Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бану Ханифа ( арабский : بنو حنيفة ) были древним арабским племенем, населявшим район аль-Ямама в центральном регионе современной Саудовской Аравии . Племя принадлежало к великой ветви рабиитов северных арабских племен, в которую также входили Абдул Кайс , Бакр , Таглиб , ан-Наммир ибн Касит и Аназза . Хотя классические арабские специалисты по генеалогии считают их христианской ветвью Бани Бакр , они вели независимое существование до ислама .[1] Правящий дом Саудов в Саудовской Аравии принадлежит ему. [2]

Доисламская эпоха [ править ]

Представляется, что на заре ислама члены племени в основном были оседлыми фермерами , живущими в небольших поселениях вдоль вади восточного Неджда (известного в то время как аль-Ямама ), особенно в долине Аль-Ирд, которая позже стала плодородной. их имя (см. Вади Ханифа ). Такие источники, как энциклопедия Якута 13-го века, приписывают им основание городов Хаджр (предшественник сегодняшнего Эр-Рияда ) и Манфуха , а также ответственность за зернохранилища Аль-Харджа . Согласно легенде, племя переселилось в аль-Ямаму из Хиджаза.после коренных жителей региона вымершие люди Тасм и Джадис были уничтожены войной.

В эпоху Мухаммеда [ править ]

В эпоху Мухаммеда племя Бану Ханифа было вовлечено в военный конфликт с ним. Мухаммад приказал провести экспедицию Мухаммада ибн Маслама в июле 627 г. н.э. в Мухаррам 6 г. хиджры. [3] [4]

Взвод из тридцати мусульман под руководством Мухаммеда бин Маслама был отправлен с военной миссией. Он направился к поселению Бану Бакр сент. Мусульмане напали на эту септу и разогнали их во все стороны. Было захвачено множество трофеев (военных трофеев), и мусульмане вернулись вместе с вождем племени Бану Ханифа, которого звали Тумама бин Уталь Аль-Ханифи. [5]

Сподвижники Мухаммеда привязали его к столбу мечети. На вопрос, заданный Мухаммедом, Тумама обычно говорил: «Если бы ты убил кого-то, тогда тебе пришлось бы выбрать человека благородного происхождения, если бы ты был милостивым, то пусть это будет к благодарному человеку, и если бы ты был чтобы попросить денег, вам придется попросить их у щедрого человека ». Он повторил это трижды трижды. В третий раз Мухаммед приказал освободить его, а позже он принял ислам. [5]

Исламская эпоха [ править ]

Бану Ханифа сыграл важную роль в ранней исламской истории . Примерно в 632 году, согласно традиционным мусульманским летописцам , они отправили делегацию, присягнувшую исламскому пророку Мухаммеду . Среди членов делегации был Мусайлима , который, вероятно, исходя из того, что он тогда увидел, задумал, что он может претендовать на звание пророка. Перед отъездом делегация приняла ислам и без сожаления осудила христианство. [1]

Вскоре после этого Мухаммад умер, и бану Ханифа немедленно отказались от своей новой религии под руководством своего самопровозглашенного пророка Мусайлимы. Однако говорят, что Мусайлима объявил о своем пророчестве незадолго до смерти Мухаммеда, утверждая, что он стал партнером Мухаммеда в божественном откровении. Это, наряду с другими движениями отступничества в Аравии, инициировавшей войну с вероотступниками , в котором мусульмане в Медине , под руководством первого халифа Абу Бакр, подчинил восставшие племена, но не раньше некоторых тяжелых потерь. Мусульмане Медины смогли победить Бану Ханифа только с третьей попытки, убив Мусайлиму в битве при Акрабе, примерно в 30 км к северу от современного Эр-Рияда, а остальная часть Бану Ханифа затем заключила мир с мусульманами и присоединилась к новому исламскому сообществу. государственный.

Эры Омейядов и Аббасидов [ править ]

Из - за их роли в движении отступничества, члены Бану Ханифа были изначально запрещено участвовать в начале мусульманских завоеваний со стороны первого халифа , Абу Бакра . Запрет был снят преемником Абу Бакра Умаром , и члены Бани Ханифа впоследствии присоединились к мусульманским силам в Ираке , при этом некоторые из них поселились в гарнизонных городах, таких как Аль-Куфа .

Соплеменники из Бану Ханифа также пополнили ряды мятежных движений, таких как хариджиты . Один из членов племени по имени Наджда ибн Амир даже основал недолговечное хариджитское государство в аль-Ямаме в эпоху Омейядов. После этого племя, кажется, возобновило свой доисламский сельскохозяйственный образ жизни, что привело к тому, что знаменитый поэт Омейядов Джарир ибн Атия высмеял их в язвительных сатирических стихах за то, что они предпочли «скромную» жизнь фермера «славной» жизни арабских кочевников, обвиняя их в трусости и некомпетентности в бою. Другие, такие как литературный критик 8-го века аль-ДжахизТем не менее, они выражают восхищение их военной доблестью в окружении враждебных племен со всех сторон. Аль-Джахиз, однако, также с любопытством отмечает, что в этом племени почти не было поэтов с какой-либо репутацией. Небольшая часть бедуинов- скотоводов , упоминаемая в мусульманских источниках лишь мимолетно, по-видимому, присоединилась к остальным бедуинам Бакра и Аннизы в северной Аравии и южном Ираке , в какой-то момент после ислама, согласно ат-Табари .

Возможно, из-за наследия войн Ридда и хариджитов Наджда, Омейяды и Аббасиды позаботились о том, чтобы никогда не назначать члена племени на должность губернатора в их родной провинции Ямама. В 9 веке к власти в Аль-Ямаме пришла династия Алидов Банула Ухайдира , бежавшая туда из родной Мекки . По словам Якута и других, правление ухайдхиритов было суровым в Бани Ханифе, в результате чего многие из них уехали в Басру в Ираке и в Верхний Египет , где такие источники, как аль-Якуби 9-го века, утверждают, что Бани Ханифа составляла большинство население долины Вади аль-Аллаки, недалеко от Асуана , перебравшись туда ранее со своими женщинами и детьми. Там они работали на золотодобыче , и, по словам Якута, «султан ал-Аллаки» был человеком из Бани Ханифа.

Такие географы , как Аль-Хамадани X века и Якут XIII века, по-видимому, указывают на то, что Бани Ханифа все еще проживал на своих исконных землях во время написания своих писаний, хотя к тому времени племя, похоже, имело небольшую политическую власть, и многие из них их старые поселения были захвачены другими племенами, такими как Бани Тамим и Бани Амир . Якут, однако, сообщает, что они все еще составляли большинство в столице провинции Аль-Ямама, Хаджре, хотя он мог сообщать из более раннего источника.

13 век и далее [ править ]

Однако в XIV веке Ибн Батута, рассказывая о своем посещении Хаджра, также заявляет, что большинство его жителей - выходцы из Бану Ханифы, и даже присоединяется к своему эмиру Туфаилу ибн Ганиму в паломничестве в Мекку . После этого от Бану Ханифы ничего не слышно, за исключением того, что ряд кланов в регионе Вади Ханифа получил ханафитскую линию от Джабра ибн Сайяра, правителя соседнего Аль-Кассаба, в его короткой рукописи 17-го века о генеалогиях люди Неджд . Поскольку такая рукопись недоступна для проверки и не может быть записана в историю, основание или достоверность этого источника в лучшем случае сомнительны.

См. Также [ править ]

  • Аль-Ямама
  • Бану Бакр ибн Ваил
  • Банул Ухайдхир
  • Nejd
  • Рабиа
  • Хасан Абу Кариб аль-Химьяри

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мухаммад Зафрулла Хан, Мухаммад, Печать Пророков , Рутледж, 1980, ISBN  0-7100-0610-1 , Google Print, стр. 247 .
  2. ^ https://www.google.com/books/edition/The_Son_King/Hq8SEAAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Banu+Hanifa+++saud&pg=PA200&printsec=frontcover
  3. ^ Мухаммад Ясин Махзар Сиддики, Роль добычи в экономике во времена пророков , Vol. 1, Университет короля Абдель Азиза, стр.11. ( архив )
  4. ^ Хаварей, доктор Мосаб (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны (арабский) . Исламский книжный фонд. ISBN 9789957051648.Примечание: Книга содержит список сражений Мухаммеда на арабском языке, английский перевод доступен здесь.
  5. ^ a b Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2005), Запечатанный нектар , Публикации Даруссалама, стр. 204

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Якут аль-Хамави , «Ямама», «Хаджр», «Аль-Ирд», «Аль-Аллаки» и «Коран» в «Муджам аль-Булдан»
  • Абу Мухаммад Аль-Хамадани , Сифат Джазират Аль-Араб («Описание Аравийского полуострова»)
  • Хамад Аль-Джассир , Джамхарат Ансаб Аль-Усар Аль-Мутахаддира Фи Неджд («Сборник родословных оседлых семей Неджд»)
  • Ибн Баттута , Путешествия Ибн Баттуты
  • Джарир ибн Атия , Диван
  • Аль-Джахиз , Китаб аль-Хаяван («Книга животных»), издание Alwaraq.net, стр. 379 [1]
  • Аль-Якуби , Аль-Булдан , издание Alwaraq.net, стр. 41 [2]
  • Рукопись Джабра ибн Сайяра о происхождении народа Неджд