 | |
| Сокращение | Bektashiyyah / Бекташизм |
|---|---|
| Формирование | 1501 |
| Тип | Орден дервишей |
| Штаб-квартира | Тирана |
| Дедебаба | Баба Монди |
| Ключевые люди | |
| Веб-сайт | bektashiorder.com |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Бекташ [1] ( Албанские : Tarikati бекташ ; Турецкий : Bektaşi Tarîkatı ), короткий для шиитских Имов Alevi - бекташ тариката , являются неортодоксальным суфийским дервиш порядка ( тарикат ) назван в честь 13 - го века Alevi Валите (святой) Гаджи Бекташ Вели из Хорасана , но основал Балим Султан . [6] Орден, штаб-квартира которого находится в Тиране , Албания., в основном распространен по всей Анатолии и на Балканах , и был особенно популярен в Албании , Болгарии и среди греческих мусульман Османской эпохи из регионов Эпира , Крита и Македонии . Однако орден бекташи, похоже, не привлек столько приверженцев из числа боснийских мусульман , которые, как правило, предпочитали более распространенные суннитские порядки, такие как накшбандийа и кадирийа . Порядок представляет собой официальную идеологию Bektashism ( Турецкий : Bektaşilik).
| Часть серии на Низарях - Isma'ili батинитах , Hurufiyya , Кайсанитах и Twelver шиизме |
|---|
| Исламский портал |
В дополнение к духовным учениям Хаджи Бекташа Вели, Орден Бекташи позже подвергся значительному влиянию в период своего становления со стороны хуруфитов (в начале 15 века), потока суфизма Каландария и в различной степени шиитских верований, циркулировавших в Анатолии во время 14-16 вв. Мистические практики и ритуалы ордена Бекташи были систематизированы и структурированы Балимом Султаном в 16 веке, после чего сформировались многие различные практики и верования ордена.
Многие ученые считают, что бекташизм соединил в себе несколько шиитских и суфийских концепций, хотя в ордене содержатся различные ритуалы и доктрины. На протяжении всей своей истории бекташи всегда пользовались широкой популярностью и влиянием как среди османской интеллектуальной элиты, так и благодаря доминированию в элитном корпусе Джаннисары .
Убеждения [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Орден Бекташи является суфийским орденом и имеет много общего с другими исламскими мистическими движениями, такими как потребность в опытном духовном наставнике, называемом баба на языке бекташи, а также доктрина «четырех ворот, которые необходимо преодолеть». : « шариат » ( религиозный закон ), « тарикат » (духовный путь), « марифа » (истинное знание), « хакика » (истина).
Бекташизм уделяет большое внимание концепции Вахдат-уль-Вуджуд وحدة الوجود, «Единство бытия», сформулированной Ибн Араби . Это часто помечено как пантеизм , хотя это понятие ближе к панентеизму . Бекташизм также сильно пронизан шиитскими концепциями, такими как явное почитание Али , Двенадцать имамов и ритуальное поминовение Ашуры в честь битвы при Кербеле . Старый персидский праздник Навруз отмечается Бекташи как день рождения Имама Али (см. Также; Невруз в Албании ).
В соответствии с центральной верой Вахдат-уль-Вуджуда, бекташи видят реальность, заключенную в Хакк-Мухаммад-Али , единой единой сущности. Бекташи не считают это формой троицы . Есть много других практик и церемоний, которые имеют сходство с другими религиями, например, ритуальная трапеза ( мухаббет ) и ежегодное исповедание грехов бабе ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Бекташи основывают свои практики и ритуалы на своей неортодоксальной и мистической интерпретации и понимании Корана и пророческой практики ( Сунна). У них нет специального письменного учения, поэтому правила и ритуалы могут различаться в зависимости от того, под чьим влиянием человек был обучен. Бекташи обычно почитают суфийских мистиков вне их собственного сословия , таких как Ибн Араби , Аль-Газали и Джелалудин Руми , которые близки им по духу, несмотря на то, что многие из них принадлежат к более традиционным исламским корням.
Bektashis считает , что Коран имеет два уровня означает: внешний ( захир ظاهر) и внутренний ( батин باطن). Они считают последнее высшим и вечным, и это отражается в их понимании как вселенной, так и человечества (эту точку зрения также можно найти в исмаилизме - см. Батинийя ).
Бекташизм также является инициатическим, и его члены должны проходить различные уровни или ранги, продвигаясь по духовному пути к Реальности . Члены первого уровня называются aşıks عاشق. Это те, кто, хотя и не принял посвящение в орден, тем не менее тянут к нему. После инициации (называемой насип ) человек становится мухип محب. Через некоторое время в качестве мюхипа можно принять новые обеты и стать дервишем . Следующий уровень выше дервиша - это баба . Бабы (буквы отец) считаются главой текии и квалифицированной , чтобы дать духовное руководство ( Иршадуإرشاد). Выше бабы стоит ранг ха-лифе-баба (или деде , дед). Традиционно их было двенадцать, самым старшим из которых был дедебаба (прадед). Dedebaba считался самым высокопоставленным авторитетом в Бекташи. Традиционно резиденция dedebaba был Пир Evi (Дом святого) , который находился в храме хаджи Бекташа Вали в центральной анатолийской городе Хаджибекташ (ака Solucakarahüyük), известный как Hajibektash комплекс .
Практики [ править ]
Бекташи почитают Али и являются учениками некоторых из его потомков.
История [ править ]
Орден Бекташи был широко распространен в Османской империи, их ложи были разбросаны по всей Анатолии, а также во многих частях южных Балкан (особенно в Албании , Болгарии , Эпире , Вардаре и Греческой Македонии), а также в имперском городе Константинополе. . Орден имел тесные связи с корпусом янычар , элитным пехотным корпусом Османской армии , и поэтому также стал в основном ассоциироваться с анатолийскими и балканскими мусульманами восточно-православного происхождения, в основном албанцами и северными греками.(хотя большинство ведущих баба бекташи имели южноалбанское происхождение). [7] С отменой янычар орден бекташи был запрещен на всей территории Османской империи султаном Махмудом II в 1826 году. Это решение было поддержано суннитской религиозной элитой, а также лидерами других, более ортодоксальных суфийских орденов. Текке бекташи были закрыты, а их дервиши сосланы. Бекташи постепенно обрели свободу с наступлением эры Танзимат . После основания республики Мустафа Кемаль Ататюрк запретил все суфийские ордена и закрыл ложи в 1925 году. Вследствие этого руководство бекташи переехало в Албанию и основало свою штаб-квартиру в городе Бекташи.Тирана . Среди самых известных последователей суфизма бекташи на Балканах в 19 веке были Али-паша [8] [9] [10] [11] [12] [13] » и Наим Фрашери .
Несмотря на негативное влияние этого запрета на культуру бекташи, большинство бекташи в Турции до сих пор в целом поддерживают секуляризм, поскольку эти реформы относительно ослабили религиозную нетерпимость, которая исторически проявлялась по отношению к ним официальным суннитским истеблишментом.
На Балканах орден Бекташи оказал значительное влияние на исламизацию многих областей, в первую очередь Албании и Болгарии , а также некоторых частей Македонии , особенно среди греческих мусульман османской эпохи из западной греческой Македонии, таких как Валлахадес . К 18 веку бекташизм начал значительно влиять на население южной Албании и северо-западной Греции ( Эпир и западная греческая Македония). После запрета суфийских орденов в Турецкой Республике, штаб-квартира общины бекташи была перенесена из Хаджибекташа в центральной Анатолии в Тирану, Албания. В Албании община бекташи объявила о своем отделении от суннитской общины, и с тех пор они воспринимались как отдельная исламская секта, а не ветвь суннитского ислама. Бекташизм продолжал процветать до Второй мировой войны. После того, как коммунисты пришли к власти в 1945 году, несколько баб и дервишей были казнены, и началось постепенное сокращение влияния Бекташи. В конце концов, в 1967 году все текке были закрыты, когда Энвер Ходжа запретил все религиозные обряды. Когда этот запрет был отменен в 1990 году, бекташизм восстановился, хотя мало кто оставался с каким-либо реальным знанием духовного пути. Тем не менее, многие текке (домики)работают сегодня в Албании. Последним главой ордена в Албании был Хаджи Решат Барди Дедебаба (1935–2011), а в Тиране вновь открылось главное текке . В июне 2011 года совет албанских бабас избрал главой ордена Бекташи Баба Эдмонд Брахимай. Сегодня симпатия к порядку широко распространена в Албании, где примерно 20% мусульман считают себя имеющими какую-то связь с бекташизмом.
Есть также важные общины бекташи среди албанских общин Македонии и Косово , наиболее важной из которых является Харабати Баба Текке в городе Тетово , которая до недавнего времени находилась под руководством Бабы Тахира Эмини (1941–2006). После смерти Бабы Тахира Эмини деделик из Тираны назначил Бабу Эдмонда Брахимажа (Баба Монди), ранее возглавлявшего Туран Текке Корчи , курировать харабати баба текке . Отколовшееся отделение ордена недавно появилось в городе Кичево.который связан с турецкой общиной бекташи при Хайдар Эрджан Деде, а не с Тираной. Меньшая по размеру бекташи текке , Дикмен Баба Теккеси, действует в тюркоязычном городе Канатларчи , Македония, который также имеет более тесные связи с турецкими бекташи. В Косово относительно небольшая община бекташи имеет текке в городе Гьякове, находится под руководством Бабы Мумина ламы и признает лидерство Тираны.
В Болгарии тюрбы Кидлеми Баба, Ак Язылы Баба, Демир Баба и Отман Баба функционируют как неортодоксальные исламские места паломничества и до 1842 года были центрами бекташи теккес . [14]
Бекташи продолжают действовать в Турции, а их полуподпольные организации можно найти в Стамбуле, Анкаре и Измире . В настоящее время в Турции есть два конкурирующих претендента на dedebaba : Мустафа Эке и Хайдар Эрджан.
Большое действующее бекташи текке было также основано в Соединенных Штатах в 1954 году Бабой Рексхебом . Этот текке находится в пригороде Детройта Тейлоре, и гробница ( türbe ) Бабы Рекшеба продолжает привлекать паломников всех вероисповеданий.
По оценке Бабы Решата на 2005 год, во всем мире насчитывается более 7 миллионов бекташи. [15]
Противоречие Арабати Бабы Тете [ править ]
В 2002 году группа вооруженных членов Исламского религиозного сообщества Македонии (ICM), суннитской группы, которая является юридически признанной организацией, которая утверждает, что представляет всех мусульман в Северной Македонии , вторглась в Арабати Баба Тете , принадлежащую шиитскому Ордену Бекташи, в попытке вернуть себе свои права. это текке как мечеть, хотя сооружение как таковое никогда не функционировало. Впоследствии Орден Бекташи Северной Македонии подал в суд на правительство за то, что оно не смогло восстановить текке бекташи, в соответствии с законом, принятым в начале 1990-х гг., О возврате собственности, ранее национализированной при Югославии.правительство. Однако закон касается реституции частным гражданам, а не религиозным общинам. [16]
Претензии ICM к текке основаны на их утверждении, что они представляют всех мусульман в Республике Македонии; и действительно, это одна из двух признанных правительством мусульманских организаций, обе суннитских. Община бекташи подала в правительство Македонии заявление о признании в качестве отдельной религиозной общины в 1993 году, но правительство Македонии отказалось признать их. [16]
Поэзия и литература [ править ]
Поэзия играет важную роль в передаче духовности Бекташи. Несколько важных поэтов османской эпохи были Бекташи, а Юнус Эмре , самый известный поэт турецкого языка , обычно считается подписчиком ордена Бекташи.
Как и многие суфии, бекташи не соблюдали повседневные мусульманские законы, и женщины, как и мужчины, принимали участие в ритуальном питье вина и танцах во время религиозных церемоний. Бекташи на Балканах адаптировали такие христианские обычаи, как ритуальное разделение хлеба и исповедание грехов. Мистические сочинения Бекташи внесли большой вклад в суфийскую поэзию. [17]
Поэма бекташского поэта Балима Султана (умер около 1517/1519):
- İstivayı özler gözüm, (Мой глаз ищет покоя)
- Seb'al-mesânîdir yüzüm, (мое лицо - это часто повторяемые семь (то есть сура Аль-Фатиха ))
- Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Мои слова провозглашают: « Я есмь Истина »)
- Miracımız dardır bizim, (Наше вознесение (посредством) эшафота)
- Haber aldık muhkemattan (Мы узнали из «твердых писем»)
- Geçmeyiz zâttan sıfattan, (Мы не откажемся от сущности или атрибутов)
- Balim Nihan söyler Hakk «загар ( Balim говорит arcanely о Боге )
- İrşâdımız sırdır bizim. (Наше учение - это тайна. [18] )
Юмор [ править ]
Рассказывание анекдотов и юмористических сказок - важная часть культуры и обучения бекташи. Часто они высмеивают общепринятые религиозные взгляды, противопоставляя дервиша Бекташи как иконоборца. Например:
В мечети молился бекташи. Пока окружающие молились: «Дай Бог мне веры», он пробормотал: «Дай Бог мне побольше вина». Имам услышал его и сердито спросил, почему вместо того, чтобы просить веры, как все, он просит Бога о чем-то греховном. Бекташи ответили: «Ну, все спрашивают, чего у них нет».
Бекташи был пассажиром весельной лодки, следовавшей из Эминёню в Ускюдар в Стамбуле. Когда разразилась буря, лодочник попытался успокоить его, сказав: «Не бойся - Бог велик!» Бекташи ответил: «Да, Бог велик, но лодка мала».
Имам проповедовал о вреде алкоголя и спросил: «Если вы поставите ведро с водой и ведро с раки перед ослом, из которого он будет пить?» Немедленно ответил бекташи в собрании. "Вода!" «Действительно, - сказал имам, - а почему?» «Потому что он осел». [19]
Дедебабас (1930-настоящее время) [ править ]
| Нет. | Портрет | Имя | Срок полномочий | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Сали Ньязи Деде (1876–1941) | 20 марта 1930 г. [20] | 28 ноября 1941 г. | |
| 11 лет, 8 месяцев и 8 дней | ||||
| 2 | Али Риза Деде (1882–1944) | 6 января 1942 г. | 22 февраля 1944 г. | |
| 2 года, 1 месяц и 16 дней | ||||
| 3 | Камбер Али Деде (1869–1950) | 12 апреля 1944 г. | 1945 г. | |
| 0 или 1 год | ||||
| 4 | Джафер Садик Деде (1882–1945) | 5 мая 1945 г. | 2 августа 1945 г. | |
| 2 месяца и 28 дней | ||||
| 5 | Абаз Хильми Деде (1887–1947) | 6 сентября 1945 г. | 19 марта 1947 г. | |
| 1 год, 6 месяцев и 13 дней | ||||
| 6 | Ахмет Мифтар Деде (1916–1980) | 8 июня 1947 г. | 1958 г. | |
| 9 или 10 лет | ||||
| 7 | Баба Решат (1935–2011) | 20 июля 1993 г. | 2 апреля 2011 г. | |
| 17 лет, 8 месяцев и 13 дней | ||||
| 8 | Баба Монди (1959) | 11 июня 2011 г. | Действующий | |
| 9 лет, 10 месяцев и 27 дней | ||||
Развитие веры бекташи [ править ]
| Маламатийя | Политеизм | ислам | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| буддизм | индуизм | Тенгрианство | Khawarij | Шиизм | Тасаввуф | Сунниты [21] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Анимизм | Шаманизм | Тотемизм | Батиния | Шииты | Гулат | Ханафи | Малики | Шафи'и | Ханбали | Шахири | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Каландария | Wafā'īyah | Маймун ибн Каддах | Исмаилизм | Шиллинг | Зу аль-Нун аль-Мисри | Ибрагим ибн Адхам | Абул Хасан аль-Шадхили | Абу ан-Наджиб Сухраварди | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Исхакия [22] | Низари | Исмаилитский имамат | Заидия | Saba'iyyah | Баязид Бастами | Шадхилийа | Сухравардийя | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Бабайа [22] | Орден Убийц | Мустали | Даи аль-Кабир | Севенер | Карматы | Абу аль-Хасан аль-Харакани | Абу Хафс Умар ас-Сухраварди | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Yassawiyyah | Штат Аламут | Туркестанский алевизм | Насир Хусрав | Двенадцать имамов [23] | Кайсаниты | Сахл аль-Тустари | Арслан Баба | Юсуф Хамадани | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Анатолийский алевизм | Династии Алидов северного Ирана | Хасан аль-Утруш | Сафавийя | Būmūslimiyyah | Мансур аль-Халладж | Ахмед-и Яссави | Абдул Халик Гаджадвани | Абдул Кадир Гилани | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Haydariyyah | Сефевиды | Исмаил I | Шейх Хайдар | Шиллинг | Исхак ат-Тюрк | Фазлаллах Астарабади | Накшбанди | Кадирийя | Шейхул Акбар ибн Араби | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Сафавия-Кызылбаш | Бабакийя | Хуррамиты | Mukannaīyyah | Sunbādhiyyah | Хуруфийя [24] | Захедия | Акбарийа Суфисм | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Хаджи Бекташ Вели | Гызылбаш [25] | Кул Несими | Пир Султан Абдал | Гюль Баба | Балим Султан | Насими | Халватийя | Вахдат'ул`Вуджуд | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Юнус Эмре | Абдал Муса | Кайгусуз Абдал | Орден Бекташи | Бекташизм и народная религия [26] | Байрамыее | Хаджи Байрам-и Вели | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Историческое появление Ордена шиитов алеви бекташи двунадесятников | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Gallery[edit]
Arabati Baba Tekke, in Tetovo
Tomb of Gül Baba in Buda part of Budapest, Hungary
Bektashi Tekke
Kutuklu Baba Tekke in Greece.
Bektashi tekke on the Kuz-Baba Hill in Vlorë, Albania
Demir Baba Teke near Sveshtari, Bulgaria (16th century)
Calligraphic hat in Alevi-Bektashism
World Headquarters of the Bektashi Community in Tirana, Albania
Bektashi Islamic calligraphy
See also[edit]
| Part of a series on Shia Islam |
| Twelvers |
|---|
| Shia Islam portal |
- Ashurkhana
- Bayramiyya
- Cem Evi
- Imambargah
- Jem (Alevism)
- Khalwatiyya
- Khalwatkhana
- Kızılbaş
- Mejlis
- Musallah
- Mawlawiyyah
- Naqshbandiyyah
- Qadiriyya
- Qizilbash-Alevi
- Sema
- Tekkes
- Zahediyya
- Zawiyya
Notes[edit]
- ^ a b "Encyclopedia Iranica, "BEKTĀŠĪYA"". Archived from the original on 10 September 2015. Retrieved 24 June 2014.
- ^ "Encyclopedia Iranica, "ḤĀJĪ BEKTĀŠ"". Archived from the original on 17 May 2018. Retrieved 15 May 2018.
- ^ a b "ʿALĪ AL-AʿLĀ (d. 822/1419), also known as Amīr Sayyed ʿAlī, principal successor of Fażlallāh Astarābādī, founder of the Ḥorūfī sect". Archived from the original on 17 May 2018. Retrieved 15 May 2018.
- ^ "Encyclopedia Iranica, "ASTARĀBĀDĪ, FAŻLALLĀH" (d. 796/1394), founder of the Ḥorūfī religion, H. Algar". Archived from the original on 17 May 2019. Retrieved 15 May 2018.
- ^ "Encyclopedia Iranica, "HORUFISM" by H. Algar". Archived from the original on 17 May 2018. Retrieved 15 May 2018.
- ^ "Bektāšīya". Encyclopaedia Iranica. 15 December 1989. Archived from the original on 9 June 2016. Retrieved 14 July 2016.
- ^ Nicolle, David; pg 29
- ^ Miranda Vickers (1999), The Albanians: A Modern History, London: I.B. Tauris, p. 22, ISBN 9781441645005, archived from the original on 19 May 2016, retrieved 20 October 2015,
Around that time, Ali was converted to Bektashism by Baba Shemin of Kruja...
- ^ H.T.Norris (2006), Popular Sufism in Eastern Europe: Sufi Brotherhoods and the Dialogue with Christianity and 'Heterodoxy' (Routledge Sufi), Routledge Sufi series, Routledge, p. 79, ISBN 9780203961223, OCLC 85481562, archived from the original on 29 June 2016, retrieved 20 October 2015,
...and the tomb of Ali himself. Its headstone was capped by the crown (taj) of the Bektashi order.
- ^ Robert Elsie (2004), Historical Dictionary of Albania, European historical dictionaries, Scarecrow Press, p. 40, ISBN 9780810848726, OCLC 52347600, archived from the original on 28 April 2016, retrieved 20 October 2015,
Most of the Southern Albania and Epirus converted to Bektashism, initially under the influence of Ali Pasha Tepelena, "the Lion of Janina", who was himself a follower of the order.
- ^ Vassilis Nitsiakos (2010), On the Border: Transborder Mobility, Ethnic Groups and Boundaries along the Albanian-Greek Frontier (Balkan Border Crossings- Contributions to Balkan Ethnography), Balkan border crossings, Berlin: Lit, p. 216, ISBN 9783643107930, OCLC 705271971, archived from the original on 5 May 2016, retrieved 20 October 2015,
Bektashism was widespread during the reign of Ali Pasha, a Bektashi himself,...
- ^ Gerlachlus Duijzings (2010), Religion and the Politics of Identity in Kosovo, New York: Columbia University Press, p. 82, ISBN 9780231120982, OCLC 43513230, archived from the original on 29 April 2016, retrieved 20 October 2015,
The most illustrious among them was Ali Pasha (1740–1822), who exploited the organisation and religious doctrine...
- ^ Stavro Skendi (1980), Balkan Cultural Studies, East European monographs, Boulder, p. 161, ISBN 9780914710660, OCLC 7058414, archived from the original on 2 May 2016, retrieved 12 November 2015,
The great expandion of Bektashism in southern Albania took place during the time of Ali Pasha Tepelena, who is believed to have been a Bektashi himself
- ^ Lewis, Stephen (2001). "The Ottoman Architectural Patrimony in Bulgaria". EJOS. Utrecht. 30 (IV). ISSN 0928-6802.
- ^ Norman H. Gershman (2008). Besa: Muslims who Saved Jews in World War II (illustrated ed.). Syracuse University Press. p. 4. ISBN 9780815609346.
- ^ a b "Muslims of Macedonia" (PDF). Archived (PDF) from the original on 6 November 2015. Retrieved 14 March 2008.
- ^ "Bektashiyyah | Islamic sect". Encyclopedia Britannica. Retrieved 8 April 2021.
- ^ Algar, Hamid. The Hurufi Influence on Bektashism: Bektachiyya, Estudés sur l'ordre mystique des Bektachis et les groupes relevant de Hadji Bektach. Istambul: Les Éditions Isis. pp. 39–53.
- ^ [1] Archived 21 April 2013 at the Wayback Machine Hacıbektaş Web
- ^ 90-vjetori i ardhjes në Shqipëri të Kryegjyshit Botror të Bektashinjve, Sali Niazi Dedei
- ^ Balcıoğlu, Tahir Harimî, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları – The course of madhhab events in Turkish history, (Preface and notes by Hilmi Ziya Ülken), Ahmet Sait Press, 271 pages, Kanaat Publications, Istanbul, 1940. (in Turkish)
- ^ a b Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı – Babai Revolt in Anatolia in the Twelfth Century, pages 83–89, Istanbul, 1980. (in Turkish)
- ^ "Encyclopaedia of Islam of the Foundation of the Presidency of Religious Affairs," Volume 4, pages 373–374, Istanbul, 1991.
- ^ Balcıoğlu, Tahir Harimî, Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları – The course of madhhab events in Turkish history – Two crucial front in Anatolian Shiism: The fundamental Islamic theology of the Hurufiyya madhhab, (Preface and notes by Hilmi Ziya Ülken), Ahmet Sait Press, page 198, Kanaat Publications, Istanbul, 1940. (in Turkish)
- ^ According to Turkish scholar, researcher, author and tariqa expert Abdülbaki Gölpınarlı, "Qizilbash" ("Red-Heads") of the 16th century – a religious and political movement in Azerbaijan that helped to establish the Safavid dynasty – were nothing but "spiritual descendants of the Khurramites". Source: Roger M. Savory (ref. Abdülbaki Gölpinarli), Encyclopaedia of Islam, "Kizil-Bash", Online Edition 2005.
- ^ According to the famous Alevism expert Ahmet Yaşar Ocak, "Bektashiyyah" was nothing but the reemergence of Shamanism in Turkish societies under the polishment of Islam. (Source: Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı – Babai Revolt in Anatolia in the Twelfth Century, pages 83–89, Istanbul, 1980. (in Turkish))
References[edit]
- Doja, Albert. 2006. "A political history of Bektashism from Ottoman Anatolia to Contemporary Turkey." Journal of Church and State 48 (2): 421-450. doi=10.1093/jcs/48.2.423.
- Doja, Albert. 2006. "A political history of Bektashism in Albania." Politics, Religion & Ideology 7 (1): 83-107. doi=10.1080/14690760500477919.
- Nicolle, David; UK (1995). The Janissaries (5th). Osprey Publishing. ISBN 1-85532-413-X.
- Muhammed Seyfeddin Ibn Zulfikari Derviş Ali; Bektaşi İkrar Ayini, Kalan Publishing, Translated from Ottoman Turkish by Mahir Ünsal Eriş, Ankara, 2007 Turkish
External links[edit]
- The Bektashi Order of Dervishes
| vteTheology | ||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
 Religion portal | ||||||||||||||||||||||||||||
| vteIslam topics | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Outline of Islam | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Category
