Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Banas были династии Южной Индии, который утверждал , что происхождение от царя Махабали . Династия получила свое название от Баны, сына Махабали. Банас столкнулся с противодействием нескольких соседних династий и служил некоторым крупным династиям, таким как Чола и Пандья, в качестве феодалов, иногда после того, как они были покорены ими. Они также служили Самантами для некоторых династий, таких как Чалукьи . У банов была столица в разных местах в разное время, включая Колар и Гудималлам . [1]Самое раннее упоминание о банах в достоверных исторических записях относится к середине четвертого века нашей эры, и как феодатории Сатаваханы и ранних Паллавов . [2]

Но, судя по фактической истории литературы (Mysore State Gazetteer 1968), Махавали или Брихадбанас, правившие нынешними районами Колар и Чиккабаллапур в Карнатаке, являются потомками короля Банасуры или короля Баны, сына короля Махабали. Царь Брихадбана был внуком Махабали. Последним известным правящим королем этого поколения был король Самбайя под властью Ноламбы. Они постоянно конфликтовали с Ноламбасом и Западными Гангами региона Колар. Их союзниками были Вайдумбы. Их столицей был нынешний район Авани (небольшая деревня в Коларском районе).

Их эмблемой был черный флаг и бычий герб. Надпись периода 339 года нашей эры, найденная в Мулбагал Талук, описывает все на санскрите и начинается с восхваления Шивы, чей трон, как говорят, находится на высоком пике горы, называемой Нанди, очевидно нынешняя Нандидурга, холм, который считается олицетворением Нанди, быка Шивы. В надписи говорится о том, что Вадхуваллабха-Малладева-Нандиварма, сын Виджаядитьи Дэвы и внук Нанди-Вармы, покровителя династии Махабали, пожаловал деревню Мудиянур (также называемую Чудаграма, санскритский форв Мудиянура) 25 браминам. Говорят, что царь, который жил в городе Аванья (Авани), сделал династию Бана процветающей, и его сравнивают с Бодхисатвой.

Баны, кажется, были сильной державой почти до упадка конца 9 века. В битве при Соремати около 874 г., Банас, они вместе с Вайдумбами, как говорят, победили Ганг и Ноламбов. Кроме того, в их надписях 898, 905 и 909 годов нашей эры не упоминается повелитель. Но, тем не менее, у банасов были противники со всех сторон, и с конца IX века их власть постоянно ослаблялась. В конце концов, кажется, что они утратили свою независимость самое позднее к первой половине 10 века. Если царь Ноламба Махендра (ок. 870-897) описывается как разрушитель семьи Махабали, то царь Чола Виранараяна или Парантака утверждает в 921 году силой изгнал двух царей Баны и присвоил титул Банадхираджа принцу Ганги Притхвипати II, который помог ему в этой задаче. В 961 г.что является датой последней надписи на языке бана в этом районе, мы находим царя Самбайю, правившего небольшим районом под властью царя Паллавы Иривы Ноламбы или Дилипы. Но бананы не исчезли полностью из политической истории, как видно из ссылок на них в некоторых более поздних литературных произведениях и надписях. Записи о бродячих банах были найдены за пределами этого района, особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История бананов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район , от Андхра-деша на севере до страны Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересен тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.мы находим царя Самбайю, правившего небольшим районом под властью царя Паллавы Иривы Ноламбы или Дилипы. Но бананы не исчезли полностью из политической истории, как видно из ссылок на них в некоторых более поздних литературных произведениях и надписях. Записи о бродячих банах были найдены за пределами этого района, особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История бананов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район , от Андхра-деша на севере до страны Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересен тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.мы находим царя Самбайю, правившего небольшим районом под властью царя Паллавы Иривы Ноламбы или Дилипы. Но бананы не исчезли полностью из политической истории, как видно из ссылок на них в некоторых более поздних литературных произведениях и надписях. Записи о бродячих банах были найдены за пределами этого района, особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История бананов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район , от Андхра-деша на севере до страны Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересен тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.Но бананы не исчезли полностью из политической истории, как видно из ссылок на них в некоторых более поздних литературных произведениях и надписях. Записи о бродячих банах были найдены за пределами этого района, особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История бананов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район , от Андхра-деша на севере до страны Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересен тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.Но бананы не исчезли полностью из политической истории, как видно из ссылок на них в некоторых более поздних литературных произведениях и надписях. Записи о бродячих банах были найдены за пределами этого района, особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История бананов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район , от Андхра-деша на севере до страны Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересен тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История банасов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район, из Андхра-деша на севере в Страна Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересна тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.особенно на юге, вплоть до первой четверти 16 века нашей эры. История банасов, которые в течение более чем тысячи лет перемещались из района в район, из Андхра-деша на севере в Страна Пандья на крайнем юге, где они были правителями Мадурая при царях Виджаянагара, особенно интересна тем, что иллюстрирует долгое существование династии за счет миграций.

Границы [ править ]

Королевство Бана состояло из различных регионов в разное время и было известно под следующими названиями:

  • Перумбанаппади (великая страна Бана) периода Сангама. Это тамильский эквивалент «страны Брихад-Баны» или «страны Брихад (великой) Баны». Перумбанапади был большим участком земли к западу от Андрапатхи. У него были Пунганур, Колар и Шрисайлам на западе, Калахасти и Шолингур на востоке, а река Палар образовывала его южную границу. [3] [4] [5] Его столицей был Тируваллам , также известный как Ванапурам. [6] Perumbanappadi сформировал часть провинции Jayakonda Sola Mandalam [7] , а также представлены северо-западной части Thondai-Mandalam . [8]
  • Баликула Наду (Королевство Банасов ). Он состоял из частей современных районов Читтор, Анантапур и Куддапах. Часть Баликула Наду позже включала части Неллора. Баны были расположены в указанных регионах еще в 7 веке нашей эры и были связаны с тамильскими чолами. [9]
  • Андрапатха (она же Андхра-деша или провинция Андхрас) традиционно находится между реками Годавари и Кришна. [10] Это царство Бана, известное как Андрапатха, первоначально простиралось до Калахасти на западе и охватывало весь современный район Северный Аркот. [11] Он также включал нынешний Гунтур и процветал при Сатаваханах . Андрапатха был известен тамилам как Вадугавалли, Вадугавалли Мерку или 12000 Вадугавалли. Андхрапатха был преобразован в Андхрамандалу благодаря дарованию, которое дал царь Баны Вадхуваллаба Малладева Нандиварман в 338 году нашей эры. [12] Андхрапатхой правили цари Икшваку , такие как Вирапуршадатта. [13]

В средневековой Андхре [ править ]

Царь Ганги Притхивипати II был удостоен титула «повелителя банасов » Парантака I Чола после того, как он победил банасов. После того, как король Чола, Парантака I лишил банасов их царства Андрапатхи между 909-916 годами нашей эры, бананы впоследствии были обнаружены правящими различными частями, такими как Неллор, Гунтур и Анантапур, в качестве вождей средневековой Андхры.

В Неллоре [ править ]

Надпись, найденная в Саннамуре, пролила свет на семью Бана, правившую на севере округа Неллор в 11 веке нашей эры. Имя короля Баны было Аггапараджу (также пишется Агграпараджу, псевдоним Аггаппа). Аггаппа заявлял о своем происхождении от Махабали и властвовал над Паравипурой и Нандагири. О его предшественниках ничего не известно. Аггаппа, возможно, правил как феодальный князь Чалукья, Вималадитья. [14]

В Конидене [ править ]

Чуррабали I или Чурабаллираджа I из банасов правил в Конидене в 12 веке нашей эры. Чурабалли II, он же Чураббираджу II, служил Махамандалешварой и носил длинные прасасти и титулы, подобные титулу Аггаппараджу. Следовательно, предполагается, что он был потомком Аггаппы Раджу. Единственная запись Чураббираджу из Конидены, датированная 1151 годом нашей эры, упоминает его как «Махамандалешвара Бербаха Чуррабалли Раджу». Его эпитеты упоминают, что он принадлежал к Вашиста готра. Он требовал господства над Паравипурой и Нандагири и правил частью Камманаду . [15]

Другие бананы [ править ]

  • Читтараса, фигурирующий в записях Анантапура за 1122 год нашей эры, возможно, принадлежал к линии Бана.
  • Во времена Пратапарудры из династии Какатия в стране телугу можно услышать о некоторых банах. Они были упомянуты в труде «Пратапарудра Яшобхушана», написанном Видьянатхой.
  • Тривикрамадева заявил о своем происхождении от Баны и процветал в 15 веке. Он написал Тривикрама Вритти, труд по грамматике Пракрита.
  • Последней датой Виджаянагарских наместников (наяков) Мадурая, заявивших о своем происхождении от баны, является 1546 год нашей эры. [ необходима цитата ]

[16]

Брихатфала [ править ]

Основываясь на медных пластинах Джаявармана Брихат-Палаяна, было высказано предположение, что Брихат-Пхала означает то же, что и Брихад-Бана, где «пхала» и «бана» имеют то же значение, что и «наконечник стрелы». [17] Брихат-палаяны правили в регионах вокруг Масулипатнама примерно в 3 веке нашей эры. [18] Кроме того, сака Махакшатрапы из Удджайна заявили о своих правах на готру Брихатпхала (Бахапхала) и были связаны с Икшваку. [19] Запись Икшвакуиз области Гунтур-Кришна упоминает, что царица по имени Варма Бхатарика, жена Махараджи Эхувула Чантамула и невестка Махараджи Чантамулы, как говорят, принадлежала Бахапале (то есть Брихат-пхала или Брихатпалаяна) готра и Говорят, что она была дочерью Махакшатрапы. [20] [21] Таким образом, можно предположить, что Брихатпхала, возможно, использовалась как имя готра, чтобы указать на происхождение от Брихад-Баны.

Бана короли [ править ]

Некоторые короли Баны, упомянутые в различных исторических источниках:

  • Джаянандиварман
  • Виджаядитья I, сын Джаянандивармана
  • Малладева, сын Виджаядитьи I
  • Бана Видхьядхара, сын Малладевы (женат на внучке царя Ганги Шивы Махараджи, который правил между 1000 и 1016 годами нашей эры)
  • Прабхумерудева, сын Банавидхьядхары
  • Викрамадитья I, сын Прабхумрудевы
  • Викрамадитья II или Пугалвипавар-Ганда, сын Викрамадитьи I
  • Виджаябаху Викрамадитья II, сын Викрамадитьи II
  • Арагалур Удайя Понпараппинан Раджараджадеван псевдоним Магадесан ( вождь Магадайского Мандалама ) из Арагалура

В сангамной литературе [ править ]

В древней тамильской поэме периода Сангама описывается сцена перед дворцом Ванар, как показано ниже:
Поэты выходят из дворца с большим количеством подарков от короля, а арестованные правители небольших регионов Королевства, не заплатившие дань уважения королю и ожидая прощения короля, случается видеть, как поэты уходят с дорогими подарками, которые на самом деле являются вещами, конфискованными у них королем. Один из них, увидев дары, говорит, что это своего коня поэт забирает, а другой указывает своему слону, точно так же и так далее идет стихотворение, улавливающее мощь древних ванаров. Это стихотворение объясняет богатство и могущество Южных Ванаров. Калки в своем историческом романе Понниин Сельван, описывает сцену, в которой главный герой Валлаварайян Вандиядеван , который, как он утверждает, имеет происхождение Ванара, размышляет о падении своего клана, поет это стихотворение.

Названия [ править ]

Вожди Бана в разное время имели разные титулы в разных регионах. Некоторые из них включают Ванар, Ванара, Ванавараяр, Ванаковараяр, Понпараппинан. Некоторые банасы называют «Ваана-Кулотоман» и «Ганга-кула-утаман» .kaangeyar.etc.

См. Также [ править ]

  • Perumpāṇāṟṟuppaai

Ссылки [ править ]

  1. ^ История страны Андхра, 1000 CE-1500 CE, Яшода Деви, стр.384
  2. ↑ Карнатака сквозь века: с доисторических времен до дня независимости Индии, Ранганат Рамачандра Дивакар, Департамент литературного и культурного развития, Правительство Майсура, стр.129-130.
  3. ^ Sailendra Нат сенатор (1988). Древняя индийская история и цивилизация . Издательство New Age International. С. 469–476. ISBN 9788122411980.
  4. ^ Феодалов Южной Индии, 800-1070 AD, p.35-36
  5. ^ Tirumala Храм, по N Ramesan, p.17-18
  6. ^ Ранняя история Чола, искусство и культура, по S.Swaminathan, с.46
  7. ^ Южно-индийские надписи: Разные надписи на тамильском языке, автор Ойген Хульч, Хосакоте Кришна Шастри, Археологические исследования Индии, стр. 89 и стр.113
  8. ↑ Торговля, идеология и урбанизация: Южная Индия с 300 г. до н.э. до 1300 г. н.э., Радха Чампакалакшми, стр.374.
  9. ^ Буддийские остатки в Андхре и истории Андхры между 224 и 610 годами нашей эры, К. Р. Субраманиан, стр.148
  10. ^ Основы индийской культуры, Говинд Чандра Панде, стр. 30
  11. ↑ История страны Андхра, 1000–1500 гг. Нашей эры, Яшода Деви, стр. 384
  12. ^ Журнал индийской истории, том 45, Университет Кералы, стр.481-482
  13. ↑ Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры, Кайлаш Чанд Джайн, стр.177
  14. ↑ История страны Андхра, 1000–1500 гг. Нашей эры, Яшода Деви, стр. 385
  15. ↑ История страны Андхра, 1000–1500 гг., Яшода Деви, стр. 385-386.
  16. ↑ История страны Андхра, 1000–1500 гг., Яшода Деви, стр. 384–387.
  17. ^ Журнал Исследовательского общества Бихара, том 19, стр.179
  18. ^ Древней Индии, Рамеш Чандра Маджумдар, p.385
  19. ^ Отдел археология годового отчета по индийской эпиграфике для 1961-58, ч.4
  20. ^ Epigraphia Indica , том 34, по Devadutt Bhandarkar, стр.21
  21. ^ Сельские исследования в начале Андхре, по PVP Шастри, с.198