Бекташизм и народная религия

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья предоставляет недостаточный контекст для тех, кто не знаком с предметом . Пожалуйста, помогите улучшить статью , предоставив читателю больше контекста . ( Январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ‹Приведенный ниже шаблон ( необходим эксперт ) рассматривается на предмет удаления. См. Шаблоны для обсуждения, чтобы помочь достичь консенсуса. › Эта статья требует внимания специалиста по религии . Пожалуйста , добавьте причину в или разговоре параметр для этого шаблона , чтобы объяснить проблему с статьей. WikiProject Religion может помочь нанять эксперта. ( Январь 2015 г. ) Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на турецкий язык . (Август 2015 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Посмотреть машинно-переведенную версию статьи на турецком языке. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять переведенный машинный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Вы должны указать авторские права в сводке редактирования, прилагаемой к вашему переводу, предоставив межъязыковую ссылку на источник вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции моделиContent in this edit is translated from the existing Turkish Wikipedia article at [[:tr:Bektaşi inancı]]; see its history for attribution. Вам также следует добавить шаблон {{Translated|tr|Bektaşi inancı}}на страницу обсуждения . Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод . ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии об исламе шиитском исламе
Верования и обычаи Монотеизм Священные книги Пророчество Преемственность Мухаммеда Имамат Ангелы День суда Траур Мухаррама Заступничество Духовенство Четыре товарища Arbaeen Паломничество
Святые дни Ашура Арбашен Мавлид Курбан-байрам Курбан-байрам Курбан-байрам Курбан-байрам
История Стих очищения Две вещи Мубахала Хумм Дом Фатимы Первая Фитна Вторая Фитна Битва при Кербеле Источник Преследование
Филиалы и секты Двенадцать Яфарис Ахбари Шайхи Усули Алавиты Батини Алевизм Гызылбаш Алианы Хуруфизм - Бекташизм Зайди Шиа Исмагили Mustaʽli Тайиби Алави Давуди Сулеймани Хафизи Низари Ходжа Сатпант Вымершие секты шиитов
Ахль аль-Киса Мухаммад Али Фатима Хасан Хусейн
Святые женщины Фатима Хадиджа бинт Хувейлид Умм Салама Зайнаб бинт Али Умм Кульсум бинт Али Умм уль-Банин Фатима бинт Хасан Сукайна бинт Хусейн Рубаб Шахрбану Фатима бинт Муса Хакима Хатун Нарджис Фатима бинт Асад Умм Фарва бинт аль-Касим Сайида Рукайя бинт Али Сайида Нафиса
Шиитский исламский портал
v т е

По мнению некоторых западных исламских ученых, народные религиозные обряды остаются в тарике Бекташия, а некоторые практики также в меньшей степени встречаются в балканском христианстве и небекташинском балканском исламе .

Обряды, ритуалы и святыни в балканских деревнях общие как для мусульман, так и для христиан [ править ]

Известный археолог Артур Эванс после изучения древних религий Европы отметил, что существуют культы, основанные на использовании деревьев и столбов, часто действующих как идолы . Находясь в Македонии, он вошел в храм / святилище, которое содержали дервиши в городе Текекиои (возможно, текке в современном Тетово ). Ему было разрешено принять участие в ритуале в святилище, центром которого был большой вертикальный прямоугольный камень, возможно, «местная» Кааба . Говорят, что камень упал с неба, и мусульмане и христиане почитали его или, по крайней мере, уважали его.в регионе. Он был окрашен в черный цвет за годы помазания святыми маслами. Камень был около 6,5 футов (2 м) в высоту, на нем был размещен второй камень меньшего размера, а вокруг него был перевязан пояс. Больной обходилстолп, целуя и обнимая его при каждом проходе. В связанном с этим ритуале человек молится перед камнем, обнимает его, черпает воду из ближайшего источника и поднимается на небольшой холм, на вершине которого находится «могила исламского святого». Над могилой растет терновник, с которого свисают тряпки и ткань, которые кладут туда больные, ищущие божественного исцеления. Воду наливают в отверстие в центре могилы, смешивают с могильной землей, затем проситель трижды выпивает эту смесь, затем трижды намазывает голову. Затем начинается обход могилы в три прохода, каждый раз целуя и касаясь лбом «камня у изголовья и подножия его». После этого Эвансу была передана могильная пыль, из которой он превратился в треугольный амулет. Затем дервиш бросил несколько камешков, прочел их (гадание ) как падающее добро, священник принес в жертву барана за пределами могилы, кровью этого барана помазали лоб просителя. Наконец, Эвансу было приказано дать что-нибудь, чтобы прикрепить к столбу на ночь, и он сам живет с камнем и своим проводником, зажигая свечи после захода солнца и съедая жертвенного барана. ^[1]

Доисламские влияния [ править ]

Помимо школ исламской мысли, бекташи в Турции и на Балканах также придерживаются древних обычаев доисламских обществ. Например, посетив деревню Хайдар-эс-Султан и Хасан-Деде летом 1900 года, энтограф Дж. В. Кроуфут стал свидетелем пережитков древнего культа героя и пифийского оракула. ^[2]

В Хайдар-эс-Султане старая женщина-бекташи вдыхала сернистые пары из особого колодца в центре города и впадала в экстаз, в котором она предугадывала будущее человека, во многом как у Оракула в Дельфах . Этот колодец также был связан с центральной гробницей, которая выделялась среди других местных могил в городе тем, что не забывали и о ней заботились. В Хасан-Деде была также центральная гробница, которую содержала семья, которая утверждала, что они были прямыми потомками обитателя гробницы, который происходил из Корашана. Это элементы, которые прочно связаны с древними языческими культами героев той области. Например, микенскую королевскую семью хоронили в гробницах, и им поклонялись веками позже. ^[3] Балканы и Анатолия также разделяли этот общий образец почитания святых, поскольку святыни в Македонии использовались как в мусульманских, так и в христианских традициях. ^[4]

Влияние на убеждения Зороастра и езидов [ править ]

Кроме того, некоторые ^{[ какие? ] В} доисламских источниках отмечается, что люди в этих регионах Бекташи в Турции не являются коренными и что они родом из Вавилона. Их «благочестие» передается от отца к сыну, и у них есть необычные институты (которые вполне могут иметь отношение к ритуалам инициации и обрядам мистических религий). ^{[ необходима цитата ]} Эти доисламские народы считали огонь божественным, и они отмечают как основателя своей нации человека по имени «Зарнуас», который, по всей видимости, является производным от Зороастра . ^{[ необходима цитата ]}О них также говорили, что они «жертвы дьявола», как обычно снисходительно называли последователей языческих религий. Бекташи этого региона, как известно, в наше время всегда используют две руки, когда пьют вино, даже если используемая чашка достаточно мала, чтобы в этом не было необходимости. Такая черта также проявляется у езидов северного Ирака, и считается, что это пережиток доисламских времен, когда специальные чашки, используемые для питья вина, имели две большие ручки. ^{[ необходима цитата ]} Необычно то, что древние жители региона также были известны тем, что у них были крайние прокалывания ушей, и бекташи холмов Турции также сохраняют эту традицию.

Тем не менее, такие верования и обычаи не являются специфическими для бекташизма и, скорее, составляют часть более крупной балканской и турецкой доисламской и дохристианской традиции. ^{[ необходима цитата ]}

Влияние веры Baktāsh'īyah и Qizilbāsh tāriqāt на народную религию в Анатолии и на Балканах [ править ]

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]