

Право на образование [ править ]

Бака, будучи охотниками-собирателями, а не фермерами, сталкиваются с проблемами, когда речь идет об образовании. Поскольку бака являются этническим меньшинством как в Камеруне, так и в Габоне, их часто либо исключают из соответствующих школьных систем, либо вынуждают отказаться от своей культуры и ассимилироваться с банту. Формальное школьное образование для молодежи бака часто может быть трудным для них, поскольку оно не соответствует их кочевому образу жизни. [11]

По словам антрополога Камеи Набутаки, хотя есть государственные школы для всех детей, бака часто предпочитают не посещать их, потому что образование, как правило, не является центральной частью культуры бака. Во-вторых, она объясняет, что бака предпочитают не посещать школу из-за их физического расстояния от этих школ, поскольку большинство формальных школ построено за пределами поселений бака. Бака также склонны чувствовать себя некомфортно в этих государственных школах, поскольку их часто презирают соседи банту и высмеивают из-за их небольшого роста. Кроме того, они не чувствуют себя комфортно, посещая школу, потому что они не понимают языка, поскольку единственными языками, принятыми в этих школах, являются французский и языки банту. Камей также описывает экономические причины, по которым дети бака не ходят в государственные школы.Родители бака часто не могут позволить себе отправить своих детей в школу, поскольку лишь небольшая часть общества бака является материальной.[11]

Вырубка лесов [ править ]

В последние годы значительно увеличилась вырубка тропических лесов. Например, были начаты некоторые проекты по обезлесению с целью закупки пальмового масла, которое в основном находится в пределах леса. [19] Survival International недавно выступила с инициативой, чтобы помочь людям бака выжить в условиях крайней вырубки лесов в их домах. [20]

Последствия для народа бака [ править ]

Вырубка лесов влияет на бака, поскольку лес является их домом. Антрополог Шихо Хаттори записал около 100 инструментов, которые бака используют ежедневно для приготовления пищи, охоты и собирательства, ритуалов и т. Д. [12]. Из этих 100 предметов, Хаттори сообщает, что 40 (или около 2/5) этих предметов были сделаны «частично» или полностью из природных ресурсов », найденных в лесу. Эти проекты по обезлесению могут быть чрезвычайно пагубными для бака, поскольку они будут разрушать окружающую среду, от которой они так сильно зависят для абсолютного выживания, а также для экономического положения перед фермерами. [12]

Некоммерческие усилия [ править ]

Католическая миссионерская группа Frères des Ecoles Chrétiennes (FEC) выступила с инициативой облегчить доступ молодежи бака к формальной школьной системе, создав школу Мапала в 1992 году. FEC рекомендовал учителям бака преподавать на французском и на языках бака. Родители также могли заплатить более дешевую сумму в 500 FC (или около 1 доллара США) для своих детей, чтобы они научились навыкам, относящимся к образу жизни бака во время уроков. Эта инициатива помогла уменьшить культурный разрыв между бака и банту. [11]

В 1998 году был инициирован проект Дженги, природоохранный проект с целью защиты трех важных лесных районов: Лобеке , Бумба (также Бек) и Нки.. Руководители проектов разрабатывают меры для достижения своей цели по сохранению богатства видов и листвы тропического леса. Одной из таких мер, например, было усиление правил охоты в лесу. Эти лидеры попытались привлечь бака к участию в проекте, поскольку эти новые правила не только помогут им сохранить их естественную среду обитания, но также повлияют на их образ жизни. Заинтересованная группа Бака, однако, не очень откликнулась и, похоже, не хотела участвовать в проекте. С другой стороны, фермеры, похоже, были очень заинтересованы в том, чтобы внести свой вклад в поддержку усилий. Антрополог Хиттори подозревает, что бака, возможно, были безразличны к проекту, поскольку считали, что это был просто еще один способ для фермеров усилить свое господство над ними.[12]

См. Также [ править ]

  • Демография Камеруна
  • Музыка пигмеев
  • Бака за гранью

Другие группы пигмеев:

  • Ака люди
  • Тва народы
  • Мбути

Исследователи, изучавшие культуру пигмеев:

  • Колин Тернбулл
  • Мауро Кампаньоли

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Или, вместе с другими народами мбенга ,уничижительной бабинги и в некоторых районах Нгомбе ( Бангомбе )
  2. ↑ Обед, Ник. «Камерун» . Архивировано из оригинала на 5 декабря 2013 года . Проверено 3 декабря 2013 года .
  3. ^ "Люди леса Бака" . Проверено 21 октября 2013 года .
  4. ^ a b c d e f g h «Журнал IC: поддержка движения коренных народов» . Архивировано из оригинального 21 октября 2013 года . Проверено 21 октября 2013 года .
  5. ^ Паулин, Паскаль. "LES PYGMEES BAKA DU GABON: APPROCHE SOCIOLINGUISTIQUE" (PDF) . Проверено 21 октября 2013 года .
  6. ↑ Девин, Луис. «Пигмеи бака» . Проверено 21 октября 2013 года .
  7. ^ Бьянки, Роберт С. (2004). Повседневная жизнь нубийцев . Гринвуд. п. 49. ISBN 978-0313325014.
  8. ^ a b c d e Раффаэле, Пол (2008). «Бедственное положение пигмеев» . Смитсоновский институт . 39 (9): 70–77 . Проверено 21 октября 2013 года .
  9. ^ "Pygmaioi" . Проверено 21 октября 2013 года .
  10. ↑ Келлер, Митч (6 августа 2006 г.). «Скандал в зоопарке» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 октября 2013 года .
  11. ^ Б с д е е г ч я Kamei, Нобутак (2001). «Образовательный проект в лесу: обучение детей бака в Камеруне». Монографии африканских исследований . 22 (дополнительный выпуск): 185–195. DOI : 10.14989 / 68400 .
  12. ^ Б с д е е Хаттори, Шихо (март 2005). «Охрана природы и жизнь охотников-собирателей в тропических лесах Камеруна». Монографии африканских исследований . 29 (дополнительный выпуск): 41–51. DOI : 10.14989 / 68446 .
  13. ^ a b c d Азомбо, Франклин. "Le Synode du Diocese Du Batouri" . Относитесь к культуре и религии Бакаса . Проверено 22 октября 2013 года .
  14. ^ National Geographic: Бака - Люди леса (1989) Фильм Фила Агланда
  15. ^ «Многие в Западной Африке могут быть невосприимчивыми к вирусу Эбола» . Нью-Йорк Таймс . 5 сентября 2014 г.
  16. ^ IRD - Возможный естественный иммунитет к Эболе? "- http://en.ird.fr/the-media-centre/scientific-newssheets/337-possible-natural-immunity-to-ebola
  17. ^ PLOS - Высокая распространенность гуморального и клеточного иммунитета к заирскому эболавирусу среди сельского населения в Габоне - http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0009126
  18. ^ a b Леонхардт, Алек (сентябрь 2006 г.). «Бака и магия государства: между автохтонностью и гражданством». Обзор африканских исследований . 49 (2): 69–94. DOI : 10,1353 / arw.2006.0110 .
  19. ^ "Вырубка тропических лесов для пальмового масла в Камеруне" . Фонд сохранения дикой природы . Проверено 4 ноября 2013 года .
  20. ^ " ' Пигмеи' - Survival International" . Проверено 3 декабря 2013 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фансо, В.Г. (1989) История Камеруна для средних школ и колледжей, Vol. 1: От доисторических времен до девятнадцатого века. Гонконг: Macmillan Education Ltd.
  • Неба, Аарон, доктор философии (1999) Современная география Республики Камерун, 3-е изд. Баменда: Издательство Неба.
  • National Geographic: Бака - Люди леса (1988)
  • Сарно, Луи, (1996) Баяка: необыкновенная музыка пигмеев Бабензеле, Ellipsis Arts

Внешние ссылки [ править ]

  • Культура, музыка и обряды пигмеев бака с фотографиями и звуковыми ландшафтами
  • Люди леса Бака делают акцент на своей музыке с фотографиями, видео и звуковыми клипами.
  • Пигмеи бака Камеруна с фотографиями и этнографическими заметками
  • Мауро Кампаньоли - Полевые работы Антропологические исследования среди пигмеев бака
  • Пигмеи Бака, поворотный момент, фильм CNRS / IRD 40 мин. - Пигмеи Бака - Восточный Камерун