| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
 |
| Шиитский исламский портал |
Шиитский ислам , также известный как шиитский ислам или шиизм , является второй по величине ветвью ислама после суннитского ислама. Шииты придерживаются учения Мухаммеда и религиозного руководства его семьи (которые упоминаются как Ахль аль-Байт ) или его потомков, известных как шиитские имамы . Родословная Мухаммеда продолжается только через его дочь Фатиму Захру и двоюродного брата Али.которые вместе с внуками Мухаммеда составляют Ахль аль-Байт. Таким образом, шииты считают потомков Мухаммеда истинным источником руководства. Шиитский ислам, как и суннитский ислам, временами разделялся на множество ветвей; однако только у трех из них в настоящее время есть значительное количество последователей, и у каждого из них своя траектория.
С политической точки зрения история шиитов проходила в несколько этапов. Первой частью было появление шиитов, которое начинается после смерти Мухаммеда в 632 году и продолжается до битвы при Кербеле в 680 году. Эта часть совпадает с имамом Али, Хасана ибн Али и Хусейна . Вторая часть - это дифференциация и выделение шиитов как отдельной секты в мусульманском сообществе и противодействие суннитских халифов. Эта часть начинается после битвы при Кербеле и длится до образования около 900 шиитских государств. В течение этого раздела шиизм разделился на несколько ветвей. Третий раздел - период шиитских государств. Первым шиитским государством была династия Идрисидов.(780–974) в Магрибе . Следующей была династия Алавидов (864–928), основанная в Мазандаране (Табаристан), к северу от Ирана . Эти династии были местными, но за ними последовали две великие и могущественные династии. Династия Фатимидов образовалась в Ифрикии в 909 году и правила различными областями Магриба , Египта и Леванта до 1171 года. Династия Буидов возникла в Дайламане , к северу от Ирана, около 930 года, а затем правила центральной и западной частями Ирана и Ирака.до 1048 года. В результате период с середины 10 до середины 11 века часто называют « шиитским веком » ислама. В Йемене имамы различных династий, обычно принадлежащих к секте заидий, создали теократическую политическую структуру, которая просуществовала с 897 по 1962 год. Иран, который ранее был регионом суннитского большинства, подвергся процессу принудительного обращения в шиитский ислам при Сафавидах между 16 и 18 веками . Этот процесс также обеспечил доминирование секты двунадесятников в шиизме над заидией и сектами исмаилизма в наши дни. [1] [2] [3] [4]
От Сакифы до Кербелы [ править ]
Мухаммед начал проповедовать ислам в Мекке, а затем перебрался в Медину , откуда он объединил племена Аравии в единое арабское мусульманское религиозное государство. После смерти Мухаммеда в 632 году возникли разногласия по поводу того, кто станет его преемником в качестве лидера мусульманской общины. Пока Али ибн Аби Талиб , его двоюродный брат и зять, а также остальные близкие родственники Мухаммеда омывали его тело для погребения, вожди племен Мекки и Медины провели тайное собрание в Сакифах, чтобы решить, кто станет преемником Мухаммеда в качестве главы. мусульманского государства, не обращая внимания на то, что первые мусульмане, мухаджируны, Рассматривается как Мухаммад назначение «S от Али своим преемником на Гадир Khumm . Умар ибн аль-Хаттаб , сподвижник Мухаммеда и был первым, кто поздравил Али с событием Гадира, назначил Абу Бакра . Другие, после первоначального отказа и споров, остановились на Абу Бакре, который стал первым халифом . Этот выбор оспаривался первыми соратниками Мухаммеда, которые считали, что Али был назначен его преемником. Согласно счетам суннитов , Мухаммед умер, не назначив преемника, и, нуждаясь в руководстве, они собрались и проголосовали за должность халифа.. Рассказы шиитов расходятся тем, что утверждают, что Мухаммед неоднократно назначал Али своим преемником, в том числе на смертном одре. Али был поддержан семьей Мухаммеда и большинством мухаджирунов , первых мусульман, и противостоял вождям племен Аравии, среди которых были и первые враги Мухаммеда , в том числе, естественно, Бану Умайя . [5] После избрания Абу Бакра дом Али был совершен рейдом во главе с Умаром и Халидом ибн аль-Валидом (см. Умара в доме Фатимы ). [6]
Последовательность Мухаммеда является чрезвычайно спорным вопросом. Мусульмане в конечном итоге разделились на две ветви, основываясь на их политическом отношении к этому вопросу, который формирует основной теологический барьер между двумя основными мусульманскими группами: суннитами и шиитами, причем последние следует за Али как преемником Мухаммеда. Две группы также расходятся во мнениях относительно отношения Али к Абу Бакру и двум халифам, которые его сменили: Умару (или Умару ибн аль-Хаттабу) и Усману.или ('Усман ибн' Аффан). Сунниты, как правило, подчеркивают принятие Али и поддержку их правления, в то время как шииты заявляют, что он дистанцировался от них и что его удерживают от выполнения религиозного долга, возложенного на него Мухаммедом. Мусульмане-сунниты говорят, что если бы Али был законным преемником, установленным Самим Богом, то его долгом как лидера мусульманской нации было бы вести войну с этими людьми (Абу Бакром, Умаром и Усманом) до тех пор, пока Али не установил указ. Однако шииты утверждают, что Али не сражался с Абу Бакром, Умаром или Усманом, потому что, во-первых, у него не было военной силы, и если бы он решил, это вызвало бы гражданскую войну среди мусульман, которые все еще были зарождающимся сообществом. арабский мир. [7]
Дифференциация и различие [ править ]
После смерти Мухаммеда шиитский ислам и суннизм раскололись на основе политики ранних халифов. Из-за шиитской веры в то, что Али должен был быть первым халифом, три предшествовавших ему халифа - Абу Бакр, Умар и Усман - считались незаконными узурпаторами. Из-за этого любой хадис , рассказанный этими тремя халифами (или любым из их сторонников), не был принят шиитскими сборщиками хадисов.
Из-за этого количество хадисов, принимаемых шиитами, намного меньше, чем хадисов, принятых суннитами, при этом многие из непринятых хадисов касались неотъемлемых аспектов ислама, таких как молитва и брак. В отсутствие четкого хадиса для ситуации шииты предпочитают высказывания и действия имамов (членов семьи Пророка) на том же уровне, что и хадисы самого Пророка, а не другим путям, что, в свою очередь, привело к теологическому обоснованию. возвышение имамов как непогрешимых. [8] [9]
Деление на ветви [ править ]
Предки и генеалогическое древо [ править ]
| Племя курайшитов | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Абд Манаф ибн Кусай | Ātikah bint Murrah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 'Абд Шамс | Барра | Хала | Mualib | Хашим | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Умайя ибн Абд Шамс | 'Абд аль-Мутталиб | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Харб | Абу аль-Ас | ʿĀminah | ʿАбд Аллах | Аби Шалиб | Хамза | Аль-Аббас | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ʾАби Суфьян ибн Харб | Аль-Хакам | Аффан ибн Аби аль-Ас | МУХАММАД ( Семейное древо ) | Хадиджа бинт Хувейлид | `Али аль-Муртдха | Хала бинт Джафар | ʿАбд Аллах | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Muʿāwiyah | Марван I | Усман ибн Аффан | Рукайя | Фатима Захра | Мухаммад ибн аль-Ханафия | Али бин ʿАбд Аллах | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Омейядский халифат | Усман ибн Абу-аль-Аас | Хасан аль-Муджтаба | Хусейн бин Али ( Семейное древо ) | аль-Мухтар ибн Аби 'Убайд Аллах аль-Сакафи (Абû'Амра` Кайсан ' îyyah) | Мухаммад аль-Имам ( Аббасиды ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Разделы и мазхабы [ править ]
| Курайшиты | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 'Абд Манаф | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 'Абд Шамс | Хашим | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Умайя | 'Абдул-Мутталиб | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Харб | Аб'л-Ас | Абдулла | Абу Талиб | аль-Аббас | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мухаммад | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Абу суфьян | аль-Хакам | Аффан | Фатима | Али | 'Аббасидские каифы | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Муавия | Марван | 'Усман | Хасан | Хусейн | Мухаммад ибн Ханафийя | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ранние халифы Омейядов | Поздние Омейядские халифы | Идрисиды в Северной Африке, некоторые зайдитские имамы | Али Зайну'л-Абидин | Кайсанийя секта | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мухаммад, аль-Бакир | Зайд | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Джафар ас-Садик | Зайди | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Исмаил | Муса, аль-Казим | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Исмаилитский халифат Фатимидов в Египте | Али, ар-Рида | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Исмаилитский шиизм | Мухаммад, ат-Таки | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Али, аль-Хади | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Хасан аль-Аскари | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Имам Махди | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ифна'ашари (двенадцать) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
История двунадесятников [ править ]
Эпоха имамов [ править ]
Эпоха оккультизма [ править ]
История исмаилитов [ править ]
Старый Да'ват [ править ]
Новый Да'ват [ править ]
История Заидийи [ править ]
Другие секты [ править ]
Алевис [ править ]
Алавизм [ править ]
Шиитские империи [ править ]
Следующие изображения представляют собой примеры некоторых шиитских исламских империй в истории:
- Шиитское правило
Империя Буидов в 970 году
Степень правления шиитов при Фатимидах
Степень правления шиитов при Укайлидах
Степень правления шиитов при Идрисидах
Степень шиитского правления при Ильханатах
Степень правления шиитов при султанате Бахмани
Степень правления шиитов при династии Сефевидов
Заметки [ править ]
- ^ Аршин Адиб-Могхаддам (2017), Психонационализм , Cambridge University Press, стр. 40, ISBN 9781108423076 ,
Шах Исмаил проводил безжалостную кампанию по принудительному обращению большинства суннитского населения в Иране в (двунаправленный) шиитский ислам ...
- ^ Обращение и ислам в раннем современном Средиземноморье: соблазн другого , Рутледж, 2017, стр. 92, ISBN 9781317159780
- ^ Ислам: искусство и архитектура , Könemann, 2004, стр. 501 г.
Шах преследовал философов, мистиков и суфиев, которых продвигал его дед, и развязал фанатичные кампании насильственного обращения в веру суннитов, евреев, христиан и других религиозных меньшинств.
- ↑ Мелисса Л. Росси (2008), « Что должен знать каждый американец о Ближнем Востоке» , «Пингвин», ISBN 9780452289598 , «
Принудительное обращение в веру в Империи Сефевидов впервые сделало Персию преобладающей шиитской и оставило неизгладимый след: Персия, ныне Иран, имеет С тех пор она была преимущественно шиитской и на протяжении веков была единственной страной, в которой шиитское большинство было правящим.
- ^ Чирри Мохаммад (1982). Брат пророка Мухаммеда . Исламский центр Америки, Детройт, штат Мичиган. Алибрис ID 8126171834.
- ^ См .:
- Холт (1977a), стр. 57
- Лапидус (2002), стр.32
- Маделунг (1996), стр. 43
- Tabatabaei (1979), стр.30–50.
- ^ Сахих Бухари
- ^ Alkhateeb, Firas (2014). Утраченная исламская история . Лондон: Hurst Publishers. п. 85. ISBN 9781849043977.
- ^ Оксенвальд, Уильям (2004). Ближний Восток: история . Бостон: Макгроу Хилл. п. 90. ISBN 0072442336.
- ^ «Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 7 октября 2009 . Проверено 24 августа 2010 .
Из всего мусульманского населения 11–12% составляют мусульмане-шииты и 87–88% - мусульмане-сунниты.
- ^ «Религии» . CIA World Factbook .
- ^ «Составление карты мирового мусульманского населения» . Pew Research Center . 7 октября 2009 г.
См. Также [ править ]
- Абдулла ибн Саба
- Исторические шиитско-суннитские отношения
Ссылки [ править ]
- Холт, PM; Бернард Льюис (1977a). Кембриджская история ислама, Vol. 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521291364.
- Лапидус, Ира (2002). История исламских обществ (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521779333.
- Маделунг, Вильферд (1996). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521646960.
- Табатабае, Сайид Мохаммад Хосайн (1979). Шиитский ислам . Сейед Хоссейн Наср (пер.). Suny Press. ISBN 0-87395-272-3.
Внешние ссылки [ править ]
- Четыре века влияния иракского шиизма на досефевидский Иран
