Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Баяджидда ( хауса : Bàyā̀jiddà) был, согласно легендам, окружающим большинство западноафриканских государств до 19 века, основателем государств хауса. [1]

В большинстве источников говорится, что Баяджидда приехал из Багдада . Баяджидда сначала приехал в Борно, где ему дали в жены одну из дочерей майя, а затем некоторое время жил в Хаусаланде, где женился на королеве Дауры, которая также дала ему любовницу Гвари в качестве награды за убийство « Сарки ». , как говорят, огромная змея, лишившая свой народ доступа к воде. От царицы Дауры у Баяджидды был сын по имени Баво, еще один сын по имени Бирам принцессой Борно и еще один сын Карбагари от его любовника-гвари. Говорят, что Баво стал преемником своего отца и имел шесть сыновей, которые стали правителями Дауры , Кацины , Заззау , Гобира , Кано и Рано.. Вместе с Бирамом , которым правил сын Баяджидды и принцессы Борно, они образовали « Хауса Баквай » или «Хауса 7». Однако у Карбагари, сына хозяйки Гвари, тоже было семь сыновей, которые правили Кебби , Замфара , Гвари , Джукун, Илорин , Нупе и Яури, которые в этой традиции упоминаются как « Банза Баквай » или «Незаконнорожденные семеро» [2]

Легенда его героя [ править ]

Отъезд героя из Багдада и его пребывание в Борно [ править ]

Согласно легенде, Баяджидда был принцем из Багдада (столицы Ирака ) и сыном короля Абдуллахи, но он был изгнан из своего родного города после того, как королева Зидам, [3] также известная как Зигава, захватила город. [4] Покинув Багдад, он путешествовал по Африке с многочисленными воинами и прибыл в Борно . [3]

Оказавшись в Борно, рассказы о причинах напряженности в отношениях с местным королем расходятся. Согласно одной истории, Баяджидда понял, что его силы были сильнее, чем у царя; из-за этого он планировал свергнуть его. Тем не менее, король услышал о заговоре и, после консультаций со своими советниками, дал Bayajidda свою дочь, Magaram (также известный как Magira), в браке . [4] Позже, когда царь напал и захватил несколько городов, он обманом заставил своего нового зятя оставить своих людей охранять города, тем самым уменьшив количество людей, которых Баяджидда имел в своем распоряжении. Баяджидда понял, что его обманули, когда у него остались только жена и одна рабыня; Ночью они бежали в Гарун Габас, который сейчас находится в районе Хадежи . [3]Там Магарам родила первого ребенка Баяджидды, Бирама, одноименного предка маленького царства Габас-та-Бирам («к востоку от Бирама»). [4]

Однако, согласно другой версии истории, Баяджидда был принят в Борно, женился на Магарам и стал популярен среди людей. Из-за этого царь завидовал ему и замышлял против него заговор; Узнав об этом от своей жены, он вместе с ней сбежал из Борно. [4]

Прибытие в Дауру и убийство змея [ править ]

Баяджидда оставил жену и ребенка в Гарун Габасе и продолжил путь в деревню Гая около Кано, которую другие считают Гайей в современном Нигере , где местные кузнецы сделали ему нож. [5] Затем он прибыл в город Даура (расположенный в современном штате Кацина ), где он вошел в дом и попросил у старухи воды. Она сообщила ему, что змей по имени Сарки ( сарки - слово хауса, обозначающее царь)) охраняли колодец, и людям разрешалось набирать воду только раз в неделю. Баяджидда отправился к колодцу и убил змея мечом и обезглавил его ножом, который изготовили для него кузнецы, после чего выпил воды, положил голову в мешок и вернулся в дом старухи. [3] ( Колодец Кусугу, где, как говорят, это произошло, в настоящее время является туристической достопримечательностью.) [6]

На следующий день жители Дауры собрались у колодца, недоумевая, кто убил змею; Магаджия Даурама, местная царица, предложила владычество над половиной города тому, кто сможет доказать, что он убил змею. Несколько человек вытащили змеиные головы, но головы не соответствовали телу. Старуха, владелица дома, в котором остановился Баяджидда, сообщила королеве, что ее гость убил его, после чего Даурама вызвал Баяджидду. Представив голову змеи, доказав ей, что это он убил Сарки, он отклонил предложение половины города, вместо этого попросив ее руки и сердца; она вышла за него замуж из благодарности за убийство змея. [4]

Отношения с Магаджия Дорама [ править ]

Карта основных языковых групп Нигерии по состоянию на 1979 год (хауса и фулани отмечены желтым цветом).
Местоположение Дауры обозначено красной точкой.

Поскольку у жителей Дауры было против обычаев жениться на их царицах, Даурама пошла на компромисс с Баяджиддой и сказала, что она вступит с ним в половую связь только позже; из-за этого она подарила ему наложницу по имени Багвария. (Согласно устной дворцовой версии легенды, Даурама дала ему Багварию, потому что она хотела нарушить свой «королевский обет оставаться девственницей», но для этого ей пришлось пройти ритуалы.)

У Багварии был сын от Баяджидды, и она назвала его Карап да Гари , или Карбагари, что на языке хауса означает «он захватил город» . Это встревожило Дораму, и когда у нее родился собственный сын (также родившийся от Баяджидды), она назвала его Баво, что означает «вернуть его». [7]

Две группы потомков [ править ]

Говорят, что за всю свою жизнь Баяджидда родил троих детей от трех разных женщин. [8] Баво стал отцом шестерых своих сыновей, которых звали Даура, Гобир, Кано, Кацина, Рано и Заззау ). [9] Вместе с Бирамом, сыном Магарама, эти семеро стали править семью «законными» государствами хауса , хауса-бакваи . [10] (Некоторые версии сказки полностью исключают Баво и Магарама, при этом Бирам, Даура, Гобир, Кано, Катсина, Рано и Зария являются сыновьями Баяджидды и Даурамы). Тем временем потомки Карбагари основали семь «незаконных» государств, Банза Баквай.. Царство хауса началось как семь государств, основанных легендой о Баяджидде и шестью сыновьями Баво и им самим, в дополнение к сыну героя Ибрагиму от более раннего брака.

Социальный контекст [ править ]

Социальная принадлежность легенды [ править ]

Различные фигуры повествования Баяджидды были воплощены точными должностными лицами бывшего царства Даура: король представлял Баяджидду, официальную королеву-мать Магаджию Даураму и официальную королевскую сестру Багварию.

Реконструкция во время фестиваля Gani / Mawlūd [ править ]

Раньше празднование праздника Мавуд или Гани состояло в воспроизведении основных деталей легенды: отбытие из Ирака, убийство змеи в колодце и брак между героем и королевой. [11] Считается, что царский меч и нож использовались для убийства змеи и отсечения ее головы. [12]

Влияние на другие региональные традиции [ править ]

Легенда о Баяджидде широко известна при дворах королей «Семи Хауса», где считается, что она соответствует древнейшей известной истории Хаусаленда. Как уже отмечал путешественник Генрих Барт, основное деление на семь хауса и семь банза используется у сонгая, чтобы различать северную хауса и южную гурманскую сторону реки Нигер. [13]

Историческое значение [ править ]

Есть разные взгляды на историю Баяджидды, разные мнения о значении и историчности рассказа. Некоторые ученые предполагают, что Баяджидда - историческая личность, основатель семи государств хауса, и современные члены королевской семьи хауса - особенно в Дауре и Зарии (Заззау) - прослеживают свою родословную и черпают от него свою власть (см. Хроники Кано ). Напротив, другие утверждают, что Баяджидды никогда не существовало. [14]

Средневековая история [ править ]

WKR Халлам утверждает, что Баяджидда представляет собой « народное олицетворение » сторонников Абу Язида ( хариджитского берберского мятежника X века ), чьи последователи бежали на юг из Северной Африки после поражения Язида и его смерти от рук Фатимидов . [15] Согласно этой теории, государства хауса были основаны беженцами-хариджитами в десятом веке нашей эры. Элизабет Исичей в своей работе «История африканских обществ до 1870 года» предполагает, что пребывание Баяджидды в Борно до прибытия в Хаусаленд - «возможно, народная память о происхождении на приграничной территории Борно или отражение политического и культурного господства Борно».[16]

Символическая история [ править ]

Согласно одной точке зрения, история брака Баяджидды и Дорамы символизирует слияние арабских и берберских племен в Северной и Западной Африке. [17]

Библейский антрополог Алиса Линсли утверждает, что ближайшим библейским аналогом Баяджидды является Каин [1] . Говорят, что Каин сбежал от своего отца, женился на принцессе, которую встретил у колодца, и работал с мастерами по металлу. Большинство героев Книги Бытия встречали своих жен у священных колодцев или источников. Авраам женился на Хеттуре у колодца Савского (Беэр-Шева). Иссак (Ицак) нашел жену у колодца в Араме. Моисей встретил свою жену у священного для мадианитян колодца и завоевал ее руку после того, как избавил женщин и стадо от египетских разбойников.

Считается, что древность рассказа о происхождении хауса подтверждается той ролью, которую вода играет в этой истории. В древнем мире святыни строили вдоль рек и колодцев или источников от Западной Центральной Африки до долины реки Инд. Змеи населяли эти места, и их почитали и боялись. На санскрите змей - это нага , на иврите - нахаш , а в хауса - это наджа .

В своей книге 1989 года «Имперские сумерки» Гавейн Белл предполагает, что брак Баяджидды и Дорамы сигнализирует о «переходе от матриархальной системы к патриархальной». [18] (До прихода Баяджидды монархия Даура была исключительно женской.)

Библиография [ править ]

  • Барт, Генрих: Путешествие и открытия в Северной и Центральной Африке , 3 тома, Нью-Йорк, 1857-9.
  • Халлам, WKR (1966). «Легенда Баяджида в фольклоре хауса». Журнал африканской истории . 7 (1): 47–60. DOI : 10.1017 / S002185370000606X . JSTOR  179458 .
  • Хогбен, SJ и Энтони Кирк-Грин : Эмираты Северной Нигерии , Лондон, 1966 г. (стр. 145-155).
  • Ланге, Д.: «Легенда Баяджидды и история хауса» , в: Э. Брудер и Т. Парфитт (ред.), Исследования в области черного иудаизма , Кембридж, 2012, 138–174.
  • Николя, Гай: Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d'une société hausa , Париж, 1975.
  • Палмер, Герберт Р.: Суданские мемуары , Bd. 3, Lagos 1928 (Bayajidda-Legende, p. 132-146).
  • Смит, Майкл: Дела Дауры , Беркли, 1978.

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ С. О, Aigbokhai (1971). История Западной Африки за год сертификата . Великобритания: Джордж Аллен и Анвин. п. 14. ISBN 0-04-966010-1.
  2. ^ SO, Aigbokhai (1975). История Западной Африки для Сертификационного года . Великобритания: Джордж Аллен и Анвин. п. 14. ISBN 0-04-966010-1.
  3. ^ a b c d Абдуррахман, Аласан; расшифровано Дирком Ланге. «Устная версия легенды о Баяджидде» (PDF) . Древние королевства Западной Африки . Проверено 20 декабря 2006 .
  4. ^ a b c d e Yahaya, Ибрагим Яро (1988). «Некоторые параллели в неофициальных исламских верованиях в ближневосточных и народных традициях хауса». аль-Ma'thurat al Sha'biyyah . С. 1–24. Архивировано из оригинала на 2006-08-28 . Проверено 21 декабря 2006 .
  5. ^ "Хауса" . Университет Айовы . Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Проверено 20 декабря 2006 .
  6. ^ "Государство Кацина" . ngex.com . NGEX, ООО. Архивировано 17 февраля 2007 года . Проверено 20 января 2007 .
  7. ^ Дворец версия легенды Bayajidda в Ланге, древних царств , 293-4.
  8. ^ Bivins, Мэри Wren (1997). «Даура и пол в (Брат Алхаджи Тиджани Муса, создание национального эпоса хауса». Африканские языки и культуры, том 10, № 1. Тейлор и Фрэнсис, Ltd. JSTOR 1771812 . 
  9. ^ Archibong, Морис (2004-09-23). «Заря: мужским миром раньше правили женщины» . Ежедневное вс . Архивировано из оригинала на 31 декабря 2006 года . Проверено 21 декабря 2006 .
  10. ^ Джонстон, HAS (1967). «Хаусаленд и хауса». Империя фулани Сокото . Издательство Оксфордского университета . Архивировано 6 января 2007 года . Проверено 20 декабря 2006 .
  11. ^ Ланге, Королевства , 176-183, 221-9.
  12. ↑ Для фотографии короля Башира с двумя оружиями см. Дирк Ланге, «Das kanaanäisch-israelitische Neujahrsfest bei den Hausa», в: М. Кропп и А. Вагнер (ред.), Schnittpunkt Ugarit , Франкфурт / М, 1999, п. 140.
  13. ^ Barth, Путешествия , I, 470-1.
  14. ^ Очону, Моисей Эбе (2004-05-29). «1914 год и экзистенциальный кризис Нигерии: историческая перспектива» . Проверено 23 декабря 2006 .
  15. ^ Халлэм, "Bayajidda легенда," 47-60.
  16. ^ Isichei, Элизабет (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ISBN. 0-521-45599-5.
  17. ^ Лэмб, Малкольм Дж. «Кожевники хауса Северной Нигерии» . Harmatan Уши, Ltd. Архивировано из оригинала на 2006-10-21 . Проверено 20 декабря 2006 .
  18. ^ Белл, Гавейн (1989). Императорские сумерки . Академическое издательство Лестера Крука. п. 290. ISBN 1-870915-06-2. Проверено 15 марта 2007 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ротондо-МакКорд, Джонатан. «Баяджидда» . Ксавье из Университета Луизианы . Проверено 20 декабря 2006 .[ постоянная мертвая ссылка ] (Включает аудиофайл с произношением Баяджидды.)
  • Карта с изображением Борну и хауса Баквай
  • Версия сказки Баяджидда на языке хауса: Часть I и Часть II
  • Английский перевод дворцовой версии легенды о Баяджидде в Lange, Ancient Kingdoms , Dettelbach 2004, 289-296.