Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта традиционных земель австралийских аборигенов вокруг Барди. [а]

Народ Барди , также пишется как Баада или Баарди и другие варианты, [b] - это аборигенный австралийский народ, живущий к северу от Брума и населяющий части полуострова Дампир в регионе Кимберли в Западной Австралии . Они этнически близки к народу джави , и несколько организаций относятся к группировке Барди Джави , например, Bardi Jawi Niimidiman Aboriginal Corporation Registered Native Title Body ( RNTBC ) и Bardi Jawi Rangers.

Язык [ править ]

Язык барди - это не пама-ньюнганский язык, самая северная разновидность языковой семьи нюльнюлан . Это взаимно понятно с Джави . [1] Это самый известный нюльнюланский язык, и существует подробная грамматика языка, написанная Клэр Бауэрн . [2]

Pallotine священник и лингвист, отец Герман Nekes, который работал с Эрнстом Alfred Worms при составлении словарей Baardi и родственных языках, обнаружили , что его информаторы чрезвычайно лингвистический проницательными. В интервью 1938 года журналист пишет о нем и информаторах из района Баарди / Джави следующее:

В маленьком каменном доме в Бигл-Бэй, с ручьем, протекающим рядом с ним, и морем всего в пяти милях от него, он жил и работал с девятью аборигенами, изучая их языки. Каждый день он и аборигены сидели в доме кругом за одним большим столом. Доктор Некес задавал им вопросы, и по их ответам мог сравнить их ответы на месте. Самой странной особенностью этих языковых рыцарей круглого стола было то, что двое из них не говорили на одном языке. Когда дни превратились в недели, а недели превратились в месяцы, доктор Некес стал центральной фигурой в одном из самых странных языковых экспериментов в истории науки. Аборигены начали понимать каждое слово, сказанное каждым другим аборигеном. Сначала некоторые из них использовали то, что доктор Некес называет своего рода «черным пиджином». Теперь они все приходили к соглашению. На этом этапе некоторые из самых ярких из них дали Dr.Не вызывает шока. Они начали использовать грамматические термины и вести почти научные дискуссии о синтаксисе. Еще несколько месяцев за круглым столом, и они занимались фонетическими символами, объясняли тонкости произношения, выясняли различия между диалектами, которые в целом были схожими, и даже помогали доктору Некесу в его работе по поиску лучшего письменного представления разные языки[3] [c]

Страна [ править ]

Традиционные земли Барди, которые, по оценкам Нормана Тиндейла, занимают около 300 квадратных миль (780 км 2 ), находились на полуострове Кейп-Левек , простирающемся на восток от мыса Борда до залива Сигнет и мыса Каннингем. [4] Есть проблемы с этой оценкой, в частности, с южными границами, отнесенными к Барди. [5] Курортом Кулджаман на мысе Левеке управляют люди Барди. [6]

Сезоны [ править ]

Барди делят свой год на шесть сезонов ( лалин ), продолжительность которых варьируется:

  1. (1) манкал - муссонный влажный период, [d] обычно несколько недель в январе или начале февраля, когда пищи мало, но можно собирать черепашьи яйца.
  2. (2) следует нгаладани , безветренный влажный период с конца февраля до начала марта.
  3. (3) иралбу - это жаркое время года, когда в апреле и мае появляются сильные приливы, когда появляются плоды и возможны рифы. Комары процветают и влияют на то, где стоит разбить лагерь.
  4. (4) Баррган отмечен холодными и сильными юго-восточными ветрами с мая по август. Начало - лучшее время для охоты на одур ( дюгонь ).
  5. (5) джалалай с сентября по октябрь характеризуется западными ветрами, окончанием охоты на дюгоней и лучшим временем для ловли откормленного ячменя (оо) или ската.
  6. (6) Лалин сезон, когда черепахи ( гоорлилы ) спариваются и на них можно охотиться, начинается с ноября, который также дает изобилие диких кустовых яблок . С повышением влажности жарко, дуют северо-западные ветры, а ближе к концу - тропические штормы ( джанджал ). [7]

Религия и духовность [ править ]

Центр религиозной мысли и практики Баарди (и Джави) находится примерно в 3 милях к юго-западу от мыса Левеке , который называется Нгамагун (У воды) / Ургу (вода). [8] Именно здесь основаны многие ключевые моменты изначального сотворения их мира, в том, что они называют būar или сновидением . [9]

Самыми древними сверхъестественными существами в мысленном мире полуострова Дампир были, во-первых, Галалах , а затем Минау . [10] В какой-то момент молодой культурный герой Джамар вышел из моря в Булгине [э] и, отдыхая у дерева из бумажной коры в течение трех дней, вылетел, развернув своего быка на юг, а затем нырнул обратно в море. море после поворота на запад, только чтобы выйти из ручья Нгамагун. Войдя в кусты, он срубил билал (дерево с серебристой кровью) и расколол его доски, из которых превратил в быков, которых, возвращаясь к своему лагерю на берегу, он засунул в каменные русла ручья. , образуя линиюгалагуру . Затем он пошел к Джаринджину, где, когда он сидел на камне, его руку ужалила каменная рыба, которую он поймал под камнем. Он нашел кровь вкусной, когда зализывал рану, и остановил ее деревянной пробкой ( бананом ). [11] [f] [12] Вернувшись в Нгамагун, он позволил крови из своей руки капать в каменную корыто. Эта кровь стала его пищей ( варб ), которую он разделил со своими тремя сыновьями без матери: Налджей, Вининджиби и Глаби , [13] и ритуальным напитком мужчин Баарди по сей день. [14] Трое сыновей двинулись в разные стороны, а Налджа отправилась на восток с тюрингами.Вининджиби отправился на юг, вводя ритуалы инициации и танцы, а Глаби ввел Закон. [13]

Во время прилива он проткнул еще одну рыбу и спел обратно в Нгамагун, собирая свой галагуру и, взбираясь на песчаную гору Бурумар, повернул его, стоя на коленях. При этом нить оборвалась, и боец ​​выстрелил в небо, чтобы отдохнуть в небесной зоне, называемой «Бесплотный» ( baug-ara-njara ), то есть в царстве мертвых, в туманности Угольный Мешок , [15] темное пятно возле Южного Креста . [16] После своей смерти Джамар сам отправился в туманность Угольный Мешок, и его присутствие может быть представлено Б.З. Круцисом . [15]

Галалах (возможно, «принадлежащий давным-давно») [17] был изначальной фигурой, которая наделила ландшафт названиями из языка барди, когда он путешествовал по всему тому, что стало их территорией. [18] Он был праведным существом, легко приводившим в ярость признаками жадности при распределении пищи. Он умер, когда, рассерженный таким поведением, направил внутренние воды озера в море, чтобы позволить рыбе и черепахам сбежать в океан, и был пронзен оскорбленными людьми в Гумири, водоеме, расположенном в Суон-Пойнт в самом северном секторе Дампира. полуостров, а затем брошенный в море, где он плавал, и известен под именем Лулул / Lular (человек-акул). [19] Он вознесся в царство мертвых ( Баугаранджара), где он охватывает дугу 33 °. Точные цедлестиальные координаты следующие: -

Его фигуру все еще можно увидеть в более темных частях Млечного Пути , по обе стороны от линии, проведенной от Альфы Центавра к Альфе Скорпиона, Антарес . Его правая ступня находится около 113 G волчанки , а левая ступня - около лямбды и ипсилона Скорпиона . На голове у него перо белого какаду , отождествляемого с яркой звездой, Альфа Центавра, и перо совы, представленное более темной Бета Центавра . Вся фигура простирается по дуге 33 ° ». [20]

Минау (возможно, «старый таймер»), вторая фигура создателя, ассоциируется с нововведениями, которые рассматриваются как негативные по сравнению с обычаями, установленными предшественником Галалахом. Он был полигамным, изобретал непристойные танцы и вводил болезненные практики, такие как обрезание и субинцизия, в ритуалы инициации ( ололо ). Произведенные им изменения были связаны с преобразованием имений парковой зоны Баарди в кусты мульги , возможно, с появлением колониальных пастбищ. [21]

Четвертая фигура, получившая известность в преданиях Баарди, - Джамба. Вормс обнаружил, что культ доминирует среди близлежащих Явуру к началу 1930-х годов, но все они отсутствовали среди говорящих на нюльнюлане групп, таких как Джабирр Джабирр , Нюльнул и Баарди, и рискнули предположить, с некоторыми доказательствами, что он исходит из центральной австралийской группы. , Аррернте , через Гугаджу . [22]

Эта Джамба , прототипическая фигура в широко распространенных преданиях аборигенов, характеризующаяся искалеченными ногами [23] , связана с введением гуранара (ритуального полового акта с обмениваемыми женщинами [24] материями, тюрингами и такими инструментами, как любовный бульвар , мандагиджид ; магические кинжалы и веретено). -образные палочки используются в качестве точек ( wadaṇara / durun ), многие связанного с инновационными сексуально откровенными корробори и обрядами. [г] Все это имеет сильные сходство с ключевыми особенностями церемоний Кунапипи пронесся над северной Австралией. [25]Среди Баарди были те, кто ассимилировали эти нововведения с культом Джамара, и другие, которые из уважения и верности моральному примеру первобытного духа сновидений Галалаха. [26]

Люди Барди могли проследить свою связь с фигурами в Сновидениях через присутствие их rai (детской души) [h], который является современным свидетелем изначального периода. [27]

Социальная организация и экономика [ править ]

В «Сновидении» Галалан разделил людей на две группы: Джандо и ( Й ) нар. [28] Согласно Вормсу, брачные классы Барди позже пришли к следующему разделению: - [i]

МужскойЖенитсяДети
(М) Банага(F)
(М) Бурун(F)
(М) Барджари(F)
(М) Гаримб(F)

Однако, по словам пожилых информаторов, эти разделения были недавними и были внесены из Лагранжа главным героем мифической культуры Джамбой , возможно, имея в виду изменение обычаев, которое произошло примерно в 1870-х годах. [29]

Клэр Бауэрн заявляет, что Баарди, в отличие от многих групп Кимберли, не используют для этой цели названия разделов и подразделов, почти повсеместно распространенные в других частях региона. [30] В целом система классификации родства у них соответствует типу Аррернте, который также используется среди ныгин и нюльнюль . В такой системе есть 4 различных термина для поколения бабушек и дедушек, и кросс-двоюродный брак, за некоторыми исключениями для троюродных браков, запрещен [30].

Bowern утверждает , что первичное деление, упоминаются черви - djando и ( Y ) нары, - теперь транскрибируется , как jarndoo и ИНАР ( ) - относятся к двум поколениям фрагментов . Если кто-то - джарндо , все члены его гармонического поколения (братья / сестры / двоюродные братья / троюродные братья, а также поколения его бабушек и дедушек и внуков) также входят в эту типологию. Точно так же инар ( а ) группирует этих людей из поколения родителей или детей. Брак разрешен только между теми, кто слишком сильно относится друг к другу. [31]

Только шаманы имели тотемное животное ( banmin ), чье присутствие считалось носить подтекст , что один умрёт раньше , что большинство других людей Барди. [28] Идеально было взять только одну жену, а полигамия (как это разрешено обычаем ололу ) не одобрялась. [20]

Барди - приморский прибрежный народ, состоящий из 5 групп. Они изготовили привязанные к мангровым деревьям бревна из легкой плавучей разновидности, которую они получили от народа джави с острова Санди, чтобы сформировать плоты [32], чтобы отправиться в море на охоту и посетить отдаленные острова. [33]

Как и в случае с джави, Барди определила права на землю в терминах четырех видов отношений: [34]

  1. Право собственности на отцовскую недвижимости ( booroo ) в силе отцовского происхождения
  2. Право доступа к отцовской собственности матери ( нингалму )
  3. Права, вытекающие из сайта, связанного с тотемом зачатия ( рая )
  4. Права, вытекающие из обычаев и смешанных браков

Церемонии [ править ]

Ильма [ править ]

Термин «илма» относится как к типу церемоний или представлений Барди , так и к объектам, используемым для обучения рассказам, песням и обычному праву в этих церемониях. [35] Объекты были описаны как «символы исполнения законов и обычаев Барди, рассказывающие истории о землях и морях полуострова Дампир». Церемонии Ilma предназначены для публичного исполнения. [36]

В Австралийском национальном морском музее насчитывается более 1000 илма, хотя в 2018 году они все еще были недоступны для публичного просмотра [36].

Инициирование [ править ]

Посвящения должны проводиться в сезон дождей и объявляются посыльным, который объявляет каждой группе, что есть angui inlandjen amba (церемония возведения человека). [37]

Первый ритуальный фаза церемонии, называется kundaldja , в котором, в течение нескольких вечеров neminem новичок или initiand имеет его тело смазывается углем и черепаха маслом мужа наследственного сестры ( Алабель ), который выступает в качестве своего опекуна и сторонника. Песни, которым научил племя Минау, поются в ритме ударов бумеранга, исполняются различные танцы, а женщины шутят и иногда наряжаются, даже как мужчины. Их игнорирует мужской хор. Некоторый мужчины affines (родственники по браку) посетить обрезание сайт и сделать кровь из своих subincised пенисов, которые должны просачивания своих бедер к земле. [38]Последнее повторяется несколько раз впоследствии; Причина в том, что мужчины должны причинить себе вред, потому что вскоре они должны причинить боль мальчику. [39]

Второй этап состоит из отрыва зубов , при котором земля корробори размечается тремя параллельными линиями на расстоянии 2 фута (0,61 м) друг от друга, а перед третьим помещается коврик, за которым находится джунгагор ( знахарь ) и племя мальчика. брат матери. Сгорбленный новичок, каждый раз, когда ударяют по пачке ( дубине ), должен перепрыгивать с одной линии на другую, а затем сесть, согнув руки в локтях так, чтобы они доходили до его плеч, в таком положении его опекун обнимает его. Джунгагордважды использовал местного опоссума, чтобы связать зубы и отделить их от десен. Два передних зуба, к которым была приставлена ​​палка, были выбиты ударом камня по другому концу палки. Мать и другие присутствующие женщины плачут и убегают. Затем он весь окрашен красной охрой , с белыми полосами на груди и животе, черными на спине. Теперь он известен как лайняр . [40]

История контактов [ править ]

Норман Тиндейл подумал, что Барди, вероятно, были теми, кого описал Уильям Дампьер . [4] Дампир прибыл на капере Cygnet у этого побережья 5 января 1688 года и оставался там, занимаясь ремонтом до 12 марта. Это, по всей вероятности, было идентифицировано как залив Каракатта в Кинг-Саунд , ныне Ардьялун (также известный как One Arm Точка). Таким образом, предки Барди, вероятно, были первым австралийским народом, описанным западными исследователями. [4] [41] [42]

Тоби Меткалф, лингвист, изучавший язык Барди, предположил, что отчет Дампира о его встрече с туземцами залива содержал слово, которое все еще можно было узнать из лексикона Барди.

При нашем первом появлении, еще до того, как мы познакомились с ними или они были с нами, группа их, живших на главной, подошла как раз к нашему кораблю и, стоя на довольно высоком берегу, угрожала нам своими мечами и копьями, встряхивая их. на нас: наконец капитан приказал бить в барабан, что было сделано внезапно и с большой силой, чтобы напугать бедняги. Услышав шум, они убежали так быстро, как только смогли ехать; и когда они в спешке убегали, они кричали Гарри, Гарри, говоря глубоко в глотку. [43]

Меткалф утверждал , что, безусловно, повторяется здесь слово, как Записал , как gurri был на самом деле ngaarri , [44] «наиболее боялись и непостоянный» из Барди злонамеренных духов-существ. [45] Таким образом, по исторической иронии, выяснилось, что Дампьер, который, как известно, записал в своем дневнике, что жители территории Барди были «самыми несчастными людьми в мире», Барди, в свою очередь, считал «самым несчастным». и «противнейший» из злых духов. [46] [45]

В конце 19-го на полуострове Дампир было организовано несколько миссий . век. Миссия Sunday Island была основана в 1899 году двумя перловцами, Сидни Хэдли и Гарри Хантером, чей флот люггеров работал из Балджина, к востоку от мыса Левек и к северу от его маяка. [47] [48] Это позже было связано с UAM , один из миссионеров которой, Уилфрид Генри Дуглас , поселился там в 1946 году, изучая язык Барди и пытаясь перевести некоторые отрывки из Нового Завета на местный язык. [49]

После того, как миссия была ликвидирована в 1962 году, «Барди» были переведены в Дерби и Ломбадину . Когда часть пастырской аренды Ломбардины была разделена, Барди переехал обратно, чтобы поселиться в One Arm Point , где к началу 2000-х годов проживало около 400 человек. [47]

Родной титул и нынешняя земля Барди Джави [ править ]

После того, как ориентир 2002 Высокий суд решение подтвердил примат Native Title Act 1993 , [50] Барди и Джави людям удалось получить признание своего родного заголовка претензии в 2005 году, когда Федеральный суд под юстиции Франции постановил , что они имеют право на исключительные права на некоторые участки площадью около 1000 квадратных километров (400 квадратных миль), на которые они претендовали. [51] Они также стремились захватить небольшую часть рифа Брю, в 31 милях к северу от мыса Левек. [52]Судья Френч, вынесенный в июне 2015 года, подтвердил часть их претензий, добавив, что у них есть неисключительные права собственности коренных народов на районы ниже средней отметки. Иск Brue Reef был отклонен. [53]

Многие из народов Барди и Джави в настоящее время живут в Мысе Одной Руки (Ардьялун) [54], Джаринджине и Ломбадине .

Орган по регистрации правового титула аборигенов Барди Джави Ниимидиман ( RNTBC ) управляет землей и в консультации с рядом других органов и отдельных лиц, включая Департамент устойчивого развития, окружающей среды, водоснабжения, народонаселения и сообществ правительства Австралии , подготовил документ «Управление охраняемыми территориями коренных народов Барди Джави». План на 2013–2023 годы. [55]

Морской парк Барди Джави [ править ]

С 2020 года есть предложение о морском парке площадью 660 000 гектаров (1 600 000 акров) , который будет охватывать Индийский океан, окружающий полуостров Дампир, включая многие острова архипелага Буканьер . Будет три морских парка: морской парк Лаланг-гаддам охватывает Камден-Саунд , Горизонтальный водопад и два других парка в водах Дамбимангардди на севере; Mayala морского парк будет охватывать острова Buccaneer, землю и воду в Mayala группы; Морской парк Барди Джави - самый южный из трех. Каждый из них будет совместно управляться местнымтрадиционные группы собственников . [56] [57] [58]

Известные люди [ править ]

  • Джимми Чи . Драматург происходил из Барди по материнской линии (шотландский-барди). Его отец был смешанного китайского и японского происхождения. [59]
  • Рой Вигган (родился в 1930 году на острове Санди, умер в 2015 году в Бруме) был старейшиной Барди и хранителем традиционных историй и песен. Он был создателем Ильмы, и его работы выставлялись в Художественной галерее Нового Южного Уэльса . [35]

Альтернативные названия [ править ]

В литературе по Барди есть несколько альтернативных вариантов написания: [4]

  • Плохой
  • Баада, Барда, Барди, Бад
  • Баарди
  • Плохой
  • Бард

Предпочтительное написание - Bardi или Baardi (что более точно представляет долгую гласную в имени).

Некоторые слова и выражения [ править ]

  • амба-ньярр оораны (замужняя женщина) [j]
  • амба (мужчина) [60]
  • аарли (рыба, хотя и в более общем смысле, а также может означать «мясо», как в аарли-майи (мясо-растительная пища = еда) [61] ) [62]
  • гоорлил (черепаха)
  • noomoonjoo (водоросли)
  • nyirroogoordoo minkal (как дела?) [63]
  • Вангаланг (молодой человек)

Рейнджеры из числа коренных народов [ править ]

Рейнджеры Барди Джави, группа следопытов коренных народов, основанная в 2006 году, базируются в Ардьялуне. Программа рейнджеров помогает поддерживать средства к существованию традиционных владельцев и их связь со страной. Они покрывают 250 километров (160 миль) береговой линии и 340 гектаров (840 акров) земли, выполняя ценную деятельность по управлению культурными и природными ресурсами, такую ​​как управление популяцией черепах дюгоней , запись своих традиционных экологических знаний и проведение совместных исследований. В составе группы восемь рейнджеров, занятых полный рабочий день, и в 2008 году она выиграла премию Banksia Environment Award. [64]

Птица, идентифицированная как никобарский голубь , произрастающая в Юго-Восточной Азии и южной части Тихого океана , была замечена рейнджерами на полуострове Дампир в мае 2017 года. В рамках мер биобезопасности она была удалена из карантинных служб Министерством сельского хозяйства Австралии. должностные лица. [65] [66] [67]

Заметки [ править ]

  1. ^ Эта карта носит только ориентировочный характер.
  2. ^ Первый этнографкоторый говорилих языке и описал их жизнь и традиции в деталях, Эрнест Ailred Worms , переписал имякак BAD . ( Worms 1950b , стр. 641)
  3. ^ Однако у этого метода были свои недостатки. Бауэрн пишет: «Еще один недостаток данных Nekes and Worms (1953) заключается в том, что они приписывают различные формы неправильному языку. Техника Некеса и Вормса для сбора кросс-лингвистических данных заключалась в том, чтобы проводить встречи с представителями каждого языка и обходить стол, спрашивая эквиваленты на родном языке каждого говорящего. Поскольку многие аборигены из земель Демпира были многоязычными, это привело к тому, что слова стали частью лексикона определенного языка, хотя на самом деле это не так ». ( Бауэрн 2008 , стр.10 )
  4. ^ AP Элькин определил влажный сезон,называется erelp , как тоткотором проходили обряды инициации, и сроки проведения этих церемонийон наблюдалбыли с конца февраля до начала марта, соответствующие ngaladany , для которых смНиже ( Елкин 1935 , с. 191)
  5. ^ Вариант: Джамар выходит из ямы в земле в Суон-Пойнте, долго там длится, а затем отправляется на юг, делая несколько быков без отверстий для ниток ( калакор ). После инцидента с рыбой он наливает свою кровь в деревянное блюдо. ( гурнду ) и когда она высохла в лепешки, он разрезал их и съел. ( Елкин, 1935 , с. 200–201).
  6. ↑ Это слово также используется для обозначения пробки, используемой для остановки оттока крови из базиликовой вены, которая перерезается, когда молодые люди проходят пятую стадию ( джодор ) посвящения. ( Worms 1952 , стр. 542)
  7. ↑ Worms описывает один из таких обрядов, прибегая к усмотрению латыни: «Unus ex viris humi se prosternit, et aliis cantantibusmbri virilis erectionem tali modo provocat ut signum antea baculo incisum attingat. Hujus baculi extrema pars glandem repraesentat. Postea (semine effuso) vir in genua erigitur et ab aliis eodem baculo verberatur. Initiatus effugit, sed reversus parvo ligno magico ( mandagidgid ) remuneratur ». ( Worms 1952 , стр. 557).
  8. ↑ Слово означает «тайный, скрытый, нечеткий, скрывающийся» ( Worms 1952 , p. 540, n.2).
  9. ^ У людей Банага и Бурун на правом плече нарисован пояс, идентичный таковому у Джамара, в то время как у Барджари и Гаримба пояс нарисован на левом плече. ( Worms 1952 , стр. 542)
  10. ^ лит. aamba (мужчина) + nyarr ( комитативный ) + oorany (женщина) ( Bowern 2012 , с. 246)

Цитаты [ править ]

  1. ^ Bowern 2008 , стр. 59145.
  2. ^ Bowern 2012 , стр. 15.
  3. ↑ Mail 1938 .
  4. ^ а б в г Тиндейл 1974 , стр. 239.
  5. ^ Bowern 2016 , стр. 282.
  6. ^ Kooljaman 2016 .
  7. ^ Bowern 2012 , стр. 28-29.
  8. ^ Worms 1950б , стр. 641-642.
  9. ^ Worms 1950б , с. 643, №9.
  10. ^ Worms 1952 , стр. 539,543.
  11. ^ Чедвик и клинкер-Smith 2016 , стр. 182-183.
  12. ^ Worms 1950б , с. 648, №60.
  13. ^ a b Worms 1952 , стр. 541–542.
  14. ^ Worms 1950б , стр. 642-643,647-648.
  15. ^ a b Chadwick & Paviour-Smith 2016 , стр. 183.
  16. ^ Worms 1950б , стр. 647, n.53,648.
  17. Перейти ↑ Worms 1952 , p. 545.
  18. ^ Bowern 2012 , стр. 66.
  19. ^ Worms 1952 , стр. 545-546.
  20. ^ a b Worms 1952 , стр. 548.
  21. Перейти ↑ Worms 1952 , pp. 549–550.
  22. ^ Worms 1952 , стр. 551-554.
  23. Перейти ↑ Worms 1952 , p. 552.
  24. Перейти ↑ Worms 1952 , p. 5582.
  25. Перейти ↑ Worms 1952 , p. 558.
  26. ^ Worms 1952 , стр. 556-557.
  27. Перейти ↑ Worms 1952 , p. 540.
  28. ^ a b Worms 1952 , стр. 547.
  29. Перейти ↑ Worms 1952 , p. 556.
  30. ^ а б Бауэрн 2012 , стр. 40.
  31. ^ Bowern 2012 , стр. 40-41.
  32. ^ Bowern 2016 , стр. 281.
  33. ^ Tindale 1974 , стр. 57239.
  34. ^ Bowern 2016 , стр. 284.
  35. ^ Б Биеннале: Рой Уигган .
  36. ^ а б Суини 2019 , стр. 153–163.
  37. Перейти ↑ Elkin 1935 , p. 191.
  38. Перейти ↑ Elkin 1935 , p. 193.
  39. Перейти ↑ Elkin 1935 , p. 195.
  40. ↑ Элькин, 1935 , стр. 193–194.
  41. ^ Мейлер и Коллинз 2013 .
  42. Перейти ↑ Preston & Preston 2010 , p. 34.
  43. Перейти ↑ Dampier 1859 , p. 106.
  44. ^ Bowern 2012 , стр. 167.
  45. ^ а б МакГрегор 2013 , стр. 9.
  46. Перейти ↑ Metcalfe 1979 , p. 197.
  47. ^ а б Бауэрн 2008 , стр. 4.
  48. Перейти ↑ Elkin 1935 , p. 190.
  49. ^ Дуглас 2014 .
  50. ^ NNTT 2002 .
  51. Перейти ↑ Wilson-Clark 2005 .
  52. ^ Корменди 2004 .
  53. ^ Уилсон-Кларк 2015 .
  54. ^ Spittle 2010 .
  55. ^ План управления 2012 .
  56. ↑ Логан, Тайн (27 декабря 2020 г.). "ABC News" . Проект плана морского парка Западной Австралии по защите традиционных методов и культурных практик . Проверено 3 января 2021 года .
  57. ^ «Предлагаемые морские парки на архипелаге Буканьер и его окрестностях» . Служба парков и дикой природы . Проверено 3 января 2021 года .
  58. ^ Департамент биоразнообразия, сохранения и достопримечательностей (Вашингтон) (2020). Предлагаемый примерный план совместного управления морским парком Барди Джави на 2020 год (PDF) . ... подготовлено Комиссией по сохранению и паркам через агентство Департамента биоразнообразия, охраны природы и достопримечательностей (DBCA) при консультациях с традиционными владельцами Барди и Джави. Правительство Западной Австралии . ISBN  978-1-925978-17-9. Проверено 31 декабря 2020 года .
  59. ^ Пауэлл 2017 .
  60. ^ Bowern 2016 , стр. 281282285.
  61. ^ Bowern 2008 , стр. 5.
  62. ^ Bowern 2012 , стр. 31-32.
  63. ^ Bowern 2008 , стр. 15.
  64. ^ Стране нужны люди 2018 .
  65. ^ KLC 2017 .
  66. ^ Collins & Mills 2017 .
  67. ^ Wahlquist 2017 .

Источники [ править ]

  • «Абориген - лучший грамматист» . Почта (Аделаида) . 30 июля 1938 г. с. 8 - через Trove .
  • «Карта AIATSIS коренных народов Австралии» . АЛЯЦИС .
  • "Барди Джави" . Страна нуждается в людях. 1 августа 2018 . Дата обращения 1 февраля 2020 .
  • План управления охраняемой территорией коренных народов Барди Джави на 2013–2023 гг. (PDF) (Отчет). Корпорация коренных жителей Барди Джави Ниимидиман. 2012 . Проверено 11 ноября 2019 .
  • «Рейнджеры Барди Джави открывают Никобарского голубя» . Земельный совет Кимберли. 5 мая 2017 . Проверено 11 ноября 2019 .
  • Птица, WH (1910). «Некоторые замечания о грамматической конструкции языка чоуи, как говорят жители островов Буканьеров, Северо-Западная Австралия». Антропос . 5 (5): 454–456. JSTOR  40443562 .
  • Птица, WH (1911). «Этнографические заметки о островитянах пиратов, Северо-Западная Австралия». Антропос . 6 (1): 174–178. JSTOR  40444080 .
  • Бауэрн, Клэр (2008). «История исследований Барди и Джави» . В МакГрегоре, Уильям (ред.). Встреча с языками аборигенов: исследования по истории австралийского языкознания . Тихоокеанская лингвистическая исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований . С. 59–84. ISBN 978-0-858-83582-5.
  • Бауэрн, Клэр (2012). Грамматика Барди . Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-110-27818-7.
  • Бауэрн, Клэр (2016). «Язык и земля в Северном Кимберли» (PDF) . В Питере, К. Остин ; Кох, Гарольд; Симпсон, Джейн (ред.). Язык, земля и песня: Этюды в честь Луизы Геркус . EL Publishing. С. 277–286. ISBN 978-0-728-60406-3.
  • Чедвик, Стивен Роберт; Павиур-Смит, Мартин (2016). Великие каноэ в небе: Starlore и астрономия южной части Тихого океана . Springer . ISBN 978-3-319-22623-1.
  • Коут, HHJ (декабрь 1966 г.). «Eai и третий глаз северо-западных австралийских верований». Океания . 37 (2): 93–123. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1966.tb01790.x . JSTOR  40329629 .
  • Коллинз, Бен; Миллс, Ванесса (5 мая 2017 г.). «Родственник Додо, Никобарский голубь, найден в регионе Кимберли на северо-западе Австралии» . ABC News . Проверено 11 ноября 2019 .
  • Дампир, Уильям (1859). Майор, Ричард Генри (ред.). Ранние путешествия к Terra Australis . Общество Хаклуйт . п. 106 .
  • Дуглас, Роб (2014). Он говорит на нашем языке . Ark House Press. ISBN 978-0-992-51927-8.
  • Елкин А.П. (1935). «Посвящение в племя бардов, Северо-Западная Австралия» . Журнал и труды Королевского общества Нового Южного Уэльса . 69 (2): 190–208.
  • «Высокий суд подтверждает примат Закона о земельном титуле коренных жителей» . Национальный суд по земельным титулам коренных народов . 8 августа 2002 г.
  • «Куляман на мысе Левек» . Kooljaman. com. 2016 г.
  • Корменди, Николетт (8 сентября 2004 г.). «Люди Барди и Джави стремятся к признанию своего титула над рифом и водами к северу от мыса Левек» . Национальный суд по земельным титулам коренных народов .
  • Мейлер, Роберт; Коллинз, Бен (15 октября 2013 г.). «Обнаружение другого человека, стоящего за мемориалом Брума Уильяму Дампьеру» . ABC News .
  • МакГрегор, Уильям Б. (2007). «Герман Nekes и Эрнест Worms в„Австралийские Языки “ ». Антропос . 102 (1): 99–114. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2007-1-99 . JSTOR  40466792 .
  • МакГрегор, Уильям Б. (2013). Языки Кимберли, Западная Австралия . Рутледж . ISBN 978-1-134-39602-3.
  • Меткалф, Кристофер Дуглас (1979). «Некоторые аспекты языка Барди: нетехническое описание» . In Berndt, RM; Berndt, CH (ред.). Аборигены Запада: их прошлое и настоящее . Пресса Университета Западной Австралии . С. 197–213. ISBN 978-0-855-64145-0.
  • Пауэлл, Грэм (27 июня 2017 г.). «Джимми Чи: умирает драматург Бран Нуэ Дэ, удостоенный наград индейский« сокровище штата Вашингтон »» . ABC News .
  • Престон, Диана; Престон, Майкл (2010). Пират изысканного ума: жизнь Уильяма Дампьера . Случайный дом . ISBN 978-1-446-42918-1.
  • «Рой Вигган» . Биеннале в Сиднее . Проверено 18 января 2020 года .
  • Слюна, Дебора (24 марта, 2010). «Апелляция Барди и Джави оставлена ​​без изменения» . Правительство Австралии . Архивировано из оригинального 27 августа 2010 года.
  • Суини, Доминик (2 января 2019 г.). «Что представляет собой коллекция Ilma Австралийского национального морского музея ?». Архивы и рукописи . 47 (1): 153–163. DOI : 10.1080 / 01576895.2019.1570283 . ISSN  0157-6895 . S2CID  167135188 .
  • «Племенные границы Тиндейла» (PDF) . Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия . Сентябрь 2016 г.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Баада (Вашингтон)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • Уолквист, Калла (5 мая 2017 г.). «Голубь, родственный дронту, впервые обнаружен на материковой части Австралии» . Хранитель . Проверено 11 ноября 2019 .
  • Уилсон-Кларк, Чарли (10 июня 2005 г.). «Люди Барди и Джави награждены после долгой борьбы» . Национальный суд по земельным титулам коренных народов .
  • Уилсон-Кларк, Чарли (30 ноября 2015 г.). «Родной титул признан в Кимберли» . Национальный суд по земельным титулам коренных народов .
  • Worms, EA (январь – июнь 1950a). "Feuer und Feuerzeuge in Sage und Brauch der Nordwest-Australier". Антропос . 45 (1/3): 145–164. JSTOR  40450834 .
  • Worms, EA (декабрь 1950b). «Джамар, Творец. Миф о Баде (Западный Кимберли, Австралия)». Антропос . 45 (4/6): 641–658. JSTOR  40449333 .
  • Worms, EA (май – август 1952 г.). «Джамар и его отношение к другим культурным героям». Антропос . 47 (3/4): 539–560. JSTOR  40449676 .
  • Черви, EA (1957). «Австралийские мифологические термины: их этимология и разброс». Антропос . 52 (5/6): 732–768. JSTOR  40453110 .
  • Черви, EA (1959). "Verbannungslied eines australischen Wildbeuters. Ein Beitrag zur Lyrik der Bād". Антропос . 54 (1/2): 154–168. JSTOR  40454331 .