Балим Султан (ум. Около 1517/1519) был суфием Бекташи, который основал и систематизировал Орден Бекташи в начале 16 века. Мистические практики и ритуалы Бекташи были систематизированы и структурированы Балимом, после чего оформились многие различные практики и верования ордена. Он считается основной личностью в Ордене Бекташи после Хаджи Бекташ-и Вели ( Хаджи Бекташ ) и считается «Вторым Пиром » ( pīr-e ānī или вторым старейшиной).
Обзор
Балим Султан родился в 1457 году в городе Диметока в Румелии в семье шиитской мусульманки. Генеалогия Балима является спорным вопросом, но большинство версий стремятся связать его с чудесным образом рожденными сыновьями Хаджи Бекташа, Табиба и Шера Лалы, как подтверждение его духовного происхождения от старейшины-основателя ордена. Также широко распространено предположение, что его отцом был Мурсель Баба, а его мать была иранской / персидской принцессой. [1]
Он был последователь монастырь Бекташ на северо - востоке Греции до назначения султана Баязида II к PIR Evi , маточной текии в Sulucakarahöyük (около Киршехира ) в 1501. монастырей, которые распространены в городе и селах, были централизованы во время его назначения . Орден также был учрежден посредством церемоний и религиозных функций при Балиме. [2] Он умер между 1517 и 1519 годами. Его могила находится в комплексе Хаджи Бекташи Вели в провинции Невшехир , Турция . [3]
Влияние на орден Бекташи
Балим считается инициатором использования двенадцати свечей и связанных с ними принадлежностей в ритуалах и церемониях; введение палихенка , большого символического камня с двенадцатью канавками на шее; и установление иерархии рангов во главе с безбрачным дервишем ( mücerred ). Со времен Балима Бекташия состояла из двух взаимно антагонистических ветвей; ветвь Mücerred или Babagan, основанная Балимом и возглавляемая дервишем, соблюдающим целибат; и ветвь Челеби, возглавляемая другими предполагаемыми потомками Шабиба и Шедра Лалы. Ветвь Мюцерредов в целом была доминирующей, и со времен Серсема-Али Султана (ум. 1569-70) все бекташи текки находились под контролем верховного безбрачного старейшины, проживавшего в центральном святилище ( пиреви ) в деревне Хаджибекташ недалеко от Кыршехир в центральной Анатолии . [4]
В иерархии, установленной для Балима, были следующие звания : āšeq , moḥebb , darvīš , bābā , alīfa и mojarrad . 'Āšeq был стремящийся к входу; после того, как его приняли, его стали называть moḥebb . Если он повышался до ранга дарвиша , ему велели отрастить бороду, давали бекташи тадж для ношения и поручали одну из нескольких черных задач в текке . К самым старым бекташским теккасам часто приписывалась земля, поэтому обработка земли входила в число задач, выполняемых дарвишем . Бабой была Bektāšī эквивалент шейха , ответственный за благосостояние TEKKA жителей. Ранг Бабой был награжден Калифом к darvīš выбранного им или, иногда, к moḥebb . Хотя основная функция баба заключалась в обучении дарвишей и мошебов для дальнейшего продвижения, он не мог сам повысить их до ранга баба , что было прерогативой халифа . [5]
Заметки
- ^ Муса, Матти (1988) Экстремистские шииты: Секты Гулат , ISBN Syracuse University Press 0-8156-2411-5
- ^ Trimingham, J. Spencer (1971), суфиев в исламе , Oxford University Press, ISBN 0-19-512058-2
- ^ Эгреси, Иштван (2016), Альтернативный туризм в Турции: роль, потенциальное развитие и устойчивость , Библиотека GeoJournal ISBN 978-3-319-47535-6
- ↑ JK Birge (1937), Орден дервишей Бекташи , Лондон
- ^ Алгар, Хамид (1989) Bektāšīya , Encyclopdia Iranica; доступно [онлайн http://www.iranicaonline.org/articles/bektasiya ]